ج و د وتدور حول:- التَّسَمُّحِ بالشىءِ وكثْرَةِ العَطاءِ:الجُودُ صِفَةٌ تَحْمِلُ صاحبَها على بَذْلِ ما يَنْبَغي من الخَيْرِ دُونَ أَجْرٍ أو عِوَضٍ
وفِى الحَديثِ القُدْسِىِّ (ذلِكَ بأَنِّى جَوَادٌ واجِدٌ ماجِدٌ) هَلْ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى (الجَوَاد
الجَوَّاد) ؟!!-إِتْقانِ الشىءِ وإِحْسانِه:الجَوادُ هو النَّجيبُ من الخَيْلِ والجمع جِيادٌ قال تعالى (إذْ عُرِضَ عليه بالعَشىِّ الصافِناتُ الجِيادُ) أى الخُيولُ الرَّائعةُ البيِّنةُ الجَوْدَة
ويُقال(لِكُلِّ جَوادٍ كَبْوةٌ) جَادَ فلانٌ يَجُودُ جُودًا أى صارَ سَخِيًّا
وجَادَ بِنَفْسِه عندَ الموتِ جَوْدًا وجُؤودًا أى قاربَ أن يَموتَ وجَادَ المَطَرُ أى كَثُر وجَادَتِ العينُ أى كَثُرَ دَمْعُها وجَادَ المَطَرُ القومَ أى عَمَّ أرْضَهم وشَمِلهم والجَوْدُ هو المَطَرُ الغَزيرُ لا مَطَرَ فوقَه وجَادَ فلانًا أى غَلَبَه في الجُودِ فهو جَوادٌ والجمع جُودٌ وأجْوادٌ وأَجاودُ وهى جَوادٌ وأَجادَ فلانًا أى وَجَدَه جَوادًا وأجادَ فلانًا الشىءَ أى أعْطاه جِيَادَها واسْتَجادَه أى طَلَبُ جُودَه وجاوَدَ فلانٌ فلانًا أى غالَبَه في الجُودِ
وجَادَ الشَّىءُ يَجودُ جَوْدَةً وجُودَةً أى صارَ جَيِّدًا وجَادَ الرَّجُلُ وأَجادَ وأَجْوَدَ أى أَتَى بالجَيِّدِ من قولٍ أو عَمَلٍ فهو مِجْوادٌ عَلَى المبالَغَةِ وأَجادَ الشىءَ وأَجْوَدَه وجَوَّدَه أى صَيَّرَه جَيِّدًا
وتَجاوَدُوا في الشىءِ أى نَظَروا أيُّهم أجْوَدُ فيه
وتَجَوَّدَ في الشىءِ أى تَأَنَّقَ فيه
وجَوَّدَ القرآنَ أى تلاه مُتَّبِعًا أَحْكامَ التَّجْويدِ وفي ذلك تَأَنُّقٌ وإِتْقانٌ وتَجَوَّدَ الشىءَ واسْتَجادَه أى تَخَيَّرَه وطَلَبَ أَنْ يَكُونَ جَيِّدًا
وجَادَ الفَرَسُ أى صارَ جَوَادًا وجَادَ في عَدْوِه وجَوَّدَ أى أسْرَعَ
وأَجادَ فلانٌ أى كانَ ذا فَرَسٍ جَوادٍ فهو مُجيدٌ واسْتَجادَ الفَرَسَ أى طَلَبَه جَوادًا

انظر معجم المعاني لكلمة: جود

د و ر وتدور حول: - الإحاطةِ: فَالدَّائِرةُ هِىَ ما أحَاطَ بالشَّىءِ فَهِىَ الحَلْقةُ
وهِى الهَزيمةُ والشِدَّةُ مِنْ شَدائِدِ الدَّهْرِ سُمِّيَتْ بِذلكَ لإحاطَتِها بِمَنْ تَحُلُّ به والجَمع دَوائِرُ قال تَعالى (يَقولونَ نَخْشَى أنْ تُصِيبَنا دَائِرةٌ) دَارَتْ عَليْه الدَّوائِرُ أى نَزَلَتْ بِه؛ وفِى المَثَلِ (عَلَى الباغِى تَدُورُ الدَّوائرُ)
والدَّائِرةُ فِي عِلْمِ الرِّياضيَاتِ هِىَ الخَطُّ الموجودُ فِى مُسْتَوى واحِدٍ والَّذى تَبْعُدُ كُلُّ نُقْطةٍ عَلَيْهِ مَسَافَةً مُتَساوِيَةً مِنْ نُقْطةٍ داخِلِهِ تُسَمَّى مَرْكَزُ الدَّائرةِ. دارَ يَدُورُ دَوْرًا ودَوَرانًا وأدارَ واسْتَدارَ حَوْلَ الشىءِ أى طافَ مَعَ العَوْدَةِ إلَى المَوْضِعِ الذى ابْتَدأ مِنْه
