ج هـ د وتدور حول: - الجِدِّ والتَّعَبِ والمَشَقَّةِ:ومنه الجِهادُ وهو في الشَّرْعِ قِتالُ مَنْ ليسَ لهم ذِمَّةٌ من الكُفَّارِ قال تعالى (فلا تُطِعِ الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا) جَهَدَ فلانٌ يجْهَدُ جَهْدًا أى جَدَّ قال تعالى(وأقسموا بالله جهدَ أيمانهم)وكذلك طَلَبَ حتَّى وَصلَ الغايةَ
وجَهَدَ فلانٌ أى بلغَ المَشَقَّةَ
وجَهَدَ بفلانٍ أى امْتَحَنَه
وجَهَدَ الدابَّةَوأَجْهَدَها أى حَمَلَ عليها في السَّيْرِ فوق طاقتِها
وجَهَدَ المَرَضُ ونحوُه فلانًا وأَجْهَدَه أى هَزَلَه
وجُهِدَ الناسُ أى أَجْدَبوا
وجَهَدَ العَيْشُ يجْهَدُ جَهَدًا أى ضاقَ واشْتَدَّ فهو جَهِدٌ
وأَجْهَدَ فلانٌ أى وَقَعَ في المَشَقَّةِ
وأيْضًا امْتَلَكَ دابَّةٍ ضَعيفةٍ من التَّعَبِ
وأَجْهَدَ العَدَوُّ عليه أى جَدَّ في العَداوَةِ
وجَهَدَ المالَ وأَجْهَدَه اى أَفْناه وفَرَّقَه
وجاهَدَ العدُوَّ أى قاتَلَه:قال تعالى(ياأيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم)
واجْتَهَدَ فلانٌ وتَجاهَدَ أى بَذَلَ ما في وُسْعِه
والاجْتِهادُ عند الفُقهاءِ هو اسْتِفْراغُ الفَقيهِ الوُسْعَ ليَحْصُلَ له ظنٌّ بحُكْمٍ شرعىٍّ
والجَهْدُ هو التَّعَبَ والمَشَقَّةُ
وهوكذلك النِّهايةُ والغايةُ
وهوكذلك الوُسْعُ والطاقةُ
وجَهْدُ البلاءِ هو كثْرةُ العيالِ والفَقْرُ
والجَهْدُ في الفلسفةِ هو كلُّ نشاطٍ يبذُلُه الكائنُ الواعِي جِسْميًّا أو عَقْلِيًّا ويَهْدِفُ غالبًا إلى غايةٍ
والمَجْهودُ أو الجُهْدُ هو الوُسْعُ والطَّاقةُ قال تعالى(والذين لايجدون إلاَّ جُهْدَهم)
والجُهْدُ هو الشىءُ القليلُ يعيشُ به المُقِلُّ يقال(بَذَلَ جُهْدُ المُقِلِّ)
والجَهادُ هو الأرضُ الصُّلْبةُ
وكذلك الصَّحراءُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جهد

ج هـ ر وتدور حول :-إعْلاَنِ الشَّىءِ وظُهورِه:قال تَعالى (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها)-رُؤيةِ الشَّىءِ :ومِن كلامِ عَلِىٍّ في صِفَتِه صلى الله عليه وسلم-(لم يكنْ قصيرًا ولا طويلاً وهو إلى الطُّولِ أقربَ
مَنْ رَآه جَهَرَه) أى راعَه جَمالُه وهيئتُه جَهَرَ الشىءُ يجْهَرُ جَهْرًا وأَجْهَرَ أىْ وظَهَرَ
وجَهَرَ بالكلامِ جَهْرًا وجِهارًا وأجْهَرَ الشَّىءَ أى أعْلَنَه قال تعالى(وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى)
وجَهُرَ الصَّوْتُ يَجْهُرُ جُهورةً وجَهارةً أى ارتَفَعَ
وأجْهَرَ فلانٌ أى عُرِفَ بجَهارةِ الصَّوتِ
والجَهْرةُ أو الجِهارُ أى العِيانُ قال تعالى(لن نؤمن لك حتى نرى الله جَهْرةً)
وجَهيرةُ الإِنْسَانِ أى علانيَّتُه والجمع جَهائِرُ
والمِجْهارُ هو الذي مِنْ عادَتِه أن يجهَرَ بكلامِه
وهو في علمِ الطبيعةِ جِهازٌ تصْدُرُ عنه ذَبْذَباتٌ صَوْتِيَّةٌ جَهيرةٌ بفعلِ الذَّبْذَباتِ الْكَهْرَبائِيَّةِ فيه وهو المعروفُ بالمكرفون
والمِجْهَرُ هو الميكرسكوبُ
والمَجْهورُ من الأصواتِ هو صوتٌ يتَذبذبُ معه الوَتَرانِ الصَّوتيَّانِ في ذَبذباتٍ مُنْتَظِمةٍ كالزاى والدالِ مثلاًجَهَرَ الشىءَ واجْتَهَرَه أى رآه بلا حِجابٍ
وجَهَرَتِ الشَّمْسُ فلانًا
أى حَيَّرتْ بَصَرَه منها فلم يُبْصرْ
وجَهَرَ الجيشَ والقومَ واجْتَهَرَهما أى كَثُروا في عينِه
وجَهَرَ الشىءُ فلانًا واجْتَهَرَه أى عَظُمَ في عينِه وراعَه جَمالُه وهيئتُه
وجَهِرَ الإنسانُ وغيرُه يجْهَرُ جَهَرًا أى تَحَيَّرَ بصرُه من الشمسِ فلم يُبْصِرْ
وجَهِرَ الإنْسلانُ أى حَوِلَ حَوَلاً مَليحًا فهو أجْهَرُ
وتَجاهَرَ أى أَظْهَرَ أنَّه أجْهَرُ البَصَرِ
وجَهِرَ فلانٌ أى جَحَظَتْ عَيْنُه
وجاءَ فلانٌ ببَنينَ ذَوى جَهارةٍ أى مَنْظَرٍ حَسَنٍ
وجُهْرُ الرجلِ أى هيئتُه ومنظرُه
ووجهٌ جَهيرٌ أى ظاهرُ الوَضاءةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جهر

