أ ى د وتَدُورُ حَوْلَ: - القُوَّةِ
قالَ تَعالَى (وأَيَّدَهُ بجُنودٍ لَمْ تَرَوْها) - التَّوْبة 40 - أَىْ قَوَّاهُ. * آدَ الشَّىْءُ أَوْ الشَّخْصُ يَـئِيدُ أَيْدًا وكذلِكَ آيَدَ أَىْ قَوِىَ وَاشْتَدَّ؛ قالَ تَعالَى (والسَّمَاءَ بَنَيْناها بأَيْدٍ) - الذَّارِيات 47 - أَىْ بقُوَّةٍ وقُدْرةٍ وإحكامٍ
والإيادُ هُوَ الدُّعَّامةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أيد

د ى ن وتدور حول: - الخُضوعِ: اسْمٌ لِجَميع ما يُعْبَدُ بِه اللَّهُ تَعاَلَى
وهُوَ المِلَّةُ والإعْتِقادُ بالقَلْبِ والإقْرارُ بالِّسانِ والعَمَلُ بالجَوارِحِ وهُوَ دِينُ الإسْلامِ خاصَّةً؛ قالَ تَعالَى (اليَوْمُ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى ورَضِيتُ لَكُم الإسلامَ دِينًا) وقال تعالى (ومَنْ يبتَغِ غَيْرَ الإسلامِ دِينًا فلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ) والدِّينُ والدَّيانَةُ ما يَتَدَيَّنُ أو يَدِينُ بِه الشَّخْصُ مِنْ طَريقةٍ او مَذَهَبٍ أى يَتَّخِذُه دِينًا يَتَعَبَّدُ بِه (والجَمْعُ أَدْيان)
ويَوْمُ الدِّينِ هُوَ يَوْمُ الحِسَابِ أى يَوْمُ القِيامةِ قال تَعالِى (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) دانَ يَدِينُ دَيْنًا ودِيانةً أى خَضَع وذَلَّ وكذلك دانَ له أى أطاعَ
ودانَ فلانٌ دَيْنًا أى اقِتَرَضَ
وَدانَه أى أذَلَّه أو حاسَبَه أو أقْرَضَه أو اقَتَرَضَ مِنْه
وأدانَ مِنْه (واسْتَدَانَ) أى اقْتَرَضَ
ودَايَنَه أى عامَلَه بالدَّيْنِ وأيْضًا حاكَمَه أو جازَاهُ
وأدَانَه أى أقْرَضَه
وأيْضًا (أَثْبَتَ عَلَيْهِ التُّهْمةَ وطالَبَ بعِقابِهِ) اتَّهَمَه بِشَىءٍ
تَدايَنَ الرَّجُلانِ أى تَعامَلا بالدَّيْنِ وهَوَ القَرْضُ ذُو الأجَلِ أو القَرْضُ عامةً
واسْتَدانَ أى اقِتَرَضَ فَصَارَ مَدِينًا واسْتَدانَ أى طَلَبَ دَيْنًا واسْتَدانَ فلانًا أى طَالَبَه بالدَّيْنِ
والدَّيْنُ هُوَ المَوْتُ أيْضًا وجَمْع الدَّيْنِ دُيونٌ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيها الذين آمَنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه)
والدَّينُ هُوَ العَادَةُ والشَّأنُ
وفلانٌ عْنْدَه دِينُ أى وَرَعٌ
والدَّينُ هُوَ المُلْكُ أيْضًا والسُّلْطانُ والحُكْمُ والقَضَاءُ
والدَّيَّانُ اسْمٌ مِنْ أسْماءِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ
وهُوَ الحَاكِمُ أيْضًا
وهُوَ المُجازِي بالخَيْرِ أوِ الشَّرِّ
والمِدْيانُ هُوَ مَنْ يُقْرِضُ أو يَقْتَرِضُ كَثيرًا
والمَدِينُ هُوَ العَبْدُ
(والدَّيانة هم أصحاب الديون المستحَقَّةِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: دين

ش هـ د وتَدُورُ حَوْلَ: - حُضُورٍ وعِلْمٍ وإعْلامٍ: فَالشَّهَادةُ هِىَ مَجْمُوعُ مَا يُدْرَكُ بِالحِسِّ
