إدريس

انظر معجم المعاني لكلمة: إدريس

أ د ى وتَدُورُ حَوْلَ: - إيصالِ الشَّىْءِ
قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكم أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَاناتِ إلَى أَهْلِها) - النِّساء 58 - أَىْ يَأْمُرُكم بإيصَالِها لِأصْحابِها. - قضاءِ العَمَلِ والقِيامِ بِهِ. * أَدَّى فُلانٌ الشَّىْءَ لِفُلانٍ تَأْدِيةً أَىْ وَصَّلَهُ إلَيهِ
وتَأَدَّى الشَّىْءُ أَىْ وَصَلَ. * أَدَّى المُسْلِمُ الصَّلَاةَ أَدَاءً أَىْ أَقَامَها لِوَقْتِها
وأَدَّى المَدِينُ دَيْنَهُ أَىْ قَضَاهُ
وأَدَّى الشَّخْصُ واجِبَهُ أَىْ قامَ بِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أدي

د ب ر وتَدُورُ حَوْلَ:-آخِرِ الشَّىءِ وخَلْفِه ضِدِّ قُبُلِهِ فالدُّبُرُ والدُّبْرُ هُوَ الاسْتُ أو الظَّهْرُ ودُبُرُ الشَّىء أو دُبْرُه هُوَ مُؤَخَّرُهُ وعَقِبُهُ
ووَلَّى فُلانًا دُبُرَهُ أى انْـهَزَمَ أَمَامَهُ قال تعالى (سَيَهُزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ) القمر-45والجمع أَدْبَارٌ قال تعالى (وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثمَُّ لا يُنْصَرُونَ)آل عمران-111
وتَدَبَّرَ القُرْآنَ أى تَأَمَّلَ مَعانِيَهُ وتَبَصَّرَ ما فِيهِ قال تعالى (أَفَلاَ يَتَدَّبَّرُونَ القُرْآنَ) دَبَرَ الشَّىءُ يَدْبُرُ دُبُورًا وأَدْبَرَ أَى ذَهَبَ ووَلَّى
ودَبَرَ فُلانٌ أَسَنَّ أوماتَ
ودَبَرَ يِالشَّىءِ أى ذَهَبَ بِهِ
ودَبَرَ فُلانٌ فُلانًا أى خَلَفَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وبَقِىَ مِنْ بَعْدِهِ
ودَبِرَ الحَيَوَانُ يَدْبَرُ دَبَرًا أى أُصِيبَ ظَهْرُهُ بِقُرُوحٍ وأَدْبَرَ فُلانٌ أى أُصِيبَتْ دَابَّتُهُ بِقُرُو‎حٍ فِى ظَهْرِها
وأَدْبَرَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ خَلْفَهُ ودَابَرَ فُلانٌ أى ماتَ
ودَابَرَ فُلانٌ فُلانًا أى وَلَّى عَنْهُ وأَعْرَضَ ودَبَّرَ وتَدَبَّرَ فُلانٌ الأَمْرَ ودَبَّرَ وتَدَبَّرَ فِى الأَمْرِ أى نَظَرَ فِى عَاقِبَتِهِ وفَكَّرَ فِيهِ
ودَبَّرَ الحَدِيثَ أى رَوَاهُ عَنْ غَيرِْهِ
