ب ى ت وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّتْرِ والخَفَاءِ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ) - النِّساء 81 - أَىْ يُسَجِّلُ عَلَيْهِمْ ما يُدَبِّرونَهُ خِلْسةً
ومِنْهُ البَيْتُ بمَعْنَى المَسْكَنِ والمَأْوَى والجَمْعُ بُيوتٌ؛ قالَ تَعالَى (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بالحَقِّ) الأَنْفال 5. * باتَ فُلانٌ يَبِيتُ بَيْتًا وبَيَاتًا وبَيْتُوتةً ومَبيتًا أَىْ أَدْرَكَهُ اللَّيْلُ؛ قالَ تَعالَى (والَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وقِيامًا) - الفُرْقان 64 - أَىْ يُمَضُّونَ لَيْلَهُمْ ساجِدِينَ قائمِينَ
والبِيتَةُ هِىَ هَيْئةُ المَبِيتِ
وباتَ الشَّىْءُ أَىْ مَضَتْ عَلَيْهِ لَيْلةٌ فهُوَ بائتٌ فنَقُولُ مَثَلاً (خُبْزٌ بائتٌ) وكذلِكَ (صُحُفٌ بائتةٌ) ... وهكذا
وأَبَاتَ فُلانٌ الشَّىْءَ وكذلِكَ بَيَّتَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَبِيتُ
وبَيَّتَ فُلانٌ الأَمْرَ أَىْ نَوَاهُ وكذلِكَ دَبَّرَهُ لَيْلاً أَوْ خِلْسةً ويَكُونُ عادَةً بنِيَّةِ الغَدْرِ
وبَيَّتَ فُلانٌ القَوْمَ أى هاجَمَهُمْ لَيْلاً؛ قالَ تَعالَى (قالُوا تَقَاسَمُوا باللّهِ لَنُبَيِّتُنَّهُ وأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ) النَّمْل 49
والبَيَاتُ الشِّتْوِىُّ سُلوكٌ لِلنَّبَاتِ أَو الحَيْوانِ يَقْضِى فِيهِ الشِّتاءَ فِى حالَةِ تَتَعَطَّلُ فِيها وَظائفُهُ الحَيَويَّةُ أَوْ تَكادُ بغَرَضِ توفيرِ الطَّاقَةِ
والبَيْتُ هُوَ المَسْكَنُ والمَأْوَى والجَمْعُ بُيوتٌ
والبَيْتُ الحَرَامُ - وهُوَ ما يُقْصَدُ بِهِ البَيْتُ عِنْدَ إطلاقِهِ - هُوَ الكَعْبةُ المُشَرَّفةُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذى ببَكَّةَ) آل عِمْران 96
وبَيَّتَ فُلانٌ المَسْكَنَ أَىْ بَنَاهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بيت

ش ق ق وتَدُورُ حَوْلَ: - انْصِدَاعٍ فِي الشىءِ: تَشَقَّقَ الشَّىْءُ أَىْ تَصَدَّعَ وبَدَتْ شُقُوقُهُ جَمْعُ شَقٍّ وهُوَ الصَّدْعُ وكذلك الخَرْقُ؛ قالَ تعالَى (يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعًا)
وشَقَّ عَصَا الطَّاعَةِ أى خَالَفَ وتَمَرَّدَ
وشَقَّ عَصَا الجَمَاعَةِ أى فَرَّقَ كَلِمَتَهَا
ومِنْ مَعْنَى القَطْعِ يَتَفَرُّعُ مَعْنَى الأُخُوَّةِ المُباشِرَةِ. - الجُهْدِ والتَّعَبِ: الشُّقَّةُ هِىَ البُعْدُ وكذلك السَّفَرُ البعيدُ أو المسافةُ يشُقُّ قطْعُها؛ قالَ تَعالَى (لَوْ كانَ عَرَضًا قَريبًا وسَفَرًا قاصِدًا لَاتَّبَعوكَ ولكِنْ بعُدَتْ عَلَيْهِم الشُّقَّةُ)
والمَشَقَّةُ هِىَ العَنَاءُ والجمعُ مَشَاقُّ. شَقَّ النَّبْتُ أَىْ بَدَا وظَهَرَ وذلِكَ أَوَّلَ مَا تَنْفَطِرُ الأرْضُ عَنْهُ
وشَقَّ الشَّىْءَ أَىْ صَدَعَهُ أَوْ قَطَعَهُ
وشَقَّ الأَرْضَ أَىْ حَرَثَهَا؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ شَقَقْنا الأَرْضَ شَقًّا) أَىْ فَلَقْناها
وشَقَّ الفَرَسُ ونَحْوُه يَشَقُّ شَقَقًا أى مَالَ فِي جَرْيِهِ إلَى جَانِبٍ فَهُوَ أشَقُّ وهِىَ شَقَّاءُ
وشَاقَّ الشَّىْءَ شِقاقًا أَىْ خالَفَهُ وعَادَاهُ؛ قالَ تَعالَى (ذلك بأنهم شاقُّوا اللّهَ ورَسولَهُ ومَنْ يُشاقِق اللّهَ ورَسولَهُ فإنَّ اللّهَ شَديدُ العِقابِ)