والشَّهادةُ البَيِّنةُ هِىَ أَقْوَالُ الشُّهُودِ أَمَامَ جِهَةٍ قَضَائيَّةٍ
وعَالَمُ الشَّهَادَةِ هُوَ عَالَمُ الأكْوانِ الظَّاهِرَةِ (الَّتِى يُدْرِكُها الإنسانُ فِى الدَّنْيَا
ويُقابِلُ عالَمَ الغَيْبِ)
وعالِمُ الغَيْبِ والشَّهَادةُ هُوَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ؛ قالَ تَعالَى (وسَتُرَدُّونَ إلى عالِمِ الغيبِ والشَّهَادةِ)
والشَّهيدُ هُوَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وكذلك مَنْ يُؤدِّي الشَّهَادةَ والجَمْعُ شُهَداءُ؛ قالَ تَعالَى (ولا يُضارَّ كاتبٌ ولا شَهيدٌ)
وصلاةُ الشَّاهِدِ هِىَ صَلاةُ المَغْرِبِ والفَجْرِ. شَهِدَ عَلَى كَذَا يَشْهَدُ شَهَادَةً أَىْ أَخْبَرَ بِهِ خَبَرًا قَاطِعًا
وشَهِدَ لِفُلانٍ عَلَى فلانٍ بِكَذَا أَىْ أدَّى مَا عِنْدَه مِنَ الشَّهَادةِ
وشَهِدَ باللّهِ أَىْ حَلَفَ بِهِ
وشَهِدَ الشَّىءَ أى حَضَرَهُ قَال تعالى (فمَنْ شَهِدَ منكم الشَّهرَ فلْيَصُمْه)
وشَهِدَ الشَّىءَ وشَاهَدَهُ أى عَايَنَهُ فهُوَ شاهِدٌ عَلَيْهِ وهُمْ شُهودٌ وهُوَ شَهيدٌ عَلَيْهِ وهُمْ شُهَدَاءُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا تَقاسَموا باللهِ لَنُبَيِّتَنَّه وأهلَه ثمَّ لَنَقولَنَّ لِوَلِيِّه ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أهلِهِ)
وفِى المَثَلِ (يَرَى الشَّاهِدُ ما لا يَرَى الغائبُ)
وأشْهَدَهُ عَلَى كَذَا أى جَعَلَهُ يَشْهَدُ عَلَيْهِ
وأَشْهَدَهُ الشَّىءَ أَىْ أَحْضَرَهُ حَتَّى يَكُونَ شاهِدًا
وتَشَهَّدَ فُلانٌ أَىْ نَطَقَ بالشَّهَادَتَيْنِ وهُمَا (أَشْهَدُ أَنَّ لا إلَهَ إلا اللَّه وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ)
واسْتُشْهِدَ فُلانٌ أَىْ طُلِبَتْ شَهَادَتُهُ أَوْ قُتِلَ شَهيدًا (فِى سَبيلِ اللّهِ)
واسْتَشْهَدَ فُلانٌ فُلانًا أى طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَشْهَدَ؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتشْهِدوا شَهِيدَيْنِ من رِجالِكم)
وَاسْتَشْهَدَ بكذا أَىْ احْتَجَّ بِهِ
والتَّشَهُّدُ فِى الصَّلَاةِ هُوَ التَّحِيَّاتُ وكذلِكَ قِراءَتُها
والشَّاهِدُ هُوَ مَنْ يُؤدِّى الشَّهَادةِ وكذلِكَ الدَّليلُ والجمعُ أَشْهَادٌ وشُهُودٌ وشُهَّدٌ وشَهْدٌ وجَمْعُ غَيْرِ العاقلِ شَواهِدُ
والشَّهْدُ أَو الشُّهْدُ هُوَ عَسَلُ النَّحْلِ مَادَامَ لَمْ يُعْصَرْ مِنْ شَمْعِهِ (وهُوَ اسْمٌ لِكُلِّ طَعَامٍ بَلَغَ غايَةَ اللَّذَّةِ)
والمُشَاهَدَةُ هِىَ الإدْرَاكُ بِإِحْدَى الحَوَاسِّ (وخاصَّةٌ حاسَّةُ البَصَرِ)
(المَشْهَدُ: المَنْظَرُ
والمَشْهَدُ فِى الاصطلاحِ الأَدَبىِّ هُوَ المَقْطَعُ القائمُ بذاتِهِ مِن الرِّوايَةِ المقروءةِ أَو المُمَثَّلةِ والجَمْعُ مَشاهِدُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شهد

