ذ و ق وتدور حول:‏ ‏- اخْتَبارِ الشىءِ وغَلَبَ عَلَى اخْتِبارِ الطَّعامِ بإدْراكِ طَعْمِه: قال‏ ‏تعالى (فلما ذاقا الشجرةَ بدتْ لهما سوآتهما) أى أدْرَكا طعْمَها‏ ‏بالفَمِ ‏‏ذاقَ الطعامَ ونحوَه يَذُوقُه ذَوْقًا وذَوَقانًا ومَذاقًا وتَذَوَّقَهُ‏ ‏أى اخْتَبَرَ طعمَه
وذاقَ الشىءَ وتَذاوَقَهُ واسْتَذاقَهُ أى جَرَّبَهُ‏ ‏واخْتَبَرَهُ وكذلك أحَسَّهُ فَهُو ذائِقٌ وذَوَّاقٌ
(ذائقةُ الشِّعْرِ) وأذاقَ فلانًا كذا أى‏ ‏جعلَهُ يَذوقُهُ قال تعالى (فأذاقَها اللهُ لِباسَ الجُوعِ‏ ‏والخوفِ)
وتَذَوَّقَ الطَّعامَ أى ذاقَهُ مرةً بعدَ مرةٍ
واسْتذاقَ له‏ ‏الأمرُ أى انْقادَ له وطاوَعَهُ
والذَّواقُ - وكذلك المَذاقُ - هو طعمُ‏ ‏الشَّىءِ وهو كذلك الشىءُ المَذوقُ
والذَّوْقُ هو الحاسَّةُ التى تُمَيَّزُ‏ ‏بها خواصُّ الأجْسَامِ الطَّعْمِيَّةِ بوَسَاطَةِ الجِهازِ الحِسِّىِّ في الفَمِ‏ ‏ومَرْكَزُهُ اللِّسانُ
والذَّوَّاقُ هو الخبيرُ الجيِّدُ الذَّوْقِ (رَجُلٌ ذَوَّاقةٌ)
وهو كذلك‏ ‏المَلولُ لِما هو فيه يُريدُ تَذَوُّقَ غيرِهِ وفي الحديثِ (إنَّ اللهَ يُبْغِضُ‏ ‏الذَّوَّاقينَ والذَّوَّاقاتِ)
(الذَّوْقُ: حُسْنُ الأَخلاقِ والأَدَبِ
دارجة)

انظر معجم المعاني لكلمة: ذوق

ق ن ت وتَدُورُ حَوْلَ:-الطَّاعَةِ والخَيْرِ فِي الدِّينِ: فَالقَانِتُ هُوَ الخَاضِعُ للَّهِ عَزَّ وجَلَّ قَال تعالى (إنَّ إبْراهِيمَ كَانَ أمَّةً قَانِتًا للَّهِ حَنِيفًا)
وقالَ تَعالَى (يا مَرْيَمُ اقْنُتِى لِرَبِّكِ وَاسْجُدِى وَارْكَعِى مَعَ الرَّاكِعِينَ) قَنَتَ يَقْنُتُ قُنُوتًا أَىْ أَطَاعَ لِلَّهِ وخَضَعَ لَهُ وأَقَرَّ بِالْعُبُودِيَّةِ
وقَنَتَ وأَقْنَتَ أَىْ أَطَالَ الْقِيَامَ فِي صَلَاتِهِ ودُعَائِهِ
وقَنَتَ لَهُ أَىْ ذَلَّ
وقَنَتَتِ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا وقَنَّتَتْ أَىْ أَطَاعَتْهُ فَهِىَ قَنُوتٌ
وقَنُتَ يَقْنُتُ قَنَاتَةً أَىْ كَانَ قَلِيَلَ الْأَكْلِ فَهُوَ وهِىَ قَنِيتٌ
وأَقْنَتَ اَىْ أدَامَ الْحَجَّ
وكَذَلَكَ أَطَالَ الْغَزْوَ
وكَذَلَكَ تَوَاضَعَ للهِ
واقْتَنَتَ أَىِ انْقَادَ
والْقُنُوتُ هُوَ الطَّاعِةُ
وكَذَلَكَ الدُّعَاءُ
ودُعَاءُ الْقُنُوتِ هُوَ أَحَدُ الْأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: قنت

'ق ن ط' وتَدُورُ حَوْلَ: - اليَأْسِ: فَالقَنُوطُ هُوَ الشَّدِيدُ اليَأْسِ قَال تعالى (وإنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئوسٌ قَنُوطٌ). قَنَطَ يَقْنُطُ وقَنِطَ يَقْنَطُ قُنُوطًا أَىْ يَئِسَ أَشَدَّ الْيَأْسِ قَال تعالى (قُلْ يا عِبادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا منْ رَحْمَةِ اللَّهِ)
وأَقْنَطَهُ وقَنَّطَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَيْأَسُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قنط

ى ق ن وتَدُورُ حَوْلَ: - صِدْقٍ وحَقِيقَةٍ: فَالْيَقِينُ هُوَ الْعِلْمُ الثَّابِتُ الذِي لَا شَكَّ فِيهِ؛ قَال تَعَالَى (إنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ) يَقِنَ الشَّىْءُ يَيْقَنُ يَقْنًا ويَقِينًا أىْ ثَبَتَ وتَحَقَّقَ ووَضَحَ فِهُوَ يَقِنٌ ويَقِينٌ
ويَقِنَ فُلانٌ الْشَّىْءَ أَوِ بِالشَّىْءِ وأيْقَنَهُ وتَيَقَّنَهُ واسْتَيْقَنَهُ أَىْ عَلِمَهُ وتَحَقَّقَهُ
ورَجُلٌ مِيقَانٌ ويَقَنٌ ويَقَنَةٌ أَىْ يُصَدِّقُ مَا يُقَالُ لَهُ
وهُوَ يَقِنٌ بِالشَّىْءِ أَىْ مُولَعٌ بِهِ
والْيَقِينُ هُوَ الْمَوْتُ؛ قَال تعالى (واعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتَيَكَ الْيَقِينُ)
والْيَقِينُ فِي الْفَلْسَفَةِ هُوَ اطْمِئْنَانُ النَّفْسِ إلَى حُكْمٍ مَعَ الِاعْتِقَادِ بِصِحَّتِهِ
وقَدْ يُطْلَقُ الْيَقِينُ ويُرَادُ بِهِ الظَّنُّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: يقن