ودَبَّرَ فُلانٌ عَبْدَهُ أى عَلَّقَ عِتْقَهُ بِمَوْتِهِ
وتَدَابَرَ القَوْمُ أى تَعَادَوْا وتَقاطَعُوا
واسْتَدْبَرَ الشَّىءَ أى أَتاهُ مِنْ وَرَائِهِ أَو اسْتَأْثَرَ بِهِ واسْتَدْبَرَ الأَمْرَ أى رَأَى فِى نِهَايَتِهِ ما لَمْ يَرَ فِى بِدَايَتِهِ
والدَّابِرُ هُوَ التَّابِعُ ودَابِرُ الشَّىءِ ودَابِرَتُهُ ودِبَارُهُ هِىَ آخِرُهُ ويُقالُ (قَطَعَ اللهُ دَابِرَهُمْ) أى أَفْنَاهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ قال تعالى (وَيُرِيدُ اللهُ أًنُ يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ ويَقْطَعَ دَابِرَ الكَافِرِينَ)الأنفال-7 وجَمْعُ الدَّابِرِ والدَّابِرَةِ دَوَابِرُ
ودُبَارٌ هو يَوْمُ الأَرْبِعَاءِ
والدَّبَارُ هُوَ الهَلاكُ والدِّبَارَةُ أوالدَّبْرَةُ هِى قِطْعَةُ أَرْضٍ تُسْتَصْلَحُ لِلزِّرَاعَةِ
والدَّبُّورُ هُوَ النَّوْعُ
والدَّبْرُ هُوَ الجَزِيرَةُ التِى يَعْلُوها المَاءُ ويَنْحَسِرُ عَنْهَا
والدَّبْرُ أوالدِّبْرُ هُوَ المَالُ الكَثِيرُ وكذلك جمَاعَةُ النَّحْلِ والزَّنَابِيرِ والجَمْعُ أَدْبُرٌ وُدُبور والدَّبَرَانُ فى عِلْمِ الفَلَكِ هُوَ خَمْسَةُ كَوَاكِبَ مِنَ الثَّوْرِ يُقالُ إنَّها سَنَامُهُ وهُوَ مِن مَنَازِلِ القَمَرِ
والدَّبَرَةُ هِى الهَزِيمةُ فِى القِتَالِ
بِهَزيمةِ أَعْدَائِهِمْ والدَّبْرَةُ هِىَ القَناةُ بَيْنَ المَزَارِعِ وجَمْعُ الدَّبْرَةِ دَبْرٌ ودِبَارٌ
والدِّبْرَةُ هِىَ ضِدُّ القِبْلَةِ والدَّبَرَةُ هِىَ قَرْحَةُ الدَّابَّةِ وجَمْعُ الدَّبَرَةِ دَبَرٌ وأَدْبَارٌ
والدَّبَرِىُّ هُوَ الذِى يَأْتِى أَخِيرًا بَعْدَ فَوَاتِ الحَاجَةِ
والدَّبَرِىُّ كذلك هُوَ الصَّلاةُ فِى آخِرِ وَقْتِها والدَّبُورُ هِىَ رِيحٌ تَهُبُّ مِنَ المَغْرِبِ وتُقَابِلُ القَبُولَ التِى هِىَ رِيحُ الصَّبَا والجَمْعُ دُبُرٌ ودَبَائِرُ(دَبَّرَ شُؤونَهُ تدبيرًا فهُوَ مَدَبِّرٌ
والتَّدْبِيرُ المَنْزِلِىُّ هُوَ حُسْنُ القِيامِ عَلَى شُؤُونِ البَيْتِ
جَريمةٌ مُدَبَّرةٌ
التَّدَبُّرُ: التَّفَكُّرُ والتَّعَقُّلُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: دبر

