إذْ كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى الوُجوهِ التَّالِيَةِ: - ظَرْفُ زَمَانٍ يُشِيرُ غالِبًا إلَى الماضِى؛ قالَ تَعالَى (وَاذْكُروا إذْ كُنْتُمْ قَليلاً فكَثَّرَكُمْ) الأعراف 86
وقالَ تَعالَى (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الأَيْكةِ إذْ جاءَها المُرْسَلونَ) يس 13
وقَدْ يُشِيرُ لِلمُضارِعِ؛ قالَ تَعالَى (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولونَ إذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَريقةً إنْ لَبِثْتُمْ إلَّا يَوْمًا) طه 104. - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
وتَكُونُ بَعْدَ (بَيْنَ) أَوْ (بَيْنَما)؛ قالَ الشَّاعِرُ: (اسْتَقْدرِ اللّهَ خَيْرًا وارْضَيَنَّ بِهِ ::: فبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ) أَىْ تَقَبَّلْ دائمًا قَدَرَ اللّهِ عَلَى أَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ وَاجْعَلْ ذلِكَ سَبَبًا لِرِضائكَ بِهِ
فإنَّ اللّهَ قَدْ يُصَرِّفُ الأحداثَ بحَيْثُ يَنْبَثِقُ مِنْ العُسْرِ يُسْرٌ. - حَرْفٌ لِلتَّعْليلِ؛ وفِى القُرْآنِ الكَريمِ (فإنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلِىَّ إذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهيدًا) - النِّساء 72 - أَىْ قالَ أَنَّ اللّهَ قَدْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ مَعَهُمْ مُصِيبتَهُمْ. - إذا لَحِقَتْها (ما) الزَّائدةُ صارَتْ أَدَاةَ شَرْطٍ جازِمةً؛ قالَ الشَّاعِرُ: (وإنَّكَ إذْما تَأْتِ ما أَنْتَ آمِرٌ ::: بِهِ تُلْفِ مَنْ إيَّاهُ تَأْمُرُ آتِيًا) أَىْ أَنَّكَ إنْ تَفْعَلْ ما تَأْمُرُ بِهِ غَيْرَكَ تَجِدْهُ مُطِيعًا لِمَا تَدْعُو إلَيْهِ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ. إذَا كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى وَجْهَيْنِ: - أَدَاةُ شَرْطٍ غَيْرُ جازِمةٍ تُفِيدُ التَّلازُمَ الزَّمَانىَّ؛ قالَ تَعالَى (كذلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ ما يَشَاءُ إذا قَضَى أَمْرًا فإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فيَكُونُ) آل عِمْران 47
وقَالَ الشَّاعِرُ: (إذا كُنْتَ ذا قَلْبٍ قَنوعٍ ::: فأَنْتَ ومالِكُ الدُّنْيا سَوَاءُ). - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
ولَا يَدْخُلُ إلَّا عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ ولَا يَقَعُ فِى ابْتداءِ الكَلَامِ ولَيْسَ لَهُ جَوَابُ شَرْطٍ مِثْلُ الاستخدامِ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (فأَلْقَى عَصَاهُ فإذا هِىَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ
ونَزَعَ يَدَهُ فإذا هِىَ بَيْضاءُ لِلنَّاظرِينَ) الأعراف 107
108.

انظر معجم المعاني لكلمة: إذا

أَنْ حَرْفٌ مَصْدَرِىٌّ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ فَيَنْصِبُهُ ويُكَوِّنُ مَعَهُ ما يُعْرَفُ بالمَصْدَرِ المُؤَوَّلِ الَّذى يَلْعَبُ دَوْرَ مَصْدَرِ الفِعْلِ الصَّريحِ؛ قالَ تَعالَى (وأَنْ تَصُوموا خَيْرٌ لَكُمْ) - البَقَرة 184 - أَىْ وصِيامُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ
وقَدْ تَلْحَقُها (لا) النَّافِيَةُ فَتُصْبِحُ (أَلَّا)؛ قالَ تَعالَى (فإنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدودَ اللّهِ) - البَقَرة 229 - أَىْ فإنْ خَشِيتُمْ عَدَمَ إقامَتِهِمْ حُدودَ اللّهِ. وهذا الحَرْفُ لَهُ اسْتعمالاتٌ أُخْرَى أَقَلُّ شُيوعًا: * تَفسيريَّةٌ بِمَعْنَى (أَىْ) ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَيْهِ أَن اصْنَع الفُلْكَ) - المُؤمِنون 27 - فالمَعْنَى هُوَ أَى اصْنَع. * لِلتَّوكيدِ؛ قالَ تَعالَى (فَلَمَّا أَنْ جاءَ البَشيرُ أَلْقاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصيرًا) يُوسُف 96. * (أَنْ) المَخَفَّفَةُ مِن (أَنَّ) ويَكُونُ اسْمُها ضَميرَ شَأْنٍ وذلِكَ بَعْدَ ما يُفِيدُ العِلْمَ؛ قالَ تَعالَى (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى) - المُزَّمِّل 20 - أَىْ عَلِمَ أَنَّ الشَّأْنَ أَو الحالَ أَو الأَمْرَ هُوَ كَذا وكَذَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: أن

إنَّ حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيُؤَكِّدُها ويَنْصِبُ مُبْتَدَأَها ويَرْفَعُ خَبَرَها
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: إن

أ ى ى وتَدُورُ حَوْلَ: - العَلَامةِ. - الانْتظارِ. * الآيةُ هِىَ العَلَامةُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ آيةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابوتُ) - البَقَرة 248 - أَىْ أَنَّ عَلَامةَ وأَمَارةُ مُلْكِهِ هُوَ مَجِىءُ التَّابوتِ
وقالَ تَعالَى (وجَعَلْنا اللَّيْلَ والنَّهَارَ آيَتَيْنِ) - الإسراء 12 - أَىْ ظاهِرَتَيْنِ مُبَرْهِنتَيْنِ عَلَى قُدْرةِ اللّهِ فِى كَوْنِهِ
وكذلِكَ هِىَ المُعْجِزةُ الدَّالَّةُ عَلَى صِدْقِ رُسُلِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (فِى تِسْعِ آياتٍ إلى فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ) - النَّمْل 12 - أَىْ فِى تِسْعِ مُعْجِزاتٍ تَدُلُّ عَلَى صِدْقِ دَعْواكَ إلَيْهِمْ.* أَيـَّا فُلانٌ بالمَكَانِ وكذلِكَ تَأَيـَّا أَىْ انْتَظَرَ
والآيةُ مِن القُرْآنِ هِىَ جُمْلَةٌ أَوْ أَكْثَرُ أُثِرَ الوَقْفُ فى نِهايـتِها غالِبًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: أيي

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

بِى كَلِمةٌ مُرَكَّبةٌ مِنْ حَرْفِ الجَرِّ (الباء) تَلْحَقُهُ أَحَدُ ضمائرِ الإضافةِ
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (بِى
بِنَا
بِكَ
...
بِهِ
بِها
...) وَاسْتعمالاتُها هِىَ نَفْسُ استعمالاتِ حَرْفِ الجَرِّ (الباءِ) ومِنْها: -‏ الاسْتعانةُ؛ قالَ تَعالَى (وهُوَ الَّذى جَعَلَ لَكُم النُّجومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِى ظُلُماتِ البَرِّ والبَحْرِ) - الأَنْعام 97 - أَىْ لِتَهْتَدُوا بواسِطتِها. - الظَّرْفيَّةُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا بِكُمْ مِنْ نِعْمةٍ فمِن اللّهِ) - النَّحْل 53 - والظَّرْفيَّةُ هُنَا مَكَانيَّةٌ
ومِنْ أَمْثِلةِ الظَّرْفيَّةِ الزَّمَانيَّةِ قَوْلُ الشَّاعِرِ عَنْ مُناضِلٍ يَنْتَظِرُ إعدامَهُ فِى الصَّبَاحِ التَّالِى: (لَمْ تَبْقَ إلَّا لَيْلةٌ أَحْيَا بِها ::: وأُحِسُّ أَنَّ ظَلَامَها أَكْفانِى). - تَعْدِيَةُ الفِعْلِ لِيَقَعَ عَلَى ضَميرِ الإضافةِ؛ قالَ تَعالَى (وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) الكَهْف 68
وقالَ تَعالَى (ولَا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفةٌ فِى دِينِ اللّهِ) النُّور 2.

