ح و ل وتدور حول: -التَّغَيُّرِ والحَرَكةِ وقَدْ تَكونُ مَع دَورانٍ:تَحَوَّلَ من حالٍ إلى حالٍ أى تَغَيَّرَ قال تعالى (سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا) ومِنه الحَوْلُ بِمَعنَى السنةِ قال تعالى (والَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ منكم متاعا إلى الحول غير إخراج) ومِنْه الحِيلةُ بِمَنَى الخَديعةُ أو القُدْرةُ عَلَى التَّصَرُّفِ فِى الأمُورِ قال تعالى (لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) ومِنه الحالُ أو الحالةُ بِمَعْنَى الوقْتِ الذي أنتَ فيه فَهُو دائِمًا فى تَغيُّرٍ أو الشَّأنِ والجَمع أحْوالٌ
(الوَقْتُ الحالِىُّ) ومِنه الحَوَلُ هو اخْتِلافُ مِحْوَرَىْ العينينِ - الحَجْزِ بينَ الأشياءِ: قالَ تَعالَى (واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) حالَ الشىءُ يحُولُ حَوْلاً وأحالَ واسْتَحالَ أى تَغَيَّرَ
وكذلك اعْوَجَّ بعدَ اسْتِواءٍ
وأحوَلَتِ الدارُ وأحالَتْ أى تَغَيَّرتْ وأتَى عليها أعوامٌ
وحَوَّلَ الشىءَ أى غَيَّرَه أو نَقَلَه من مكانٍ إلى مكانٍ آخرَ
وكذلك غَيَّرَه من حالٍ إلى حالٍ
وتَحَوَّلَ الشىءُ واسْتَحالَ أى تَنَقَّلَ من موضعٍ إلى آخرَ
وتَحَوَّلَ عن الشىءِ أى انْصَرَفَ عنه إلى غَيْرِه
واسْتحالَ الكلامُ أى عُدِلَ به عن وجههِ
وحالتِ النَّخْلةُ حُئولاً أى حَمَلَتْ عامًا ولم تحمِلْ عامًا
وحالتِ الناقةُ أى ضَرَبَها الفَحْلُ فلم تحملْ
وأَحْوَلتِ المرأةُ أو الناقةُ وأحالتْ أى وَلَدَتْ ذكرًا على إثْرِ أُنْثَى أو أُنثَى على إثرِ ذكرٍ
وأَحالَ الرجلُ أى صارتْ إبلُه حَوائلَ فلم تحملْ
والحائلُ هو المُتَغَيِّرُ
وحالُ الزَّمْنِ هُوَ تَغَيَّرُهُ
والحَوالةُ هِىَ الشَّهادةُ أو الكَفالةُ او الصَّكُّ الذى يُحَوَّلُ به المالُ مِن جِهةٍ إلَى أخْرَى
والحِوَلُ هو الانْتقالُ من موضعٍ إلى آخرَ
والحُوَّلُ هو السريعُ التَّغَيُّرِ مِن الرجالِ
والمُحالُ من الكلامِ هو ما عُدِلَ به عن وجهِه
والمِحْوالُ هُوَ الكثيرُ المُحالِ من الكلامِ
والمُحَوِّلُ هو جِهازٌ به مِلْفافٌ الغَرَضُ منه رفعُ الجُهدِ الكهربائىِّ أو خفضِه
وحالَ في ظهرِ دابَّتِه وعليه وأحالَ أى وَثَبَ واسْتَوى راكبًا
وحالَ عن ظهرِ دابَّتِه أى سَقَطَ
والحَوَّالُ هو قناةٌ صَغيرةٌ يجري فيها الماءُ من ناحيَةٍ إلى أُخرَى
وحالَ الشىءُ وأحْوَلَ وأحالَ واحْتالَ أى مَضى عليه سَنةُ وحالَتِ السَّنةُ أى انْتَهَتْ
وأحالَ بالمكانِ أى أقامَ به سَنَةً
وأحالتِ الدارُ أى غابَ عنها أهلُها مُنْذ سَنةٍ
وحَوَّلَ الأرضَ أى زَرَعَها سَنةً وتَرَكَها وتَرَكَها سَنةً للتَّقْويةِ