ودارَتِ النُّجومُ أى تَواتَرَتْ حَرَكاتُه دُونَ سُكونٍ
ودارتِ المَسْألةُ أى أصابَها الدَّوْرُ وهُوَ تَوَقُّفُ كُلٍّ مِنْ شَيْئَينِ عَلَى الآخَرِ دُونَ ثُبوتِ أحَدِهما فلا يَثْبُتُ بِهذا حُكْمٌ
ودارَ العِمامةَ حَولَ رأسِه وأدَارَها أى لَفَّها
وأدارَ الشَّىءَ أى جَعَلَه يَدُورُ
وأدارَ فلانًا عَنِ الأمْرِ أى حَوَّلَه عَنْه وطَلَبَ تَرْكَه لَهُ
ودِيَرَ بِه وعَليْه وأُدِيرَ أى اصابَه الدُّوارُ وهُوَ ألَمُ يأخْذُ فِي الرَّأْسِ
ودَاوَرَه أى دارَ مَعَه
وأيْضًا جَادَلَه
واسْتَدارَ الشىءُ أى صارَ دائِرِيَّ الشَّكْلِ والشَّكْلُ المُدَوَّرُ هُوَ الشَّكْلُ الدَّائِرِيُّ أيْضًا
والدَّارُ أوِ الدَّارَةُ هِىَ المَنْزِلُ المَسْكونُ وهِىَ أيْضًا القَرِيَّةُ وهِىَ أيْضًا القَبيلةُ ودارُ الإسْلامِ هِىَ يلادُالمُسْلمينِ ودارُ الحَرْبِ هِىَ بلادُ العَدُوِّ ودارُ السَّلامِ هِىَ الجَنَّةُ وجَمع الدَّارِ دُورٌ ودِيارٌ ودِيارَةٌ ودِياراتٌ
ودَارَةُ القمَرِ هَىَ هالَتُه
والدَّوْرُ هُوَ الطَّبَقَةُ مِنَ الشىءِ المُتَراكَبِ والجَمع أدْوارٌ
والدَّوْرَةُ هَىَ الدَّائِرةُ ومِنْها الدَّوْرةُ الدَّمَويّةُ فِي الجَسْمِ ودَورانُ الدَّمِ مِنَ الأوْرِةِ إلَى الشَّرايِينِ والعَكْسُ
ودَورَةُ المياه هِىَ الحَمَّامُ
ودَوْرةٌ بَرْلمانيّةٌ هَىَ مُدَّةِ انْعِقادِ المَجْلسِ فى السَّنةِ
والدَّوَّارُ أو الدُّوَّارُ هُوَ البَيْتُ الحَرامِ أو الكَعْبةُ
والدُّوَّارُ هُوَ الفِرْجارُ
والدَّوَّارِيُّ هُوَ الكَثيرُ الدَّوَرانِ
وما بالدِّيارِ دَيَّارٌ أو دَيُّورٌ أى أحَدٌ
والمَدارُ هُوَ مَسَارُ الدَّوَرانِ ومِنْه مَدارُ الكَواكِبِ حَوْلَ الشَّمْسِ
ومَدارُ الأمْرِ هُوَ ما يَجْرِي عَليْه غَالِبًا
والدَّيِّرَةُ هِىَ ما اسْتَدَارَ مِنَ الرَّمْلِ والجَمْع دَيِّرٌ
والمُدِيرِيَّةُ هِىَ مَنْطِقَةٌ أو هَيْئَةٌ عَلَى رأسِها مُديرٌ وهُوَ مَنْ يَتْوَلَّى تَصْرِيفَ أمُورِها ومِنْه مُديرُ الشَّرِكةِ أو مُدِيرُ المَكْتَبِ أو مُدِيرُ المَصِنَع (أدار إدارةً)
والدَّائِرةُ الانْتِخابِيَّةُ هِىَ قِسْمٌ مِنَ المَدينةِ أو مَجْمُوعةٌ مِنَ القُرَى تَنْتَخِبُ عَنْها نائِبًا فِي المَجْلِسِ النِّيابِىِّ
(الدِّير والجَمْعُ أَدْيِرة: بَيْتُ الرُّهْبانِ أَو الرَّاهِباتِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: دور

د ى ن وتدور حول: - الخُضوعِ: اسْمٌ لِجَميع ما يُعْبَدُ بِه اللَّهُ تَعاَلَى
