'ت ى هـ' وتَدُورُ حَوْلُ: - الحَيْرةِ والضَّلالِ؛ قالَ تَعالَى (قالَ فإنَّها مُحَرَّمةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَـتِيهونَ فِى الأَرْضِ) - المائدة 26 - أَىْ يَضِلُّونُ ويَتَحَيَّرُونَ دُونَ أَنْ يَصِلوا إلَى هَدَفِهِمْ والكَلَامُ هُنَا عَنْ بَنِى إسْرائيلَ. - الافْتخارِ والكِبْرِ. * تاهَ فُلانٌ يَـتِيهُ تَيْهًا وتَيَهانًا وتِيهًا أَىْ ضَلَّ وذَهَبَ فِى الأَرْضِ مُتَحَيِّرًا دُونَ الوُصولِ إلَى غايَـتِهِ فهُوَ تائهٌ
والتِّيهُ هُوَ الصَّحْراءُ الَّتى لا يُهْتَدَى فِيها
وأَرْضٌ مَتْيَهةٌ وبَلَدٌ أَتْيَهُ أَىْ لا يُهْتَدَى فِيهِما كذلِكَ
وتاهَ بَصَرُ فُلانٍ أَىْ ثَبَتَ نَظَرُهُ عَلَى شَىْءٍ واحِدٍ
وتاهَ بَصَرُ فُلانٍ عَن كذا أَىْ تَخَطَّاهُ
وأَتاهَ فُلانٌ فُلانًا وكذلِكَ تَيَّهَهُ أَىْ أَضَلَّهُ. * تاهَ فُلانٌ يَـتِيهُ تِيهًا وتَيْهًا أَىْ افْتَخَرَ وتَكَبَّرَ فهُوَ تَيَّاهٌ
والتَّيْهانُ هُوَ مَنْ يَرْكَبُ رَأْسَهُ فِى الأُمورِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: تيه

س هـ و وتَدُورُ حَوْلَ: - الغفلةِ والسُّكونِ: فالسَّاهِي هُوَ الغَافِلُ قال تعالى (الذين هم في غمرةٍ ساهون) أى غَافِلونَ عَمَّا كُلِّفوا بِهِ. - بِنَاءٍ فِي البُيوتِ أو بَيْنَها: فالسَّهْوَةُ هِىَ شَىءٌ كَالصُّفَّةِ (كالبَهْوِ) يَكُونُ بَيْنَ البُيُوتِ وكذلك سُتْرةٌ تَكُونُ قُدَّامَ فِنَاءِ البَيْتِ. سَهَا عَنْ الشَّىءِ وفِي الشَّىءِ يَسْهُو سَهْوًا وسُهُوًّا وسَهْوَةً أى غَفَلَ عنه
وسَهَا في الصَّلاةِ أى نَسِىَ منها شيئًا
وسَها عَنْهَا أى تَرَكَها ولم يُصَلِّ
وسَهَا إلَى الشَّىءِ أى نَظَرَ إليهِ سَاكِنَ الطَّرْفِ فهو سَاهٍ وسَهْوانُ
وسَهُوَ فُلانٌ يَسْهُو سَهَاوَةَ أى صَارَ لَـيِّنًا سَاكِنًا وَطِيئًا
وأسْهَى فُلانًا عَنْ الشَّىءِ وسَهَّاهُ أى جَعَلَهُ يَسْهُو
وسَاهَى فُلانًا أى غَافَلَهُ وكذلك سَخِرَ منه وكذلك أحسَنَ مُعاشَرَتَهُ وتَرَكَ الاسْتِقْصاءَ وسَاهَلَهُ
وسَهَّى فُلانًا أى غَافَلَهُ. أسْهَى فلانٌ أى بَنَى السَّهْوةَ في البيتِ
والسَّهوَةُ هِىَ أيْضًا حَائِطٌ صَغِيرٌ يُبْنَى بَيْنَ حَائِطَىْ البَيْتِ ويُجْعَلُ عَلَى الجَمِيعِ فَمَا كَانَ وَسَطَ البَيْتِ فَهُوَ سَهْوةٌ ومَا كَانَ دَاخِلَهُ فهو المُخْدَعُ والجمعُ سِهاءٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سهو