ز و ج وتدور حول:-مُقارَنةِ شىءٍ لشىءٍ:فالزَّواجُ هو اقْتِرانُ الزوجِ بالزَّوْجةِ أو الذَّكَرِ بالأُنْثَى قال تعالى (وأنه خلق الزَّوْجَيْنِ الذكرَ والأُنْثى) أى القَرِينَينِ أزْوَجَ بينَ الشَّيْئَينِ وزَوَّجَ وزَاوَجَ فازْدَوَجا وتَزاوَجَا أى قَرَنَ بينَهما فاقْترَنا وتَقارَنا قال تعالى (وإذا النفوسُ زُوِّجَتْ) أى قُرِنَتْ بما يُشْبِهُهَا
وزَاوَجَ فلانًا أى خَالَطَهُ
زَوَّجَ فلانٌ امْرأةً أى جَعَلَهُ يَتَزَوَّجَها
وازْدَوَجَ القومُ وتَزاوَجوا أى تَزَوَّجَ بعضُهم من بعضٍ
وازْدَوَجَ الكلامُ وتَزاوَجَ أى أشْبَهَ بعضُهُ بعضًا فِي السَّجْعِ
وازْدَوَجَ الشَّىءُ أى صارَ اثْنَيْنِ
وتَزَوَّجَ امْرأةَ أى اتَّخَذَها زَوْجةً
والزَّوْجُ هو كلُّ واحدٍ معهُ آخَرُ من جِنْسِهِ؛ قال تعالى (ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ...
ومِن الإبِل اثنين ومن البقر اثنين ...)
وهُوَ كذلك الشَّكْلُ يَكُونُ له نقيضٌ كالرَّطْبِ واليابسِ والذَّكَرِ والأنْثَى قال تعالى (قلنا احملْ فيها من كلٍّ زوجينِ اثنينِ)
وهو كذلك اللَّيْلُ والنَّهارُ
وهو كذلك الحُلْوُ والمُرُّ
وهو كذلك القَرينُ والنَّظيرُ والمِثْلُ
وهو كذلك بَعْلُ المَرْأةِ
وهو كذلك الزَّوْجةُ وهو كذلك خِلافُ الفَرْدِ
وهو كَذلك الصِّنْفُ قال تعالى(وأنْبَتَتْ من كلِّ زَوْجٍ بَهيجٍ)
وهُوَ كذلك النَّوْعُ من كلِّ شىءٍ والجمعُ أزْواجٌ وزِوَجَةٌ
والزَّوْجةُ هى امْرأةُ الرجلِ
والزَّوْجِيَّةُ هِىَ الزَّواجُ
والمِزْواجُ هو الكثيرُ الزَّوَاجِ والجمعُ مَزاويجُ
ومُزْدَوَجُ الثَّمَرِ هُوَ النَّباتُ الذي يَحْمِلُ نَوْعينِ من الثِّمارِ مُخْتَلِفَىِ الصِّفاتِ أو مُخْتَلِفَى مَوْسِمِ النُّضْجِ

