س م ع وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - (إدراكِ الأصواتِ) الأُنْسِ بالشَّىءِ والإحْساسِ بِهِ مِنْ خِلالِ الأُذُنِ: فالسَّمْعُ هُوَ إدْراكُ الأصْواتِ قال تَعالى (إنَّ السَّمَعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤولاً)
والسَّميعُ هُوَ اسْمٌ من أسماءِ الله تعالى؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ سَميعٌ عَليمٌ)
وكذلك السَّامعُ والمُسْمِعُ
والسَّامِعةُ هى الأُذُنُ
وأُذُنٌ سامعةٌ أى شَدِيدةُ السماعِ والجمعُ سَوامِعُ. سَمِعَ لفلانٍ يَسْمَعُ سَمْعًا وسِمْعًا وسَمَاعًا (أَدْرَكَ الصَّوْتَ)
(وَاسْتَمَعَ لِلشَّىْءِ) أَىْ أَصْغَى وأَنْصَتَ
وسَمِعَ له أى أطَاعَهُ (فُلانٌ مسموعُ الكَلِمةِ: مُطاعٌ)
وسَمِعَ اللّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ أى أجَابَ حَمْدَهُ وتَقَبَّلَهُ
وسَمِعَ الصَّوتَ وبهِ أى أحَسَّتْهُ أُذُنُهُ
وسَمِعَ الدُّعاءَ ونحوَهُ أى أطاعَ واسْتَجابَ
وسَمِعَ الكَلامَ أى فَهِمَ معناهُ فهو سامعٌ والجمعُ سُمَّاعٌ وسَمَعَةٌ وهُوَ سَمَّاعٌ وهى سامِعةٌ وسَمَّاعةٌ وهو وهى سميعٌ وسَموعٌ (السَّمَّاعُ لِلكَلَامِ: مُصَدِّقُهُ أَوْ مُطِيعُهُ)؛ قالَ تَعالَى (سَمَّاعُونَ لِلكَذِبِ أَكَّالونَ لِلسُّحْتِ)
وأسْمَعَ فلانًا الكَلام وسَمَّعَهُ أى جعلَهُ يسْمَعُهُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا سَمِعْنا وعَصَيْنا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ) أَىْ اسْمَعْ لا أَسْمَعَكَ اللّهُ
(سَمَّعَ الأَلَمُ: ضَرَبَ وَجَعُهُ)
وتَسامَعَ الناسُ بالكَلامِ أى سَمِعَهُ بعضُهم من بعضٍ وتَنَاقَلُوه بَيْنَهُمْ
وتَسَامَعَ النَّاسُ بِفُلانٍ أَىْ شاعَ بَيْنَهُمْ عَيْبُهُ
وتَسَمَّعَ الطبَّيبُ أى فَحَصَ المريضَ بأُذًنِهِ أو بالسَّمَّاعةِ
والسَّمَّاعةُ هى آلةٌ يسْمَعُ بها الطَّبيبُ نبْضَ القلْبِ (السَّمَّاعةُ: أَدَاةُ لِتحويلِ النَّبَضاتِ الكَهْرَبيَّةِ إلَى ذَبْذَباتٍ صَوْتيَّةٍ)
والسَّمَاعُ هو الذِّكْرُ الحَسَنُ الجَمِيلُ وكذلك خِلافُ القِياسِ (الرِّواية) عندَ علماءِ اللغةِ العَرَبيَّةِ
والسَّمَاعىُّ هو خِلافُ القِياسىُّ وهو ما لم تُذكَرْ له قاعِدَةٌ كلِّيَّةٌ مُشْتَمِلةٌ على جُزئياتِه بَلْ يتَعَلَّقُ بِالسَّمَاعِ مِنْ أهْلِ اللِّسَانِ العربيِّ ويَتَوَقَّفُ عليهِ
والسَّمْعُ هو الأذُنُ وكذلك المسموعُ وكذلك قُوَّةٌ في الأُذُنِ بها تُدرِكُ الأصواتِ
والسِّمعُ هو الذِّكْرُ المَسْمُوعُ وكذلك حيوانٌ من الفصيلةِ الكلبيَّةِ أكبرُ من الكلبِ في الحجمِ قوائِمُهُ طويلةٌ ورأسُهُ مُفَلْطَحٌ يُضرَبُ به المثلُ في حِدَّةِ سَمْعِهِ فيُقالُ(أسْمَعُ من سِمْعٍ)
والسَّمْعةُ هى ما يُسْمَعُ به مِنْ صِيتٍ أو ذِكْرٍ حَسَنٍ أو سيِّئٍ
والسُّمْعةُ هِىَ الصِّيتُ
والسَّمْعيَّاتُ (الغَيْبيَّاتُ) هِىَ مَا يَسْتَنِدُ إلى الوَحْىِ كالجنَّةِ أو النَّارِ وأحْوالِ يومِ القيامةِ
والمِسْمَعُ والمِسْمَعةُ هِىَ الأُذُنُ والجمعُ مَسامِعُ
والمُسْمِعَةُ هى المُغَنِّيَّةُ
(المَسْمَعُ مِن الحِوارِ أَوْ الأُغْنِيَّةِ: المَقْطَعُ مِنْهُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سمع