ش هـ و وتَدُورُ حَوْلَ: - الرَّغْبةِ فِي الشَّىءِ لِلَذَّتِه وحُسْنِهِ: فَالشَّهْوةُ هِىَ الرَّغْبَةُ الشَّدِيدَةُ وكذلك القُوَّةُ النَّفْسَانِيَّةُ الرَّاغبةُ فِيمَا يُحَبُّ ويُرْغَبُ وكذلك المَلَذَّاتُ المَادِّيَّةُ والجمعُ شَهَواتٌ وأشْهِيةٌ وشُهَى؛ قالَ تَعالَى (زُيِّن لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِن النِّساءِ والبَنينَ والقناطيرِ المُقَنْطَرةِ مِن الذَّهَبِ والفِضَّةِ والخَيْلِ المُسَوَّمةِ والأنعامِ والحَرْثِ). شَهَا الشَّىْءَ يَشْهُوهُ شَهْوةً واشْتَهَاهُ أى أحَبَّه ورَغِبَ فِيهِ
وشَهُوَ الطَّعَامُ ونَحْوُهُ يَشْهُو شَهَاوةً أَىْ كَانَ لَذيًذًا فهُوَ شَهِىٌّ (الشَّهِىُّ: كُلُّ مرغوبٍ)
والشَّهْوانُ هُوَ الشَّدِيدُ الرَّغْبَةِ فِي الشَّىءِ وهِىَ شَهْوَى والجمعُ شَهَاوَى
(الشَّهْوانِىُّ: المادِّىُّ)
والشَّهِيَّةُ لِلشَّىْءِ هِىَ الرَّغْبَةُ فِيهِ وقَبُولُهُ
ومُشَهِيَّاتُ الطَّعامِ هِىَ مَا يَجْعَلُ النَّفْسَ فِي حالَةِ قَبُولٍ ولَذَّةٍ بِهِ (كالمُخَلَّلاتِ)
وشَهَّى الشَّىْءُ فلانًا أَىْ حَمَلَه عَلَى الشَّهْوةِ
وتَشَهَّى الشَّىْءَ أى اشْتَهاهُ
وتَشَهَّى عَلَيْهِ كَذَا أَىْ طلَبَه مِنْهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
والشَّاهِيَةُ هِىَ الشَّهْوةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شهو

ع م هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - حَيْرَةٍ وعَدمِ اهْتِداءٍ؛ قالَ تَعالَى (مَنْ يُضْلِل اللّهُ فَلَا هادِىَ لَهُ ويَذَرُهُمْ فِى طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ). عَمِهَ فُلانٌ يَعْمَهُ عَمَهًا وعَمَهَانًا أَىْ تَحَيَّرَ وتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ لَمْ يَدْرِ أيْنَ يَذْهَبُ فهُوَ أَعْمَهُ وعَمِهٌ وهِىَ عَمْهاءُ وعَمِهَةٌ والجَمْعُ عُمْهٌ
وعَمِهَ فِي الأَمْرِ أَىْ لَمْ يَدْرِ وَجْهَ الصَّوَابِ فِيهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عمه

ف ق هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - الْإدْرَاكِ والْعِلْمِ :فَالفِقْهُ هُوَ الْفَهْمُ والْفِطْنَةُ وكَذَلِكَ الْعِلمُ
وغَلَبَ فِى عِلْمِ الشَّرِيعَةِ وفِي عِلْمِ أُصُولِ الدَّينِ وفِي الْقَانُونِ
وتَفَقَّهَ الْأَمْرَ أَىْ تَفَهَّمَه وتَفَطَّنَه
قَال تعالى (فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ) أى يَتَوَسَّعُوا فِي فَهْمِهِ
والْفَقِيهُ هُوَ الْعَالِمُ الفَطِنُ وكَذَلِكَ الْعَالِمُ بِأُصُولِ الشَّرِيعَةِ وأَحْكَامِهَا وكَذَلِكَ مَنْ يَقْرَأُ الْقُرْآَنَ ويُعَلِّمُهُ والْجَمْعُ فُقَهَاءُ فَقِهَ الْأمرَ يَفْقَهُهُ فَقَهًا وفِقْهًا أى أَحْسَنَ إِدْرَاكَهُ وفَهِمَهُ قَال تعالى(مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ )
وفَقِهَ عَنْ فُلَانٍ الْكَلَامَ ونَحْوَهُ أَىْ فَهِمَهُ فَهُوَ فَقِهٌ
وفَقُهَ فُلًانٌ يَفْقُهُ فَقَاهَةً وتَفَقَّهَ أَىْ صَارَ فَقِيهًا
وأَفْقَهَ فُلَانًا الْأَمْرَ أَىْ فَهَّمَهُ إِيَّاهُ
و فَاقَهَ فُلَانًا أَىْ غَالَبَه فِي الْفِقْهِ
وفَقَّهَ فُلَانًا أَىْ صَيَّرَهُ فَقِيهًا
والْفَقَاهَةُ هِىَ الْفِقْهُ والْفِطْنَةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: فقه