انظر معجم المعاني لكلمة: زوج

ف ر ج وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّفَتُّحِ : فَالفَرْجُ والْجَمْعُ فُرُوجٌ وكَذَلِكَ الفُرْجَةُ الشِّقُّ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ قَال تعالى(وما لها من فُروجٍ)وكذلك مَا بَيْنَ الرِّجْلَينِ وكُنِيَ بِهَا عَنِ السَّوْءَةِ قَال تعالى (والذين هم لفُروجِهم حافظونَ)
والفَرْجُ أيْضًا هُوَ الثَّغْرُ الذِي يُخْشَى هُجُومُ العَدوِّ مِنْهُ. فَرَجَ فُلَانٌ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ يَفْرُجُ فَرْجًا أَىْ شَقَّ
وفَرَجَ الْقَوْمُ لِفُلانٍ أَىْ أَوْسَعُوا لَهُ
وفَرَجَ اللهُ الْغَمَّ وفَرَّجَهُ أَىْ كَشَفَهُ
وفَرِجَ الشَّىْءُ يَفْرَجُ فَرَجًا أَىِ انْكَشَفَتْ عَوْرَتُهُ
وفَرُجَ يَفْرُجُ فَرَاجَةً أَىْ لَمْ يَكْتُمِ السِّرَّ
وأَفْرَجَ الْغُبَارُ أَىِ انْكَشَفَ
وأَفْرَجَ الْقَوْمُ عَنِ الْمَكَانِ أَىْ انْجَلَوْا عَنْهُ
وأَفْرَجَ عَنِ الْحَبِيسِ أَىْ أَطْلَقَه
وفَرَّجَ الشَّىْءَ فَانْفَرَجَ وتَفَرَّجَ أَىْ أَوْسَعَهُ فَتَوَسَّعَ
وتَفَرَّجَ فُلانٌ عَلَى كَذَا أَىْ تَسَلَّى بِمُشَاهَدَتِهِ بِطَرْحِ هَمِّهِ
وتَفَارِيجُ الأَصَابِعِ هِىَ الفُتُحَاتُ بَيْنَهَا
والفُرْجَةُ والْفَرَجُ هُوَ انْكِشَافُ الْغَمِّ
والْفُرُجُ هُوَ الرَّجًلُ الذِي لَا يَكْتُمُ السِّرَّ
والفُرْجَةُ هِىَ مُشَاهَدَةُ مَا يُتَسَلَّى بِهِ
والفَرِيجُ هُوَ الظَّاهِرُ الْبَارِزُ الْمُنْكَشِفُ
والْمُفَرَّجُ هُوَ مَنْ بَانَ مِرْفَقُهُ عَنْ إِبِطِهِ
والزَّاوِيةُ الْمُنْفَرِجَةُ هِىَ مَا كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعِينَ دَرَجَةً