والحَوْلُ أى السَّنَةُ والجمع أحوالٌ والحَوْلىُّ هو كلُّ ماأتَى عليه حَوْلٌ والجمع حَوالىُّ وحَواليَّةٌ
وحَوِلتْ عينُ فلانٍ تحْوَلُ حَوَلاً أى أصابَها حَوَلٌ فهو أحولُ وهى حَوْلاءُ والجمع حُولٌ
وأحوَلَ عينَه أى صيَّرَها حَوْلاءَ
حاوَلَ الأمرَ أى أرادَ إدراكَه وإنْجازَه
واحْتالَ فلانٌ أى طَلَبَ الشَّىءَ بالحيلةِ
والاحْتيالُ في القانونِ هى جُنْحةٌ يجْتَرِمُها مَنْ يبْتَزُّ مالَ الغَيْرِ بالخديعةِ
والحَوالىُّ والحُوالىُّ والحُولةُ والحُوَلةُ والحُوَّلُ هو المُحتالُ الشديدُ الاحْتيالِ
والحَوْلُ والحِوَلُ والحِيلةُ والمَحالةُ والمَحالُ هو الحِذقُ وجَوْدةُ النظَرِ والقُدْرةُ على دِقَّةِ التَّصَرُّفِ في الأُمورِ
والحيلةُ كذلك هى وسيلةٌ بارعةٌ تُحيلُ الشىءَ عن ظاهِرِه ابْتِغاءَ الوصولِ إلى المقْصودِ وهى كذلك الخَديعةُ
والجمع حِوَلٌ وحِيَلٌ
وعِلْمُ الحِيَلِ هو عِلْمُ المِيكانيكا
والحَيَّالُ هو صاحبُ الحيلةِ
وأحالَ فلانٌ أى جَمَعَ بينَ المُتَناقِضيْنِ
وحَوَّلَ الأمرَ أى جَعَلَه مُحالاً
واسْتَحالَ الشىءُ أى صارَ مُحالاً
والمُحالُ هو ما اقْتَضَى الفسادَ من كلِّ جِهَةٍ وهو كذلك ما لا يُمْكِنُ وُجودُه من كلِّ شىءٍ
والمُسْتحيلُ هو الباطلُ أو هو ما لا يمكنُ وُقوعُه
وحالَ الشىءُ بين الشَّيْئَيْنِ حَوْلاً وحَيْلولةً أى حَجَزَ بينهما قال تعالى (وحالَ بينهما الموج فكان من المغرقين)
والحَوَلُ هو الحاجزُ بين الشَّيْئَيْنِ
احْتَوَلَ القومُ الشىءَ أى جَعَلوه وَسَطَهم
وقَعَدَ حَوْلَ الشَّىءِ وحَواليْه أى في الجِهاتِ المُحيطةِ به
والمَحالةُ هى شِبْهُ ناعورةٍ يَسْتَقَى عليها الماءُ
والسّاعةُ حَوالَى الخامسةِ أى تَقْرُبُ مِنْها (أَحَالَ إحالةً)

انظر معجم المعاني لكلمة: حول

حَيْثُ ظَرْفٌ مَبْنِىٌّ عَلَى الضَّمِّ يَأْتِى لِلمَكَانِ غالِبًا؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ أَفِيضوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسِ) البَقَرة 199
وقَدْ يَأْتِى لِلزَّمَانِ بِحَسَبِ مَعْنَى ما يُضافُ إلَيْهِ مِثْلُ (سافَرْتُ حَيْثُ طُلوعُ الشَّمْسِ) أَىْ وَقْتَ طُلوعِ الشَّمْسِ وهُوَ دائمًا مُضافٌ إلَى الجُمَلِ أَىْ أَنَّ الاسْمَ المُفْرَدَ بَعْدَه يَكُونُ مَرْفوعًا
وقَدْ يُسْتَعمَلُ أَدَاةَ شَرْطٍ مَعَ وُجودِ مَعْنَى الظَّرْفيَّةِ فِيهِ أَيْضًا مِثْلُ قَوْلِكَ (حيْثُ يَكُنْ رِزْقِى أَكُنْ)
ويَكْثُرُ دُخولُ (ما) عَلَيْهِ فَيَصِيرُ (حَيْثُما) مِثْلُ (حيْثُما يَكُنْ رِزْقِى أَكُنْ). والتَّركيبُ (حَيْثُ أَنَّ) يُسْتَخْدَمُ لِلتَّعليلِ كأَنْ يُقالَ (حَكَمَ القاضِى بالبَرَاءةِ حَيْثُ أَنَّ أَدِلَّةَ الإدانةِ لَمْ تَكُنْ كافِيَةً)
