أ ن س وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّكُونِ إلَى الشَّىْءِ والاطْمِئْنانِ إلَيْهِ
قالَ تَعالَى (لا تَدْخُلوا بُيوتًا غَيْرَ بُيوتِكُمْ حَتَّى تَستأنِسُوا) - النُّور 27 - أَىْ إلَّا بَعْدَ أَنْ تَستَأْذِنوا أَهْلَها. * أَنِسَ وأَنَسَ وأَنُسَ فُلانٌ بشَىْءٍ أَوْ بشَخْصٍ وكذلِكَ إلَى شَىْءٍ أَوْ إلَى شّخْصٍ يَأْنَسُ أَنَسًا وأُنْسًا أَىْ سَكَنَ إلَيْهِ وذَهَبَتْ بِهِ وَحْشَتُهُ
وآنَسَ فُلانٌ الشَّىْءَ وأَنَّسَهُ أَىْ لاطَفَهُ وأَزَالَ وَحْشَتَهُ فَهُوَ مُؤْنِسٌ وأَنِيسٌ
وآنَسَ فُلانٌ الشَّىْءَ تَعْنِى أَيْضًا أَبْصَرَهُ؛ قالَ تَعالَى (إنِّى آنَسْتُ نارًا) - طه 10 - أَىْ اَبْصَرْتُ نارًا
وآنَسَ فُلانٌ الصَّوْتَ أَىْ سَمِعَهُ
والآنِسةُ هِىَ الفَتَاةُ الرَّقيقةُ وهُوَ كذلِكَ لَقَبٌ لِلْمَرْأةِ الَّتِى لَمْ تَتَزَوَّجْ بَعْدُ
وتَآنَسَ فُلانٌ وفُلانٌ أَىْ أَزالا وَحْشتَهُما بالحَديثِ مَثَلاً
واسْتَأْنَسَ فُلانٌ الحَيْوانَ أَىْ جَعَلَهُ أَليفًا طَيِّعًا فَهُوَ مُسْتَأْنَسٌ
واسْتَأْنَسَ الزَّائرُ أَىْ اسْتَأْذَنَ فِى الدُّخُولِ عَلَى أَهْلِ البَيْتِ
والإنْسانُ هُوَ الكائنُ الحَىُّ المُفَكِّرُ الَّذى اسْتَخْلَفَهُ اللّهُ فِى الأَرْضِ مِنْ نَسْلِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام؛ قالَ تَعالَى (خَلَقَ الإنْسانَ
عَلَّمَهُ البَيَانَ) الرَّحْمن 3
4
والإنْسانِيَّةُ هِىَ جُمْلةُ الصِّفاتِ المُمَيِّزةِ لِلإنْسان وهِىَ كذلِكَ جُمْلةُ صِفاتِ التَّحَضُّرِ الَّتى تُقابِلُها الهَمَجيَّةُ وهِىَ أَيْضًا كَلِمةٌ تَدُلُّ عَلَى مجموعِ البَشَر
والتَّعْبيرُ (فُلانٌ إنْسانٌ) أَىْ نَبيلٌ يَحْمِلُ الكَثيرَ مِنْ صِفاتِ الخَيْرِ
والإنْسُ هُمْ جَمَاعةُ البَشَرُ والمُفْرَدُ إنْسِىٌّ؛ قالَ تَعالَى (ومَا خَلَقْتُ الجِّنَّ والإنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونى) الذَّارِيات 56
وجَمْعُ الإنْسِ أَنَاسِىُّ بِمَعْنَى جَمَاعاتٍ؛ قالَ تَعالَى (وَنُسْقِيهِ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعامًا وأَنَاسِىَّ كَثيرًا) الفُرْقان 49.