وقالَ تَعالَى (وإنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وحَكَمًا مِنْ أَهْلِها)
وشَقَّقَ الكَلامَ أى وَسَّعَه وبَيَّنَهُ وولَّدَ بَعْضَهُ مِنْ بَعْضٍ
واشْتَقَّ فِي الكَلامِ ونَحْوِه أى تَرَكَ القَصْدَ آخِذًا بِجَوانِبِهِ
واشْتَقَّ الطَّرِيقَ فِي الفَلاةِ أى مَضَى فِيهَا
واشْتَقَّ الكَلِمَةَ مِنْ (جِذْرِها) غَيْرِهَا أى صَاغَهَا مِنْهَا (اشْتَقَّ الشَّىْءَ مِن الشَّىْءِ: رَكَّبَهُ مِنْهُ)
وانْشَقَّ الشَّىءُ أى انْصَدَعَ
وانْشَقَّ الفَجرُ أى طَلَعَ وظَهَرَ
وانْشَقَّ البَرْقُ أى لَمَعَ
وَانشَقَّ الرَّأْىُ أى تَبَدَّدَ اخْتِلافًا
وتَشَاقَّ الرَّجُلانِ أى تَخَالَفَا وتَعَادَيَا
والشُّقَاقُ هُوَ تَشَقُّقُ الجِلْدِ مِنَ دَاءٍ أو بَرْدٍ
وشِقُّ الشَّىءِ وشَقَّتُه وشُقَّتُه أى نِصْفُهُ وكذلك الجُزْءُ مِنْهُ والجَمْعُ شُقَقٌ (شَقَّةُ خُبْزٍ: نِصْفُ رَغيفٍ
الشَّقَّةُ: جُزْءٌ مِنْ مَبْنَى سَكَنىٍّ تَخْتَصُّ بِهِ أُسْرةٌ واحدةٌ)
والشَّقِيقُ هُوَ النَّظيرُ والمَثيلُ وفِى الحَديثِ (النِّساءُ شَقائقُ الرِّجالِ) يَعْنِى فِى الحُقوقِ والواجِباتِ والجَمْعُ أشِقَّاءُ
والشَّقِيقُ هُوَ الأَخُ مِن الأَبِ والأُمِّ مَعًا والجَمْعُ أَشِقَّاءُ
والشَّقيقةُ هى الأُختُ من الأبِ أو الأُمِّ والجمعُ شَقائقُ. شَقَّ الأمْرُ يَشُقُّ شَقٌّا أى صَعُبَ
وشَقَّ عَلَى فُلانٍ أى أوقَعَه في المَشَقَّةِ؛ قالَ تَعالَى (وما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ)
والشَّاقُّ هُوَ العَسِيرُ الصَّعْبُ والجَمْعُ شَوَاقُّ
والشَّقُّ هو العَناءُ والتَّعَبُ
والشِّقُّ هُوَ الجُهْدُ والصُّعوبةُ؛ قالَ تَعالَى (وتحملُ أَثْقالَكم إلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونوا بالِغِيهِ إلَّا بشِقِّ الأَنْفُسِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شقق

'ش ق و' وتَدُورُ حَوْلَ: - المُعاناةِ وخِلافِ السُّهولةِ والسَّعادةِ :فَالشَّقِىُّ هُوَ التَّعِسُ غَيْرُ السَّعِيدِ؛ قالَ تَعالَى (فمنهم شَقِىٌّ وسَعيدٌ) وكذلِكَ الضَّالُّ غَيْرُ المُهْتَدِى والجَمْعُ أَشْقِيَاءُ وهِىَ شَقِيَّةٌ. شَقِيَ فُلانٌ يَشْقَى شَقَى وشَقَاءً أَىْ تَعِسَ وسَاءَتْ حالَتُهُ فهُوَ شَقِىٌّ وهُمِْ أَشْقِياءُ
والشَّقَاءُ هُوَ العُسْرُ والتَّعَبُ وكَذَلِكَ الشِّدَّةُ والمِحْنَةُ وكَذَلِكَ الضَّلَالُ
وشَقِىَ فِي كذا أَىْ تَعِبَ وَاشْتَدَّ عَنَاؤُهُ؛ قالَ تَعالَى (فأَمَّا الَّذين شَقُوا ففِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفيرٌ وشَهيقٌ)
وشَقَا فُلانًا يَشْقُوه شَقْوًا وأشْقَاهُ أى أوقَعَهُ فِي الشَّقاءِ
والشَّقاءُ أو الشَّقاوةُ أَو الشِّقْوةُ هُوَ العُسْرُ والتَّعَبُ وكذلك الشِّدَّةُ والمِحْنةُ وكذلك الضَّلَالُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وكُنَّا قَوْمًا ضالِّينَ)
(صَبِىٌّ شَقِىٌّ: قَليلُ الطَّاعةِ ُتْعِبٌ لِأَهْلِهِ
شَقَاوةُ الأَطْفالِ: لَعِبُهُمْ ولَهْوُهُمْ فِى نَشَاطٍ)
وشاقَى الشَّىءَ مُشَاقَاةً وشِقاءً أى قَاسَاه واحْتَمَلَ عَنَاءَهُ