انظر معجم المعاني لكلمة: بي

ج م ع وتدور حول:-الضَّمِّ:قال تعالى(فجمع كيده ثم أتى)أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ
ومِنه يَوْمُ الجُمُعةِ بين الخَميسِ والسَّبْتِ لاجِتِماعِ النَّاسِ فيه قال تعالى (ياأيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجُمُعةِ فاسْعَوا إلى ذكر الله) ومِنه العَزْمِ على الشىءِ والاتِّفاقِ عليه بين أكْثَرَ مِنْ واحِدٍ قال تعالى (فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب)أى الْتَقَتْ آراؤهم
ومِنه الجِماعُ بين الرَّجُلِ والمَرأةِ
وجَامَعَها أى باشَرَها جِنْسيًّا جَمَعَ المُتَفَرِّقَ يَجْمَعُه جَمْعًا وأجْمَعَه وجَمَّعَه أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ فاجْتَمَعَ وتَجَمَّعَ:قال تعالى(فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه)
وجَمَعَ اللهُ القلوبَ أى أَلَّفَها فهو جامعٌ وجَموعٌ ومِجْمعٌ وجَمَّاعٌ
وأدامَ اللهُ جُمْعَتَكم أى أُلْفَتَكُم
وجَمَعَ القومُ لأعدائهم أى حَشَدوا لقِتالِهم:قال تعالى(إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم)واسْتَجْمَعَ القومُ لأعدائهم أى تَجَمَّعوا من كلِّ صَوْبٍ
واسْتَجْمَعَ السيلُ أى تَجَمَّعَ من كلِّ موضعٍ
واسْتَجْمَعَتْ له أُمورُه أى اجْتَمَعَ له كلُّ ما يَسُرُّه
والجامِعُ هو اسمٌ من أسماءِ اللهِ الحُسنى
وأمرٌ جامعٌ أى له خَطَرٌ يَجْتَمِعُ لأجلِه الناسُ قال تعالى (وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه)
وكلامٌ جامعٌ أى قلَّتْ ألفاظُه وكَثُرَتْ مَعَانِيه
وجِماعُ كلِّ شىءٍ وجُمَّاعُه هو مُجْتَمَعُ أصلِه والشاملُ له
وجَماعةُ كلِّ شىءٍ أوجَمْعُه هى العَدَدُ الكثيرُ منه
وهى كذلك طائفةٌ من الناسِ يجمعُها غرَضٌ واحدٌ
والجَماعيَّةُ هى الاشْتِراكيَّةُ
والجَمْعُ هم المُجْتَمِعون والجَمْعُ-في علمِ الرِّياضيَّاتِ-هو ضَمُّ الأعدادِ أو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
والمَجْموعُ هو نتيجةُ ضمِّ الأعدادِأو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
وضَرَبَه بجُمْعِ يده وجِمْعِها أى ضَرَبَه بها مقبوضةً
والجامعةُ هى الغُلُّ يضُمُّ اليدينِ إلى العُنُقِ
والجَمْعيَّةُ هى طائفةٌ تتألَّفُ من أعضاءٍ لِغَرَضٍ خاصٍّ وفِكْرةٍ مُشْتَرَكةٍ
والمُجْتَمَعُ أوالمَجْمَعُ أوالمَجْمَعَةُ هوموضعُ الاجْتِماعِ
والجميعُ أوالمُجْتَمَعُ هو الجَماعةُ من الناسِ
والمَجْمَعُ هو المُلْتَقَى ومنه مجْمَعُ البَحْرينِ:قال تعالى (وإذ قال موسى لفتاه لاأبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حُقُبا) وهوكذلك مُؤَسَّسَةٌ للنُّهوضِ باللُّغةِ أو العُلومِ أو الفُنونِ ونحوِها
وعلمُ الاجْتِماعِ هو عِلْمٌ يبحثُ في نُشوءِ الجَماعاتِ الإنسانيَّةِ ونُمُوِّها وطبيعتِها وقوانينِها ونُظُمِها
ورَجلٌ اجْتِماعىٌ أى مُزاولٌ للحياةِ الاجْتِماعيَّةِ
كثيرُ المُخالَطةِ للناسِ
والجامعةُ هى مجموعةُ مَعاهدَ عِلْمِيَّةٍ تُسَمَّى كُلِّيَّاتٍ تُدْرَسُ فيها الآدابُ والعُلومُ والفُنونُ
والمُجْمَعَةُ هى الخُطْبةُ التي لا خَلَلَ فيها
وجَمَّعَ الناسُ أى شَهِدوا الجُمْعةَ وقَضَوا الصلاةَ فيها
وجَمَعَ أمرَه وأجْمَعَه فاجِتَمَعَ وتَجَمَّعَ أى عَزَمَ عليه قال تعالى (فأجْمِعُوا أمْرَكُم وشُرَكاءَكُمْ ثم لا يَكُنْ أمْرُكم عَلَيْكُمْ غُمَّةً) وجَامَعَ فلانًا على أمرِ كذا أى اجْتَمَعَ معه عليه
والإجْماعُ هو اتِّفاقُ الخاصَّةِ أو العامَّةِ على أمرٍ من الأُمورِ وعُدَّ ذلك دليلاً على صِحَّتِه ويُعَدُّ أصْلاً من أُصولِ التَّشْريعِ
والمُعاهدةُ الجَماعيَّةُ هى اتِّفاقٌ بينَ أكثرَ من دَوْلتَيْنِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جمع

جهنم

انظر معجم المعاني لكلمة: جهنم

حَتَّى حَرْفٌ يَأْتِى عَلَى الأَوْجُهِ التَّالِيَةِ: - حَرْفُ جَرٍّ بمَنْزِلةِ (إلَى) فِى انْتهاءِ الغايَةِ فِى الزَّمَانِ؛ قالَ تَعالَى (سَلَامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ) القَدْر 5
أَوْ فِى المَكَانِ كأَنْ تَقُولَ (سافَرْتُ حَتَّى الحُدودِ)
وقَدْ تَلْحَقُها (ما) الاستفهاميَّةُ فتَصِيرُ (حَتَّامَ) بمَعْنَى (إلَى مَتَى) مِثْلُ (حَتَّامَ هذا الهَوَانُ). - حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ فَيَنْصِبُهُ
وهِىَ تُفِيدُ التَّعْليلَ؛ قالَ تَعالَى (وقاتِلوُهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنةً) - البَقَرة 193 - أَىْ كَىْ لا تَكُونَ فِتْنةً
وتُفِيدُ كذلِكَ بُلوغَ الغَايَةِ؛ قالَ تَعالَى (وإذْ قُلْتُمْ يا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللّهَ جَهْرَةً) - البَقَرة 55 - أَىْ لَنْ نُؤْمِنَ إلَى أَنْ نَرَى اللّهَ. - حَرْفُ عَطْفٍ لِلأَقْوَى عَلَى الأَضْعَفِ أَو العَكْسِ لِبَيَانِ العُمومِ والشُّمولِ مِثْلُ (رَسَبَ البَليدُ حَتَّى المُتَفَوِّقُ) أَىْ رَسَبوا جَميعُهُمْ لِصُعوبةِ الامْتحانِ مَثَلاً وكذلِكَ مِثْلُ (تَطَوَّعَ الرِّجالُ حَتَّى الأَطْفالُ لِلجِهادِ) أَىْ تَطَوَّعوا جَميعًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: حتى

ح د ث وتدور حول :-الإخبارِ قال تعالى ( وأمَّا بنعمةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) الضحى 11- الإيجادِ وهو الابتداء والابتداع لشيء لم يكن موجودًا من قبلُ:فالمُحْدَثُ أوالمُحْدَثَةُ في الدِّينِ هو ما لم يكن معروفًا في الكتاب أو السُّنَّة أوالإجماع وفي الخبر ( كلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وكلُّ بدعةٍ ضلالةٍ وكلُّ ضلالةٍ في النارِ ) حادَثَ فلانٌ فلانًا وحَدَّثَه أي خَبَّرَه وبلَّغَه وكَلَّمَه وتحادَثَ القومُ بالأمر أي حدَّث بعضُهم بعضًا وتَحَدَّث فلانٌ إلى فلانٍ أي كَلَّمَه وتَحَدَّثَ بالشيء وعنه أي تكلَّمَ وأخبَرَ
والحَدِيثُ هو ما يُحَدِّثُ به المُحَدِّثُ قال تعالى ( فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثارِهمْ إنْ لَمْ يُؤمِنوا بهذا الحَدِيثِ أسَفًا ) الكهف 6 وحَدَّثَ فلانٌ عن فلانٍ أي روى عنه الحديث وهُوَ قوْلٌ أو فِعْلٌ أو تقرير يُنْسَبُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم والمُحَدِّثُ هوَ المُشْتَغِلُ بِعِلْمِ الحديث
والأحاديث وهي الأخبار والعِبَرُ والأمثالُ قال تعالى ( وجعلناهم أحاديثَ ) المؤمنون 44 والأحاديث أيضًا هى الرُّؤى لأنَّ النَّفْسَ تُحَدِّثُ بها في مَنامِها قال تعالى ( وًَيُعَلِّمُكَ مِنْ تأويلِ الأحاديث ) يوسف 6 والأحدُوثَةُ هى ما يُتَحدَّثُ به يقال (صار فلانٌ أحْدوثَةً ) أي أكثروا فيه الأحاديثَحَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدوثًا وحَداثاً وحِدْثانًا أي جَدَّ وكان بعد أَنْ لَمْ يَكُنْ
وحَدَثَ الأمرُ أي نَزَلَ ووقَعَ وأحْدَثَ اللهُ الشيءَ واستحْدَثَه أي كوَّنَه فكان وابتدأه وابتدعه ولم يكن من قبلُ وأحْدَثَ فلانٌ أي أتى أمرًا يوجِبُ الوُضوءَ
والحَدَثُ هو الحالةُ الناقضةُ للطهارة شرعًا الموجبة للطَّهارةِ أو الغُسْلِ والجمع أحداثٌ
والحادِثُ والحادِثَةُ هى النائبةُ من نوائبِ الدَّهْرِ وما يَحْدُثُ منه الجمع حادثاتٌ وحوادثُ
والحَدَثُ هو الشابُّ والفَتِيُّ من الناس والدوابِّ
والحَدَثانِ هما الليلُ والنهارُ ونُوَبُ الدهرِ وما يحدثُ فيه؛ قالَ مجنونُ لَيْلَى:(وأَجْهَشْتُ لِلتَّوْبادِ لَمَّا رَأَيْتُهُ ::: وكَبَّرَ لِلرَّحْمنِ حَينَ رآنِى وقُلْتُ لَهُ أَيْنَ الَّذِينَ عَهِدْتُهُمْ ::: حَوَالَيْكَ فِى خَصْبٍ وطِيبِ أَمَانِ فقَالَ مَضَوْا واسْتَوْدَعُونِى دِيارَهُمْ ::: ومَنْ ذا الَّذى يَبْقَى عَلَى الحَدَثانِ ) والحِدْثانُ هُوَ أوَّلُ الشيءِ ومُبتداه يقال ( أخَذَ الأمرَ بِحِدْثانِه ) وحِدْثانُ الشبابِ هو أوَّلُه ومُبْتداه والحَدِيثُ من الأشياء هو الجديدُ