ف ك هـ وتَدُورُ حَوْلَ:-اسْتِطَابَةٍ واشْتِهَاءِ شَىْءٍ طَيَّبٍ :فَالْفَاكِهَةُ هِىَ الثِّمَارُ اللَّذِيذَةُ قَال تعالى (لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ ولَهُمْ مَا يَدَّعُونَ)
وكَذَلِكَ الْحَلْوَاءُ والْجَمْعُ فَوَاكِهُ
والْأُفْكُوهَةُ هِىَ الْأُعْجُوبَةُ وكَذَلِكَ الْقِصَّةُ الْفَكِهَةُ
والْفَاكِهُ والفَكِهُ هُوَ الرَّجُلُ النَّاعِمُ الْعَيْشِ قَال تعالى(و نَعمةٍ كانوا فيها فاكهينَ)
والفَكِهُ هُو الرَّجُلُ الطَّيِّبُ النَّفْسِ الذِي يُكْثِرُ مِنَ الدُّعَابَةِ. فَكِهَ فُلَانٌ يَفْكَهُ فَكَهًا وفَكَاهَةً أَىْكَانَ طَيِّبَ النَّفْسِ مَزَّاحًا
وفَكِهَ مِنَ الشَّىْءِ أَىْ تَعَجَّبَ
فَهُوَ فَاكِهٌ وفَكِهٌ
وفَاكِهَ فُلَانًا أَىْ مَازَحَهُ
وفَكَّهَ الْقَوْمَ أَىْ أَتَاهُمْ بِالْفَاكَهَةِ وكَذَلِكَ أَطْرَفَهُمْ بِمُلَحِ الْكَلَامِ
وتَفَاكَهَ الْقَوْمُ أَىْ تَمَازَحُوا
وتَفَكَّهَ فُلَانٌ أَىْ أَكَلَ الْفَاكِهَةَ
وتَفَكَّهَ فُلَانٌ أَىْ تَنَدَّمَ وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُه تعالى(فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون)
وتَفَكَّهَ بِالْشَّىْءِ أَىْ تَمتَّعَ بِهِ وتَلَذَّذَ
والْفَاكِهَانِىُّ والْفَاكِهِىُّ هُوَ بَائِعُ الْفَاكِهَةِ
والْفُكَاهَةُ أَوِ الْفَكِيهَةُ هِىَ الْمِزَاحُ وكَذَلِكَ مَا يُتَمَتَّعُ بِهِ مِنْ طُرَفِ الْكَلَامِ
والْفَيْكَهَانُ هُوَ الضَّحَّاكُ اللَّعُوبُ

انظر معجم المعاني لكلمة: فكه

ك ر هـ وَتَدُورُ حَوْلَ: - خِلَافِ الرِّضَا والْمَحَبَّةِ: فَالْكَرْهُ أَوِ الْكُرْهُ هُوَ الْإِبَاءُ وكَذَلِكَ الْمَشَقّةُ قَال تعالى (ووَصَّيْنا الإنسانَ بوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أَمُّهُ كُرْهًا ووَضَعَتْهُ كُرْهًا) وهُوَ أَيْضًا الْمَكَرُوهُ غَيْرُ الْمُحَبَّبِ قَال تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) وكَذَلِكَ كُلُّ مَا أَجْبَرَكَ غَيْرُكَ عَلَيْهِ
والْكَرِيهَةُ هِىَ الْحَرْبُ أَوِ الشِّدَّةُ فِيهَا وكَذَلِكَ النَّازِلَةُ والْجَمْعُ كَرَائِهُ كَرِهَ الشَّىْءَ يَكْرَهُهُ كُرْهًا وكَرَاهَةً وكَرَاهِيَةً وتَكَارَهَهُ وتَكَرَّهَهُ واسْتَكْرَهَهُ أَىْ لَمْ يُحِبَّهُ ولَمْ يَرْضَهُ فَهُوَ كَرِيهٌ ومَكْرُوهٌ
وكَرُهَ الشَّىْءُ يَكْرُهُ كَرَاهَةً وكَرَاهِيَةً أَىْ قَبُحَ فَهُوَ كَرِيهٌ
وأَكْرَهَهُ عَلَى الْأَمْرِ أَىْ قَهَرَهُ عَلَيْهِ وأَجْبَرَهُ قَال تعالى (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )
وكَرَّهَ الْأَمْرَ إِلَى فُلَانٍ أَىْ صَيَّرَهُ كَرِيهًا إِلَيْهِ
واسْتَكْرَهَ فُلَانَةَ أَىْ أَكْرَهَهَا عَلَى الْفُجُورِ
والْمَكْرَهُ هُوَ مَا يَكْرَهُهُ الِإنْسَانُ ويَشُقُّ عَلَيْهِ والْجَمْعُ مَكَارِهُ
والْمَكْرُوهَةُ هِىَ الشِّدَّةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كره