وحَيْثيَّاتُ الفِعْلِ هِىَ عِلَلُهُ
ويُقالُ (فُلانٌ ذُو حَيْثيَّةٍ) أَىْ ذُو حُظْوةٍ عِنْدَ أُولِى الأَمْرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: حيث

ح ى ن وتدور حول:-الوقتِ وما يتصِلُ به
وغَلبَ انْ يَكونَ وَقْتًا للهَلاكِ او المَوتِ:فالحِينُ الوَقْتُ قال تعالى(فتول عنهم حتى حينٍ)وهو كذلك الدهرُ والجمع أحيانٌ وجمعُ الجمعِ أحايينُ
والحَيْنُ المَوْتُفِى أَسْرِ (لُوِيس التَّاسِعِ) مَلِكِ فَرَنْسا فِى دارِ ابْنِ لُقْمانٍ بالمنصورةِ:(أَتَيْتَ مِصْرَ تَبْتَغِى مَلْكَها ::: تَحْسَبُ أَنَّ الطَّبْلَ يا زَمْرُ رِيح فجَاءَكَ الحَيْنُ إلَى أَدْهَمٍ ::: نَبَا بِهِ عَنْ ناظِرَيْكَ الفَسِيح وكُلَّ أَصْحابِكَ أَوْدَعْتَهُمْ ::: بحُسْنِ تدبيرِكَ بَطْنَ الضَّريحِ دارُ ابْنِ لُقْمانٍ عَلَى حالِها ::: والقَيْدُ باقٍ والطَّوَاشِىُّ صَبيحٌ) حانَ الأمرُ يحينُ حَيْنًا وحَيْنونةً أى قَرُبَ وقْتُه
وحانَ له أنْ يفعَلَ كذا أى آنَ
وأحانَ الشىءُ أى أزْمَنَ
وأحْيَنَ القومُ أى آنَ لهم أنْ يبلُغوا ما أمَّلوه
وأحْيَنَتِ الإبلُ أى حَانَ حَلْبُها أو أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْها
وأحينَ بالمكانِ أى أقامَ به حِينًا
وحايَنَه أى عامَلَه حينًا بعدَ حينٍ
وحَيَّنَ الشىءَ أى جعلَ له وقتًا
وتَحَيَّنَ الشىءَ أى انْتَظَرَ وقتَه
والحِينُ هو وقْتٌ من الدهرِ مُبهمٌ طالَ أو قَصُرَ
والحِينةُ والحَيْنةُ الوقتُ ومِحيانُ الشىءِ أى وقتُه حانَ الشىءُ أىهَلَكَ
وأحانَ الشىءَ أى أهلَكَه
وتالحائنةُ هى النازلةُ المُهلِكةُ ذاتُ الحَينِ والجمع حَوائنُ
والحَيْنُ هو الهلاكُ وكذلك المِحْنةُ يقال إذا حانَ الحَينُ حارتِ العَينُ

انظر معجم المعاني لكلمة: حين

ر و ح وتَدُورُ حَوْلَ: - سَعَةٍ واطِّرادٍ: ومِنْه رَوْحُ اللهِ وهِىَ رَحْمَتُهُ الواسِعَةُ قال تَعالى (إنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إلا القَوْمُ الكافِرونَ)
ومِنْه الرِّيحُ والجَمْع رِياحٌ وهِىَ الهَواءُ المُتَحَرِّكُ في الطَّبَقاتِ المُحِيطَةِ بالأرْضِ؛ قال تعالى (وأرْسَلْنا الرِّياحَ لَواقِحَ)
والرَّائِحَةُ والجَمْعُ رَوائِحُ هِىَ النَّسِيمُ طَيِّبًا أو غَيْرَ طَيَّبٍ
والرُّوحُ هِىَ النَّفْسُ قال تَعالَى (ويَسْأَلُونَكَ عَن الرُّوحِ قُل الرُّوحُ مِنْ أمْرِ رَبِّي ومَا أوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إلَّا قَليلاً)
وهِىَ فِي الفَلْسَفَةِ ما يُقابِلُ المادَّةَ وهِىَ أيْضًا النْفَسُ والجَمْعُ أرْواحٌ
وهِىَ في الكِمياءِ الجُزءُ الطَّيَّار مِنَ المادَّةِ كَرُوحِ الزَّهِرِ رَاحَ يَرُوحُ رَوْحًا ورَواحًا أى سَارَ فِي العَشِىِّ