انظر معجم المعاني لكلمة: حدث

خ و ض وتَدور حول: - تَوَّسُّطِ الشىءِ والدُّخولِ فيه: فَالخَوْضُ هُوَ الدُّخولُ فِى الحَديثِ والتَّفاوُضُ فيه
قال تَعالى (الذينَ هُمْ فِى خَوْضٍ يَلْعبونَ) والمُرادُ الدُّخولُ فِيما يُغْضِبُ اللهَ وَرَسُولَه مِنْ حَديثٍ خاضَ القَوْمُ فِى الحَدِيثِ يَخُوضُونَ خَوْضًا وَتَخاوَضُوا أى تَفاوَضُوا فِيه
وخَاضَ الماءَ أى دَخَلَه وَمَشَى فِيه
وخاضَ غِمارَ الحَرْبِ أى اصْطلَى بِنارِها واقْتَحَمَها
والمَخاضُ مِنَ النَّهْرِ هُوَ المَوْضِع القَليلُ الماءِ (الَّذى يُمْكِنُ لِلفارِسِ عُبورُهُ عَلَى جَوَادِهِ)
وخَاضَ المَاءَ فِى الإناءِ أى خَلَطَه وحَرَّكَه بالمِخْوَضِ وهُوَ آلةٌ لِخَلْطِ الشَّرابِ وتَحْريكُه
والخَوْضَةُ هِىَ اللُّؤْلؤةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خوض

س م ع وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - (إدراكِ الأصواتِ) الأُنْسِ بالشَّىءِ والإحْساسِ بِهِ مِنْ خِلالِ الأُذُنِ: فالسَّمْعُ هُوَ إدْراكُ الأصْواتِ قال تَعالى (إنَّ السَّمَعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤولاً)
والسَّميعُ هُوَ اسْمٌ من أسماءِ الله تعالى؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ سَميعٌ عَليمٌ)
وكذلك السَّامعُ والمُسْمِعُ
والسَّامِعةُ هى الأُذُنُ
وأُذُنٌ سامعةٌ أى شَدِيدةُ السماعِ والجمعُ سَوامِعُ. سَمِعَ لفلانٍ يَسْمَعُ سَمْعًا وسِمْعًا وسَمَاعًا (أَدْرَكَ الصَّوْتَ)
(وَاسْتَمَعَ لِلشَّىْءِ) أَىْ أَصْغَى وأَنْصَتَ
وسَمِعَ له أى أطَاعَهُ (فُلانٌ مسموعُ الكَلِمةِ: مُطاعٌ)
وسَمِعَ اللّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ أى أجَابَ حَمْدَهُ وتَقَبَّلَهُ
وسَمِعَ الصَّوتَ وبهِ أى أحَسَّتْهُ أُذُنُهُ
وسَمِعَ الدُّعاءَ ونحوَهُ أى أطاعَ واسْتَجابَ
وسَمِعَ الكَلامَ أى فَهِمَ معناهُ فهو سامعٌ والجمعُ سُمَّاعٌ وسَمَعَةٌ وهُوَ سَمَّاعٌ وهى سامِعةٌ وسَمَّاعةٌ وهو وهى سميعٌ وسَموعٌ (السَّمَّاعُ لِلكَلَامِ: مُصَدِّقُهُ أَوْ مُطِيعُهُ)؛ قالَ تَعالَى (سَمَّاعُونَ لِلكَذِبِ أَكَّالونَ لِلسُّحْتِ)
وأسْمَعَ فلانًا الكَلام وسَمَّعَهُ أى جعلَهُ يسْمَعُهُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا سَمِعْنا وعَصَيْنا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ) أَىْ اسْمَعْ لا أَسْمَعَكَ اللّهُ
(سَمَّعَ الأَلَمُ: ضَرَبَ وَجَعُهُ)
وتَسامَعَ الناسُ بالكَلامِ أى سَمِعَهُ بعضُهم من بعضٍ وتَنَاقَلُوه بَيْنَهُمْ
وتَسَامَعَ النَّاسُ بِفُلانٍ أَىْ شاعَ بَيْنَهُمْ عَيْبُهُ
وتَسَمَّعَ الطبَّيبُ أى فَحَصَ المريضَ بأُذًنِهِ أو بالسَّمَّاعةِ
والسَّمَّاعةُ هى آلةٌ يسْمَعُ بها الطَّبيبُ نبْضَ القلْبِ (السَّمَّاعةُ: أَدَاةُ لِتحويلِ النَّبَضاتِ الكَهْرَبيَّةِ إلَى ذَبْذَباتٍ صَوْتيَّةٍ)
والسَّمَاعُ هو الذِّكْرُ الحَسَنُ الجَمِيلُ وكذلك خِلافُ القِياسِ (الرِّواية) عندَ علماءِ اللغةِ العَرَبيَّةِ
والسَّمَاعىُّ هو خِلافُ القِياسىُّ وهو ما لم تُذكَرْ له قاعِدَةٌ كلِّيَّةٌ مُشْتَمِلةٌ على جُزئياتِه بَلْ يتَعَلَّقُ بِالسَّمَاعِ مِنْ أهْلِ اللِّسَانِ العربيِّ ويَتَوَقَّفُ عليهِ
والسَّمْعُ هو الأذُنُ وكذلك المسموعُ وكذلك قُوَّةٌ في الأُذُنِ بها تُدرِكُ الأصواتِ
والسِّمعُ هو الذِّكْرُ المَسْمُوعُ وكذلك حيوانٌ من الفصيلةِ الكلبيَّةِ أكبرُ من الكلبِ في الحجمِ قوائِمُهُ طويلةٌ ورأسُهُ مُفَلْطَحٌ يُضرَبُ به المثلُ في حِدَّةِ سَمْعِهِ فيُقالُ(أسْمَعُ من سِمْعٍ)
والسَّمْعةُ هى ما يُسْمَعُ به مِنْ صِيتٍ أو ذِكْرٍ حَسَنٍ أو سيِّئٍ
والسُّمْعةُ هِىَ الصِّيتُ
والسَّمْعيَّاتُ (الغَيْبيَّاتُ) هِىَ مَا يَسْتَنِدُ إلى الوَحْىِ كالجنَّةِ أو النَّارِ وأحْوالِ يومِ القيامةِ
والمِسْمَعُ والمِسْمَعةُ هِىَ الأُذُنُ والجمعُ مَسامِعُ
والمُسْمِعَةُ هى المُغَنِّيَّةُ
(المَسْمَعُ مِن الحِوارِ أَوْ الأُغْنِيَّةِ: المَقْطَعُ مِنْهُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سمع