ن هـ ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الْغَايَةِ وبُلُوغِ آَخِرِ الشَّىْءِ ومِنْهُ الْعَقْلُ الْهَادِي والْمَانِعُ مِنْ الْوُقُوعِ فِي الْقُبْحِ: فَالْمُنْتَهَى هُوَ الْغَايَةُ وآَخِرُ الشَّىْءِ؛ قالَ تَعَالَى (عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى)
والنِّهَايَةُ هِىَ غَايَةُ الشَّىْءِ وآَخِرُهُ وكَذَلِكَ حَدُّ الدَّارِ وكَذَلِكَ الْعَقْلُ
والنَّهِيُ هو مَنْ يبلُغُ الغايةَ في سلامةِ التفكيرِ والجمعُ نَهُونَ
والنّهيُّ هو مَنْ يبلغُ الغايةَ في السِّمَنِ
والنَّهَى جَمْعُ نُهْيَةٍ وهُوَ الْعَقْلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النَّهَى) والنَّهْيُ هُوَ طلبُ الامتِناعِ عن الشىءِ
والنَّهْيُ أو النِّهيُ هو الموضعُ له حاجزٌ يمنعُ الماءَ أن يفيضَ منه وكذلك الغَديرُ والجمعُ أنهاءٌ ونِهاءٌ. (نَهُوَ فُلَانٌ يَنْهُوُ نَهَاوَةً ؟؟؟) أَىْ صَارَ مَتَنَاهِيًا فِي الْعَقْلِ فَهُوَ نَهِيٌّ والْجَمْعُ أَنْهِيَاءُ وهُوَ نَهٍ والْجَمْعُ نَهُونَ
ونَهَى الشَّىْءُ إِلَى الشَّىْءِ يَنْهَى نَهْيًا أَىْ بَلَغَ
ونَهَى عَنِ الشَّىْءِ ونَهَّى أَىْ زَجَرَ
وفُلَانٌ نَهِيُّ فُلَانٍ أَىْ يَنْهَاهُ
وهُوَ رَجُلٌ نَهَاكَ مِنْ رَجُلٍ أَىْ بِجِدِّهِ وغَنَائِه يَنْهَاكَ عَنْ تَطَلُّبِ غَيْرِهِ
ونَهِيَ مِنَ الشَّىْءِ يَنْهَى نَهًى وأَنْهَى أَىِ اكْتَفَى بِمَا أَخَذَهُ مِنْهُ
وأَنْهَى فُلَانٌ أَىْ أَتَى نِهْيًا
وأَنْهَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ كَفَّ
وأَنْهَى الشَّىْءَ أَىْ أَبْلَغَهُ وأَوْصَلَهُ
ونَهَّى الشَّىْءُ وانْتَهَى وتَنَاهَى أَىْ بَلَغَ نِهَايَتَه وهِىَ غَايَتُهُ وآخِرَهُ
وانْتَهَى الشَّىْءُ إِلَى فُلَانٍ أَىْ وَصَلَ
وانْتَهَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ كَفَّ عَنْهُ قَالَ تَعَالَى ( قُلْ لِلذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ)
وتَنَاهَى الْمَاءُ أَىْ وَقَفَ فِي الْغَدِيرِ ونَحْوِهِ وسَكَنَ
وتَنَاهَى الْقَوْمُ عَنِ الْمُنْكَرِ أَىْ نَهَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَنْهُ؛ قالَ تَعَالَى (كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ)
واسْتَنْهَى فُلَانًا أَىْ قَالَ لَهُ انْتَهِ
واسْتَنْهَى فُلَانًا مِنْ فُلَانٍ أَىْ قَالَ لَهُ انْهَهُ عَنِّي
والتَّنْهَاءُ هُوَ مُنْتَهَى الْمَاءِ مِنَ الْوَادِي
والتَّنْهَاةُ هِىَ مَا يُرَدُّ بِهِ وَجْهُ السَّيْلِ مِنْ تُرَابٍ ونَحْوِهِ والْجَمْعُ تَنَاهٍ
والْمَنْهَى هُوَ مَا يُنْهَى عَنْهُ مِنَ الْأُمُورِ والْجَمْعُ مَنَاهٍ
والْمَنْهَاةُ هِىَ الْغَايَةُ وكَذَلِكَ الْعَقْلُ
والنَّاهِي هُوَ الشَّبْعَانُ الرَّيَّانُ والْجَمْعُ نُهَاةٌ
وامْرَأَةٌ نَاهِيَتُكَ مِنَ امْرَأَةٍ أَىْ غَايَةٌ فِيمَا تَطْلُبُ والْجَمْعُ نَوَاهٍ
ونَفْسٌ نَهَاةٌ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ مُنْتَهِيَةٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نهي