وشَاقَاهُ فِي الحَرْبِ أى غَالَبَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شقو

م و ت وتَدُورُ حَوْلَ: - عَدَمٍ وذَهابِ قُوَّةٍ : فَالْمَوْتُ هُوَ فَقْدُ الْحَيَاةِ وضِدُّهَا قَالَ تَعَالَى (ولَا يْمْلِكُونَ مَوْتًا ولَا حَيَاةً ولَا نُشُورًا)
كَمَا يُرَادُ بِهِ أَحْيَانًا مَا يُقَابِلُ الْعَقْلَ والْإِيْمَانَ
كَمَا يُرَادُ بِهِ كَذَلِكَ مَا يُضْعِفُ الطَّبِيعَةَ ولَا يُلَائِمُهَا كَالْخَوْفِ والْحُزْنِ قَالَ تَعَالَى (ويَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ومَا هُوَ بِمَيِّتٍ) وكَذَلِكَ الْأَحْوَالُ الشَّاقَّةُ كَالْفَقْرِ والذُّلِّ والْهَرَمِ والْمَعْصِيَةِ
والْمَيْتُ هُوَ الذِي فَارَقَ الْحَيَاةَ قَالَ تَعَالى (أَوَ مَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ) أَىْ ضَلَالاً عَنِ الْهُدَى والْجَمْعُ أَمْوَاتٌ
والْمَيِّتُ هُوَ الْمَيْتُ وكَذَلِكَ مَنْ فِي حُكْمِ الْمَيِّتِ ولَيْسَ بِهِ والْجَمْعُ أَمْوَاتٌ ومَوْتَى
والْمَيْتَةُ هِىَ الْحَيَوَانُ الذِي مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ أَوْ عَلَى هَيْئَةٍ غَيْرِ مَشْرُوعَةٍ؛ قالَ تَعالَى (حُرِّمَتْ عَلْيكُم المَيْتةُ والدَّمُ ولَحْمُ الخِنْزِيرِ)
والْمِيتَةُ هِىَ الْحَالُ مِنْ أَحْوَالِ الْمَوْتِ مَاتَ الْحَيُّ يَمُوتُ مَوْتًا أَىْ فَارَقَتْهُ الْحَيَاةُ
ومَاتَ الشَّىْءُ أَىْ هَمَدَ وسَكَنَ
ومَاتَتِ النَّارُ أَىْ بَرَدَتْ
ومَاتَ الطَّرِيقُ أَىِ انْقَطَعَ السَّيْرُ فِيهِ
ومَاتَ فُلَانٌ أَىْ نَامَ واسْتَثْقَلَ فِي نَوْمِهِ
ومَاتَتِ الْأَرْضُ مَوَاتًا أَىْ خَلَتْ مِنَ الْعِمَارَةِ والسُّكَّانِ فَهِىَ مَوَاتٌ
وأَمَاتَ فُلَانٌ أَىْ مَاتَ وَالِدُهُ
وأَمَاتَ الْقَوْمُ أَىْ وَقَعَ الْمَوْتُ فِي دَوَابِّهِمْ
وأَمَاتَ فُلَانًا ومَاوَتَهُ أَىْ قَضَى عَلَيْهِ
وأَمَاتَهُ اللَّهُ أَىْ سَلَبَهُ الْحَيَاةَ قَال تعالى (وأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا)
ومَاوَتَ صَاحِبَهُ أَىْ صَابَرَهُ وثَابَتَهُ
ومَوَّتَتِ الدَّوَابُّ أَىْ كَثُرَ فِيهَا الْمَوْتُ
وتَمَاوَتَ فُلَانٌ أَىْ أَرَى أَنَّهُ مَيِّتٌ وهُوَ حَيٌّ وكَذَلِكَ أَظْهَرَ مِنْ نَفْسِه التَّخَافُتَ والتَّضَاعُفَ مِنَ صُنُوفِ الْعِبَادَةِ والزُّهْدِ
واسْتَمَاتَ فُلَانٌ أَىْ طَابَ نَفْسًا بِالْمَوْتِ وكَذَلِكَ ذَهَبَ فِي طَلَبِ الشَّىْءِ كُلَّ مَذْهبٍ وكَذَلِكَ أَرَى مِنْ نَفْسِهِ السُّكُونَ والْخَيْرَ ولَيْسَ كَذَلِكَ
واسْتَمَاتَ لِلْأَمْرِ أَىِ اسْتَرَسَلَ
والْمَمَاتُ هُوَ الْمَوْتُ
والْمَوَاتُ هُوَ مَا لَا حَيَاةَ فِيهِ وكَذَلِكَ الْأَرْضُ التِي لَمْ تُزْرَعْ ولَمْ تُعْمَرْ ولَا جَرَى عَلَيْهَا مِلْكُ أَحَدٍ
والْمُوَاتُ هُوَ الْمَوْتُ الذِي يَقَعُ فِي الدَّوَابِّ
والْمَوَتَانُ هُوَ ضِدُّ الْحَيَوَانِ
والْمَوْتَانُ هُوَ مَوْتٌ يَقَعُ فِي الْمَاشِيَةِ
وفُلَانٌ مَوْتَانُ الْفُؤَادِ أَىْ غَيْرُ ذَكِيِّ ولَا فَهِمٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: موت

ن ج و وتَدُورُ حَوْلَ: - إِسْرَارِ الشَّىْءِ وإِخْفَائِهِ: النَّجْوَى هِىَ إِسْرَارُ الْحَدِيثِ قَالَ تَعَالَى (وأَسَرُّوا النَّجْوَى الذِين ظَلَمُوا) والْمُرَادِ الْمُبَالَغَةُ فِي كِتْمَانِهَا