عَلَى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - الفَوْقِيَّةَ المَكَانيِّةَ؛ قالَ تَعالَى (وأَذِّنْ فِى النَّاسِ بالحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وعَلَى كُلِّ ضامِرٍ) - الحَجّ 27 - أَىْ يَأْتُوا ماشِينَ أَوْ فَوْقَ ظُهورِ دَوابِّهِم الَّتِى أَصابَها الهُزَالُ بسَبَبِ طُولِ الرِّحْلةِ
وقالَ تَعالَى (وعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ) - المُؤْمِنونَ 22 - أَىْ فَوْقَ سَطْحِها
وقَدْ تُلْحَقُ بِها (ما) الاسْتفهاميَّةُ فَتَصِيرُ (عَلَامَ؟). - الاستعلاءَ المَعْنَوِىَّ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) يُوسُف 21
وقالَ تَعالَى (وإنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) - الرَّعْد 6 - أَىْ أَنَّ مَغْفِرةَ اللّهِ أَعْلَى وأَكْبَرُ مِنْ ظُلْمِ النَّاسِ
وقالَ تَعالَى (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذى وَهَبَ لِى عَلَى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ) - إبْراهِيم 39 - أَىَّ أَنَّ هِبَةَ اللّهِ فِى الإنجابِ أَعْلَى مِنْ مانِعِ الكِبَرِ
وتُفِيدُ كذلِكَ الإلزامَ والتَّكليفَ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البَقَرة 216
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتُمْ) - المائدة 105 - أَىْ أَلْزِموا أَنْفُسَكُمْ بالحَقِّ ولَوْ ضَلَّ الآخَرونَ
كَمَا تُفِيدُ التَّوْصِيَةَ بالشَّىْءِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (عَلَيْكُم بالحَـبَّةِ السَّوْداءِ) يَقْصِدُ حَبَّةَ البَرَكةِ. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فى)؛ قالَ تَعالَى (ودَخَلَ المَدينةَ عَلَى حِينِ غَفْلةٍ مِنْ أَهْلِها) - القصص 15 - أَىْ فِى حِينِ غَفْلةٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: على

غ ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: -اخْتِلافِ شَيْئَيْنِ:فالتَّغْيِيرُ هُوَ التَّبْدِيلُ
وغَيَّرَ الشىءَ أى بدَّلَ به غيرَه أى بَدَلَهُ وسِواهُ قَال تَعالى (إنَّ اللَّهَ لا يُغِيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )
والغَيْرُ فِي القانُونِ هُوَ الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِي الخُصُومَةِ
وغِيَرُ الدَّهْرِ هِىَ أَحْوَالُهُ وتَقْلُّبَاتُهُ والْجَمْعُ أَغْيَارٌ
والغَيْرِيَّةُ هِىَ كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الشَّيْئَيْنِ خِلَافَ الآَخَرِ وكَذِلَك الإيثَارُ عَلَى النَّفْسِ وخِلافُ الْأَنَانِيَّةِ
والغِيَارُ هُوَ بَدَلُ الشَّىءِ وكَذَلِكَ الطَّعَامُ الْمَجْلُوبُ غَارَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ وهِىَ كَذَلِكَ تَغَارُ عَلَيْهِ غَيْرَةً أَىْ ثَارَتْ نَفْسُهُ لِإِبْدَائِهَا زِينتَهَا ومَحَاسِنَهَا لِغَيْرِهِ أَوْ لِانْصِرَافِهَا عَنْهُ إِلَى آَخَرَ وثَارَتْ نَفْسُهَا لِمِثْلِ ذَلِكَ مِنْهُ فَهُوَ غَيْرَانُ وهِىَ غَيْرَى والْجَمْعُ غَيَارَى وهُوَ وهِىَ غَيُورٌ والْجَمْعُ غُيُرٌ وهُوَ وهِى مِغْيَارٌ والْجَمْعُ مَغَايِيرُ
وأَغَارَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ جَعَلَهَا تَغَارُ بِالزَّوَاجِ وغَيْرِهِ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ خَالَفَهُ وكَذَلِكَ كَانَ غَيْرَهُ
وغَيَّرَ الشَّىءَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى غَيْرِ مَا كَانَ عَلَيْهِ
وتَغَايَرَتِ الأْشْيَاءُ أَىِ اخْتَلَفَتْ
والْمُتَغَايِرُ هُوَ مَا تَخْتَلِفُ بَعْضُ أَجْزَائِهِ عَنْ بَعْضٍ
وغَارَ فُلانًا يَغِيرُه غَيْرًا وغِيَارًا أَىْ نَفَعَه
وغَارَ فُلانٌ أَهْلَهُ أَىْ حَمَلَ إِلَيْهِمْ الطَّعَامَ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ بَادَلَه
وغَيَّرَ فُلانٌ عَنْ بَعِيرِهِ أَىْ حَطَّ عَنْهُ رَحْلَهُ وأَصْلَحَ مِنْ شَأْنِهِ
واغْتَارَ فلانٌ أَىِ انْتَفَعَ أوكَذَلِكَ جَلَبَ الطَّعَامَ

انظر معجم المعاني لكلمة: غير

فِى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - التَّواجُدَ المَكَانىَّ أَو الاسْتغراقَ الزَّمَانىَّ بِحَسَبِ الِاسْمِ المجرورِ؛ قالَ تَعالَى (غُلِبَت الرُّومُ
فِى أَدْنَى الأَرْضِ وهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبونَ
فِى بِضْعِ سِنِينَ) - الرُّوم 2 إلَى 4 - حَيْثُ (فِى) الأُولَى مَكَانيَّةٌ والثَّانِيَةُ زَمَانيَّةٌ
وتُفِيدُ كذلِكَ الاستغراقَ فِى أَمْرٍ ما؛ قالَ تَعالَى (ويَمُدُّهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهونَ) البَقَرة 15
وقَدْ تَلْحَقُها (مَنْ) فتَصِيرُ (فِيمَنْ) أَوْ (ما) فتَصِيرُ (فِيمَا)؛ قالَ تَعالَى (وأَنْزَلَ مَعَهُم الكِتابَ بالحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفوا فِيهِ) البَقَرة 213
وقَدْ تُسْتَخْدَمُ لِلاستفهامِ فتَصِيرُ (فِيمَ؟)؛ قالَ تَعالَى (قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالوا كُنَّا مُستَضْعَفِينَ فِى الأَرْضِ) - النِّساء 97 - أَىْ فِى أَىِّ شَأْنٍ كُنْتُمْ؟ - المُصاحَبةَ؛ قالَ تَعالَى (قالَ ادْخُلُوا فِى أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ) - الأعراف 38 - أَىْ مَعَ أُمَمٍ. - المُقارَنةَ؛ قالَ تَعالَى (فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِى الآخِرةِ إلَّا قَليل) - التَّوْبة 38 - أَىْ بالقِياسِ إلَى مَتَاعِ الآخِرةِ. - السَّبَبيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسَّكُمْ فِيمَا أفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظيمٌ) - النُّور 14 - أَىْ بسَبَبِ ما خُضْتُمْ فِيهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: في

قَدْ حَرْفٌ يُفِيدُ: - التَّحقيقَ والتَّأكيدَ حِينَ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ الماضِى؛ قالَ تَعالَى (قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنونَ) - المُؤْمِنونَ 1 - تأكيدًا لِفَلَاحِهِمْ
ونَقُولُ عِنْدَ إقامةِ الصَّلَاةِ (قَدْ قامَت الصَّلَاةُ) إعلامًا بدُخولِ وَقْتِها. - الشَّكَّ أَو التَّقليلَ حِينَ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ مِثْلُ (قَدْ يَصْدُقُ الكَذوبُ)
كَمَا يَكُونُ كذلِكَ بمَعْنَى (رُبَّ) فِى الدَّلَالةِ عَلَى احْتماليَّةِ وُقوعِ الحَدَثِ مِثْلُ (قَدْ يُؤْتَى الحَذِرُ مِنْ مَكْمَنِهِ). - التَّكثيرَ حِينَ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى السَّمَاءِ) - البَقَرة 144 - أَىْ كَثيرًا ما نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ
ومِثْلُ قَوْلِ امْرِئُ القَيْسِ: (وقَدْ أَغْتَدِى والطَّيْرُ فِى وُكُنَاتِها ::: بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوابدِ هَيْكَلِ) أَىْ أَنَّهُ مِنْ عادَتى الخُروجُ مُبَكِّرًا والطَّيْرُ ما زالَتْ نائمةً فِى أَوْكارِها بفَرَسٍ قَليلِ الشَّعْرِ تهابُهُ الوُحوشُ لِضَخَامتِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قد