والرَّواحُ هُوَ المَسِيرُ فِى وَقْتِ العَشِىِّ كَما أنَّهُ يُسْتَعملُ فِي المَسيرِ فِي أىِّ وَقْتٍ والرَّوْحَةُ هِىَ الَمَرَّةُ مِنَ الرَّواحِ وأرَاحَ أى دَخَلَ فِي الرَّوَاحِ وهُوَ أيْضًا الوَقْتُ مِنْ زَوَالِ الشَّمْسِ إلَى اللَّيْلِ ويُقَابِلُهُ الصَّباحُ
ورَاحَ إلَى الشَّىءِ أى ذَهَبَ إلَيْهِ
ورَاحَتِ الإبِلُ أى أوَتْ إلَى مُراحِها وهُوَ مَأَوَاهَا
ورَاحَ اليَوْمُ أى اشْتَدَّتْ رِيحُهُ
ورَاحَ الشَّىءُ أَىْ طابَتْ رِيحُهُ
ورَاحَ لِلأَمْرِ راحَةً ورَوَاحًا ورَاحًا وأرْيِحِيَّةً وارْتاحَ وَاسْتراحَ واسْتَرْوَحَهُ أى هَشَّ لَهُ وفَرِحَ بِهِ واطْمَانَّ
ورَوِحَ الشَّىءُ يَرْوَحُ رَوَحًا أى اتَّسَعَ
وأرَاحَ أى تَنَفَّسَ
وأيْضًا ماتَ
وأرَاحَ الشَّىءُ أى أنْتَنَ
وأرَاحَ دَابَّتَهُ أى رَدَّها غَلَى مُراحِها أو نَزَلَ عَنْها فِي السَّيْرِ للتّخْفِيفِ وأرَاحَ المَخْدومُ خادِمَهُ ورَوَّحَهُ أى خَفّفَ عَنْهُ وأدْخَلَهُ فِي الرَّاحَةِ أوْ ردَّهُ إلى بَيْتِهِ لِيَسْتَرِيحَ
ورَوَّحَ عَلَيْهِ بالمِرْوَحَةِ أى حَرَّكَها لِجَلْبِ النَّسيمِ
وهِىَ أداةٌ لِجَلْبِ النَّسيمِ في الحَرِّ يَدَوِيًا أَوْ كَهْرُبائِيًّا
(رَوَّحَ فُلانٌ عَنْ فُلانٍ: سَرَّى عَنْهُ) وفِى الحَديثِ الشَّريفِ: رَوِّحوا عَن القُلوبِ ساعَةً فإنَّ القُلوبَ إذا كَلَّتْ عَمِيَتْ)
ورَوَّحَ بالقَوْمِ أى صَلَّى بِهِمْ التَّراويحَ وهِىَ جَمْعُ تَرْويحةٍ أى جِلْسةٍ للرَّاحةِ تَتَخَلَلَ الصَّلاةَ ثُمَّ سُمِّيَتْ الصَّلاةُ بِها
ورَوَاحَ بَيْنَ الشَّيئَيْنِ أى تَناوَلَ هَذَا مَرَّةً وهَذا مَرَّةً
ورَواحَ بَيْنَ جَنْبَيْهِ أى انْقَلَبَ مِنْ جَنْبٍ إلَى آخَرَ
ورَوَاحَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ أى قامَ عَلَى كُلٍّ مِنْهُما مَرَّةً
واسْتَرْوحَ الشَّىءَ أى وَجَدَ رِيحَهُ
وجَمَلُ أرْيَحُ أى واسِعٌ
والأرْيَحِىُّ هُوَ الواسِعُ الخُلُقِ النَّشِيطُ فِي الخَيِرِ
والرَّاحَةُ هِىَ الكَفُّ والجَمْعُ راحٌ
والرَّاحُ هِىَ الخَمْرُ والأشْرِبَةُ الرُّوحِيَّةُ هِىَ الخُمُورُ
والرَّوحُ هُوَ نَسيمُ الرِّيحِ
والرَّيْحانُ هُوَ الرَّحْمَةُ والرِّزْقُ وهُوَ أيْضًا نَباتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ مِنَ الفَصِيلةِ الشَّفَوِيَّةِ والجَمْعُ رياحِينُ
والمُرْتاحُ هُوَ الفَرَسُ الخامِسُ مِنْ خَيْلِ الحَلَبَةِ
وذَهَبَتْ رِيحُهُ أى قُوَّتُهُ
والمُسْتراحُ هُوَ بَيْتُ الخلاءِ
والمَرْوَحَةُ هِىَ مَهَبُّ الرِّيحِ
والرُّوحَانِىُّ هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الطِّبِّ النَّفْسِىِّ