والنَّجْوَى أَيْضًا الْقَوْمُ الْمُتَنَاجُونَ الذِينَ يَتَسَارُّونَ فِي حَدِيثِهِمْ
والْمَنْجَى أَوِ النَّجَاةُ أَوِ النَّجْوَةُ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ فَيُخْفِي مَا وَرَاءَهُ
وفُلَانٌ بِنَجْوَةٍ مِنَ الْأَمْرِ أَىْ بَعِيدٌ عَنْهُ بَرِيءٌ سَالِمٌ
- الْخُلُوصِ والْمَهْرَبُ والسُّرْعَةِ: فَالْمَنْجَاةُ أَوِ النَّجَاةُ هِىَ الْخُلُوصُ مِنَ الْأَذَى وكَذَلِكَ مَوْضِعُ الْحِمَايَةِ والْأَمَانِ قَالَ تَعَالَى (ويَا قَوْمِى مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ)
والصِّدْقُ مَنْجَاةٌ أَىْ بَاعِثٌ عَلَى النَّجَاةِ والْجَمْعُ مَنَاجٍ
والْمَنْجَى هُوَ مَكَانُ النَّجَاةِ والْخَلَاصِ والْمَهْرَبِ
وَالنَّاجِيَةُ هِىَ النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ والْجَمْعُ نَوَاجٍ ونَاجِيَاتٌ
والنُّجَاءُ هُوَ الْإِسْهَالُ أَوْ دَاءٌ يَنْتُجُ عَنْهُ
- الْكَشْطِ والْكَشْفِ : فَالنَّجَا هُوَ مَا قُطِعَ مِنَ الشَّىْءِ وأُلْقِيَ
ونَجَا الشَّجَرَةِ هُوَ عِيدَانُهَا وغُصُونُهَا الْمَقْطُوعَةُ نَجَا فُلَانٌ فُلَانًا يَنْجُوهُ نَجْوًا ونَجْوَى أَىْ أَسَرَّ إِلَيْهِ الْحَدِيثَ
ونَاجَى فُلَانًا أَىْ سَارَّهُ
وبَاتَ الَهْمُّ يُنَاجِي فُلَانًا أَىْ يُلَازِمُهُ ويَسْتَوْلِي عَلَيْهِ
وانْتَجَى الْقَوْمُ وتَنَاجَوْا أَىْ نَاجَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا وتَسَارُّوا
وانْتَجَى فُلَانًا أَىِ اخْتَصَّه بِمُنَاجَاتِهِ
والْهُمُومُ تَنْتَجِي فِي صَدْرِ فُلَانٍ وتَتَنَاجَى أَىْ تُسَاوِرُهُ وتُغَالِبُهُ
واسْتَنْجَى فُلَانٌ أَىْ اسْتَتَرَ بِنَجْوَةٍ وكَذَلِكَ طَلَبَ نَجْوَةً يَسْتَتَرُ وَرَاءَهَا لِإِخْرَاجِ الْأَذَى
واسْتَنْجَى الْمُحْدِثُ أَىْ تَطَهَّرَ بِالْمَاءِ أَوْ غَيْرِهِ
والنَّجِيُّ هُوَ الْمُتَسَارُّ بِالْحَدِيثِ والْمُؤَنَّثُ نَجِيَّةٌ قَالَ تَعَالَى (فلَمَّا استَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا) أَىْ مُتَسَارِّينَ والْجَمْعُ أَنْجِيَةٌ وكَذَلِكَ السِّرُّ
والنَّجِيةُ هِىَ مَا يُنَاجِي الْمَرْءَ مِنَ الْهَمِّ ونَحْوِهِ
وأَنْجَى فُلَانٌ أَىْ أَتَى نَجْوَةً مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ أَلْقَى نَجْوَةً
ونَجَّى الشَّىْءَ أَىْ تَرَكَهُ بِنَجْوَةٍ مِنَ الْأَرْضِ
ونَجَّى أَرْضَهُ أَىْ رَفَعَهَا مَخَافَةَ الْغَرَقِ
وانْتَجَى فُلَانٌ أَىْ قَعَدَ عَلَى نَجْوَةٍ مِنَ الْأَرْضِ
وتَنَجَّى فُلَانٌ أَىِ الْتَمَسَ النَّجْوَةَ مِنَ الْأَرْضِ
نَجَا الشَّىْءُ يَنْجُو نَجَاءً أىْ أَسْرَعَ
ونَاقَةٌ نَجَاةٌ أَىْ سَرِيعَةٌ
وبَعِيرٌ نَجِيٌّ أَىْ سَرِيعٌونَجَا مِنَ الشَّىْءِ يَنْجُو نَجَاءً ونَجَاةً واسْتَنْجَى أَىْ تَخَلَّصَ وسَلِمَ مِنْ أَذَاهُ
وأَنْجَى فُلَانًا مِمَّا نَزَلَ بِهِ ونَجَّاهُ واسْتَنْجَاهُ أَىْ خَلَّصَهُ وأَنْقَذَهُ قَال تعالى (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إلَى الْبَرِّ إذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )
والنَّجَاوَةُ هِىَ السَّعَةُ مِنَ الْأَرْضِ