ط و ف وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - دَوَرَانِ الشَّىْءِ حَوْلَ شَىْءٍ آخَرَ: فَالطَّائِفُ هُوَ الخَادِمُ الذِي يَخْدُمُ بْرِفْقٍ وعِنَايَةٍ
والطَّائِفُ هُوَ مَا كَانَ كَالخَيَالِ يُلِمُّ بِالشَّخْصِ؛ قال تعالى (وإذا مَسَّهُم طائفٌ من الشيطانِ تَذَكَّروا) أى وَسْوَسَةٌ
والطَّوَافُ شَرْعًا هُوَ الدَّوَرَانُ حَوْلَ الكَعْبَةِ. طَافَ فُلانٌ حَوْل الشَّيءِ وبِالشَّيءِ وعَلَى الشَّيءِ وفِي الشَّيءِ طَوْفًا وطَوَفانًا وأَطَافَ وطَوَّفَ وتَطَوَّفَ واسْتَطَافَ أَيْضًا أَيْ دَارَ وحَامَ
والمَطَافُ هو الطَّوَافُ وأَيْضًا هُوَ مَوْضِعُ الطَّوَافِ حَوْل الكَعْبَةِ
والمُطَوِّفُ هُوَ مَنْ صِنَاعتُه أو حِرْفَتُه إرْشادُ الحُجَّاجِ إِلَى مَا يَتَعَلَّقُ بِمَنَاسِكِ الحَجِّ
وطافَ الخَيالُ بفلانٍ وأَطَافَ أيضًا أى ألَمَّ
وطَافَ النَّوْمُ بِفُلانٍ أَوْ عَلَى فُلانٍ وأَطَافَ أَيْضًا أَيْ نَعَسَ
وطَافَ بِالشَّيءِ عَلَى كَذَا وأَطَافَ أَيْضًا أَيْ دَارَ
والطَّوْفُ هُوَ الجِدَارُ ونَحْوُهُ يُقَامُ حَوْل قِطْعَةٍ مِنَ الأَرْضِ
والطَّائِفَةُ هِىَ الجَمَاعَةُ والفِرقَةُ؛ قال تعالى (وإنْ طائفتانِ من المؤمِنِينَ اقْتَتَلُوا فأصْلِحوا بِيْنَهما)
والطَّائِفَةُ أَيْضًا هِيَ الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ لَهَا مَذْهَبٌ أَوْ رَأْيٌ مُعيَّنٍ
والطَّائِفِيَّةُ هِىَ التَّعَصُّبُ لِطَائِفَةٍ مُعَيَّنَةٍ
والطُّوفَانُ هُوَ مَا كَانَ كَثِيرًا أَوْ عَظِيمًا مِنَ الأَشْيَاءِ والحَوَادِثِ بِحَيثُ يَطْغَى عَلَى غَيْرِهِ
(الطُّوفانُ: الفَيَضانُ العارِمُ الغامِرُ)؛ (ولَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحًا إلَى قَوْمِهِ فلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إلَّا خَمْسِينَ عامًا فأَخَذَهُم الطُّوفانُ وهُمْ ظالِمونَ)

