أ ج ل وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّأَخُّرِ
قالَ تَعالَى (لِأَىِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ) - المُرْسَلات 12 - أَىْ لِأَىِّ يَوْمٍ أُخِّرَتْ
والآجِلة هِىَ الآخِرةُ؛ قالَ تَعالَى (كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ العاجِلةَ وتَذَرُونَ الآخِرةَ) - القِيامة 20
21 - أَىْ تُحِبُّونَ الدُّنْيا وتَنْسَوْنَ الآخِرةَ. - المُدَّةِ والغايةِ وتحديدِهِما
قالَ تَعالَى (وبَلَغْنا أَجَلَنا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنا) - الأنْعام 128 - أَىْ انْقَضَتْ المُدَّةُ الَّتِى حَدَّدْتَها لَنا. - التَّجَمُّع. - داءٍ يُصِيبُ العُنُقَ نَتِيجةَ مَيْلِها عَن الوِسَادةِ. * أَجِلَ الشَّخْصُ أَو الحَدَثُ يَأْجَلُ أَىْ تأخَّر فَهُوَ أَجِلٌ وآجِلٌ
وأَجَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَأْجُلُهُ أَجْلاً أَىْ حَبَسَهُ ومَنَعَهُ. * أُجِّلَ الشَّىْءُ (لِأَجَلٍ غَيْرِ مُسَمَّى) أَىْ عُطِّلَ لِمُدَّةٍ غَيْرِ مُحَدَّدَةٍ وهُوَ تَرْكيبٌ شائعٌ يَعْنِى إيقافَ العَمَلِ فِى أمْرٍ ما دُونَما نِيَّةٍ فِى استئنافِهِ. * الأَجِيلُ هُوَ الماءُ المُجتَمِعُ أَوْ مَا يَحْبِسُ الماءَ المُجتمِعَ
والإجْلُ هُوَ القَطيعُ مِن البَقَر الوَحْشِىِّ. * الإجْلُ هُوَ وَجَعٌ فِى العُنُقِ مِنْ مَيْلٍ عَن الوِسَادةِ
وأَجَّلَ الطَّبيبُ فُلانًا أَىْ داوَاهُ مِن الإجْلِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أجل

ج ل د وتدور حول:-طَبَقةٍ مادِيةً تَكونُ غِشاءً لِسَطْحِ ما:فالجِلْدُ -والجَمْع جُلودٌ- هو غِشاءُ الجِسْمِ قال تعالى (ثُمَّ تَلِينُ جلودُهم وقُلوبُهم إلى ذكر الله)والجِلْدة هى القِطْعةُ من الجِلْد
والجَليدُ ما يَتجَمَّدُ مِن النَّدَى والمَطَرِ-القُوَّةِ :وفي المثلِ (لولا جِلادي غُنِمَ تِلادي) أى لولا مُدافَعَتي عن مالي لأُخِذَ وسُلِبَ جَلَدَ فلانًا يَجْلِدُه جَلْدًا وأجْلَدَه أى أَصابَ جِلْدَه وكذلك ضَرَبَه بالجِلْدِ وجَلَدَ فلانًا الحَدَّ وأَجْلَدَه أى أقامَه عليه قال تعالى (الزانيةُ والزاني فاجْلِدوا كلَّ واحدٍ منهما مائة جلدة)
والجَلاَّدُ هو الذي يتَوَلَّى الجَلْدَ والقَتْلَ وهو كذلك بائعُ الجُلودِ
والمِجْلادُ أوالمِجْلَدُ هو السَّوْطُ
وجَلَّدَ الشىءَ فتَجَلَّدَ أى غَشَّاه بالجِلْدِ وجَلَّدَ الذَّبيحةَ فتَجَلَّدتْ أى نَزَعَ جِلْدَها
ولَبِسَ فلانٌ لفلانٍ جِلْدَ النَّمِرِ أى كَشَفَ له عَداوَتَه
وعَظْمٌ مُجَلَّدٌ أى لم يبقَ عليه إلاَّ الجِلْدُ
وحَيَوانٌ مُجَلَّدٌ أى لا يفْزَعُ من الضَّرْبِ والشىءُ المُجَلَّدٌ هو ذُو الجِلْدَةِ
وجَلِدَتِ الأرضُ تَجْلَدُ جَلَدًا أى أَصابَها
وجَلُدَ فلانٌ يجْلُدُ جَلادةً وجَلَدًا أى قَوِىَ وكذلك صَبَرَ على المَكْروهِ فهو جَلْدٌ والجمع أجْلادٌ وجِلادٌ وهو جَليدٌ والجمع جُلَداءُ
وجَالَدَ القومُ بعْضُهم بعضًا بالسيوفِ ونحوِها وتَجالَدوا أى تَضارَبُوا بها وتَجَلَّدَ فلانٌ أى أَظْهَرَ أو تَظَاهَرَ بالتَّماسُكِ والقُوَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جلد

و ج ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الخوفِ والفزَعِ والْاضْطِرَابُ: فَالْوَجَلُ هُوَ الْخَوْفُ والْفَزَعُ
والْوَجِلُ هُوَ الْخَائِفُ قَاَلَ تَعَالَى (والذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)
والْوُجُولُ هُوَ الْكِبَرُ فِي السِّنِّ وَجَلَ فُلَانٌ فُلَانًا يَوْجُلُه وَجْلًا أَىْ غَلَبَهُ فِي الْوَجَلِ
ووَجِلَ فُلَانٌ يَوْجَلُ وَجَلًا ومَوْجِلًا أَىْ خَافَ وفَزِعَ فَهُوَ أَوْجَلُ ووَجِلٌ والْجَمْعُ وِجَالٌ وهِىَ وَجِلَةٌ ولَا يُقَالُ وَجْلَاءُ
وأَوْجَلَ فُلَانًا أَىْ أَخَافَهُ
ووَاجَلَ فُلَانًا أَىْ بَارَاهُ فِي الْخَوْفِ والْفَزَعِ
والْمَوْجِلُ هُوَ مَوْضِعُ الْوَجَلِ
ووَجُلَ فُلَانٌ يَوْجُلُ وَجَلًا و وَجَالَةً أَىْ كَبِرَ وشَاخَ

انظر معجم المعاني لكلمة: وجل