وهُوَ المِلَّةُ والإعْتِقادُ بالقَلْبِ والإقْرارُ بالِّسانِ والعَمَلُ بالجَوارِحِ وهُوَ دِينُ الإسْلامِ خاصَّةً؛ قالَ تَعالَى (اليَوْمُ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى ورَضِيتُ لَكُم الإسلامَ دِينًا) وقال تعالى (ومَنْ يبتَغِ غَيْرَ الإسلامِ دِينًا فلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ) والدِّينُ والدَّيانَةُ ما يَتَدَيَّنُ أو يَدِينُ بِه الشَّخْصُ مِنْ طَريقةٍ او مَذَهَبٍ أى يَتَّخِذُه دِينًا يَتَعَبَّدُ بِه (والجَمْعُ أَدْيان)
ويَوْمُ الدِّينِ هُوَ يَوْمُ الحِسَابِ أى يَوْمُ القِيامةِ قال تَعالِى (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) دانَ يَدِينُ دَيْنًا ودِيانةً أى خَضَع وذَلَّ وكذلك دانَ له أى أطاعَ
ودانَ فلانٌ دَيْنًا أى اقِتَرَضَ
وَدانَه أى أذَلَّه أو حاسَبَه أو أقْرَضَه أو اقَتَرَضَ مِنْه
وأدانَ مِنْه (واسْتَدَانَ) أى اقْتَرَضَ
ودَايَنَه أى عامَلَه بالدَّيْنِ وأيْضًا حاكَمَه أو جازَاهُ
وأدَانَه أى أقْرَضَه
وأيْضًا (أَثْبَتَ عَلَيْهِ التُّهْمةَ وطالَبَ بعِقابِهِ) اتَّهَمَه بِشَىءٍ
تَدايَنَ الرَّجُلانِ أى تَعامَلا بالدَّيْنِ وهَوَ القَرْضُ ذُو الأجَلِ أو القَرْضُ عامةً
واسْتَدانَ أى اقِتَرَضَ فَصَارَ مَدِينًا واسْتَدانَ أى طَلَبَ دَيْنًا واسْتَدانَ فلانًا أى طَالَبَه بالدَّيْنِ
والدَّيْنُ هُوَ المَوْتُ أيْضًا وجَمْع الدَّيْنِ دُيونٌ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيها الذين آمَنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه)
والدَّينُ هُوَ العَادَةُ والشَّأنُ
وفلانٌ عْنْدَه دِينُ أى وَرَعٌ
والدَّينُ هُوَ المُلْكُ أيْضًا والسُّلْطانُ والحُكْمُ والقَضَاءُ
والدَّيَّانُ اسْمٌ مِنْ أسْماءِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ
وهُوَ الحَاكِمُ أيْضًا
وهُوَ المُجازِي بالخَيْرِ أوِ الشَّرِّ
والمِدْيانُ هُوَ مَنْ يُقْرِضُ أو يَقْتَرِضُ كَثيرًا
والمَدِينُ هُوَ العَبْدُ
(والدَّيانة هم أصحاب الديون المستحَقَّةِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: دين

ع ب د وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّهُولَةِ واللِّينِ : عَبَّدَ الطَّرِيقَ أىْ ذَلَّلَهُ ومَهَّدَهُ
ومنِهُ عِبَادَةُ اللَّهِ تَعالى وهِي شَعَائِرُ الدِّينُ
وهِىَ عُمُومًا الخُضُوعُ والانقيادُ لَهُ سُبْحَانَهُ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ؛ قالَ تَعَالَى (يا أَيُّها النَّاسُ اعْبُدوا رَبَّكُم الَّذِى خَلَقَكُمْ والَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ)