د خ ل وَتَدُورُ حَوْلَ:-النَّفَاذِ إِلَى الشَّىءِ
دَخَلَ فُلانٌ المَكَانَ أى نَفِذَ إِلَيْهِ وصَارَ دَاخِلَهُ
قال تعالى(وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شَاءَ اللهُ لاقُوَّةَ إِلا بِاللهِ)الكهف-39.ومِنْه بَاطِن الشَّىءِ أو الجَانِبُ الخَفِىُّ مِنْهُ
فَالدَّاخِلُ مِنْ كُلِّ شَىءٍ هُوَ بَاطِنُه عَكْسُ ظَاهِرِهِ
ودَاخِلَةُ الإِزَارِ هِىَ طَرَفُهُ الدَّاخِلِىُّ الذِى يَلِى الجَسَدَ
قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لا يَدْرِى ما خَلَفَهُ عَلَيْهِ) دَخَلَ بِفُلانٍ فِى كَذَا يَدْخُلُ دُخولاً وأَدْخَلَهُ كَذَا وأَدْخَلَهُ فِى كَذَا أى جَعَلَهُ دَاخِلَهُ
ودَخَلَ فُلانٌ بِالعَرُوسِ أى اخْتَلَى بِها
ودَخَلَ عَلَى فُلانٍ المَكَانَ أى دَخَلَهُ وهُوَ فِيهِ
ودَخَلَ فِى الأَمْرِ أى أَخَذَ فِيهِ
ودَخِلَ الشَّىءُ يَدْخَلُ دَخَلاً ودَخْلاً ودُخِلَ أى فَسَدَ دَاخِلُهُ وهُوَ بَاطِنُهُ
ودَخِلَ الشىءُ ودُخِلَ كذلك أى أَصَابَهُ فَسادٌ أو عَيْبٌ
ودُخِلَ الشَّىءُ أى هُزِلَ
ودُخِلَ الحَبُّ أى سَوَّسَ
ودُخِلَ عَلَى فُلانٍ أى سَبَقَ وَهْمُهُ إِلَىشَىءٍ فَغَلِطَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُ
ودَاخَلَتِ الأَشْياءُ مُدَاخَلَةً ودِخَالاً وتَدَاخَلَتْ أى دَخَلَ بَعْضُها فِى بَعْضٍ
ودَاخَلَ المَكَانَ أى دَخَلَهُ
ودَاخَلَ فُلانًا أى دَخَلَ مَعَهُ
ودَخَّلَ الشَّىءَ أى أَدْخَلَهُ
ودَخَّلَ التَمْرَ أى وَضَعَهُ فِى الدَّوْخَلَةِ أوالدَّوْخَلَّةِ وهِىَ قُفَّةٌ مِنْ خُوصٍ يُوضَعُ فيها التَّمْرُ
وادَّخَلَ فُلانٌ أى أَوْغَلَ فِى الدُّخُولِ
قال تعالى(لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَاراتٍ أَو مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ)التوبة-57
وتَدَاخَلَتِ الأُمُورُ أى الْتَبَسَتْ واشْتَبَهَتْ
وتَدَخَّلَ فُلانٌ أى دَخَلَ
ودَاخِلَةُ الأَرْضِ هِىَ غَامِضُها
ودَاخِلَةُ الإِنْسَانِ ودُخَّلُهُ ودَخْلُهُ ودِخْلَتُهُ هِىَ نِيَّتُهُ أو بَاطِنُ أَمْرِهِ أو مَذْهَبُهُ
(ترى الفِتْيان كالنخل ::: وما يدريك بالدَّخْلِ)ووِزَارَةُ الدَّاخِلِيَّةِ هِىَ الوِزَارَةُ التِى تُشْرِفُ عَلَى شُؤُونِ الأَمْنِ فِى البِلادِ
والرَّجُلُ الدَّخَّالُ فِى الأُمُورِ هُوَ الكَثِيرُ التَّصَرُّفِ فِيها
والدُّخَّلُ مِنَ العُشْبِ هُوَ ما دَخَلَ فِى أُصُولِ الشَّجَرِ
والدُّخَّلُ مِنَ اللَّحْمِ هُوَ ما لَصِقَ بِالعَظْمِ
والجَمْعُ دَخَاخِيلُ
والدُّخَّلَةُ هِىَ كُلُّ لَحْمَةٍ مُتَدَاخِلَةٍ مُجْتَمِعَةٍ
والدَّخْلُ والدَّخَلُ هُوَ الدَّاءُ الدَّاخِلُ فِى أَعْمَاقِ البَدَنِ
والدَّخْلُ والدَّخَلُ كذلك هُوَ الفَسَادُ أو الرِّيبَةُ
ودَخْلُ الإِنْسانِ هُوَ المَالُ الذِى يَدْخُلُ عَلَيْهِ مَنْ عَمَلِهِ (والجَمْعُ دُخول)
والدَّخْلُ القَوْمِىُّ -فِى عِلْمِ الاقْتِصادِ -هُوَ جُمْلَةُ القِيَمِ لِجَمِيعِ السِّلَعِ المُنْتَجَةِ الخِدْماتِ المُقَدَّمَةِ فِى سَنَةٍ مُعَيَّنَةٍ لِدَوْلَةٍ ما (الدَّخْلُ إلَى نِظامٍ خِلافَ الخَرْجِ مِنْهُ)
والدَّخَلُ هُو العَيْبُ؛ قال تعالى (ولا تتخذوا أيمانكم دَخَلاً بينكم)
والدَّخَلُ كذلك هُوَ الشَّجَرُ المُلْتَفُّ
والدَّخَلُ كذلك هُوَ القَوْمُ الذين يَدْخُلُونَ فِى قَوْمٍ ويُنْسَبُونَ إِلَيْهِمْ ولَيْسُوا مِنْهُمْ
والدَّخْلَةُ هِىَ خَلِيَّةُ النَّحْلِ
والدَّخْلَةُ والدُّخْلَةُ هِىَ البَاطِنُ
والدُّخْلَةُ هِىَ لَيْلَةُ الزِّفَافِ
والدِّخْلَةُ هِىَ بَاطِنُ الأَمْرِ
والدَّخِيلُ هُوَ مَنْ دَخَلَ فِى قَوْمٍ وانْتَسَبَ إِلَيْهِمْ ولَيْسَ مِنْهُمْ
والدَّخِيلُ كذلك هُوَ الضَّيْفُ
والدَّخِيلُ أيضًا هُوَ كُلُّ كَلِمَةٍ أُدْخِلَتْ فِى كَلامِ العَرَبِ ولَيْسَتْ مِنْهُ
وهُوَ الأَجْنَبِىُّ
والمَدْخَلُ هُوَ الدُّخُولِ أو مَوْضِعُ الدُّخُولِ والجَمْعُ مَدَاخِلُ
(داخَلَ فُلانٌ قُلانًا مُداخَلةً: حاوَرَهُ حِوارًا)