والرُّوحُ الأمِينُ ورُوحُ القُدُسِ هُوَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ
ورُوحُ القُدُسِ عِنْدَ النَّصارَى هُوَ الأقُنُومُ الثَّالِثُ
والاسْتِرْوَاحُ في الطِّبِّ هُوَ إدْخالُ الهَواءِ أحَدَ تَجاويفِ الجِسْمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: روح

'ق ب ح' وَتَدُورُ حَوْلَ:-خِلافِ الحُسْنِ وهُوَ مَا يُبْتَعَدُ عَنْهُ ويُتَجَنَّبُ :فَالقُبْحُ هُوَ ضِدُّ الحُسْنِ
والمَقْبُوحُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالى (ويَوْمَ القِيَامَةِ هُمْ مِنَ المَقْبُوحِينَ ) هُمُ المُبْعَدُونَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ
وقُبْحًا لَهُ أى بُعْدًا قَبَحَ اللَّهُ فُلانًا يَقْبَحُهُ قَبْحًا وقَبَّحَهُ أى أى أبْعَدَهُ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ
وقَبَحَ الشَّىءَ أى كَسَرَهُ لِيُخْرِجَ مَا فِيهِ
وقَبُحَ الشَّىءُ يَقْبُحُ قُبْحًا وقَبَاحَةً أى صَارَ غَيْرَ حَسَنٍ
وأقْبَحَ فُلانٌ أى أتَى بِالقَبِيحِ وهُوَ ضِدُّ الحَسَنِ مِنَ الفِعْلِ أَوِ القَوْلِ ومَا رَفَضَهُ الذَّوْقُ السَّوِيٌّ أو العُرْفُ العَامُّ وكَذَلِكَ مَا كَرِهَ الشَّرْعُ الإتْيَانَ بِهِ
وقَابَحَ فُلانٌ فُلانًا أى شَاتَمَهُ
ومَقَابِحُ الأخْلاقِ ضِدُّ مَحَاسِنِهَا
وقَبَّحَ الشَّىْءَ أى صَيَّرَهُ قِبِحًا
وقَبَّحَ وَجْهَهُ أى قَال إنَّهُ قَبِحٌ
واسْتَقْبَحَ الشَّىْءَ أى عَدَّهُ قَبِيحًا
والقَبَاحُ هُوَ مُلْتَقَى السَّاقِ والفَخِذِ

انظر معجم المعاني لكلمة: قبح

ق ر ن وَتَدُورُ حَوْلَ: - الجَمْعِ والازْدَواجِ :فَالْقَرِينُ هُوَ المُصَاحِبُ قَال تعالى (ومَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا)
وكَذَلِكَ الزَّوْجُ
وهُوَ أَيْضًا الْبِعَيرُ الْمَشْدُودُ مَعَ آخَرَ فِي حَبْلٍ واحِدٍ
وكَذِلَكَ الْأَسِيرُ
والْجَمْعُ قُرَنَاءُ
والْقَرْنُ هُمْ أَهْلُ زَمَانٍ واحِدٍ قَال تعالى (وأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آَخَرِينَ)
والْقَرْنُ مِنَ الزَّمَانِ هُوَ مِئَةُ عَامٍ والْجَمْعُ قُرُونٌ
- النُتُوءِ والبُرُوزِ والظُّهُورِ : فَالْقَرْنُ هُوَ مَادَّةٌ صُلْبَةٌ نَاتِئَةٌ بِجِوَارِ الُأُذُنِ فِي رُؤُوسِ الْبَقَرِ والْغَنَمِ وفِي كُلِّ رأْسٍ قَرْنَانِ غَالِبًا
وقَرْنُ الْقَوْمُ هُوَ سَيِّدُهُمْ
وقَرْنُ الشَّمْسِ هُوَ أَوَّلُ مَا يَبْزُغُ عِنْدَ طُلُوعِهَا
وقَرْنُ الْجَبَلِ هُوَ رَأْسُهُ واَعْلَاهُ
وقَرْنُ الْجَرَادَةِ هُوَ شَعْرَةٌ فِي رَأْسِهَا