انظر معجم المعاني لكلمة: أنس

س و ق وتَدُورُ حَوْلَ: - قِيادَةِ الشَّىءِ: فسَائِقُ الشَّىْءِ هُوَ قائِدُهُ؛ قال تعالى (وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سَائِقٌ وشَهِيدٌ) أى مَنْ يَسُوقُها إلَى أرْضِ المَحْشَرِ
وانْسَاقَ فلانٌ أى تَبِعَ غيرَه وكذلك انْقادَ وانْساقَ الحَبْلُ ونحوُه أى انْقادَ طولاً
والسُّوقَةُ هُمُ الرَّعِيَّةُ وكذلك أَوْسَاطُ النَّاسِ (عَوَامُّ النَّاسِ)
والسُّوقُ هُوَ المَوْضِعُ الذِي يُجْلَبُ إلَيْه المَتَاعُ والسِّلَعُ للبَيْعِ والابْتياعِ والجَمْعُ أَسْواقٌ
والسَّاقُ من الحيوانِ هِىَ مَا بَيْنَ الرُّكبةِ والقدمِ؛ قال تعالى (فطفقَ مسحًا بالسوقِ والأعناقِ) وساقُ الشجرةِ ونحوِها هو ما بينَ أصلِها إلى مُتَشَعَّبِ فُروعِها وأَغْصَانِها والجمعُ سُوقٌ وسِيقَانٌ وأسْوُقٌ؛ قالَ تَعالَى (فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ) ويُكْنَى بِهَا عن النَّفْس. سَاقَ فلانًا يَسُوقُهُ سَوْقًا وسِياقًا وسِيَاقةً ومَسَاقًا وأسَاقَهُ أى حثَّهُ من خَلْفِهِ عَلَى السَّيرِ؛ قَال تعالى (ونَسُوقُ المجرمين إلى جهنم وردا) أى ندفعُهم من خلفِهم
(السَّوَّاقُ والسَّائقُ: قائدُ العَرَبةِ)
وسَاقَ اللّهُ إلى فُلانٍ خَيْرًا وأسَاقَهُ أى بَعَثَهُ وأرْسَلَهُ
وسَاقَتِ الرِّيحُ التُّرابَ ونَحْوَهُ أَىْ رَفَعَتْهُ وطَيَّرَتْهُ
وساقَ الحديثَ أى سَرَدَهُ وسَلْسَلَهُ
وسَاقَ المَهْرَ إلَى المَرْأةِ أى أَرْسَلَهُ وحَمَلَهُ إلَيْها
وأَسَاقَ فُلانًا مَاشِيَةً أىْ جَعَلَهُ يَسُوقُها
وتَسَاوَقَ القَوْمُ أى تَفَاخَرُوا وتَبَارَوْا في السَّوْقِ
وسَاوَقَ فلانًا أى فاخَرَهُ في السَّوْقِ وكذلك بَارَاهُ أيُّهما أشَدُّ وأسْرَعُ وكذلك تَابَعَهُ وسَايَرَهُ وجَارَاه
وتَسَاوَقَت الماشيةُ أى تتَابَعَتْ وكذلك تَزاحَمَتْ في السيرِ
وسِياقُ الكلامِ هو تَتابُعُهُ وأُسْلوبُهُ الذِي يَجْرِي عَلَيْهِ (وكذلِكَ هُوَ موضوعُ الحَديثِ)
وتَسَاوَقَ الشيئانِ أى تسايَرا أوتَقارَنا
وتَسَوَّقَ فلانٌ أى بَاعَ واشْترَى
وتَسَوَّقَ القومُ أَى اتَّخَذُوا سُوقًا
وسَوَّقَ البِضاعةَ أى طلبَ لها سُوقًا (سَوَّقَ السِّلْعةَ تسويقًا: رَوَّجَ لَهَا)
والسُّوقِىُّ هوالمنسوبُ إلى السُّوقِ
وشىءٌ سُوقىٌّ أى غَيْرُ جيدِ الصُّنْعِ (فِعْلٌ سُوقِىٌّ: غَوْغائىٌّ ممجوجٌ)
والسَّوَّاقُ هو السائقُ
والسَّيِّقُ هو ما ساقَتْهُ الرِّيحُ من السحابِ
والسَّيِّقةُ هى ما يُساقُ من الدوابِّ
والمِسْوَقةُ هى عصًا تُساقُ بها الدابَّةُ والجمعُ مَساوِقُ
والسَّويقُ هو طَعَامٌ يُتَّخَذُ من مدقوقِ الحِنطةِ والشعيرِ سُمِّىَ كذلك لانْقيادِهِ في الحلْقِ والجمعُ أسْوِقةٌ
والسَّوَّاقُ هو بائعُ السَّوِيقِ أو صَانِعُهُ
ساقَ فلانٌ فلانًا وأساقَهُ أى أصَابَ ساقَهُ
وسَوِقَ يسْوَقُ سَوَقًا أى عظمتْ ساقُهُ وكذلك طَالتْ وكذلك حَسُنتْ معَ غِلَظٍ فهو أسْوقُ وهى سَوْقاءُ والجمعُ سُوقٌ
وسَوَّقَ النبتُ أى صَارَ ذا سَاقٍ
والسَّاقُ فِي الهَنْدَسَةِ هِىَ الضِّلْعُ
والسَّوَّاقُ أو السُّوَّاقُ هو الطويلُ الساقِ وكذلك ما صَارَ عَلَى سَاقٍ مِنَ النَّبْتِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوق

س و ى وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِقامةٍ وتَعادُلٍ بَيْنَ شيئينِ: اسْتَوَى الشيئانِ وتَساوَيا أى تَعادَلا؛ قال تَعالى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى والَصِيرُ أمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ والنُّورُ)
وسَوَّى الشَّىءَ أى قَوَّمَهُ وعَدَّلَهُ وجَعَله سلِيمَ الخَلْقِ كَامِلاً؛ قال تعالى (الَّذِى خَلَقَكَ فسَوَّاكَ فعَدَلَكَ)
والسَّوِىُّ هُوَ المُعْتَدِلُ لا إفْراطَ فِيهِ ولا تَفْريطَ
والسَّوِيَّةُ هِىَ الاعْتِدالُ وكذلك العَدْلُ والإنْصافُ ونَفْسٌ سَوِيَّةٌ أى عَلَى الفِطْرَةِ والجمعُ سَوَايَا. سَوِىَ الرَّجُلُ يَسْوَى سِوًى أى اسْتقامَ أَمْرُهُ
وأسْوَى الشىءُ واسْتَوَى أى اسْتقامَ واعْتَدَلَ (أَفَمَنْ يَمْشِى مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِى سَوِيًّا عَلَى سِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)
وأسْوَى فُلانٌ أى اسْتقامَ أمرُهُ وكذلِكَ عُوفِىَ بَعْدَ عِلَّةٍ
وأسْوَى الشَّىءَ أى جَعَلَهُ سَوِيًّا
وأَسْوَى الشَّىْءَ بِالشَّىءِ وسَوَّاهُ بِهِ أى جعلَهُ يُماثِلُهُ ويُعادِلُهُ
وسَاوَى الشَّىءَ أى ماثَلَهُ وعَادَلَهُ
وسَاوَى الشَّىءَ بِالشَّىءِ أى رَفَعَهُ حتى بلغَ قدرَهُ ومنزِلتَهُ
وسَاوَى بَيْنَهُمَا وسَوَّى أى جَعَلَهما يَتَمَاثَلانِ ويتعادلانِ
وسَوَّى الطَّعَامَ ونحوَه فتَسَوَّى أى أَنْضَجَهُ
وسُوِّيتْ عَلَيْهِ الأرْضُ واسْتَوتْ وتَسَوَّتْ أى هلكَ
واسْتَوَى فلانٌ أى تَمَّ شبابُهُ
واسْتَوى الطَّعَامُ ونحوُهُ أى نَضِجَ
واسْتَوَتِ الأرضُ أى صَارتْ جَدْبًا
واسْتَوى عَلَى كذا عَلا وصَعِدَ وكذلك اسْتَقَرَّ وثَبَتَ وكذلك اسْتَوْلَى ومَلَكَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاواتِ والأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ)
والسُّوَى هُوَ العدْلُ والجمعُ أسواءٌ؛ قالَ تَعالَى (فَاجْعَلْ بَيْنَنا وبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ ولَا أَنْتَ مَكَانًا سُوَى)
والسُّوَى هو وَسَطُ الشىءِ وكذلك القصدُ
والسَّوَاءُ هُوَ المِثْلُ والنظيرُ وكذلك المُسْتَوى وكذلك ذِرْوةُ الجَبَلِ والجمعُ أسْواءٌ ويُجمعُ عَلَى سَواسِيَةٍ على غيرِ قياسٍ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (النَّاسُ سَوَاسِيَةٌ كأَسْنانِ المُشْطِ
لا فَضْلَ لِعَرَبىٍّ عَلَى أَعْجَمِىٍّ إلَّا بالتَّقْوَى)
والسِّواءُ هِىَ الأرْضِ التِي تُرْبِها كالرملِ وكذلك السَّهْلةُ المستويةُ
والسِّىُّ هُوَ المثلُ والنَّظيرُ والجمعُ أسْواءٌ. (السِّىُّ: المَثيلُ والنَّظيرُ
سِيَّمَا
لا سِيَّما: خاصَّةً)؛ قالَ الشَّاعِرُ (أَحْمَدُ ناجِى): (سِيَّانِ مَا أَدْرِى ومَا أَجْهَلُ ::: مِنْ ظُلْمةِ اللَّيْلِ أَوْ ضَوْءِ النَّهَارِ سَيَسْتَمِرُّ المَسْرَحُ الأَعْظَمُ ::: رِوايةٌ طالَتْ وأَيْنَ السِّتارُ ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سوي