وقَالَ تَعَالَى (إنَّ الذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيْدَخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) - الشِّدَةِ والغِلَظِ: فَالعَبَدَةُ هِىَ القُوَّةُ والسِّمَنُ عَبَدَ اللَّهَ يَعْبُدُهُ عِبَادَةً وعُبُودِيَّةً أَىِ انْقَادَ وخَضَعَ لَهُ وذَلَّ
وعَبِدَ يَعْبَدُ عَبَدًا أى نَدِمَ
وعَبِدَ عَلَيْهِ أَى غَضِبَ
وعَبِدَ مِنْهُ أَى أنِفَ
وعَبِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَى لَامَهَا
وعَبِدِ بِهِ أَى لَزِمَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ فَهُوَ عَابِدٌ وعَبِدٌ
وعَبُدَ يَعْبُدُ عُبُودًا وعُبُودِيَّةً أى كَانَ هُوَ وآباؤُهُ رَقِيقًا
وأعْبَدَ فُلانًا وعَبَّدَهُ واعَتَبَدَهُ واسْتَعْبَدَهُ أى اتَّخَذَهُ عَبْدًا أَى رَقِيقًا
والعَبْدُ هُوَ الإنْسانُ بإطْلاقٍ إنْ كانَ حُرًّا أَوْ رَقِيقًا لِأَنَّهُ مَرْبُوبٌ للَّهِ عَزَّو جَلَّ والجَمْعُ عَبِيدٌ وعِبَادٌ وعِبْدَانٌ
وتَعَبَّدَ فُلانٌ أَى تَنَسَّكَ
وتَعَبَّدَ فُلانٌ فُلانًا أى دَعَاهُ للسَّمْعِ والطَّاعَةِ
والعَابِدُ هُوَ المُوَحِّدُ والجَمْعُ عَبَدَةٌ وعُبَّادٌ
والعُبُودِيَّةُ هِىَ خِلافُ الحُرِّيَةِ
والمَعْبَدُ هُوَ مَكانُ العِبَادَةِ والجَمْعُ مَعَابِدُ
وعَبَّادُ الشَّمْسِ هُوَ نَبَاتٌ مِنَ الفَصِيلَةِ المُرَكَّبَةِ تَتَّجِهُ نَوْرَتُهُ إلَى الشَّمْسِ. العَبَابيدُ مِنَ الخَيْلِ والنَّاسِ والطُّرُقِ أَىِ المُتَفَرِّقُ مِنْهَا
والعَبَابيدُ ايْضًا هَىَ الصُّخُورُ والآكامُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عبد

ن د و وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّجَمُّعِ والْكَثْرَةِ: فَنَادِي الرَّجُلِ هُوَ أَهْلُهُ وعَشِيرَتُهُ قَالَ تَعَالَى (فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ) أَىِ الذِينَ يَجْتَمِعُونَ مَعَهُ فِي النَّادِي وهُوَ مَجْلِسُ الْقَوْمِ وكَذَلِكَ مَكَانٌ مُهَيَّأٌ لِجُلُوسِ الْقَوْمِ فِيهِ والْجَمْعُ أَنْدِيَةٌ ونَوَادٍ
والْمُنْتَدَى هُوَ مَجْلِسُ الْقَوْمِ مَا دَامُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ. نَدَا الْقَوْمُ يَنْدُونَ نَدْوًا وانْتَدَوْا وتَنَادَوْا أَىِ اجْتَمَعُوا فِي النَّادِي
ونَدَا الْقَوْمَ أَىْ جَمَعَهُمْ فِي النَّادِي
ونَادَى النَّبْتُ أَىْ بَلَغَ والْتَفَّ
ونَادَى فُلَانًا أَىْ دَعَاهُ وصَاحَ بِأَرْفَعِ الْأَصْوَاتِ؛ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) وكَذَلِكَ جَالَسَهُ فِي النَّادِي وكَذَلِكَ فَاخَرَهُ وكَذَلِكَ شَاوَرَهُ
ونَادَى فُلَانًا بِسِرِّهِ أَىْ أَظْهَرَهُ عَلَيْهِ