انظر معجم المعاني لكلمة: دخل

د ع و وتدور حول:-اسْتِمالةِ الشىءِ بِصَوْتٍ أو كَلامٍ:فَالدُّعاءُ ما يُدْعَى اللهُ به مِنَ القَوْلِ أى يُرْجَى والجَمع أدْعيَةٌ
وهُوَ أيْضًا السُّؤال
قال تَعالى (وقال رَبُكم ادْعونِى أسْتَجِبْ لَكُمْ) ودَعا إلَى الشَّىءِ أى حَثَّه عَلَى قَصْدِه كَأنْ يَدْعوه إلَى الصَّلاةِ وقَال تَعالى (ادْعُ إلَى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمةِ والمَوْعظَةِ الحَسنةِ) أى حُثَّ عَليه لِعِبادَتِه وَحْدَه لا شَرِيكَ له
ومِنْه القَوْلُ يَحْتاجُ دَليلاً فالدَّعِىُّ هُوَ المُتَّهَمُ فِى نَسَبِه أو المَتَبَنَّى والجَمع أدْعياءُ دَعَا بالشَىءِ يَدْعُو دَعْوًا ودَعْوَةً ودُعاءً ودَعْوَى أى طَلَبَ إحْضَارَه
ودَعا إلَى الشىءِ أى احْتاجَه
ودَعا لَه أى طَلَبَ الخَيْرَ لَه ودَعا عَليْه أى طَلَبَ الشَّرَّ له
ودَعاه باسْمٍ مَعَيَّنٍ أى سَمَّاه به
ودَعَا أصْحابَه أى طَلَبَهم لِيأكُلوا مَعَه أو يَحْتَفِلُوا بِمُناسَبَةٍ ما والمَدْعاةُ هِىَ المَأْدُبةُ
والدَّعوةُ هِىَ الضِّيافَةُ
وتَداَعَى القَوْمُ أى دَعَا بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَدَاعَى البِناءُ أى تَصَدَّعَ وآلَ للسُّقُوطِ
والدَّاعِيةُ هُوَ الذِى يَدْعُو إلَى دَينٍ أو مَذْهَبٍ
وهَذا داعيةٌ لِذلكَ أى سَبَبٌ
والدِّعايةُ هِىَ الدَّعْوةُ إلَى مَذْهبٍ أو رأىٍ أو أى شىءٍ بِوسيلةٍ إعْلانِيّةٍ ما
والدَّعَّاءَةُ هِىَ السَّبَّابةُ التِى يُدْعَى بِها
وادَّعَى الشىءَ أى تَمَنَّاه وطَلَبَه
وأيْضًا نَسَبه إلَى نَفْسِه وزَعَمَه له
وادَّعَى عَلَى فلانٍ كَذا أى خاصَمَه فيه ونَسَبَه إلَيْه
والمُدَّعَى أو المُدَّعَى عَليْه فِي القَضاءِ هُو المُخاصَمُ والمُدَّعِي هُوَ المُخاصِمُ