ق ع د وتَدُورُ حَوْلَ: - الجُلُوسِ ومَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ مِنْ مَعانِي الثَّباتِ والاسْتِقْرارِ :قَعَدَ فُلَانٌ أَىْ جَلَسَ
والْمَقْعَدُ هُوَ الْمَكَانُ الْمُتَّخَذُ لِلْقُعُودِ والْجَمْعُ مَقَاعِدُ قَال تعالى (وأنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ للسَّمْعِ)
والْقَوَاعِدُ هُنَّ النِّسَاءِ اللَّائِى بَلَغْنَ سِنًّا كَبيرةً فَلَا رَغَبَةَ فِي مُتْعَةٍ زَوْجِيَةٍ والْأَغْلَبُ عَلَيْهِنَّ الْتِزَامُ البُيُوتِ؛ قالَ تَعالَى (والقَواعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَ جُنَاحُ أنْ يَضَعَنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) والْمُفْرَدُ قَاعِدٌ
والْقَاعِدُ أَيْضًا هِىَ الْمَرْأَةُ التِي انْقَطَعَتْ عَنْ الإنْجَابِ أَوْ عَنِ الْحَيْضِ أَوِ عَنِ الزَّوَاجِ
وقَاعِدَةُ الشَّىءِ هِىَ أسَاسُهُ يَقُومُ عَلَيْهِ والجَمْعُ قَواعِدُ قَال تعالى (وإذْ يَرْفَعُ إبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وإسْمَاعِيلُ)
وذُو الْقِعْدَةِ هُوَ الشَّهْرُ الْحَادِي عَشَرَ مِنْ شُهُورِ السَّنَةِ الْهِجْرِيَّةِ وهُوَ أَوَّلُ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ الْمُتَتَابِعَةِ وسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقْعُدُونَ فِيهِ عَنِ الْأَسْفَارِ والْغَزْوِ والْجَمْعُ ذَواتُ الْقِعْدَةِ. قَعَدَ يَقْعُدُ قُعُودًا أَىْ جَلَسَ مِنْ قِيَامٍ
وقَعَدَتِ الْفَسِيَلَةُ أَىْ صَارَ لَهَا جِذْعٌ تَقُومُ عَلَيْهِ
وقَعَدَ لْلْأَمْرِ أَىِ اهْتَمَّ بِهِ واسْتَعَدَّ لَهُ
وقَعَدَ بِفُلَانٍ وأَقْعَدُه أَىْ أَجْلَسَهُ
وقَعَدَ عَنِ الْأَمْرِ فَهُوَ قَاعِدٌ وتَقَاعَدَ أَىْ تَأَّخَرَ عَنْهُ أَوْ تَرَكَهُ أوْ تَرَاخَى فِي إنْجَازِهِ
وقَعَدَ يَفْعَلُ كَذَا أَىْ طَفِقَ قَال تعالى (ولَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ)
وقَعِدَ الْبَعِيرُ يَقْعَدُ قَعَدًا أَىْ كَانَ بِوَظِيفِهِ اسْتِرْخَاءٌ فَهُوَ أَقْعَدُ
وأَقْعَدَ بِالْمَكَانِ أَىْ أَقَامَ
وأُقْعِدَ فُلَانٌ اَىْ أُصِيبَ بِدَاءٍ مَنَعَهُ الْقِيَامَ
وأَقْعَدَ الْكِبَرُ فُلَانًا أَىْ مَنَعَهُ الْمَشْىَ
وقَاعَدَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ جَالَسَهُ
وأَقْعَدَ أَبَاهُ أَىْ كَفَاهُ مَئُونَةَ الْكَسْبِ
وقَعَّدَهُ عَنْ كَذَا وتَقَعَّدَهُ أَىْ حَبَسَهُ
وقَعَّدَ الْقَاعِدَةَ أَىْ وَضَعَهَا أَوْ أَصَّلَهَا
وتَقَاعَدَ الْمُوظَّفُ عَنِ الْعَمَلِ أَىْ أُعْفِىَ مِنْهُ أَوْ اسْتَعْفَى أَوْ أُحِيلَ إِلَى الْمَعَاشِ
والْقَاعِدَةُ هِىَ الضَّابِطُ الْكُلِّيُّ الذِي الذِي يَنْطَبِقُ عَلَى جُزْئِيَاتٍ والْجَمْعُ قَوَاعِدُ
والْقُعَادُ هُوَ دَاءٌ يُعْجِزُ عَنِ الْقِيَامِ والْمُقْعَدُ هُوَ الْمُصَابُ بِهِ
وكَذَلِكَ دَاءٌ يَأْخُذُ بِأَوْرَاكِ الإبِلِ فَيَمِيلُهَا إلَى الْأرْضِ
والْقَعَدُ أَوِ الْقَعَدَةُ هُمْ الذِينَ لَا يَمْضُونَ إلَى الْحَرْبِ
والْقِعْدَةُ هِىَ مِقْدَارُ مَا يَأْخُذُ الْقَاعِدُ مِنَ الْمَكَانِ
وكَذَلِكَ هِىَ الْجِلْسَةُ
والْقُعْدَةُ مَا يُقْعَدُ عَلَيْهِ كَثِيرًا
والْقُعَدَةُ أَوِ الْقُعْدِيُّ هُوَ الْكَثِيرُ الْقُعُودِ
والْقَعِيدُ هُوَ الْمُجَالِسُ
وكَذَلِكَ الْحَافِظُ قَال تعالى (عَنِ الْيَمِينِ وعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ )
والْقَعِيدَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ لِمُلَازِمَتِهَا الْبَيْتَ
قَال الْحُطَيْئَةُ يَذْكُرُ كَدَّهُ بِالنَّهَارِ ورُجُوعَهُ إلَى زَوْجَتِهِ مُتْعَبًا ويَصِفُهَا بِالْحُمْقِ: (أُطَوِّفُ مَا أُطُوِّفُ ثُمَّ آوِي ::: إِلَى بَيْتٍ قَعِيدَتُهُ لَكَاعِ)والْمُقْعَدُ هُوَ الْأَعْرَجُ
وكَذَلِكَ الطَّاعِنُ فِي السَّنِّ
وكَذَلِكَ كُلُّ بَيْتٍ مِنَ الشِّعْرِ فِيهِ زِحَافٌ
ومَقْعَدَةُ الشَّخْصِ هِىَ سَافِلَتُهُ ومُؤَخِّرَتُهُ
وكَذَلِكَ فَرْخُ الْقَطَا قَبْلَ أَنْ يَنْهَضَ
وكَذَلِكَ الضِّفْدِعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قعد

ك ت ب وَتَدُورُ حَوْلَ: - الجَمْعِ : فَالْكِتَابُ هُوَ الصُّحُفُ الْمَجْمُوعَةُ وكَذَلِكَ الرِّسَالَةُ والْجَمْعُ كُتُبٌ وكَذَلِكَ الْقُرْآَنُ الْكَرِيمُ قَال تعالى (ذلك الكتابُ لاريبَ فيه)
وكَذَلِكَ التَّوْرَاةُ وكَذَلِكَ الْإِنْجِيلُ وكَذَلِكَ مُؤَلَّفُ سِيبويهِ فِي عِلْمِ النَّحْوِ
وأُمُّ الْكِتَابِ هِىَ الْفَاتِحَةُ
وأَهْلُ الْكِتَابِ هُمُ الْيَهُودُ والنَّصَارَى
والْكِتَابُ هُوَ أَيْضًا الْحُكْمُ وكَذَلِكَ الْأَجَلُ وكَذَلِكَ الْقَدَرُ
والْكَاتِبُ هُوَ مَنْ يَتَعَاطَى صِنَاعَةَ النَّثْرِ وكَذَلِكَ مَنْ يَتَوَلَّى عَمَلَا كِتَابِيًّا إِدَارِيًّا والْجَمْعُ كُتَّابٌ وكَتَبَةٌ. كَتَبَ الْكِتَابَ يَكْتُبُهُ كَتْبًا وكِتَابَةً وكِتَابًا أَىْ خَطَّهُ
وكَتَبَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ قَضَاهُ وأَوْجَبَهُ وفَرَضَهُ قَال تَعَالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيامُ كما كُتِبَ عَلَى الذين من قَبْلِكُمْ)
وأَكْتَبَ فُلَانًا وكَتَّبَهُ أَىْ عَلَّمَهُ الْكِتَابَةَ وكَذَلِكَ وَجَدَهُ كَاتِبًا
وأَكْتَبَ فُلَانًا الْقَصِيدَةَ ونَحْوَهَا أَىْ أَمْلَاهَا عَلَيْهِ
وكَاتَبَ صَدِيقَهُ أَىْ رَاسَلَهُ
وكَاتَبَ السَّيِّدُ الْعَبْدَ أَىْ صَنَعَا اتِّفَاقًا مَكْتُوبًا بَيْنَهُمَا عَلَى مَالٍ يُقَسِّطُهُ لَهُ فَإِذَا مَا دَفَعَهُ صَارَ حُرًّا
وكَتَّبَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ يَكْتُبُ
وكَتَّبَ الْكَتَائِبَ أَىْ هَيَّأَهَا كَتِيبَةً كَتِيبَةً
والْكَتِيبَةُ هِىَ الْجَيْشُ وكَذَلِكَ الْفِرْقَةُ الْعَظِيمَةُ مِنَ الْجَيْشِ تَشْتَمِلُ عَلَى عَدَدٍ مِنَ السَّرَايَا
واكْتَتَبَ فُلَانٌ أَىْ كَتَبَ نَفْسَه فِي دِيوَانِ السُّلْطَانِ
واكْتَتَبَ فِي عَمَلٍ خَيْرِيٍّ أَيْ قَيَّدَ اسْمَهُ فِيمَنْ تَبَرَّعَ لَهُ أَوِ اشْتَرَكَ فِيهِ
واكْتَتَبَ الْكِتَابَ لِنَفْسِهِ أَىْ انْتَسَخَهُ
وتَكَاتَبَ الصَّدِيقَانِ أَىْ تَرَاسَلَا
وتَكَتَّبَ الْقَوْمُ أَىْ تَجَمَّعُوا
واسْتَكْتَبَ فُلَانًا أَىِ اسْتَمْلَاهُ وكَذَلِكَ اتَّخَذَهُ كَاتِبًا
واسْتَكْتَبَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَكْتُبَهُ لَهُ
والْكِتَابَةُ هِىَ صِنَاعَةُ الْكَاتِبِ
والْكُتَّابُ هُوَ مَكَانٌ صَغِيرٌ لِتَعْلِيمِ الصِّبْيَانِ الْقِرَاءَةَ والِكِتَابَةَ وتَحْفِيظَهُمْ الْقُرْآَنَ والْجَمْعُ كَتَاتِيبُ
والْمَكْتَبُ هُوَ مَوْضِعُ الْكِتَابَةِ
وكَذَلِكَ قِطْعَةٌ مِنَ الْأَثَاثِ يُجْلَسُ إِلَيْهَا لِلْكِتَابَةِ وكَذَلِكَ الْمَكَانُ الذِي يُعَدُّ لِمُزَاوَلَةِ عَمَلٍ مُعَيَّنٍ والْجَمْعُ مَكَاتِبُ
والْمَكْتَبَةُ هِىَ مَكَانُ بَيْعِ الْكُتُبِ والْأَدَوَاتِ الْكِتَابِيَّةِ وكَذَلِكَ مَكَانُ جَمْعِهَا وحِفْظِهَا
والْمَكْتُوبَةُ هِىَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: كتب