والنَّجْوُ هُوَ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْبَطْنِ مِنْ رِيحٍ وغَائِطٍ والْجَمْعُ نُجُوٌّ ونِجَاءٌ
ونَجَا الْغُصْنَ يَنْجُوهُ نَجَاءً ونَجَاةً أَىْ قَطَعَهُ
ونَجَا الْجِلْدَ عَنِ الْجَزُورِ أَىْ كَشَطَهُ وسَلَخَهُ
ونَجَا الذَّبِيحَةِ هُوَ جِلْدُهَا الْمَسْلُوخُ
ونَجَا الرَّجُلِ هُوَ مَا أُلْقِيَ عَنْهُ مِنَ اللِّبَاسِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نجو

ن ح ت وتَدُورُ حَوْلَ: - نَجْرِ الشَّىْءِ وتَسْوِيَتِهِ بِحَدِيدَةٍ: ومِنْهُ قَوْلُهُمْ نَحَتَ الْجَبَلَ ونَحْوَهُ أَىْ قَطَعَهُ قَالَ تَعَالَى (وكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الجبالِ بُيُوتًا فارِهِينَ)
وأَصْلُ النَّحْتِ هُوَ قَشْرُ الشَّىْءِ وبَرْيُهُ وكَذَلِكَ قَطْعُهُ
والنَّحَّاتُ هُوَ مَنْ يَجْعَلُ ذَلِكَ حِرْفَتَهُ وهِىَ النِّحَاتةُ
والنُّحَاتَةُ هِىَ الْبُرَايَةُ وهِىَ مَا نُحِتَ مِنْ أَطْرَافِ الْخَشَبِ ونَحْوِهِ
-الطَّبِيعَةِ والْأَصْلِ : فَالنَّحْتُ هُوَ الطَّبِيعَةُ والْأَصْلُ نَحَتَ الشَّىْءَ يَنْحِتُهُ نَحْتًا فَانْتَحَتَ أَىْ قَشَرَهُ وبَرَاهُ
ونَحَتَ السَّفَرُ فُلَانًا أَىْ أَنْضَاهُ وأَرَّقَهُ
ونَحَتَ فُلَانًا أَىْ طَعَنَ فِيهِ وعَابَهُ
ونَحَتَ الْكَلِمَةَ أَىْ أَخَذَهَا ورَكَّبَهَا مِنْ كَلِمَتْيْنِ أَوْ كَلِمَاتٍ
وانْتَحَتَ الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَ مِنْهُ بِالْمِنْحَاتِ شَيْئًا
والْمِنْحَاتُ أَوِ الْمِنْحَتُ هُوَ مَا يُنْحَتُ بِهِ كَالْقَدُومِ ونَحْوِهَا والْجَمْعُ مَنَاحِيتُ
والْمَنْحَتُ هُوَ مَكَانُ عَمَلِ النَّحَّاتِ والْجَمْعُ مَنَاحِتُ
والنَّحِيتُ هُوَ الشَّىْءُ الْمَنْحُوتُ وكَذَلِكَ الْخَسِيسُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ
وجَمَلٌ نَحِيتٌ أَىْ مُضْنًى
وحَافِرٌ نَحِيتٌ أَىْ بَرَاهُ السَّيْرُ
ونُحِتَ فُلَانٌ عَلَى الْكَرَمِ نَحْتًا أَىْ طُبِعَ عَلَيْهِ
وفُلَانٌ مِنْ مَنْحَتِ صِدْقٍ أَىْ أَصْلِ صِدْقٍ
والنَّحِيتَةُ هِىَ الطَّبِيعَةُ ومِنْهُ قَوْلُهُمْ فُلَانٌ كَرِيمُ النَّحِيتَةِ والْجَمْعُ نُحُتٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: نحت

ن ذ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تخويفٍ وتَحْذِيرٍ مُبَلَّغَيْنِ: فَالنَّذِيرُ هُوَ الرَّسُولُ الْمُبَلِّغُ الْمُعْلِمُ الْمُخَوِّفُ قَالَ تَعَالَى (إنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا ونَذِيرًا) والْجَمْعُ نُذُرٌ
-إِيجَابِ الشَّىْءِ عَلَى النَّفْسِ تَقَرُّبًا : فَالنَّذْرُ هُوَ مَا يُقَدِّمُهُ الْمَرْءُ لِرَبِّهِ أَوْ يُوجِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْنَحْوِهَا والْجَمْعُ نُذُورٌ؛ قالَ تَعَالَى ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ويَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا). نَذِرَ فُلَانٌ بِالشَّىْءِ يَنْذَرُ نَذْرًا ونِذَارَةً أَىْ عَلِمَهُ فَحَذِرَهُ
وأَنْذَرَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ أَعْلَمَهُ بِهِ وخَوَّفَهُ مِنْهُ؛ قالَ تَعَالَى (إنَّا أنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا)