انظر معجم المعاني لكلمة: دعو

د ن و وتدور حول: - القُرْبِ: ومِنْه الحَياةُ الدُّنْيا وهِىَ الحَياةُ الحاضِرةُ قال تعَالى (وما مَتاعُ الحَياةِ الدُّنْيا فِى الآخِرةِ إلاَّ قَليلٌ)
وقالَ تَعالَى (قُطوفُها دانِيَةٌ) أَىْ قَريبةُ المَنالِ
والأدْنَى هُوَ الأقْرَبُ والمُؤنَّثُ دَنْيا والجَمع دُنًا دَنا مِنْه وإليْه وله يَدْنُو دُنُوًّا ودَناوَةً وأدْنَى ودَنَّى أى قَرُبَ فَهُوَ دانٍ والجَمع دُناةٌ
وأدْنَى الشىءَ أى قَرَّبَه
وأدْنَتِ الحَامِلُ أى قَرُبَ وضِعُها فهِىَ مُدْنٍ ومُدْنِيَةٌ
وأدْنَى الثَّوْبَ أى أرْخاهُ قال تَعالَى (يأيُّها النَّبىُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وبنَاتِكَ ونِساءِ المُؤمِنينِ يًدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ)
ودَانَى بيْنَ الشَّيئنِ أى قارَبَ بَيْنَهما
(وتَدَانَى القَوْمُ: تَقارَبُوا)
وتَدَنَّى أى دَنا قَليلاً قَليلاً
واسْتَدْناه أى طَلبَ قُرْبَه
ودُنْيا دانيةٌ أى ناعِمةٌ
وهُوَ ابْنُ عَمِّهِ دُنْيا أى قَريبٌ لاصِقُ النَّسَبِ مِنْه
(فُلانٌ يَعِيشُ فِى دُنْيا الخَيَالِ أَوْ دُنْيا الأحلامِ...)
قالَ الشَّاعِرُ: (أَيـُّها النَّاعِسُ فِى دُنْيَا الخَيَالِ ::: تَذْكُرُ العَهْدَ وماضِى الصَّفَحات عَلَى ذِكْرِكَ ما دارَ ببالِى ::: مِنْ لَيَالٍ وعُهودٍ مُشْرِقات )