ك ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّتْرِ والتغطيةِ: فَالْكَفَّارَةُ هِىَ قَرْبَةٌ شَرَعَهَا اللَّهُ لِسَتْرِ الْخَطَايَا ومَغْفِرَتِهَا ولَهَا أَنْوَاعٌ فِي الشَّرِيعَةِ قَال تعالى (فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ )
والْكَافِرُ هُوَ وِعَاءُ طَلْعِ النَّخْلِ والثَّمَرِ والْجَمْعُ كَوَافِرُ وكَذَلِكَ الظُّلْمَةُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ لَا يَكَادُ يَنْزِلُهُ أَوْ يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ وكَذَلِكَ الْمُقِيمُ الْمُخْتَبِئُ بِالْمَكَانِ وكَذَلِكَ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ والْجَمْعُ كُفَّارٌ وكَفَرَةٌ
وهِىَ كَافِرَةٌ والْجَمْعُ كَوَافِرُ
والْكُفْرُ هُوَ الْجُحُودُ وكَذَلِكَ الْقَارُ الذِي تُطْلَى بِهِ السُّفُنُ
والْكَفْرُ هُوَ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ واسْوِدَادُهُ وكَذَلِكَ التُّرَابُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ الْقَرْيَةُ الصَّغِيَرةُ والْجَمْعُ كُفُورٌ كَفَرَ فُلَانٌ يَكْفُرُ كُفْرًا وكُفْرَانًا أَىْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْوَحْدَانِيَّةِ أَوِ النُّبُوَّةِ أَوِ الشَّرِيعَةِ أَوِ بِثَلَاثَتِهَا قَال تعالى( مَنْ كَفَرَ فَعَلْيهِ كُفْرُهُ )
وكَفَرَ الشَّىْءَ كَفْرًا وكَفَّرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وغَطَّاهُ
وأَكْفَرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْرِ
وأَكْفَرَ مَنْ يُطِيعُهُ أَىْ أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ يَعْصِيَهُ
وكَفَّرَ لِسَيِّدِهِ أَىِ انْحَنَى و وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وطَأْطَأَ رَأْسَهُ كَالرُّكُوعِ تَعْظِيمًا لَهُ
وكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ أَىْ أَعْطَى الْكَفَّارَةَ
وكَفَّرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَه إِلَى الْكُفرِ
وكَفَّرَ اللهُ عَنْهُ ذَنْبَهُ أَىْ غَفَرَهُ
وتَكَفَّرَ بِالشَّىْءِ أَىْ تَغَطَّى وتَسَتَّرَ بِهِ
والْمُكَفَّرُ هُوَ الْمِحْسَانُ الذِي لَا تُشْكَرُ نِعْمَتُهُ وكَذَلِكَ الْمُصَابُ فِي نَفْسِهِ ومَالِهِ لْتُكَفَّرَ خَطَايَاهُ وكَذَلِكَ الْمُغَطَّى بِالسِّلَاحِ
وعَمَلٌ مَكْفُورٌ أَىْ لَا يُحْمَدُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كفر

لا حرفٌ يُفِيدُ نَفْىَ ما بَعْدَهُ
وتُسْتَخْدَمُ عَلَى وُجوهٍ عِدَّةٍ أَهَمُّها: - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ تقريرَ واقِعٍ ما نَفَتْهُ ولَمْ تُؤَثِّرْ فِى إعرابِهِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرِينَ مِنْ دُونِهمْ لَا تَعْلَمونَهُم اللّهُ يَعْلَمُهُمْ) الأنفال 60
وقَدْ تَسْبِقُها هَمْزةُ الاستفهامِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ) - النُّور 22 - والاستفهامُ هُنَا لِلتَّرغيبِ فِى الغُفْرانِ
وقالَ تَعالَى (أَلَا يَظُنُّ أُولئكَ أَنَّهُمْ مبعوثونَ) - المُطَفِّفِينَ 4 - والاستفهامُ هُنَا لِلاستنكارِ. - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ الأَمْرَ فإنَّ (لا) تُفِيدُ عِنْدَئذٍ النَّهْىَ عَنْهُ وتَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُم السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) النِّساء 94. - إذا دَخَلَت عَلَى الفِعْلِ الماضِى أَفادَت الدُّعَاءَ بضِدِّهِ؛ ومِن التَّعبيراتِ المشهورةِ قَوْلُنا لِلجَبَانِ (فلَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) وكذلِكَ قَوْلُنا لِمَنْ أَحْسَنَ القَوْلَ (لا فُضَّ فُوكَ)
وقَدْ تُفِيدُ (لا) عِنْدَ دُخولِها عَلَى الماضِى مُجَرَّدَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئذٍ المَسَاقُ
فلَا صَدَّقَ ولَا صَلَّى) القِيامة 30
31. - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ نَكِرةٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ أَفادَتْ نَفْىَ أَىِّ فَرْدٍ مِنْ جِنْسِهِ ونَصَبَتْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
ومِثْلَ قَوْلِهِمْ (لا صَوْتَ يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ المَعْرَكةِ). - إذَا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ مُعَرَّفٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ وَجَبَ تكْرارُ النَّفْىِ فيُقالُ مَثَلاً (لا فُلانٌ ولَا فُلانٌ يَسْتَطِيعُ ...) ولَا تُغَـيِّرُ عِنْدَئذٍ حالَةَ الِاسْمِ الإعرابيَّةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ اليَمَنِىُّ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (لا اللَّيْلُ فِى الضَّفَّةِ الأُخْرَى ولَا النُّذُرُ ::: ولَا النِيرانُ كَمَا الأَمْطارِ تَنْهَمِرُ ولَا الذِّئابُ وقَدْ أَقْعَتْ عَلَى حَذَرٍ ::: ومِنْ حَوْلِها تَزْأَرُ النِيرانُ والحُفَرُ لا كُلُّ ذَلِكَ لا ولَا الدُّنْيا بقادِرةٍ ::: تَصُدُّ جَيْشًا دَعَاهُ الثَّأْرُ والظَّفَرُ ). - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ لَيْسَ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ كانَتْ حَرْفَ عَطْفٍ كأَنْ نَقُولَ لِمُسافِرٍ (ارْكَب القِطارَ لا السَّـيَّارةَ فهُوَ أَسْرَعُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: لا