وتَنَاذَرَ الْقَوْمُ أَىْ أَنْذَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا شَرًّا
وكذلك خوَّفَ بعضُهم بعضًا منه
والنَّذَارةُ هِىَ الْإِنْذَارُ
والنَّذِيرَةُ هِىَ طَلِيعَةُ الْجَيْشِ الذِي يُعَلِّمُهُمْ ويُنْذِرُهُمْ بِأَمْرِ الْعَدُوِّ والْجَمْعُ نَذَائِرُ
ونَذَرَ الشَّىْءَ يَنْذُرُهُ أَوْ يَنْذِرُهُ نَذْرًا ونُذُورًا أَىْ أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ تَعَالَى (فَقُولِي إنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إنْسِيًّا)
والنَّذِيرَةُ هِىَ مَا يُعْطِيهِ الْمَرْءُ نَذْرًا والْجَمْعُ نَذَائِرُ

انظر معجم المعاني لكلمة: نذر

ن ز ع وتَدُورُ حَوْلَ: - قَلْعٍ وإِزَالَةٍ وجَذْبٍ: فَالنَّازِعُ هُوَ الرَّامِي بِالْقَوْسِ
والجمعُ نَزَعةٌ ونُزَّعٌ ونُزَّاعٌ
وَالنَّازِعَاتُ فِي؛ قَوْلِهِ تَعَالَى (والنَّازِعَاتِ غَرْقًا والنَّاشِطَاتِ نَشْطًا) أَىِ الْمَلَائِكَةُ تَجْذِبُ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ
وتَنَازَعَ الْقَوْمُ أَىِ اخْتَلَفُوا قَال تعالى (ولا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وتَذْهَبَ رِيحُكُمْ)
والنَّزْعُ هُوَ احْتِضَارُ الْمَرِيضِ
والْمِنْزَعُ هُوَ السَّهْمُ الْبَعِيدُ الْمَرْمَى
وفَرَسٌ نَزِيعٌ أَىْ يَنْزِعُ إِلَى أَصْلٍ كَرِيمٍ والْجَمْعُ نِزَاعٌ. نَزَعَ الْمَرِيضُ يَنْزِعُ نَزْعًا أَىْ أَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ
ونَزَعَتِ الشَّمْسُ أَىْ دَنَتْ مِنَ الْغُرُوبِ
ونَزَعَ إِلَى أَهْلِهِ نُزُوعًا أَىْ حَنَّ واشْتَاقَ
ونَزَعَ عَنِ الْأَمْرِ أَىْ كَفَّ وانْتَهَى
وأَنْزَعَ أَبَاهُ أَىْ أَشْبَهَهُ
ونَزَعَ الشَّىْءَ مِنْ مَكَانِهِ أَىْ جَذَبَهُ وقَلَعَه فَهُوَ نَزَّاعٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ قَال تَعَالى (كَلَّا إنَّها لَظَى
نَزَّاعَةً لِلشَّوَى)
ونَزَعَ يَدَه مِنْ جَيْبِهِ أَىْ أَخْرَجَهَا
ونَزِعَ شَعْرُ فُلَانٍ يَنْزَعُ نَزَعًا أَىِ انْحَسَرَ عَنْ جَانِبَيْ جَبْهَتِهِ فَهُوَ أَنْزَعُ وهِىَ نَزْعَاءُ
ونَازَعَ الْمَرِيضُ أَىْ تَضَجَّرَ عِنْدَ إِشْرَافِهِ عَلَى الْمَوْتِ
ونَزَعَ الْإِنْسَانُ إِلَى أَهْلِهِ أَىِ اشْتَاقَتْ
وانْتَزَعَ الشَّىْءُ أَىِ انْقَلَعَ
وانْتَزَعَ الشَّىْءَ وتَنَزَّعَهُ أَىِ اقْتَلَعَهُ وكَذَلِكَ اسْتَلَبَهُ
واسْتَنْزَعَ فُلَانًا عَنِ الشَّىْءِ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَنْزَعَهُ
والْمَنْزَعَةُ هِىَ قُوَّةُ عَزْمِ الرَّأْي والْهِمَّةِ
والنَّزْعَاءُ هِىَ الْجَبْهَةُ التِي أَقْبَلَتْ نَاصِيتُهَا وارْتَفَعَ أَعْلَى شَعْرِ صُدْغَيْهَا
والنَّزِيعَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ التِي تُزَوَّجُ مِنْ غَيْرِ عَشِيرَتِهَا وكَذَلِكَ الرِّيحُ النَّكْبَاءُ وكَذَلِكَ مَا انْتُزِعَ مِنْ أَيْدِي الْغُرَبَاءِ والْجَمْعُ نَزَائِعُ
ونَازَعَ فُلَانًا فِي الْأَمْرِ أَىْ خَاصَمَهُ وغَالَبَهُ
ونَازَعَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ جَاذَبَهُ إِيَّاهُ
وتَنَازَعَ الْقَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ تَجَاذَبُوهُ
