ج ن ب وتدور حول:-البُعْدِ: اجْتَنَبَ الشىءَ أى ابْتَعَدَ عَنْه قال تعالى (يأيُّها الذينَ آمَنُوا اجْتَنِبوا كَثيرًا مِنَ الظَّنِّ)-ما تَحْتَ الإِبِطِ إلَى الخاصِرةِ وما يُقابِلُه فى الحَيوانِ:وهو الجَنْبُ والجمع جُنوبٌ قال تعالى(وإذا مس الإنسانَ الضُّرُّ دَعَانَا لجَنْبِهِ أو قاعِدًا أو قائِمًا) وقال تعالى (فاذكروا اللهَ قِيامًا وقُعودًا أو على جُنوبِكم)-ناحِيَةِ الشىءِ:قال تعالى (لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب) جَنَبَ فلانٌ الشىءَ يَجْنُبُه جَنابةً وتَجَنَّبَه أى بَعُدَ عنه وجَنَبَ الشىءَ وجانَبَه أى أبْعَدَه وكذلك دَفَعَه
وجَنَبَ فلانًا الشىءَ وأَجْنَبَه وجَنَّبَه أى نَحَّاه وأجْنَبَ فلانٌ أى تَباعدَ
والأَجْنَبُ والأجنبىُّ هو البَعيدُ في القرابةِ أو الغُرْبةِ
والجُنُبُ هو البَعيدُ قال تعالى(فَبَصُرَتْ به عن جُنُبٍ وهم لا يشعرون) وجَنُبَ يَجْنُبُ جَنابةً أى صارَ جُنُبًا وهو الرَّجُلُ بِحالِتِه بَعْدَ أنْ يَباشِرَ زَوْجَتَه (الحَدَثُ الأَكْبَرُ عُمومًا؛ (وإنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فاطَّهَّرُوا))جَنَبَ الشىءَ أى أَصابَ جَنْبَه وكذلك كَسَرَ جَنْبَه وجَنَبَ البَعيرَ أى كَواه في جَنْبِه
وجَنِبَ فلانٌ أى اشْتَكى جَنْبَه وكذلك مالَ إلى جَنْبِه
وجُنِبَ فلانٌ أى شكا جَنْبَه وكذلك أُصيبَ بذاتِ الجَنْبِ
وجانَبَ فلانًا أى صارَ إلى جَنْبِه
و الجُنابُ وذو الجَنْبِ هو الذِى يَشْتَكي جَنْبَه والجُنَّابُ أوالجَنيبُ هو القَرِينُ المُسايرُ إلى الجَنْبِ
جَنَبَتِ الرِّيحُ تَجْنُبُ جُنوبًا
وجَنِبَتْ تَجْنَبُ جَنَبًا وأَجْنَبَتْ أى هَبَّتْ من الجَنوبِ أو إليه وهى الجِهةُ التى تُقابِلُ الشَّمالَ
وأَجْنَبَ فلانٌ وجُنِبَ أى مَرَّتْ عليه ريحُ الجَنوبِ
والجانبُ (والجَمْعُ جَوانِبُ) أوالجَنابُ أوالجَنابةُ أوالجَنْبُ هو النَّاحيةُ قال تعالى(يا حَسْرتا على ما فرطت في جَنْبِ اللهِ) أى حَقِّه وناحِيَتِه
وجَنْبةُ الشىءِ وجَنَبَتُه أى ناحيتُه
والمُجَنِّبةُ من الجيشِ جَناحُه