وتَنَادَى الْقَوْمُ أَىْ نَادَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وانْتَدَى فُلَانٌ أَىْ كَثُرَ عَطْاؤُهُ
والْمُتَنَدَّى هُوَ مَجْلِسُ الْقَوْمِ ومُتَحَدَّثُهُمْ
والنَّدِيُّ هُوَ مَجْلِسُ الْقَوْمِ ومُجْتَمَعُهُمْ وكَذَلِكَ الْقَوْمُ الْمُجْتَمِعُونَ لِلْبَحْثِ والْمُشَاوَرَةِ
والنَّادِيَةُ هِىَ النَّاحِيَةُ والْجَمْعُ نَوَادٍ ونَادِيَاتٌ
ونَادِيَاتُ الشَّىْءِ هِىَ أَوَائِلُهُ
والنَّدْوَةُ هِىَ النَّادِي وكَذَلِكَ الْجَمَاعَةُ يَلْتَقُونَ فِي نَادٍ أَوْ نَحْوِهِ لِلْبَحْثِ والْمُشَاوَرَةِ فِي أَمْرٍ مُعَيَّنٍ
ودَارُ النَّدْوَةِ هِىَ كُلُّ دَارٍ يُرْجَعُ إِلَيْهَا ويُجْتَمَعُ فِيهَا لِلْبَحْثِ والْمُشَاوَرَةِ وكَانَتْ لِقُرَيْشٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَارٌ لِلنَّدْوَةِ فِي مَكَّةَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ندو

و د ى وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّيَلَانِ: فَالْوَادِى هُوَ كُلُّ مُنْفَرِجٌ بَيْنَ الْجِبَالِ والتِّلَالِ والْآَكَامِ سُمِّىَ بِذَلِكَ لِسَيَلَانِهِ يَكُونُ مَسلَكًا لِلسَّيْلِ ومَنْفَذًا والْجَمْعُ أَوْدِيَةٌ ووُدْيَانٌ قَالَ تَعَالَى (أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا) والْوَدْيُ أَوِ الْوَدِيُّ هُوَ الْمَاءُ الرَّقِيقُ الْأَبْيَضُ الذِي يَخْرُجُ فِي إِثْرِ الْبَوْلِ مِنْ إِفْرَازِ الْبُرُوسْتَاتَةِ. وَدَى فُلَانٌ يَدِي وَدْيًا وأَوْدَى أَىْ خَرَجَ وَدْيُهُ
ووَدَى الشَّىْءُ أَىْ سَالَ
ووَدَى الْقَاتِلُ الْقَتِيلَ وَدْيًا ودِيَةً ووَدْيَةً أَىْ أَعْطَى وَلِيَّهُ دِيَتَهُ
والدِّيَةُ هِىَ الْمَالُ الذِي يقَدَّمُ لِأَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ عِوَضًا عَنْ دَمِهِ قَالَ تَعَاَلَى (ومَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ودِيَةٌ مَسَلَّمَةٌ إلَى أَهْلِهِ)
وأَوْدَى الشَّىْءُ أَىْ هَلَكَ
وأَوْدَى بِالشَّىْءِ أَىْ ذَهَبَ بِهِ
وأَوْدَى الْمَوْتُ بِالشَّىْءِ أَىْ ذَهَبَ بِهِ وأَهْلَكَهُ
وأَوْدَى الْعُمْرُ بِالشَّىْءِ أَىْ ذَهَبَ بِهِ فِي الْحَيَاةِ وطَالَ
واتَّدَى وَلِيُّ الْقَتِيلِ أَىْ أَخَذَ الدِّيَةَ ولَمْ يَثْأَرْ بِقَاتلِهِ
واسْتَوْدَى فُلَانٌ بِحَقِّ فُلَانٍ أَىْ أَقَرَّ بِهِ وعَرَفَهُ
وحُلَّ بِوَادِي فُلَانٍ أَىْ نَزَلَ بِهِ الْمَكْرُوهُ وضَاقَ بِهِ الْأَمْرُ
والْوَدَى هُوَ الْهَلَاكُ
والْوَدِيُّ هُوَ صِغَارُ الْفَسِيلِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ودي