'ن س خ' وتَدُورُ حَوْلَ: - (نَقْلِ الشَّىْءِ مِنْ مَوْضِعٍ إلَى آخَرَ) رَفْعِ شَىْءٍ وإِثْبَاتِ غَيْرِهِ مَكَانَهُ أَوْ تَحْوِيلِ شَىْءٍ إِلَى غَيْرِهِ: فَالنَّسْخُ فِي الشَّرْعِ هُوَ أَنْ يَرِدَ دَلِيلٌ شَرْعِيٌّ مُتَرَاخِيًا عَنْ دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ مُقْتَضِيًا خِلَافَ حُكْمِهِ
ونَسَخَ اللهُ الآيَةَ أَىْ أَزَالَ حُكْمَهَا قَالَ تَعَالَى ( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا )
ونَسَخَ الْحُكْمَ أَىْ أَبْطَلَهُ. نَسَخَ الْكِتَابَ يَنْسَخُهُ نَسْخًا وانْتَسَخَهُ أَىْ نَقَلَهُ وكَتَبَهُ حَرْفًا بِحَرْفٍ
ونَاسَخَ فُلَانًا أَىْ غَالَبَهُ فِي النَّسْخِ
وتَنَاسَخَ الشَّيْئَانِ أَىْ نَسَخَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ
وتَنَاسَخَتِ الْأَشْيَاءُ أَىْ تَدَاوَلَتْ فَكَانَ بَعْضُهَا مَكَانَ بَعْضٍ
واسْتَنْسَخَ الشَّىْءَ أَىْ طَلَبَ نَسْخَهُ
والنَّاسِخُ هُوَ مَنْ صَنْعَتُهُ نَسْخُ الْكِتَابِ
ونَسَخَ الشَّىْءَ يَنْسَخُهُ نَسْخًا وانْتَسَخَه أَىْ أَزَالَهُ
والنُّسْخَةُ هِىَ صُورَةُ الْمَكْتُوبِ أَوِ الْمَرْسُومِ والْجَمْعُ نُسَخٌ
وتَنَاسَخَتِ الْأَرْوَاحُ أَىِ انْتَقَلَتْ مِنْ أَجْسَامٍ إِلَى أُخْرَى كَمَا يَزْعُمُ بَعْضُهُمْ
والتَّنَاسُخِيَّةُ هُمُ الْقَائِلُونَ بِالتَّنَاسُخِ وإِنْكَارِ الْبَعْثِ
وتَنَاسُخُ الأَرْوَاحِ عَقِيدَةٌ شَاعَ أَمْرُهَا بَيْنَ الْهُنُودِ وغَيْرِهِمْ مِنَ الْأُممِ الْقَدِيمَةِ مُؤَدَّاهَا أَنَّ رُوحَ الْمَيَّتِ تَنْتَقِلُ إِلَى حَيَوَانٍ أَعْلَى أَوْ أَقَلَّ مَنْزِلَةً لِتَنْعَمَ أَوْ تُعَذَّبَ جَزَاءً عَلَى سُلُوكِ صَاحِبِهَا الذِي مَاتَ وأَصْحَابُ هَذِهِ الْعَقِيدَةِ لَا يَقُولُونَ بِالْبَعْثِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نسخ

ن س و وتَدُورُ حَوْلَ: - جِنْسِ الْمَرْأَةِ التِي هِيَ خِلَافُ الذَّكَرِ: فَالنِّسَاءُ أَوِ النُّسْوَةُ أَوِ النِّسْوَةُ أَوِ النِّسْوَانُ هِىَ جَمْعُ امْرَأَةٍ عَلَى غَيْرِ لَفْظِهِ أَىْ مُفْرَدُهُ امْرَأَةٌ قَالَ تَعَالَى (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُم أَنَّى شِئْتُم) - عَصَبٍ فِي الْجِسْمِ: والنَّسَا هُوَ الْعَصَبُ الْوَرَكِيُّ الذِي يَمْتَدُّ مِنَ الْوَرِك إِلَى الْكَعْبِ والْجَمْعُ أَنْسَاءٌ
ونَسِىَ فُلَانٌ أَىِ اشْتَكَى نَسَاهُ نَسَا الشَّىْءَ يَنْسُوهُ نَسْوَةً أَىْ تَرَكَهُ
وفُلَانٌ نَسِيُّ قَوْمِهِ أَىْ لَا يُعَدُّ فِيهِمْ لِحَقَارَتِهِ
والنَّسْوَةُ هِىَ الْجُرْعَةُ مِنَ الشَّرَابِ

