ق ص ص وتَدُورُ حَوْلَ:-تَتَبُّعِ الشَّىءِ :فَالقَصَصُ رِوَايَةُ الخَبَرِ قَال تعالى (لَقدْ كَانَ فِي قَصَصَهِمْ عِبْرَةٌ لأُولي الأَلْبابِ)
والْخَبَرُ نَفْسُهُ
وكَذَلِكَ الْأَثَرُ
وتَقَصَّصَ الأثَرَ أَىْ تَتَبَّعَهُ -الْقَطْعِ: فَالْقِصَاصُ هُوَ أَنْ يُوَقَّعَ عَلَى الْجَانِي مِثْلُ مَا جَنَى قَال تعالى(ولَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَأُولِي الْألْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)فَالْمِقَصُّ هُوَ أَدَاةٌ لِقْطْعِ الْقُمَاشِ أَوْ الْجِلْدِ ونَحْوِهِمَا وهُوَ الْمْقَراضُ وهُمَا مِقْرَاضَانِ فِي هَذَهِ الْأَدَاةِ قَصَّ الشَّىْءَ يَقُصُّهُ قَصًّا أى تَتَبَّعَ أَثَرَهُ قَال تعالى ( وقَالَتْ لِأُتِهِ قٌصِّيهِ )
وخَرَجَ فُلَانُ قَصًّا وقَصَصًا أَىْ فِي إثْرِ فُلَانٍ
واقْتَصَّ الْأَثَرَ أَىْ تَتَبَّعَهُ
واقْتَصَّ الْخَبَرَ عَلَيْهِ اَىْ رَوَاهُ عَلَى وَجْهِهِ
وقَصَّ عَلَيْهِ الْخَبَرَ أىْ رَوَاه
والْقِصَّةُ والْجَمْعُ قِصَصٌ والْقَصِيصَةُ والْجَمْعُ قَصَائِصُ هِىَ التِي تُكْتَبُ كَمَا تُطْلَقُ عَلَى الْخَبَرِ
والْحَدِيثِ
والأَمْرِ
والْحِكَايَةُ الْمَكْتُوبَةُ الطَّوِيلَةُ الْمُسْتَمَدَّةُ مِنَ الْخَيَالِ اَوِ الْوَاقِعِ أَوْ مِنْهُمَا مَعًا وتَبْنَى عَلَى قَوَاعِدَ مُعَيَّنَةٍ فِي الْفَنِّ الْأَدِبِيِّ
والْقَاصُّ أَوِ الْقَصَّاصُ هُوَ الذِي يَرْوِي الْقِصَّةَ
والْأُقْصُوصَةُ هِىَ الْقِصَّةُ الْقَصِيرَةُ والْجَمْعُ أَقَاصِيصُ
وقَصَّ الشّىْءَ يَقُصُّهُ قَصًّا كَالثَّوْبِ ونَحْوِهِ أَىْ قَطَعَهُ بِالْمِقَصِّ
وأَقَصَّ فُلَانٌ مِنْ نَفْسِهِ أَىْ مَكَّنَ غَرِيمَهُ منَ الاقْتِصَاصِ مِنْهُ
واقْتَصُّ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ أَىْ أَىْ أَخَذَ الْقِصَاصَ
وأَقَصَّ فُلَانًا أَىْ أَخَذَ لَهُ قِصَاصَهُ
واسْتَقَصَّ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ سَألَهُ أَنْ يَأْخُذَ قِصَاصَهُ مِمَّنْ جَنَى عَلَيْهِ
وقَاصَّ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ كَانَ لَهُ دَيْنٌ مِثْلُ مَا عَلَى صَاحِبِهِ فَجَعَلَ الدَّيْنَ مُقَابَلَةَ الدَّيْنِ
والتَّقَاصُّ فِي الْجِرَاحاتِ أَىْ جُرْحٌ بِمِثْلِهِ
والْقُصَاصَةُ هِىَ مَا قُصَّ مِنَ الْوَرَقِ والشَّعْرِ ونَحْوِ ذَلِكَ والْجَمْعُ قُصَاصَاتٌ
والْمَقْصُوصَةُ هِىَ مِغْرَفَةٌ مُسَطَّحَةٌ مُثَقَّبَةٌ يُنْشَلُ بِهَا اللَّحْمُ مِنَ الْقِدْرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قصص

ن ق ص وتَدُورُ حَوْلَ:-الْقِلَّةِ والضَّعْفِ : فَالنَّقْصُ هُوَ الِاقْتِطَاعُ والْأَخْذُ قَال تعالى (ولَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَىْءٍ مِنَ الْخَوْفِ والْجُوعِ ونَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ والْأَنْفُسِ والثَّمَرَاتِ)
والْمَنْقَصَةُ أَوِ النَّقْصُ هُوَ الضَّعْفُ. نَقَصَ الشَّىْءُ يَنْقُصُ نَقْصًا ونُقْصانًا وانْتَقَصَ أَىْ خَسَّ وقَلَّ قَال تعالَى (وَلَا تَنْقْصُوا الْمِكْيَالَ والْمِيزَانَ إنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ )
ونَقَصَ عَقْلُ فُلَانٍ أَىْ ضَعُفَ
ونَقَصَ الشَّىْءَ وأَنْقَصَهُ وانْتَقَصَهُ أَىْ صَيَّرَهُ نَاقِصًا
ونَقَصَ فُلَانًا حَقَّه وانْتَقَصَهُ أَىْ غَمَطَهُ إِيَّاهُ قَالَ تَعَالَى (إلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِن المُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا)
ونَقَصَ فُلَانًا نَقِيصَةً وانْتَقَصَهُ أَىْ طَعَنَ عَلَيْهِ
ونَقَصَ الشَّىْءُ فُلَانًا أَىْ أَعْوَزَهُ
وانْتَقَصَ الثَّمَنَ أَىْ اسْتَحَطَّهُ
وتَنَاقَصَ الشَّىْءُ أَىْ نَقَصَ شَيْئًا فَشَيْئًا
وتَنَقَّصَ الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَ مِنْهُ قَلِيلًا قَلِيلًا
واسْتَنْقَصَ الشَّىْءَ أَىْ عَدَّهُ نَاقِصًا أَوْ نَسَبَ إِلَيْهِ النُّقْصَانَ
والنَّقِيصَةُ هِىَ الْوَقِيعَةُ أَوِ الطَّعْنُ فِي النَّاسِ وكَذَلِكَ الْخَصْلَةُ الدَّنِيئَةُ والْجَمْعُ نَقَائِصُ

انظر معجم المعاني لكلمة: نقص