انظر معجم المعاني لكلمة: طوف

ل و ط وتَدُورُ حَوْلَ: - نَبِىٍّ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ تَعَاَلى : فَلُوطٌ هُوَ أَحَدُ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وابْنُ أَخِي سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ ومُعَاصِرٌ لَهُ بَعَثَهُ اللهُ فِي قَوْمٍ كَانُوا يَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ فَنَهَاهُمْ عَنْهَا فَلَمْ يَنْتَهُوا وهَدَّدُوهُ بِالْإِخْرَاجِ مِنْ قَرْيَتِهِمْ إِذَا لَمْ يَنْتَهِ عَنْ نَهْيِهِ وإِرْشَادِهِ لَهُمْ ثُمَّ دَمَّرَ اللهُ قَرْيَتَهُمْ عَلَيْهِمْ عِقَابًا لَهُمْ قَالَ تَعَالَى (قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ)
-اللُّصُوقِ : فَاللَّوْطُ هُوَ الشَّىْءُ اللَّازِقُ وكَذَلِكَ الرَّجُلُ الْخَفِيفُ الْمُتَصَرِّفُ وكَذَلِكَ الرِّدَاءُ
واللِّوَاطُ هُوَ عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ وهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الشُّذُوذِ الْجِنْسِيِّ
واللُّوطِىُّ هُوَ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ لَاطَ الشَّىْءُ بِالشَّىْءِ يَلُوطُ لَوْطًا والْتَاطَ أَىْ لَصِقَ بِهِ
ولَاطَ فُلَانًا لِوَاطًا ولَاوَطَهُ أَىْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ
وَلَاطَ الْقَاضِي فُلَانًا بِفُلَانٍ أَىْ أَلْحَقَهُ بِهِ ونَسَبَهُ إِلَيْهِ
ولَاطَ فُلَانًا بِالشَّىْءِ أَىْ أَصَابَهُ بِهِ
والْتَاطَ الْوَلَدَ واسْتَلَاطَهُ أَىِ ادَّعَاهُ ولَيْسَ لَهُ
ولَوَّطَ الشَّىْءَ بِالطِّيبِ أَىْ لَطَخَه بِهِ
واللَّوِيطَةُ هِىَ الطَّعَامُ الْمُخْتَلِطُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ

انظر معجم المعاني لكلمة: لوط

'و ط أ' وتَدُورُ حَوْلَ: - تَمْهيدٍ وتَسْهِيلٍ: فَالْمَوْطِئُ أَوْ الْمَوْطَأُ هُوَ مَوْضِعُ الْقَدَمِ قَالَ تَعَالَى (وَلَا يَطَئُونُ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ) والْمُرَادُ لَا يَدْخُلُونَ مَكَانًا
والْمُوَطَّأُ هُوَ الْمُسَهَّلُ الْمُيَسَّرُ
ورَجُلٌ مُوَطَّأُ الْأَكْنَافِ أَىْ دَمِثٌ كَرِيمٌ مِضْيَافٌ لَا يَتَحَمَّلُ قَاصِدُهُ مِنْ زِيَارَتِهِ عَنَتًا
والْوَطِيءُ هُوَ الْمُنْخَفِضُ وكَذَلِكَ اللَّيِّنُ السَّهْلُ وكَذَلِكَ الْمُذَلَّلُ
وفِرَاشٌ وَطِيءٌ أَىْ لَا يُؤْذِي جَنْبَ النَّائِمِ وَطِئَ فُلَانٌ الشَّىْءَ يَطَؤُهُ وَطْئًا وتَوَطَّاَهُ بِرِجْلِهِ أَىْ دَاسَهُ
والْوَاطِئَةُ هُمُ الْمَارَّةُ الذِينَ يَطَئُونَ الْأرْضَ
ووَطِئَ الْعَدُوَّ أَىْ غَزَاهُ قَالَ تَعَالَى (ولَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ ونِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُوهُمْ)
ووَطِئَ الْمَرْأَةَ أَىْ جَامَعَهَا
وَوَطُؤَ الْمَكَانُ وغَيْرُهُ يَوْطُؤُ وَطَاءَةً أَىْ لَانَ وسَهُلَ فَهُوَ وَطِيءٌ
ووَطَّأَ الْمَكَانَ أَىْ مَهَّدَهُ وسَهَّلَهُ
واسْتَوْطَاَهُ أَىْ وَجَدَهُ سَهْلًا مُمَهَّدًا
وأَوْطَأَ الشَّاعِرُ شِعْرَهُ ووَاطَاَ فِيهِ أَىْ كَرَّرَ الْقَافِيَةَ فِيِهِ لَفْظًا ومَعْنًى وسَمَّوْا ذَلِكَ عَيْبَ الِإيطَاءَ وهُوَ عَيْبٌ مِنْ عُيُوبِ الْقَافِيَةِ
وأَوْطَأَ فُلَانٌ فُلَانًا عَلَى الْأَمْرِ أَىْ وَافَقَهُ
وتَوَاطَأَ الْقَوْمُ وتَوَطَّئُوا أَىِ اتَّفَقُوا
والْوِطَاءُ هُوَ الْمِهَادُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ
والْوَطْأَةُ هِىَ الضَّغْطَةُ والْأَخْذَةُ الشَّدِيدَةُ
والْوَطِيئَةُ هِىَ تَمْرٌ يُخْرَجُ نَوَاهُ ويُعْجَنُ بِلَبَنٍ

انظر معجم المعاني لكلمة: وطأ