أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: أله

ب ر هـ ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الاستدلالِ العَقْلِىِّ وطَريقتِهِ
والبُرْهانُ هُوَ الحُجَّةُ والبَيِّنةُ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيُّها النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ) النِّساء 174
والبُرْهانُ فِى عُلومِ المَنْطِقِ والرِّياضيَّاتِ هُوَ إثباتُ قَضِيَّةٍ بِدْءًا مِنْ مُقَدِّماتٍ مُثْبَتةٍ سَلَفًا ومُسَلَّماتٍ بِاسْتخدامِ قوانينَ المَنْطِقِ أَو النَّظَريَّاتِ الرِّياضيَّةِ والجَمْعُ براهينُ
وبَرْهَنَ العالِمُ القَضِيَّةَ أَىْ أَتَى بِالبُرْهانِ عَلَى صِحَّتِها.

انظر معجم المعاني لكلمة: برهن

س ف هـ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - خِفَّةٍ وسَخافةٍ: فالسَّفَاهَةُ هِىَ الحُمْقُ ونَقْصُ العَقْلِ؛ قال تعالى (قالَ المَلأُ الذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إنَّا لَنَراكَ فِي سَفَاهَةٍ )
والسَّفِيهُ هُوَ الجاهلُ (أَوْ ضَعيفُ العَقْلِ) وكذلك مَنْ يَبْذُرُ مَالَهُ فِيمَا لا يَنْبِغِي والجمعُ سُفَهاءُ وسِفَاهٌ؛ قال تعالى (ولا تؤتوا السفهاءَ أموالكم التي جعل اللّه لكم قيامًا) أى سَيِّئُو التَّصَرُّفِ في الأموال. * سَفَهَ نفسَه يسْفَهُها سَفاهًا وسَفاهَةً أى حَمَلَها عَلَى السَّفَهِ أو نَسَبَها إليهِ
وسَفَهَ صَاحِبَهُ يسْفُهُهُ سَفْهًا أى غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ
وسَفِهَ فُلانٌ يسْفَهُ سَفَهًا وسَفاهًا وسَفاهةً وسَفُهَ يَسْفُهُ سَفَاهًا وسَفاهةً أى خَفَّ وطَاشَ وجَهِلَ
وسَفِهَ عَلَى فُلانٍ وتَسَافَهَ أى جَهِلَ
(سَفِهَ نَفْسَهُ: امتَهَنَها بحَمْلِها عَلَى السَّفَاهةِ)؛ قالَ تَعالَى (ومَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إبْراهِيمَ إلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ)
وسَافَهَ فلانًا أى شاتَمَهُ
وسَفَّهَ فلانًا أى جَعَلَهُ سَفيهًا وكذلك نَسَبَهُ إلى الجَهْلِ
وتَسَفَّهَ على فلانٍ أى شَنَّعَ
وتَسَفَّهَتِ الريحُ الشَّىءَ أى اسْتَخَفَّتْهُ فحَرَّكَتْهُ ومَالَتْ بهِ
والسَّافِهُ هُوَ الأحْمَقُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سفه