والْمَنْزَعُ أَوِ الْمِنْزَعَةُ أَىِ الْمَكَانُ الذِي يُجْذَبُ مِنْهُ الشَّىْءُ ويُقْلَعُ والْجَمْعُ مَنَازِعُ
والنَّزَعَةُ هِىَ مَوْضِعُ انْحِسِارِ الشَّعْرِ مِنْ جَانِبَيِ الْجَبْهَةِ
والنَّزِيعُ هُوَ الْمُقْتَلَعُ وكَذَلِكَ الْغَرِيبُ وكَذَلِكَ الذِي يَحِنُّ إِلَى وَطَنِهِ ويَشَتَاقُهُ
والنُّزُوعُ فِي التَّرْبِيَةِ هُوَ حَالَةٌ شُعُورِيَّةٌ تَرْمِي إِلَى سُلُوكٍ مُعَيَّنٍ لِتَحْقِيقِ رَغْبَةٍ مَّا
والْمَنْزَعَةُ أَو النِّزَاعَةُ أَوِ النَّزَاعَةُ هِىَ الْخُصُومَةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نزع

ن س ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الذُّهُولِ والْغَفْلَةِ والتَّرْكِ: فَالنِّسْيَانُ هُوَ فَقْدُ الذَّاكِرَةِ وكَذَلِكَ عَاهَةٌ تَنْشَأُ عَنِ اضْطِرَابٍ أَوْ عَطَبٍ فِي الْمُخِّ أَوْ عَنِ اضْطِرَابٍ شَدِيدٍ فِي الْحَيَاةِ الْعَقْلِيَّةِ يُسَبِّبُهُ الْقَلَقُ أَوِ الصِّرَاعُ النَّفْسَانِىُّ
والنَّسْيُ أَوِ النَّسِيُ هُوَ مَا نُسِيَ وكَذَلِكَ مَا يَقِلُّ الِاعْتِدَادُ بِهِ قَالَ تَعَالَى (قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا) والْجَمْعُ أَنْسَاءٌ
ونَسِيَ الشَّىْءَ يَنْسَاهُ نَسْوَةً ونَسَاوَةً ونِسْيَانًا أَىْ تَرَكَهُ عَلَى ذُهُولٍ وغَفْلَةٍ أَوْ تَرَكَه عَلَى عَمْدٍ
ونَسِيَ الْأَمْرَ أَىْ أَهْمَلَتْهُ ذَاكِرَتُه ولَمْ يَعِهِ فَهُوَ نَاسٍ ونَسَّاءٌ وهِىَ نَاسِيَةٌ ونَسَّاءَةٌ وهُوَ وهِىَ نَسِيٌّ
وأَنْسَاهُ الشَّىْءَ ونَاسَاهُ ونَسَّاهُ أَىْ حَمَلَهُ عَلَى نِسْيَانِهِ
وتَنَاسَى الشَّىْءَ أَىْ حَاوَلَ أَنْ يَنْسَاهُ وكَذَلِكَ أَظْهَرَ أَنَّهُ نَسِيَهُ
والنَّسْيَانُ هُوَ الْكَثِيرُ الْغَفْلَةِ والذُّهُولِ


انظر معجم المعاني لكلمة: نسي

ن هـ ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الْغَايَةِ وبُلُوغِ آَخِرِ الشَّىْءِ ومِنْهُ الْعَقْلُ الْهَادِي والْمَانِعُ مِنْ الْوُقُوعِ فِي الْقُبْحِ: فَالْمُنْتَهَى هُوَ الْغَايَةُ وآَخِرُ الشَّىْءِ؛ قالَ تَعَالَى (عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى)
والنِّهَايَةُ هِىَ غَايَةُ الشَّىْءِ وآَخِرُهُ وكَذَلِكَ حَدُّ الدَّارِ وكَذَلِكَ الْعَقْلُ
والنَّهِيُ هو مَنْ يبلُغُ الغايةَ في سلامةِ التفكيرِ والجمعُ نَهُونَ
والنّهيُّ هو مَنْ يبلغُ الغايةَ في السِّمَنِ
والنَّهَى جَمْعُ نُهْيَةٍ وهُوَ الْعَقْلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النَّهَى) والنَّهْيُ هُوَ طلبُ الامتِناعِ عن الشىءِ
والنَّهْيُ أو النِّهيُ هو الموضعُ له حاجزٌ يمنعُ الماءَ أن يفيضَ منه وكذلك الغَديرُ والجمعُ أنهاءٌ ونِهاءٌ. (نَهُوَ فُلَانٌ يَنْهُوُ نَهَاوَةً ؟؟؟) أَىْ صَارَ مَتَنَاهِيًا فِي الْعَقْلِ فَهُوَ نَهِيٌّ والْجَمْعُ أَنْهِيَاءُ وهُوَ نَهٍ والْجَمْعُ نَهُونَ
ونَهَى الشَّىْءُ إِلَى الشَّىْءِ يَنْهَى نَهْيًا أَىْ بَلَغَ
ونَهَى عَنِ الشَّىْءِ ونَهَّى أَىْ زَجَرَ
وفُلَانٌ نَهِيُّ فُلَانٍ أَىْ يَنْهَاهُ
وهُوَ رَجُلٌ نَهَاكَ مِنْ رَجُلٍ أَىْ بِجِدِّهِ وغَنَائِه يَنْهَاكَ عَنْ تَطَلُّبِ غَيْرِهِ
ونَهِيَ مِنَ الشَّىْءِ يَنْهَى نَهًى وأَنْهَى أَىِ اكْتَفَى بِمَا أَخَذَهُ مِنْهُ