انظر معجم المعاني لكلمة: دنو

ف أ د وتَدُورُ حَوْلَ: - اشْتِعَالِ النَّارِ وتَوَقُّدِهَا : ومِنْهُ الفُؤَادُ وهُوَ القلْبُ سُمِّىَ بِذَلِكَ لأنَّهُ مَوْطِنُ الحُزْنِ والفَزِعِ وهُوَ فَارِغُ الفُؤَادِ أَىْ لَا هَمَّ عِنْدَهُ ولَا حَزَنَ أو هُوَ سَيِّئُ الْحَالِ وبِهِ فُسِّرَ قولُه تَعَالى (وأصبحَ فؤادُ امِّ موسَى فارغًا) والْجَمَعُ أَفْئِدَةٌ
وتَفَأَّدَتِ النَّارُ أَىْ تَوَقَّدَتْ فَأَدَ فُلانٌ الخُبْزَ أو اللَّحْمَ يَفْأَدُهُ فَأْدًا وافْتَأَدَهُ أَىْ أنْضَجَهُ فِي الرَّمَادِ الحارِّ
وفَأَدَ فُلانًا أى أَصَابَ فُؤَادَهُ
وفَئِدَ فُلانٌ يَفْأَدُ فَأَدًا وفُئِدَ أَىْ أُصِيبَ فِي فُؤَادِهِ
وافْتَأَدَ القَوْمُ أى أَوْقَدُوا نَارًا لِيَشْتَوُوا عَلَيْهَا
والفَئِيدُ هُوَ مَا شُوِيَ وخُبِزَ عَلَى النَّارِ
وهُوَ أَيْضًا الْجَبَانُ
والمِفْأَدَةُ هِىَ أدَاةٌ يُشْوَى بِهَا اللَّحْمُ

انظر معجم المعاني لكلمة: فأد

'و أ د' وتَدُورُ حَوْلَ: - إِثْقَالِ شَىْءٍ بِغَيْرِهِ: فَالْوَأْدُ أَوِ الْوَئِيدُ عَادَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وهِىَ أَنْ يَدفِنَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ حَيَّةً
وتُسَمَّى الْبِنْتُ موؤودةً لِأَنَّهَا تُثْقَلُ بِالتُّرَابِ الذِي يَعْلُوهَا قَالَ تَعَالَى (وإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍّ قُتِلَتْ) - التَّمَهُّلِ: فَالتِّوْآدُ أَوِ التُّؤْدَةُ أَوِ التُّؤَدَةُ أَىِ الرَّزَانَةُ والتَّأَنِّي. - صَوْتٍ: فَالْوَأْدُ أَوِ الْوَئِيدُ هُوَ الصَّوْتُ الْعَالِي الشَّدِيدُ. وَأَدَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ يَئِدُهَا وَأْدًا أَىْ دَفَنَهَا حَيَّةً فَهُوَ وَائِدٌ وهِىَ وَئِيدٌ و وَئِيدَةٌ ومَوْؤُودَةٌ
وتَوَأَّدَتِ الْأَرْضُ عَلَى فُلَانٍ أَىْ غَيَّبَتْهُ وذَهَبَتْ بِهِ واتَّأَدَ فُلَانٌ وتَوَأَّدَ أَىْ تَأَنَّى وتَمَهَّلَ
واتَّأَدَ فِي أَمْرِهِ أَىْ تَثَبَّتَ
ومَشَى فُلَانٌ مَشْيًا وَئِيدًا أَىْ عَلَى مَهَلٍ وتَأَنٍّ
والْوَأْدُ أَوِ الْوَئِيدُ هُوَ صَوْتُ الْوَطْءِ عَلَى الْأَرْضِ يُسْمَعُ مِنْ بَعِيدٍ كَالدَّوِيِّ وكَذَلِكَ هَدِيرُ الْبَعِيرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وأد