انظر معجم المعاني لكلمة: نسو

ن س ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الذُّهُولِ والْغَفْلَةِ والتَّرْكِ: فَالنِّسْيَانُ هُوَ فَقْدُ الذَّاكِرَةِ وكَذَلِكَ عَاهَةٌ تَنْشَأُ عَنِ اضْطِرَابٍ أَوْ عَطَبٍ فِي الْمُخِّ أَوْ عَنِ اضْطِرَابٍ شَدِيدٍ فِي الْحَيَاةِ الْعَقْلِيَّةِ يُسَبِّبُهُ الْقَلَقُ أَوِ الصِّرَاعُ النَّفْسَانِىُّ
والنَّسْيُ أَوِ النَّسِيُ هُوَ مَا نُسِيَ وكَذَلِكَ مَا يَقِلُّ الِاعْتِدَادُ بِهِ قَالَ تَعَالَى (قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا) والْجَمْعُ أَنْسَاءٌ
ونَسِيَ الشَّىْءَ يَنْسَاهُ نَسْوَةً ونَسَاوَةً ونِسْيَانًا أَىْ تَرَكَهُ عَلَى ذُهُولٍ وغَفْلَةٍ أَوْ تَرَكَه عَلَى عَمْدٍ
ونَسِيَ الْأَمْرَ أَىْ أَهْمَلَتْهُ ذَاكِرَتُه ولَمْ يَعِهِ فَهُوَ نَاسٍ ونَسَّاءٌ وهِىَ نَاسِيَةٌ ونَسَّاءَةٌ وهُوَ وهِىَ نَسِيٌّ
وأَنْسَاهُ الشَّىْءَ ونَاسَاهُ ونَسَّاهُ أَىْ حَمَلَهُ عَلَى نِسْيَانِهِ
وتَنَاسَى الشَّىْءَ أَىْ حَاوَلَ أَنْ يَنْسَاهُ وكَذَلِكَ أَظْهَرَ أَنَّهُ نَسِيَهُ
والنَّسْيَانُ هُوَ الْكَثِيرُ الْغَفْلَةِ والذُّهُولِ


انظر معجم المعاني لكلمة: نسي

ن و س وتَدُورُ حَوْلَ: - اضْطِرَابٍ وتَذَبْذُبٍ: فَالنَّاسُ هُوَ اسْمٌ لِلْجَمْعِ مِنْ بَنِي آَدَمَ وَاحِدُهُ إِنْسَانٌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ كَمَا يُطْلَقُ عَلَى الْجِنِّ أَيْضًا وذَلِكَ بِجَامِعِ الْحَرَكَةِ والنَّشَاطِ فِي الإعَاشَةِ؛ قالَ تَعَالَى (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إلَهِ النَّاسِ)
وقَدْ يُرَادُ بِالنَّاسِ الْفُضَلَاءُ دُونَ غَيْرِهِمْ مُرَاعَاةً لِمَعْنَى الِإِنْسَانِيَّةِ قَالَ تَعَالَى (وإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَن النَّاسُ)
والنَّوَّاسُ هُوَ الْمُضْطَرِبُ الْمُسْتَرْخِي نَاسَ الشَّىْءُ يَنُوسُ نَوْسًا ونَوَسَانًا وتَنَوَّسَ أَىْ تَحَرَّكَ وتَذَبْذَبَ
ونَاسَ لُعَابُ فُلَانٍ أَىْ سَالَ واضْطَرَبَ
ونَاسَ الْإِبِلَ أَىْ سَاقَهَا
وأَنَاسَ الشَّىْءَ أَىْ حَرَّكَهُ
ونَوَّسَ التَّمْرُ أَىِ اسْوَدَّ طَرَفُهُ فَهُوَ مُنَوَّسٌ
ونَوَّسَ بِالْمَكَانِ أَىْ أَقَامَ بِهِ
والنُّوَاسُ هُوَ مَا تَعَلَّقَ وتَدَلَّى مِنَ السَّقْفِ مِنْ خُيُوطٍ سُودٍ ونَحْوِهَا
والنُّوَاسَةُ هِىَ الذُّؤَابَةُ تَتَحَرَّكُ
والنَّاوُوسُ هُوَ صُنْدُوقٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ نَحْوِهِ يَضَعُ النَّصَارَى فِيهِ جُثَّةَ الْمَيِّتِ وكَذَلِكَ مَقْبَرَةُ النَّصَارَى والْجَمْعُ نَوَاوِيسُ

انظر معجم المعاني لكلمة: نوس