هـ ن أ وتَدُورُ حَوْلَ: - إِصَابَةِ خَيْرٍ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ وسَوْغِ الطَّعَامِ ولَذَّتِهِ ومَا أَشْبَهَهُ: فَالْهَنِيءُ هُوَ الْمُسْتَسَاغُ الْمُسْتَمْرَأُ قَالَ تَعَالَى (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَىْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا)
والْمَهْنأُ هُوَ مَا يَأْتِيكَ فَتُسِيغُهُ وتَقْبَلُهُ طَبِيعَتُكَ والْجَمْعُ مَهَانِئُ
والْهِنْءُ هُوَ الْعَطَاءُ هَنَأَ فُلَانًا يَهْنَؤُهُ هَنْئًا وأَهْنَأَهُ أَىْ أَعْطَاهُ طَعَامًا أَوْ نَحْوَهُ
وهَنَأَ الْقَوْمَ أَىْ عَالَهُمْ وقَامَ عَلَى أَمْرِهِمْ
وهَنَأَ الطَّعَامَ واهْتَنَأَهُ أَىْ أَصْلَحَهُ
وهَنَأَ الطَّعَامُ فُلَانًا أَىْ سَاغَ ولَذَّ لَهُ
وهَنَأَ فُلَانٌ غَيْرَهُ أَىْ نَصَرَهُ وكَذَلِكَ سَرَّهُ
وهَنِئَ الطَّعَامُ لِفُلَانٍ يَهْنَأُ هَنَأً أَىْ سَاغَ ولَذَّ
وهَنِئَ فُلَانٌ مِنَ الطَّعَامِ أَىْ شَبِعَ
وهَنِئَ بِالشَّىْءِ أَىْ فَرِحَ
وهَنِئَتِ الْمَاشِيَةُ أَىْ أَصَابَتْ حَظًّا مِنَ الْبَقْلِ ولَمْ تَشْبَعْ فَهِىَ هَنْأَى
وهَنُؤَ الشَّىْءُ يَهْنُؤُ هَنَاءَةً أَىْ تَيَسَّرَ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ
وهَنَّأَ فُلَانًا بِالْأَمْرِ أَىْ خَاطَبَهُ رَاجِيًا أَنْ يَكُونَ هَذَا مَبْعَثَ سُرُورٍ لَهُ
وتَهَنَّأَ فُلَانٌ أَىْ كَثُرَ عَطَاؤُهُ
واسْتَهْنَأَ فُلَانًا أَىِ اسْتَعْطَاهُ وكَذَلِكَ اسْتَنْصَرَهُ
واسْتَهْنَأَ الطَّعَامَ أَىِ اسْتَمْرَأَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: هنأ

هُنَا ظَرْفٌ لِلإشارةِ إلَى المَكَانِ أَو الزَّمَانِ الَّذى يَتواجَدُ فِيهِ المُتَكَلِّمُ؛ قال تعالى (فَاذْهَبْ أَنْتَ ورَبُّكَ فقاتِلا إنَّا ها هُنَا قاعِدونَ) - المائدة 24 - أَىْ إنَّنا سَوْفَ نَجْلِسُ فِى مَكَانِنا هذا ولَنْ نُقَاتِلَ مَعَكَ والكَلَامُ مِنْ بَنِى إسرائيلَ إلَى سَيِّدِنا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ
أَمَّا (هُنَاكَ) فهِىَ لِلإشارةِ إلَى مَكَانٍ أَوْ زَمَانٍ بَعيدٍ عَن المُتَكَلِّمِ وقَدْ تُزَادُ لامُ البُعْدِ فتَصِيرُ (هُنَالِكَ)؛ قالَ تَعالَى (وإذا أُلْقُوا مِنْها مَكَانًا ضَيِّقًا دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبورًا) - الفُرْقان 13 - أَىْ إذا أُدْخِلَ المُجْرِمونَ مَكَانًا ضَيِّقًا مِنْ جَهَنَّمَ وَجَدُوا فِيهِ عَذَابًا
وقالَ تَعالَى (قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا؟ قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بغَيْرِ حِسابٍ
هُنالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ) - آل عِمْران 37 إلَى 38 - أَىْ عِنْدَما سَمِعَ سَيِّدُنا زَكَرِيَّا - عَلَيْهِ السَّلَامُ - هذا الكَلَامَ دَعَا رَبَّهُ
وقَدْ تُسْتَخْدَمُ (هُنَاكَ) وكَذلِكَ (هُنَالِكَ) بمَعْنَى (يُوجَدُ) كأَنْ يُقالَ (هُنَاكَ العَديدُ مِن الصُّعوباتِ الَّتى تُواجِهُ هذا المشروعَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: هنا

و هـ ن وتَدُورُ حَوْلَ: - ضَعْفٍ: فَالْوَهْنُ هُوَ الضَّعْفُ؛ قَالَ تَعَالَى (حَمَلَتْهُ أَمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ). وَهَنَ الشَّىْءُ يَهِنُ وَهْنًا أَىْ ضَعُفَ فِي الأَمْرِ والْعَمَلِ والْبَدَنِ
وأَوْهَنَ فُلَانًا ووَهَّنَهُ أَىْ أَضْعَفَهُ؛ قَالَ تَعَالَى (ذَلِكُمْ وأَنَّ اللَّهَ مُوِهنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ)
ورَجُلٌ مَوْهُونٌ ووَاهِنٌ أَىْ ضَعِيفٌ لَا بَطْشَ عِنْدَهُ
والْوَهْنَانَةُ هِىَ الْمَرْاَةُ الْكَسْلَى عَنِ الْعَمَلِ مِنْ أَثَرِ النَّعْمَةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: وهن