و د د وتَدُورُ حَوْلَ: - الْمَحَبَّةِ: فَالْمَوَدَّةُ هِىَ الْمَحَبَّةُ وكَذَلِكَ الْكِتَابُ أَوِ الْكُتُبُ وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى (تُلقُونَ إليهم بالمَوَدَّةِ) وَدَّ الشَّىْءَ يَوَدُّه وَدًّا ووُدًّا ووِدًّا ووَدَادًا ووُدَادًا ووِدَادًا ومَوَدَّةً أَىْ أَحَبَّهُ وكَذَلِكَ تَمَنَّاهُ
ووَادَّ الشَّىْءَ أَىْ حَابَّهُ
وتَوَادَّ الشَّيْئَانِ أَىْ تَحَابَّا
وتَوَدَّدَ إِلَى فُلَانٍ أَىْ تَحَبَّبَ
وتَوَدَّدَ فُلَانًا أَىِ اجْتَلَبَ وُدَّهُ
والْوَدِيدُ هُوَ الْمُحِبُّ والْجَمْعُ أَوِدَّاءُ وأَوِدَّةٌ
والْوِدُّ هُوَ الْمُحِبُّ وكَذَلِكَ الْكَثِيرُ الْحُبِّ والْجَمْعُ أَوِدٌّ
والْوَدُودُ هُوَ الْكَثِيرُ الْحُبِّ وكَذَلِكَ هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى مَعْنَاهُ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ أَوِ الْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ قَال تعَالَى (وهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: ودد

و د ى وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّيَلَانِ: فَالْوَادِى هُوَ كُلُّ مُنْفَرِجٌ بَيْنَ الْجِبَالِ والتِّلَالِ والْآَكَامِ سُمِّىَ بِذَلِكَ لِسَيَلَانِهِ يَكُونُ مَسلَكًا لِلسَّيْلِ ومَنْفَذًا والْجَمْعُ أَوْدِيَةٌ ووُدْيَانٌ قَالَ تَعَالَى (أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا) والْوَدْيُ أَوِ الْوَدِيُّ هُوَ الْمَاءُ الرَّقِيقُ الْأَبْيَضُ الذِي يَخْرُجُ فِي إِثْرِ الْبَوْلِ مِنْ إِفْرَازِ الْبُرُوسْتَاتَةِ. وَدَى فُلَانٌ يَدِي وَدْيًا وأَوْدَى أَىْ خَرَجَ وَدْيُهُ
ووَدَى الشَّىْءُ أَىْ سَالَ
ووَدَى الْقَاتِلُ الْقَتِيلَ وَدْيًا ودِيَةً ووَدْيَةً أَىْ أَعْطَى وَلِيَّهُ دِيَتَهُ
والدِّيَةُ هِىَ الْمَالُ الذِي يقَدَّمُ لِأَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ عِوَضًا عَنْ دَمِهِ قَالَ تَعَاَلَى (ومَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ودِيَةٌ مَسَلَّمَةٌ إلَى أَهْلِهِ)
وأَوْدَى الشَّىْءُ أَىْ هَلَكَ
وأَوْدَى بِالشَّىْءِ أَىْ ذَهَبَ بِهِ
وأَوْدَى الْمَوْتُ بِالشَّىْءِ أَىْ ذَهَبَ بِهِ وأَهْلَكَهُ
وأَوْدَى الْعُمْرُ بِالشَّىْءِ أَىْ ذَهَبَ بِهِ فِي الْحَيَاةِ وطَالَ
واتَّدَى وَلِيُّ الْقَتِيلِ أَىْ أَخَذَ الدِّيَةَ ولَمْ يَثْأَرْ بِقَاتلِهِ
واسْتَوْدَى فُلَانٌ بِحَقِّ فُلَانٍ أَىْ أَقَرَّ بِهِ وعَرَفَهُ
وحُلَّ بِوَادِي فُلَانٍ أَىْ نَزَلَ بِهِ الْمَكْرُوهُ وضَاقَ بِهِ الْأَمْرُ
والْوَدَى هُوَ الْهَلَاكُ
والْوَدِيُّ هُوَ صِغَارُ الْفَسِيلِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ودي

ادَّكرَ يدّكِر
ادِّكارًا
فهو مُدَّكِر
والمفعول مُدَّكَر : • ادَّكرَ الشَّخصُ الموعدَ اذَّكره
استحضره في ذهنه واسترجعه بعد نسيان " { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }: مُستحضِر مُتدبِّر
مُتّعظ حافظ
- { وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } ".

انظر معجم المعاني لكلمة: دكر