ووَحِيدُ الْقَرْنِ هُوَ الْكَرْكَدَّنُ لِأَنَّ لَهُ قَرْنًا واحِدًا قَرنَ الْفَرَسُ يَقْرِنُ ويَقْرُنُ قَرْنًا أى وَقَعَتْ حَوَافِرُ رِجْلَيْهِ عَلَى مَوَاقِعِ حَوَافِرِ يَدَيْهِ فَهُوَ قَرُونٌ
وقَرَنَ الْبُسْرُ أى جَمْعَ بَيْنَ الإرْطَابِ والإبْسَارِ
وقَرَنَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ وقَرَنَ بِيْنَهُمَا قَرْنًا وقِرَانًا أىْ جَمْعَ
وقَرَنَ الْحَجَّ بِالْعُمْرَةِ وأَقْرَنَهُمَا أَىْ وَصَلَهُمَا
وقَرَنَ الشَّىْءَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ وَصَلَهُ وشَدَّهُ إِلَيْهِ
وأَقْرَنَ فُلَانٌ أَىْ جَمَعَ بِيْنَ شَيْئَيْنِ
وقَارَنَهُ واقْتَرَنَ بِهِ أَىْ صَاحَبَهُ واتَّصَلَ بِهِ
وقَارَنَ بَيْنَ الْقَوْمِ أى سَوَّى
وقَارَنَ الزَّوْجَيْنِ أَىْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا
والْقِرَانُ هُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ بِالْعَقْدِ
وقَارَنَ الشَّىْءَ بِغَيْرِهِ أَىْ وَازَنَهُ بِهِ
وقَرَّنَ الْأُسَارَى أَوِ الْمُجْرِمِينَ أَىْ شَدَّهُمْ بِالْقُرُنِ جَمْعِ قِرَانٍ وهُوَ الْحَبْلُ الذِي يُقَادُ بِهِ وكَذَلِكَ الْقَرَنُ
وتَقَارَنَ الشَّيْئَانِ أَىْ تَلَازَمَا
والْمِقَرَنُ هُوَ الْخَشَبَةُ التِي تُشَدُّ عَلَ رَأْسِ الثَّوْرِيْنِ عِنْدَ الْحَرْثِ ونَحْوِ
والْقَرُونُ أَوِ الْقَرُونَةُ هِىَ النَّفْسُ
وأَقْرَنَ الْقِرْنَ أَى غَلَبَهُ
وقِرْنُ الْإنْسَانِ هُوَ نَظِيرُهُ فِي الشَّجَاعةِ أَوِ الْعِلْمِ أَوِ غَيْرِ ذَلِكَ والْجَمْعُ أَقْرَانٌ وأَقْرَنَ فُلَانٌ أىْ رَفَعَ رَأْسَ رُمْحِهِ لِئَلَّا يُصِيبَ مَنْ هُوَ أَمَامَهُ
وأَقَرَنَتْ اَفاطِيرُ وَجْهِ الْغُلَامِ أَىْ بَثِرَتْ مَخَارِجُ لِحْيَتِهِ
وأَقْرَنَتِ الثُّرَيَّا أَىِ ارْتَفَعَتِ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ
وأَقَرنَ الدَّمُ فِي الْعِرْقِ اَىْ كَثُرَ
وأَقْرَنَ الدُّمَّلُ واسْتَقَرَنَ أَى لَانَ وحَنَ أَنْ يَتَفَقَّاَ
وأَقَرنَ واسْتَقَرَنَ للشَّىْءِ أَىْ أَطَاقَهُ وقَوِىَ عَلَيْهِ
والْقَرْنَاءُ هِىَ الْحَيَّةُ التِي لَهَا لَحْمَتَانِ عَلَى رَأْسِهَا كأَنَّهُمَا قَرْنَانِ وأَكْثَرُ مَا يَكُونُ هَذَا فِي الْأَفَاعِي
والْقَرْنُ مِنَ اللُّوبْيَاءِ ونَحْوِهَا هُوَ الثَّمَرَةُ الْجَافَّةُ التِي تَحْتَوِي عَلَى الحَبِّ
والْقُرَيْنَاءُ هِىَ اللُّوبْيَاءُ

انظر معجم المعاني لكلمة: قرن

و ح د وتَدُورُ حَوْلَ: - انْفِرَادٍ: فَاللَّهُ وَاحِدٌ أَىْ لَا ثَانِيَ لَهُ فِي ذَاتِهِ ولَا فِي صِفَاتِهِ ولَا فِي أَفْعَالِهِ؛ قالَ تَعالَى (وإلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ )
والْوَاحِدُ كَذَلِكَ هُوَ الْعَدَدُ الذِي قَبْلَ الِاثْنَيْنِ وهُوَ أَوَّلُ الْحِسَابِ
واللَّهُ أَحَدُ كَذَلِكَ ولَا يُقَالُ أَحَدٌ إلَّا لَهُ سُبْحَانَهُ لِاخْتِصَاصِهِ بِالْأَحَدِيَّةِ أَىْ لَا تَرْكِيبَ فِيِهِ أَصْلًا
والتَّوْحِيدُ هُوَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
والْوَحْدَانِيَّةُ هِىَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى مَعْنَاهَا أَنْ يَمْتَنِعَ أَنْ يُشَارِكَه شَىْءٌ فِي مَاهِيتِهِ وصِفَاتِ كَمَالِهِ وَأَنَّهُ مُنْفَرِدٌ بِالْإِيجَادِ والتَّدْبِيرِ الْعَامِ بِلَا وَاسِطَةٍ ولَا مُعَالَجَةٍ ولَا مُؤَثِّرَ سِوَاهُ فِي أَثَرٍ مَّا عُمُومًا
والْوَحِيدُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ وهِىَ وَحِيدَةٌ
والْوَحْدَانِيُّ هُوَ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ
ومَا بِالْمَكَانِ أَحَدٌ أَىْ شَىْءٌ عَلَى الْعُمُومِ والْإِطْلَاقِ وَحَدَ الشَّىْءُ يَحِدُ حِدَةً ووَحْدًا ووُحُودًا ووَحْدَةً أَىِ انْفَرَدَ بِنَفْسِهِ
ووَحَدَ الشَّىْءَ وَحْدًا أَىْ أَفْرَدَهُ
ووَحِدَ فُلَانٌ يَوْحَدُ وَحْدًا و حِدَةً و وَحْدَةً ووُحُودًا
ووَحُدَ يَوْحُدُ وَحَادَةً ووُحُودَةً أَىْ بَقِيَ مُنْفَرِدًا
وأَوْحَدَتِ الْأُنْثَى أَىْ وَضَعَتِ وَاحِدًا
وأَوْحَدَتْ بِابْنِهَا أَىْ وَلَدَتْهُ وَحِيدًا فَرِيدًا لَا نَظِيرَ لَهُ
وأَوْحَدَ اللَّهُ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ وَاحِدًا فِي زَمَانِهِ
وأَوْحَدَ جَانِبَهُ أَىْ بَقِيَ مُنْفَرِدًا
وأَوْحَدَ الشَّىْءَ و وَحَّدَهُ أَىْ جَعَلَهُ مُفْرَدًا
ووَحَّدَ اللهَ سُبْحَانَه أَىْ أَقَرَّ وآَمَنَ بِأَنَّهُ وَاحِدٌ
واتَّحَدَ الشَّىْءُ واسْتَوْحَدَ أَىِ انْفَرَدَ
واتَّحَدَتِ الْأَشْيَاءُ أَىْ صَارَتْ شَيْئًا وَاحِدًا
وتَوَحَّدَ اللَّهُ بِرُبُوبِيَّتِهِ وجَلَالِهِ وعَظَمَتِهِ أَىْ تَفَرَّدَ بِهَا
وتَوَحَّدَ فُلَانٌ أَىْ بَقِيَ مُفْرَدًا
وتَوَحَّدَ بِرَأْيِهِ أَىْ تَفَرَّدَ بِهِ
وتَوَحَّدَ اللَّهُ تَعَالَى فُلَانًا بِعِصْمَتِهِ أَىْ عَصَمَهُ ولَمْ يَكِلْهُ إِلَى غَيْرِهِ
والْمُوَحَّدُ هُوَ مَا كَانَ ذَا نُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ فَوْقِهِ أَوْ مِنْ تَحْتِهِ
واللَّهُ الْأَوْحَدُ أَىْ ذُو الْوَحْدَانِيَّةِ
وفُلَانٌ أَوْحَدُ زَمَانِهِ ووَحِيدُهُ أَىْ لَا نَظِيرَ لَهُ
والْوَاحِدُ هُوَ الْمُتَقَدِّمُ فِي عِلْمٍ أَوْ بَأْسٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ كَأَنَّه لَا مَثِيلَ لَهُ وكَذَلِكَ الْجُزْءُ مِنَ الشَّىْءِ والْجَمْعُ وُحْدَانٌ وأُحْدَانٌ
