ع ق ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الرَّبْطِ والمَنْعِ: فالعِقالُ هُوَ الحَبْلُ الَّذِى تُرْبَطُ بِهِ الدَّابَّةُ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (اعْقِلْها وتَوَكَّلْ) أَىْ ارْبِطْ دابَّتَكَ -أخْذًا بالأَسْبابِ- ثُمَّ امْضِ لشَأْنِكَ مُتَوَكِّلاً عَلَى اللّهِ
ومِنْهُ العَقْلُ وهُوَ الكِيانُ المُدْرِكُ فِى الإنسانِ الحابِسُ عَنْ ذَمِيمِ الأَفْعالِ والجَمْعُ عُقولٌ
وعَقَلَ الشَّىْءَ أَىْ أَدْرَكَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ؛ قالَ تَعالَى (وتِلْكَ الأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ ومَا يَعْقِلُهَا إلَّا العَالِمُونَ). عَقَلَ البَعِيرَ يَعْقِلُهُ عَقْلاً أَىْ قَـيَّدَهُ بالعِقَالِ
والعِقالُ هُوَ الحَبْلُ الذِي يَرْبِطُ رُسْغَ البَعِيرِ إلى يَدِهِ لِيَبْقَى بَارِكًا
والعِقالُ جَديلَةٌ مِن الصُّوفِ ونَحْوِهِ تُلَفُّ عَلَى كُوفِيَّةِ الرَّأسِ فَيُكَوِّنانِ غِطَاءً لِلرَّأسِ والجِمْعُ عُقُلٌ
وعَقَل الدَّواءُ البَطْنَ وكذلِكَ اعْتَقَلَهُ أَىْ أَمْسَكَهُ بَعْدَ إسْهَالٍ
وَاعْتَقَلَ بَطْنُهُ أى اسْتَمْسَكَ
وعَقَلَ فُلانًا عَنْ حاجَتِهِ وكذلِكَ تَعَقَّلَهُ وَاعْتَقَلَهُ أَىْ حَبَسَهُ
وَاعْتَقَلَت الشُّرْطَةُ المُتَّهَمَ أَىْ حَبَسَتْهُ حَتَّى يُحَاكَمَ
والمُعْتَقَلُ هُوَ المَحْبِسُ والسِّجْنُ
والمَعْقِلُ هُوَ المِلْجَأُ والحِصْنُ والجَمْعُ مَعَاقِلُ
وعَقيلةُ الرَّجُلِ هِىَ زَوْجتُهُ والجَمْعُ عقائلُ
وعَقَلَ القِتِيَلَ أَىْ صانَ دَمَ قاتِلَهُ وقَدَّمَ دِيَةَ القَتيلِ
والعَقْلُ هُوَ الدِّيَةُ
وعَاقِلَةُ الرَّجُلِ هِىَ عَصَبَتُهُ وهُم الأَقارِبُ مِنْ جِهَةِ الأَبِ
وعَقِلَ البَعِيرُ يَعْقَلُ عَقَلاً أَى الْتَوْتْ رِجْلَهُ فَهُوَ أعْقَلُ والنَّاقَةُ عَقْلاءُ
والعُقْلَةُ مِن البُوصِ ومِن القَصَبِ والإصْبَعِ ونَحْوِ ذلِكَ هِىَ أُنْبوبٌ قَصيرٌ بَيْنَ كَعْبَيْنِ والجمْعُ عُقَلٌ
والعُقْلَةُ كذلِكَ الغُصْنُ أو الجُزءُ مِنْهُ يُفْصَلُ عَن النَّباتِ ويُغْرَسُ لِتكوينِ نَبَاتٍ جَديدٍ كَغُصْنِ العِنَبِ ويُسَمَّى هذا بالتَّكاثُرِ الخَضَرىِّ
والعُقْلَةُ تُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى كُلِّ مُهْمَلٍ صَغِيرِ الحَجْمِ يابِسٍ مِنَ الأَعْوادِ وكذلِكَ عَلَى شَديدِ القِصَرِ مِن النَّاسِ
وعَقَّلَ العِنَبُ أَىْ أَخْرَجَ العُقَيْلِيَّ وهُوَ الحِصْرِمُ
والعُقْلةُ هِىَ عارِضةٌ أُفُقِيَّةٌ عالِيَةٌ تُلْعَبُ عَلَيْها تَمْريناتٌ لِلرِّياضةِ البَدَنِيَّةِ
وعَقْلُ الإنسانِ هُوَ أَدَاةُ تَمييزِهِ بَيْنَ الموجوداتِ وإدراكِها وكذلِكَ هُوَ أَدَاةُ التَّفْكِيرِ والاسْتِدْلالِ وتَرْكِيبِ التَّصَوُّراتِ والعَقْلُ عُمومًا هُوَ الحاكِمُ لِكُلِّ أَنْشِطةِ الإنسانِ الواعِيَةِ والجَمْعُ عُقُولٌ
وعَقَلَ الغُلَامُ يَعْقِلُ عَقْلاُ أَىْ أَدْرَكَ ومَيَّزَ فهُوَ عاقِلٌ والجَمْعُ عُقَّالٌ وعُقَلاءُ وهِىَ عاقِلَةٌ والجَمْعُ عَواقِلُ
والعاقِلُ أَيْضًا هُوَ الحَكيمُ الفَطِنُ
وعَقَلَ فُلانٌ فُلانًا يَعْقُلُهُ عَقْلاً أى فَاقَهُ فِي العَقْلِ
وعَاقَلَهُ أى بارَاهُ فِي العَقْلِ
وعَقَّلَ فُلانًا أَىْ بَصَّرَهُ بالأُمورِ حَوْلَهُ
وتَعَقَّلَ فُلانٌ أَىْ تَمَهَّلَ فِى حُكْمِهِ وتَأَنَّى
وتَعَقَّلَ فُلانٌ الأَمْرَ أَىْ تَأَمَّلَهُ وتَبَصَّرَهُ
وتَعَاقَلَ فُلانٌ أَىْ تَكَلَّفَ وتَظَاهَرَ بالعَقْلِ والفَهْمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عقل

'ن ع ق' وتَدُورُ حَوْلَ: - صَوْتٍ وصِيَاحٍ: نَعَقَ الرَّاعِي بِغَنَمِهِ يَنْعِقُ نَعْقًا ونَعِيقًا ونُعَاقًا أَىْ صَاحَ بِهَا وزَجَرَهَا؛ قَالَ تَعَالَى (ومَثَلُ الذِينَ كَفُرُوا كَمَثَلِ الذِي يَنْعِقُ بما لا يسمعُ إلَّا دُعاءً ونِداءً)
ونَعَقَ فِي الْفِتْنَةِ أَىْ جَلَّبَ فَهُوَ نَاعِقٌ وهِىَ نَاعِقَةٌ والْجَمْعُ نَوَاعِقُ
والنَّعَاقُ هُوَ الْكَثِيرُ النَّعِيقِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نعق