هـ و ن وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّهُولَةِ والْخِفَّةِ: فَالْهَيِّنُ هُوَ الْحَقِيرُ وكَذَلِكَ الْمُتَّئِدُ الْوَقُورُ الْمُتَسَامِحُ وكَذَلِكَ السَّهْلُ الْيَسِيرُ قَالَ تَعَالَى (وتَحْسَبَونَهُ هَيِّنًا وهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ ) واسْمُ التَّفْضِيلِ مِنْهُ أَهْوَنُ قَالَ تَعَالَى (وهُوَ الذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) - السَّكِينَةِ والذُّلِّ : فَالْهُونُ الْخِزْيُ قَالَ تَعَالَى (وإذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وهُوَ كَظيمٌ
يَتَوارَى مِن القَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِى التُّرَابِ أَلَا ساءَ ما يَحْكُمونَ) هَانَ الشَّىْءُ عَلَى فُلَانٍ يَهُونُ هَوْنًا أَىْ سَهُلَ وكَذَلِكَ خَفَّ فَهُوَ هَيِّنٌ وهَيْنٌ والْجَمْعُ أَهْوِنَاءُ
وهَاوَنَ فُلَانٌ نَفْسَهُ أَىْ رَفَقَ بِهَا
وهَوَّنَ الْأَمْرَ عَلَيْهِ أَىْ سَهَّلَهُ وخَفَّفَهُ
والْأَهْوَنُ هُوَ الْهَيِّنُ وكَذَلِكَ اسْمُ يَوْمِ الِإثْنَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
والْهَوْنُ هُوَ الْمِطْوَاعُ السَّلِسُ وكَذَلِكَ الْوَقَارُ والتَّوَاضُعُ؛ قَالَ تَعَالَى (وعِبَادُ الرَّحْمَنِ الذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا) وكَذَلِكَ الرِّفْقُ والتُّؤَدَةُ
والْهُونَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ الْمُتَّئِدَةُ وكَذَلِكَ الْمِطْوَاعَةُ
والْهُونَةُ كَذَلِكَ التَّسْكِينُ والصُّلْحُ والْجَمْعُ هُوَنٌ
والْهُوَيْنَى هِىَ الِاتِّئِادُ فِي الْمَشْيِ وكَذَلِكَ الْخَفْضُ والدَّعَةُ والْهِينَةُ هِىَ الرِّسْلُ والتُّؤَدَةُ
وهَانَ فُلَانٌ يَهُونُ هُوْنًا وهَوَانًا ومَهَانَةً أَىْ ذَلَّ وفِي الْمَثْلِ (إِذَا عَزَّ أَخُوكَ فَهُنْ) أَىْ إِنْ عَاسَرَكَ فَيَاسِرْهُ
وأَهَانَ فُلَانٌ الْأَمْرَ وتَهَاوَنَ بِهِ وهَوَّنَ واسْتَهَانَ أَىِ اسْتَخَفَّ بِهِ
والْهَوْنُ أَوِ الْهَيِّنُ هُوَ الْحَقِيرُ
والْهُونَى هِىَ الذُّلُّ
والْهُونُ هُوَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ وكَذَلِكَ الشِّدَّةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: هون