وأَنْهَى فُلَانٌ أَىْ أَتَى نِهْيًا
وأَنْهَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ كَفَّ
وأَنْهَى الشَّىْءَ أَىْ أَبْلَغَهُ وأَوْصَلَهُ
ونَهَّى الشَّىْءُ وانْتَهَى وتَنَاهَى أَىْ بَلَغَ نِهَايَتَه وهِىَ غَايَتُهُ وآخِرَهُ
وانْتَهَى الشَّىْءُ إِلَى فُلَانٍ أَىْ وَصَلَ
وانْتَهَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ كَفَّ عَنْهُ قَالَ تَعَالَى ( قُلْ لِلذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ)
وتَنَاهَى الْمَاءُ أَىْ وَقَفَ فِي الْغَدِيرِ ونَحْوِهِ وسَكَنَ
وتَنَاهَى الْقَوْمُ عَنِ الْمُنْكَرِ أَىْ نَهَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَنْهُ؛ قالَ تَعَالَى (كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ)
واسْتَنْهَى فُلَانًا أَىْ قَالَ لَهُ انْتَهِ
واسْتَنْهَى فُلَانًا مِنْ فُلَانٍ أَىْ قَالَ لَهُ انْهَهُ عَنِّي
والتَّنْهَاءُ هُوَ مُنْتَهَى الْمَاءِ مِنَ الْوَادِي
والتَّنْهَاةُ هِىَ مَا يُرَدُّ بِهِ وَجْهُ السَّيْلِ مِنْ تُرَابٍ ونَحْوِهِ والْجَمْعُ تَنَاهٍ
والْمَنْهَى هُوَ مَا يُنْهَى عَنْهُ مِنَ الْأُمُورِ والْجَمْعُ مَنَاهٍ
والْمَنْهَاةُ هِىَ الْغَايَةُ وكَذَلِكَ الْعَقْلُ
والنَّاهِي هُوَ الشَّبْعَانُ الرَّيَّانُ والْجَمْعُ نُهَاةٌ
وامْرَأَةٌ نَاهِيَتُكَ مِنَ امْرَأَةٍ أَىْ غَايَةٌ فِيمَا تَطْلُبُ والْجَمْعُ نَوَاهٍ
ونَفْسٌ نَهَاةٌ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ مُنْتَهِيَةٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نهي

'و ت ن' وتَدُورُ حَوْلَ: - ثَبَاتٍ ومُلَازَمَةٍ: فَالْوَتِينُ هُوَ الشِّرْيَانُ الرَّئِيسُ الذِي يُغَذِّى جِسْمَ الْإِنْسَانِ بِالدَّمِ النَّقِيِّ الْخَارِجِ مِنَ الْقَلْبِ والْجَمْعُ وُتْنٌ وأَوْتِنَةٌ؛ قَالَ تَعَالَى (لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) والْوَاتِنُ هُوَ الشَّىْءُ الثَّابِتُ الدَّائِمُ فِي مَكَانِهِ وكَذَلِكَ الْمَاءُ الْمَعِينُ الدَّائِمُ الذِي لَا يَذْهَبُ والْجَمْعُ وُتَّنٌ. وَتَنَ فُلَانٌ بِالْمَكَانِ يَتِنُ وَتْنًا ووُتُونًا وتِنَةً أَىْ أَقَامَ بِهِ وثَبَتَ
ووَتَنَ الْمَاءُ أَىْ دَامَ ولَمْ يَنْقَطِعْ
ووَتَنَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ أَصَابَ وَتِينَهُ فَهُوَ وَاتِنٌ والْمَفْعُولُ مَوْتُونٌ
ووُتِنَ فُلَانٌ أَىْ شَكَا وَتِينَهُ لِعِلَّةٍ فِيهِ
وأَوْتَنَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ وَلَدَتْ وَتْنًا
والْوَتْنُ هُوَ أَنْ تَخْرُجَ رِجْلَا الْمَوْلُودِ قَبْلَ رَأْسِهِ وكَذَلِكَ الذِي وُلِدَ مَنْكُوسًا
وأَوْتَنَ الْقَوْمُ دَارَهُمْ ووَاتَنُوهَا أَىْ أَطَالُوا الْإِقَامَةَ فِيهَا
ووَاتَنَ فُلَانًا أَىْ فَعَلَ مِثْلَ مَا يَفْعَلُ وكَذَلِكَ لَازَمَهُ
واسْتَوْتَنَتِ الْإِبِلُ ونَحْوُهَا أَىْ سَمِنَتْ
والْمَوْتُونَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ إِذَا كَانَتْ أَدِيبَةً وإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسْنَاءَ
والْوَتْنَةُ هِىَ مُلَازَمَةُ الْغَرِيمِ وكَذَلِكَ الْمُخَالَفَةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وتن