ك ى د وتَدُورُ حَوْلَ:-مُمَارَسَةٍ ومُعَالَجَةٍ لِشَىْءٍ بِشِدَّةٍ: كَادَ الشَّىْءَ أَىْ عَالَجَهُ
ومِنْهُ الْكَيْدُ وهُوَ إِرَادَةُ مَضَرَّةِ الْآَخَرِينَ خِفْيَةً مَعَ عَنَاءٍ وجَهْدٍ
والْكَيْدُ مِنَ النَّاسِ حِيلَةٌ سَيِّئةٌ
ومِنَ اللهِ تَعَالَى تَدْبِيرٌ بِالْحَقِّ لْمُجَازَاةِ أَعْمَالِ الْخَلْقِ قَالَ تَعَالَى (إنهم يَكِيدُونَ كَيْدًا وأَكِيدُ كَيْدًا) أَىْ أُحْبِطُ تَدْبِيرَ الْكَافِرِينَ وأُجَازِيهِمْ عَلَيْهِ
وهُوَ كَذَلِكَ الْحَرْبُ والْجَمْعُ كُيُودٌ كَادَ الْغُرَابُ يَكِيدُ كَيْدًا ومَكِيدَةً أَىْ صَاحَ بِجَهْدٍ
وكَادَ بِنَفْسِهِ أَىْ قَاسَى الْمَشَقَّةَ عِنْدَ نَزْعِهَا
وكَادَ فُلَانًا وكَايَدَهُ واكَتْادَهُ أَىْ خَدَعَه ومَكَرَ بِهِ وكَذَلِكَ أَرَادَهُ بِسُوءٍ
وكَادَ الْقَوْمَ أَىْ حَارَبَهُمْ
وتَكَايَدَ الرَّجُلَانِ أَىْ تَمَاكَرَا
والْمَكِيدَةُ هِىَ الْخَدِيعَةُ والْجَمْعُ مَكَايِدُ ومَكَائِدُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: كيد

ى د ى وتَدُورُ حَوْلَ: - جَارِحَةٍ لَهَا وَظَائِفُ تَصَرُّفٍ عَدِيدَةٌ وهِىَ مِنَ الْمَنْكِبِ إلَى أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ وهِىَ الْيَدُ قَال تعالى (لَئِنْ بَسَطْتَ إلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ يَدِيَ لِأَقْتُلَكَ) والْجَمْعُ الْأَيْدِي والْأَيَادِي وتُطْلَقُ الْيَدُ مَجَازًا عَلَى النَّعْمَةِ والْقُدْرَةِ والْقُوَّةِ. يَدَى فُلَانٌ فُلَانًا يَدِيهُ يَدْيًا أَىْ أَصَابَ يَدَهُ
ويَدَى الصَّائِدُ الصَّيْدَ أَىْ أَنْشَبَ يَدَهُ فِي شَبَكَةِ الصَّيْدَ
ويَدِيَ فُلَانٌ يَيْدَى يَدًى أَىْ أَوْلَى وأَعْطَى بِرًّا ومَعْرُوفًا
ويُدِىَ فُلَانٌ أَىْ شَكَا يَدَهُ
ويُدِيَتْ يَدُهُ أَىْ شَلَّتْ
وأَيْدَى فُلَانٌ فُلَانًا يَدًا أَىْ نِعْمَةً أَىْ أَسْدَاهَا إلَيْهِ
ويَدُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ مَقْبِضُهُ
وهَذَا الشَّىْءُ فِي يَدِي أَىْ فِي مِلْكِي وحَوْزَتِي
والْيَدُ أَيْضًا هِىَ الطَّاعَةُ والِانْقِيَادُ والِاسْتِسْلَامُ
وخَرَجَ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ فُلَانٌ أَىْ رَبَّاهُ وعَلَّمَهُ
وفُلَانٌ طَوِيلُ الْيَدِ أَىْ كَرِيمٌ ويُكَنَّى بِهَذَا الْآنَ عَنِ السَّرِقَةِ
ومَشَى بَيْنَ يَدَهِ أَوْ يَدِيْهِ أَىْ قُدَّامَهُ
وسُقِطَ فِي يَدِهِ أَىْ تَحَسَّرَ ونَدِمَ
وبِعْتُهُ يَدًا بِيَدٍ أَىْ حَاضِرًا بِحَاضِرٍ
والْيُدَاءُ أَىْ وَجَعُ الْيَدِ
وهُوَ يَدِىٌّ أَىْ حَاذِقٌ مَاهِرٌ بِعَمَلِ الْيَدِ
وهَذَا شَىْءٌ يَدَوِيٌّ أَىْ مَعْمُولٌ بِالْيَدِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: يدي