م ث ل وتَدُورُ حَوْلَ:-مُنَاظَرَةٍ ومُسَاوَاةٍ: فَالْمِثْلُ أَوِ الْمَثَلُ -والْجَمْعُ أَمْثَالٌ - أَوِ الْمَثِيلُ هُوَ الشِّبْهُ والنَّظيرُ والْمُسَاوِي؛ قَالَ تَعَالَى (لَيْسَ كَمْثْلِهِ شَىْءٌ وهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
وقال تعالى (مَن جاءَ بالحسنةِ فله عَشْرُ أَمْثَالِهَا)
والْمَثَلُ هُوَ جُمْلَةٌ مِنَ الْقَوْلِ مُقْتَطَفَةٌ مِنْ كَلَامٍ أَوْ مُرْسَلَةٌ بِذَاتِهَا تُنْقَلُ مِمَّنْ وَرَدَتْ فِيهِ إِلَى مُشَابِهِهِ دُونَ تَغْيِيرٍ
وهُوَ كَذَلِكَ الْقِصَّةُ والْعِبْرَةُ قَالَ تَعَالَى (ولَقْدْ صَرَّفْنَا للناسِ في هذا القرآنِ من كُلِّ مَثَلٍ)
وتَمَثَّلَ بِالشَّىْءِ أَىْ ضَرَبَه مَثَلًا
والْأُمْثُولَةُ هِى مَا يُتَمَثَّلُ بِهِ مِنَ الْأَبْيَاتِ وغَيْرِهَا والْجَمْعُ أَمَاثِيلُ مَثَلَ فُلَانٌ فُلَانًا يَمْثُلُهُ مُثُولًا أَىْ صَارَ مِثْلَهُ يَسُدُّ مَسَدَّهُ
ومَثَلَ فُلَانٌ فُلَانًا غَيْرَهُ أَوْ بَغْيْرِهِ أَىْ شَبَّهَهُ بِهِ
ومَثَلَ بِفُلَانٍ مَثْلًا ومُثْلَةً ومَثَّلَ أَىْ نَكَلَ بِهِ بِجَدْعِ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَاءِ جَسَدِهِ
ومَثَلَ بَيْنَ يَدَىْ فُلَانٍ ومَثُلَ يَمْثُلُ وامْتَثَلَ وتَمَثَّلَ أَىْ قَامَ بَيْن يَدَيْهِ مُنْتَصِبًا
وامْتَثَلَ أَمْرَ الْحَاكِمِ أَىْ أَطَاعَهُ واحْتَذَاهُ
وأَمْثَلَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ مُثْلَةً
ومَاثَلَ الشَّىْءَ أَىْ شَابَهَهُ
ومَثَلَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ ومَاثَلَهُ ومَثَّلَهُ أَىْ شَبَّهَهُ بِهِ
ومَثَّلَ الشَّىْءَ لِفُلَانٍ أَىْ صَوَّرَهُ لَهُ
ومَثَّلَ قَوْمَهُ فِي مَجْلِسٍ أَىْ نَابَ عَنْهُمْ
ومَثَّلَ التَّمَاثِيلَ أَىْ صَوَّرَهَا
والتِّمْثَالُ هُوَ مَا نُحِتَ لِيُحَاكَى بِهِ خَلْقٌ مِنَ الطَّبِيعَةِ أَوْ يُمَثَّلُ بِهِ مَعْنًى يَكُونُ رَمْزًا لَهُ وكَذَلِكَ الصُّورَةُ فِي الثَّوْبِ ونَحْوِهِ والْجَمْعُ تَمَاثِيلُ؛ قَالَ تَعَالَى (إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وقَوْمِهِ مَا هَذَهِ التَّمَاثِيلُ التِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ)
والْمَثَّالُ هُوَ صَانِعُ التَّمَاثِيلِ
وامْتَثَلَ الْمَثَلَ وتَمَثَّلَه أَىْ تَصَوَّرَهُ
وامْتَثَلَ مِنْ فُلَانٍ وتَمَثَّلَ أَىِ اقْتَصَّ مِنْهُ
وتَمَاثَلَ الشَّيْئَانِ أَىْ تَشَابَهَا
وتَمَاثَلَ الْمَرِيضُ مِنْ عِلَّتِهِ أَىْ قَارَبَ الشِّفَاءَ فَصَارَ أَشْبَهَ بِالصَّحِيحِ
والْمَثُلَةُ -والْجَمْعُ مَثُلَاتٌ-أَوِ الْمُثْلَةُ-والْجَمْعُ مُثْلَاتٌ- هِىَ الْحَالَةُ التِي اسْتَوْجَبَتِ الْعُقُوبَةَ والتَّنْكِيلَ فصارَتْ عِبْرةً؛ قَالَ تَعَالَى (وقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ الْمَثُلَاتُ)
والْمِثَالُ هُوَ الْقَالَبُ الذِي يُقَدَّرُ عَلَى مِثْلِهِ وكَذَلِكَ الْمِقْدَارُ وكَذَلِكَ صُورَةُ الشَّىْءِ التِي تُمَثِّلُ صِفَاتِهِ والْجَمْعُ أَمْثِلَةٌ ومُثُلٌ
والْمِثَالِيُّ هُوَ وَصْفٌ لِكُلِّ مَا هُوَ كَامِلٌ فِي بَابِهِ
ومَثَّلَ الْمَسْرَحِيَّةَ أَىْ عَرَضَهَا عَلَى الْمَسْرَحِ عَرْضًا يُشَخِّصُ الْوَاقِعَ لِلْعِظَةِ والْعِبْرَةِ
والتَّمْثِيلِيَّةُ هِىَ عَمَلٌ فَنِيٌّ مَنْثُورٌ أَوْ مَنْظُومٌ يُؤَلَّفُ عَلَى قَوَاعِدَ خَاصَّةٍ لِيُمَثِّلَ حَادِثًا حَقِيقيًّا أَوْ مُخْتَلَقًا قَصْدًا لِلْعِبْرَةِ
والتَّمْثِيلُ الغِذائىُّ هُوَ عَمَلِيَّةٌ حَيَوِيَّةٌ يُجْرِيهَا النَّبَاتُ الْأَخْضَرُ مُكَوِّنًا غِذَاءَهُ الْعُضْوِيَّ مِنْ عَنَاصِرَ بَسِيطَةٍ فِي وُجُودِ الْيَخْضُورِ والضَّوْءِ وثَانِي أُكْسِيدِ الْكَربُونِ والْمَاءِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مثل

مَعَ ظَرْفُ زَمَانٍ كأَنْ تَقُولَ (خَرَجْتُ مَعَ طُلوعِ الشَّمْسِ)
أَوْ ظَرْفُ مَكَانٍ؛ قالَ تَعالَى (وهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَما كُنْتُمْ واللّهُ بِما تَعْمَلونَ بَصيرٌ) الحَديد 4
وإذا نُوِّنَتْ صارَتْ (مَعًا) وهِىَ عِنْدَئذٍ حالٌ بمَعْنَى مُتصاحِبِينَ أَوْ مُتلازِمِينَ؛ قالَ الشَّاعِرَ يَرْثِى أَخَاهُ: (وكُنَّا كنَدْمانَىْ جُذَيْمةَ حِقْبَةً ::: مِن الدَّهْرِ حَتَّى قِيلَ لَنْ يَتَصَدَّعا فلَمَّا تَفَرَّقْنا كأَنِّى ومالِكًا ::: لِطُولِ افْتراقٍ لَمْ نَبِتْ لَيْلةً مَعًا )
والإمَّعةُ كَلِمةٌ أَصْلُها (إنْ مَعَ) ويُوصَفُ بِها الشَّخْصُ الَّذى لا يَثْبُتُ عَلَى رَأْىٍ ولَا مَوْقِفٍ يَسِيرُ فِى رِكابِ الغالِبِ ويَبْغِى رِضاهُ والجَمْعُ إمَّعاتٌ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لا يَكُنْ أَحَدُكُمْ إمَّعَةً يَقُولُ إنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنْتُ وإنْ أَساؤُوا أَسَأْتُ
ولكِنْ وَطِّنوا أَنْفُسَكُمْ؛ إنْ أَحَسَنَ النَّاسُ أَحْسَنْتُمْ وإنْ أَساؤُوا أَنْ تَجْتَنِبوا إساءتَهُمْ).