انظر معجم المعاني لكلمة: فرج

و ج هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - مُقَابَلَةِ الشَّىْءِ أَوَّلًا
والْجُزْءِ الْجَسَدِيِّ مِنَ الرَّأَسِ وفِيِهِ مَعْنَى الشَّرَفِ والْعُلُوِّ: فَالوَجْهُ هُوَ مَا تُقَابِلُ بِهِ النَّاسَ مِنَ الرَّأْسِ وفِيهِ الْعَيْنَانِ والْفَمُ والْأَنْفُ قَالَ تعَالَى (فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا) وكَذَلِكَ مَا يُقْبِلُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ
وكَذَلِكَ نَفْسُ الشَّىْءِ وذَاتُهُ قَالَ تَعَالَى (كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) وكَذَلِكَ هُوَ الْقَلْبُ وفِي الْخَبِرِ (لَتُسَوُّنَّ الصُّفُوفَ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ) كَنَى بِذَلِكَ عَنِ اخْتِلَافِ الْأَهْوَاءِ
ووَجْهُ كُلِّ شَىْءٍ الشَّىْءِ هو أوَّلُه قَالَ تَعَالَى (آمِنُوا بِالذِي أُنْزِلَ عَلَى الذَينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ واكْفُرُوا آخِرَهُ)
والْوَجْهُ كَذَلِكَ هُوَ سَيِّدُ الْقَوْمُ وشَرِيفُهُمْ والْجَمْعُ أَوْجَهٌ ووُجُوهٌ
ووُجُوهُ الْقُرْآَنِ أَىْ مَعَانِيهِ
والْوَجِيهُ هُوَ ذُو الشَّرَفِ والْمَنْزِلَةِ قَالَ تَعَالَى (اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى بِنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا والْآخِرَةِ) وَكَذَلِكَ سَيِّدُ الْقَوْمِ والْجَمْعُ وُجَهَاءُ ووِجَاهٌ والْمُؤَنَّثُ وَجِيهَةٌ والْجَمْعُ وِجَاهٌ وَجَهَ فُلَانٌ فُلَانًا عِنْدَ النَّاسِ يَجِهُهُ وَجْهًا أَىْ صَارَ أَوْجَهَ مِنْهُ وأَكْثَرَ مَنْزِلَةً
ووَجَهَ فُلَانًا أَىْ ضَرَبَ وَجْهَهُ ورَدَّهُ
ووَجُهَ فُلَانٌ يَوْجُهُ وَجَاهَةً أَىْ صَارَ ذَا قَدْرٍ ورُتْبَةٍ فَهُوَ وَجِيهٌ وهُوَ أَيْضًا وَجُهٌ وهِىَ وَجُهةٌ
وأَوْجَهَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ أَوْ صَادَفَهُ ذَا شَرَفٍ وَمَنْزِلَةً وكَذَلِكَ رَدَّهُ وضَرَبَ وَجْهَهُ
ووَاجَهَ فُلَانًا أَىْ قَابَلَ وَجْهَهُ بِوَجْهِهِ وكَذَلِكَ اسْتَقْبَلَه بِكَلَامٍ أَوْ وَجْهٍ
ووَجَّهَ الشَّىْءُ أَىِ انْقَادَ واتَّبَعَ
ووَجَّهَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ تَوَجَّهَ بِمَعْنَى وَلَّى وَجْهَهُ إِلَيْهِ
ووَجَّهَ فُلَانًا فِي حَاجَةٍ أَىْ أَرْسَلَهُ وكَذَلِكَ شَرَّفَهُ وكَذَلِكَ جَعَلَ وَجْهَهُ لِلْقِبْلَةِ
ووَجَّهَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى جِهَةٍ وَاحِدَةٍ قَالَ تَعَالَى (إنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ والْأرْضَ حَنِيفًا ) أَىْ جَعَلْتُهُ مُسْتَقْبِلًا
ووَجَّهَ النَّاسُ الطَّرِيقَ أَىْ وَطِئُوهُ وسَلَكُوهُ حَتَّى اسْتَبَانَ أَثَرُهُ لِمَنْ يَسْلُكُهُ
ووَجَّهَ الْمَطَرُ الْأَرْضَ أَىْ قَشَرَ وَجْهَهَا وأَثَّرَ فِيهِ وكَذَلِكَ صَيَّرَهَا وَجْهًا وَاحِدًا
ووَجَّهَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ يَتَّجِهُ اتِّجَاهًا مُعَيَّنًا
واتَّجَهَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَيْهِ
وتَوَاجَهَ الشَّيْئَانِ أَىْ تَقَابَلَا
وتَوَجَّهَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ ذَهَبَ وكَذَلِكَ أَقْبَلَ
وتَوَجَّهَ جِهَةَ كَذَا أَىِ انْطَلقَ إِلَيْهَا
والْمُوَجَّهُ هُوَ ذُو الْجَاهِ وكَذَلِكَ الْكِسَاءُ ذُو الْوَجْهَيْنِ
ووَشْىٌ مُوَجَّهٌ أَىْ جُعِلَ عَلَى جِهَةٍ وَاحِدَةٍ لَا يَخْتَلِفُ
والْوَجَاهَةُ هِىَ الْحُرْمَةُ والْقَدْرُ والْجَاهُ
والْوُجْهَةُ أَوِ الْوِجْهَةُ هِىَ الْجَانِبُ والنَّاحِيَةُ وكَذَلِكَ الْمَوْضِعُ الذِي تَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ وتَقْصِدُهُ وكَذَلِكَ كُلُّ مَكَانٍ اسْتَقْبَلْتَهُ وكَذَلِكَ الْقِبْلَةُ وشِبْهُهَا

والْوَجْهُ هُوَ صَلَاةُ الصُّبْحِ وكَذَلِكَ الْقَصْدُ وكَذَلِكَ الْجِهَةُ والنَّاحِيَةُ
ولِيْسَ لِكَلَامِ فُلَانٌ وَجْهٌ أَىْ صِحَّةٌ
والتِّجَاهُ هُوَ النَّاحِيَةُ أَوِ الْقَصْدُ الذِي تَقْصِدُهُ
والْجِهَةُ كَذَلِكَ هِىَ الْجَانِبُ والنَّاحِيَةُ وكَذَلِكَ الْمَوْضِعُ الذِي تَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ وتَقْصِدُهُ والْجَمْعُ جِهَاتٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: وجه