والْوَاحِدِيَّةُ هِىَ مَذْهِبٌ يَرُدُّ الْكَوْنَ كُلَّهُ إِلَى مَبْدَأٍ وَاحِدٍ
والْوَحْدُ هُوَ رَجُلٌ لَا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وأَصْلُهُ
والْوَحِدُ والْوَحْدُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ
والْوَحْدَةُ الْمُربَّعةُ هِىَ مُرَبَّعٌ طُولُ أَحَدِ أَضْلَاعِهِ وَحْدَةٌ مِنْ وَحْدَاتِ الْقِيَاسِ الطُّوليِّ
ووَحْدَةُ النَّقْدِ هِىَ وَزْنٌ ثَابِتٌ مِنْ مَعْدِنٍ مُعَيَّنِ الْعِيَارِ والْمُشَرِّعُ هُوَ الذِي يُحَدِّدُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وحد

و ح ى وتَدُورُ حَوْلَ:- (إعلامٍ بخَفَاءٍ) إِلْقَاءِ عِلْمٍ فِي إِخْفَاءٍ
وإشَارَةٍ مَعَ سُرْعَةٍ ونَحْوِ ذَلِكَ : فَالْوَحْيُ هُوَ كُلُّ مَا أُلْقِيَ إِلَى الْآَخَرِينَ لِيَعْلَمُوهُ وكَذَلِكَ مَا يُوحِيهِ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى أَنْبِيَائِهِ قَالَ تَعَالَى (وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إلَيْكَ وَحْيُهُ) أَىْ إِبْلَاغُهُ
والْوَحْىُ والْوَحَى كَذَلِكَ هُوَ الصَّوْتُ يَكُونُ فِي النَّاسِ وغَيْرِهِمْ
والْوَحْيُ أَيْضًا هُوَ الْكِتَابُ وكَذَلِكَ الْمَكْتُوبُ وكَذَلِكَ الْكِتَابَةُ والْخَطُّ والْجَمْعُ وُحِيٌّ
والْوَحَى هُوَ النَّارُ
ويُقَالُ فِي الِاسْتِعْجَالِ الْوَحَى الْوَحَى أَوِ الْوَحَاءَ الْوَحَاءَ أَىِ الْبِدَارَ الْبِدَارَ
وشَىْءٌ وَحِيٌّ أَىْ عَجِلٌ سَرِيعٌ وَحَى إِلَى الشَّىْءِ يَحِي وَحْيًا وأَوْحَى أَىْ أَشَارَ وأَوْمَأَ وكَذَلِكَ كَلَّمَهُ بِكَلَامٍ خَفِيٍّ عَلَى الْآَخَرِينَ وكَذَلِكَ كَتَبَ إِلَيْهِ
ووَحَى الْقَوْمُ وَحًى أَىْ صَاحُوا
ووَحَى فُلَانٌ الْكَلَامَ إِلَى فُلَانٍ وَحْيًا أَىْ أَلْقَاهُ إِلَيْهِ
ووَحَى الْكِتَابَ أَىْ كَتَبَهُ
ووَحَى الذَّبِيحَةَ أَىْ ذَبَحَها ذَبْحًا سَرِيعًا
وأَوْحَى اللَّهُ إِلَى فُلَانٍ أَىْ أَرْسَلَهُ وكَذَلِكَ أَلْهَمَهُ قَالَ تَعَالَى ( وأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا )
وأَوْحَى فُلَانٌ الْكَلَامَ إِلَى فُلَانٍ أَىْ أَلْقَاهُ إِلَيْهِ
وأَوْحَى الْمَيِّتَ أَىْ بَكَاهُ وكَذَلِكَ نَاحَ عَلَيْهِ
وأَوْحَى الْعَمَلُ أَىْ أَسْرَعَ فِيهِ
وتَوَحَّى فُلَانٌ أَىْ أَسْرَعَ
واسْتَوْحَى الْإِنْسَانَ أَىْ دَعَاهُ لِيُرْسِلَهُ وكَذَلِكَ اسْتَعْجَلَهُ
واسْتَوَحَى الشَّىْءَ أَىْ حَرَّكَهُ
واسْتَوَحَى فُلَانًا أَىِ اسْتَصْرَخَهُ وكَذَلِكَ اسْتَفْهَمَهُ
والْوَحَاةُ هِىَ الصَّوْتُ يَكُونُ فِي النَّاسِ وغَيْرِهِمْ

انظر معجم المعاني لكلمة: وحى