انظر معجم المعاني لكلمة: مع

ن ز ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الهُبُوطِ مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ مَعَ اسْتِقْرَارٍ: فَالْمُنْزَلُ هُوَ الْمَوْضِعُ يُحَلُّ فِيهِ قَالَ تَعَالَى (وقُل رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا)
والْمَنْزِلَةُ هِىَ الدَّارُ وكَذَلِكَ الْمَكَانَةُ والرُّتْبَةُ والْجَمْعُ مَنَازِلُ؛ قالَ تَعَالَى (وهُوَ الذِي جَعَل الشَّمْسَ ضِيَاءً والْقَمَرَ نُورًا وقَدَّرَهُ مَنَازِلَ)
والْمَنْزِلُ هُوَ الْمَنْهَلُ وكَذَلِكَ الدَّارُ والْجَمْعُ مَنَازِلُ
والنُّزُلُ هُوَ الْمَنْزِلُ وكَذَلِكَ مَا هُيِّئَ لِلضَّيْفِ يَأْكُلُ فِيهِ ويَنَامُ قَالَ تَعَالَى فِي الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِهِ (إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) وكَذَلِكَ الْفُندُقُ وكَذَلِكَ الْعَطَاءُ وكَذَلِكَ الْبَرَكَةُ والْجَمْعُ أَنْزَالٌ
والنَّزِيلُ هُوَ الضَّيْفُ وكَذَلِكَ الْمُشَارِكُ فِي الْمَنْزِلِ أَوِ الْوَطَنِ والْجَمْعُ نُزَلَاءُ. نَزَلَ فُلَانٌ يَنْزِلُ نُزُولًا أَىْ هَبَطَ مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ
ونَزَلَ عَنِ الْأَمْرِ أَىْ تَرَكَهُ
ونَزَلَ عَلَى الْقَوْمِ أَىْ حَلَّ ضَيْفًا
ونَزَلَ بِفُلَانٍ مَكْرُوهٌ أَىْ أَصَابَهُ
ونَزَلَ عَلَى رَغْبَةِ الْجَمِيعِ أَىْ وَافَقَهُمْ فِي الرَّأْيِ
ونَزِلَ الْمَكَانُ يَنْزَلُ نَزْلَةً أَىْ سَالَ عَلَيْهِ الْمَاءُ لِأَدْنَى مَطَرٍ لِصَلَابَتِهِ فَهُوَ نَزِلٌ وهِىَ نَزِلَةٌ
وأَنْزَلَ الشَّىْءَ ونَزَّلَهُ واسْتَنْزَلَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَنْزِلُ
وأَنْزَلَ اللهُ كَلَامَه عَلَى أَنْبِيَائِه أَىْ أَوْحَى بِهِ قَال تعالى (وآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ)
وأَنْزَلَ حَاجَتَهُ عَلَى كَرِيمٍ أَىْ جَعَلَهُ مَوْضِعَ أَمَلِهِ ورَجَائِهِ
وأَنْزَلَ الضَّيْفَ أَىْ أَحَلَّهُ وهَيَّأَ لَهُ نُزْلَهُ
ونَازَلَ فُلَانًا فِي الْحَرْبِ أَىْ قَابَلَهُ وَجْهًا لِوَجْهٍ لِيُقَاتِلَهُ
ونَازَلَ فُلَانٌ النَّاسَ فِي سَفَرٍ ونَحْوِهِ أَىْ نَزَلَ مَعَهُمْ
ونَزَّلَ الْقَوْمَ أَىْ أَحَلَّهُمْ الْمَنَازِلَ
ونَزَّلَ الشَّىْءَ أَىْ رَتَّبَهُ ووَضَعَهُ مَوْضِعَهُ
وتَنَازَلَ الْقَوْمُ أَىْ نَزَلَ كُلُّ فَرِيقٍ أَمَامَ فَرِيقٍ وتَضَارَبُوا
وتَنَازَلَ عَنِ حَقٍّ أَىْ تَرَكَهُ
وتَنَزَّلَ الشَّىْءُ أَىْ نَزَلَ فِي مُهْلَةٍ
واسْتَنْزَلَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُزُولَهُ
والنَّازِلَةُ هِىَ الْمُصِيبَةُ الشَّدِيدَةُ والْجَمْعُ نِازِلَاتٌ ونَوَازِلُ
والنَّزَالَةُ هِىَ سَيَلَانُ الْمَاءِ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ أَدْنَى مَطَرٍ لِصَلَابَتِهَا
والنِّزَالَةُ هِىَ الضِّيَافَةُ
والنَّزَّالُ هُوَ الْكَثِيرُ النُّزُولِ
والنَّزَلُ أَوِ النَّزِلُ هُوَ الْمَكَانُ يُنْزَلُ فِيهِ كَثِيرًا
والنَّزْلَةُ هِىَ الْتِهَابٌ فِي الْأَنْفِ والْمَسَالِكِ الْهَوَائِيَّةِ والْجَمْعُ نَزَلَاتٌ
والنُّزْلَةُ هِىَ الطَّعَامُ الذِي يُصْنَعُ لِلإخْوَانِ فَيَشْبَعُوا.

انظر معجم المعاني لكلمة: نزل

ن ف ق وتَدُورُ حَوْلَ: - نَفَادٍ وانْقِطَاعٍ وذَهَابٍ: فَالْإِنْفَاقُ هُوَ بَذْلُ الْمَالِ ونَحْوِهِ فِي وَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ الْخَيْرِ وكَذَلِكَ الْفَقْرُ والْإِمْلَاقُ قَالَ تَعَالَى (قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإنْفَاقِ)
والْمِنْفَاقُ هُوَ الْكَثِيرُ النَّفَقَةِ
والنَّفَقَةُ هِيَ مَا يُبْذَلُ مِنَ الدَّرَاهِمِ ونَحْوِهَا وكَذَلِكَ الزَّادُ وكَذَلِكَ مَا يُفْرَضُ لِلزَّوْجَةِ عَلَى زَوْجِهَا مِنْ مَالٍ لِلطَّعَامِ والْكِسَاءِ والسُّكْنَى والْحَضَانَةِ ونَحْوِهَا
والْجَمْعُ نَفَقَاتٌ ونِفَاقٌ
- إِخْفَاءٍ وإِغْمَاضٍ: فَالْمُنَافِقُ هُوَ مَنْ يُخْفِي الْكُفْرَ ويُظْهِرُ الْإِيْمَانَ وكَذَلِكَ مَنْ يُضْمِرُ الْعَدَاوةَ ويُظْهِرُ الصَّدَاقَةَ وكَذَلِكَ مَنْ يُظْهِرُ خِلَافَ مَا يُبْطِنُ عَامَّةً قَالَ تَعَالَى (الْمُنَافِقُونَ والْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ)
والنَّافِقَاءُ هِىَ إِحْدَى جِحَرَةِ الْيَرْبُوعِ يَكْتُمُهَا ويُظْهِرُ غَيْرَهَا وهُوَ أَصْلُ النِّفَاقِ والْجَمْعُ نَوَافِقُ نَفَقَ الشَّىْءُ يَنْفُقُ نَفْقًا أَىْ نَفِدَ
ونَفَقَتِ الدَّابَّةُ نُفُوقًا أَىْ مَاتَتْ
ونَفَقَ الْجُرْحُ أَىْ تَقَشَّرَ
ونَفَقَتِ البِضَاعَةُ نَفَاقًا أَىْ رَاجَتْ ورُغِبَ فِيهَا
ونَفَّقَ السِّلْعَةَ أَىْ رَوَّجَهَا
ونَفَقَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ كَثُرَ خُطَّابُهَا
والنُّفُقُ هِىَ الْمَرْأَةُ التِي تَنْفُقُ عِنْدَ الْأَزْوَاجِ وتَحْظَى عِنْدَهُمْ
وأَنْفَقَ فُلَانٌ أَىِ افْتَقَرَ وذَهَبَ مَالُهُ
وأَنْفَقَ التَّاجِرُ أَىْ رَاجَتْ تِجَارَتُهُ
وأَنْفَقَتِ الْإِبِلُ أَىِ انْتَشَرَتْ أَوْبَارُهَا سِمَنًا
وأَنْفَقَ الْمَالَ ونَحْوَهُ واسْتَنْفَقَهُ أَىْ أَنْفَدَهُ وأَفْنَاهُ
والنَّفِقُ هُوَ السَّرِيعُ الِانْقِطَاعِ
ونَفَقَ الْيَرْبُوعُ أَىْ خَرَجَ مِنْ جُحْرِهِ
ونَافَقَ الْيَرْبُوعُ أَىْ دَخَلَ فِي نَافِقَائِهِ
ونَافَقَ فُلَانٌ أَىْ أَظْهَرَ خِلَافَ مَا يُبْطِنُ
والْمَنْفَقَةُ هِىَ مَظِنَّةُ النِّفَاقِ وسَبَبُهُ
والنَّفَقُ هُوَ مَمَرٌّ فِي الْأَرْضِ لَهُ مَدْخَلٌ ومَخْرَجٌ قَالَ تَعَالَى (فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتَيَهُمْ بِآيَةٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: نفق

هـ ز أ وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّخْرِيَةِ بِالشَّىْءِ: فَالْمُسْتَهْزِئُ هُوَ السَّاخِرُ؛ قَالَ تَعَالَى (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) هَزَأَ بِالشَّىْءِ يَهْزَاُ هُزْءًا وهُزُوءًا وهَزِئَ يَهْزَأُ هُزْءًا وهُزُءًا وهُزُوءًا وتَهَزَّأَ بِهِ واسْتَهْزَأَ أَىْ سَخِرَ بِهِ أَوْ مِنْهُ
وهَزَأَ الشَّىْءَ هَزْءًا أَىْ كَسَرَه
وهَزَأَ إِبِلَهُ أَىْ عَرَّضَهَا لِلْبَرْدِ حَتَّى نَفَقَتْ
وصَحْرَاءُ هَازِئَةٌ بِالرَّكْبِ أَىْ فِيهَا سَرَابٌ
وغَدَاةٌ هَازِئَةٌ أَىْ شَدِيدَةُ الْبَرْدِ كَأَنَّهَا تَهْزَأُ بِالنَّاسِ حِينَ يَعْتَرِيهِمُ الْانْقِبَاضُ والرِّعْدَةُ
وَالْهُزْأَةُ هُوَ الرَّجُلُ يُهْزَأُ مِنْهُ
والْهُزَأَةُ هُوَ الرَّجُلُ يَهْزَأُ بِالنَّاسِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: هزأ