انظر معجم المعاني لكلمة: جنب

ع ن ب وتَدُورُ حَوْلَ: - ثَمَرٍ فاكِهَةٍ: فَالعِنَبُ هُوَ ثَمَرُ الكَرْمِ وهُوَ لَحْمِىٌّ طَرِيٌّ ذُو عَصيرٍ سُكَّرىٌّ والواحِدةُ مِنْهُ تُسَمَّى عِنَبةً أَوْ حَبَّةَ عِنَبٍ والأَنْواعُ مِنْهُ تُسَمَّى أَعْنابًا؛ قالَ تَعالَى (فأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا
وعِنَبًا وقَضْبًا)
وقالَ تَعالَى (إنَّ لِلمُتَّقِينَ مَفَازًا
حَدَائِقَ وأعْنَابًا). عَنَّبَ الكَرْمُ أَىْ صارَ ذَا عِنَبٍ
والعانِبُ صِفَةُ لِصاحِبِ العِنَبِ
والعُنَّابُ هُوَ شَجَرٌ شَائِكٌ مِنَ الفَصِيلَةِ السِّدْرِيَّةِ يَبْلُغُ ارْتِفَاعُهُ سِتَّةَ أَمْتارٍ وثَمَرُهُ أَيْضًا يُسَمَّى العُنَّابَ وهُوَ حُلْوٌ أَحْمَرُ لَذيذُ الطَّعْمِ عَلَى شَكْلِ ثَمَرَةِ النَّبْقِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عنب

ن ب أ وتَدُورُ حَوْلَ: - ارْتِفَاعٍ وظُهُورِ: فَالنَّبَأُ هُوَ الْخَبَرُ
وهُوَ الْخَبَرُ ذُو الشَّأْنِ والْقِصَّةُ ذَاتُ الْبَالِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (عَمَّ يَتَساءَلُونَ
عَن الخَبَرِ العَظيمِ)
والْجَمْعُ أَنْبَاءٌ قَالَ تَعَالَى (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ)
والنَّبِيءُ أَوِ النَّبِيُّ هُوَ مَنْ يَصْطَفِيهِ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الْبَشَرِ وَأَوْحَى إِلَيْهِ بِالدِّينِ والشَّرِيعَةِ لِهِدَايَةِ النَّاسِ
وإِذَا وَرَدَ فِي الْقُرْآَنِ مُعَرَّفًا بَالأَلِفِ واللَّامِ فَالْمُرَادُ رَسُولُنَا مُحْمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَال تعالى (إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإبْرَاهِيمَ لَلْذِينَ اتَّبَعُوهُ وهَذَا النَّبِيُّ)
وإِذَا وَرَدَ مُنَكَّرًا أَوْ مُعَرَّفًا بِالْإِضَافَةِ فَالْمُرَادُ غَيْرُهُ قَالَ تَعَالَى (وكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ)
والْجَمْعُ نَبِيُّونَ وأَنْبِيَاءُ ونُبَآءُ. نَبَأَ الشَّىْءُ يَنْبَأُ نَبْأً ونُبُوءًا أَىِ ارْتَفَعَ وظَهَرَ
ونَبَأَ عَلَى الْقَوْمِ أَىْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ وهَجَمَ
وأَنْبَأَ فُلَانًا الْخَبَرَ ونَبَّأَه إِيَّاهُ أَىْ أَخْبَرَهُ؛ قَال تعالى (فَلَمَّا نَبَّأَهَا قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ)
ونَابَأَ فُلَانًا أَىْ أَنْبَأَ كُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ
ونَابَأَ الْقَوْمَ أَىْ تَرَكَ جِوَارَهُمْ وتَبَاعَدَ عَنْهُمْ
وتَنَبَّأَ فُلَانٌ أَىِ ادَّعَى النُّبُوَّةَ
والنُّبُوءَةُ أَوِ النُّبُوَّةُ هِىَ سِفَارَةٌ بَيْنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ وبَيْنَ ذَوِي الْعُقُولِ لِإِزَاحَةِ عِلَلِهَا وهِىَ مَنْصِبُ النَّبِيِّ وجِمَاعُ مُمَيِّزَاتِهِ وخَصَائِصِهِ التِي بِهَا يَصِيرُ نَبِيًّا قَالَ تَعَالَى ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتَابَ والْحُكْمَ والنُّبُوَةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللهِ) والنُّبُوءَةُ هِىَ أَيْضًا الْإِخْبَارُ عَنِ الشَّىْءِ قَبْلَ وَقْتِهِ تَخْمِينًا
وتَنَبَّأَ بِالْأَمْرِ أَىْ أَخْبَرَ بِهِ قَبْلَ وَقْتِهِ
واسْتَنْبَأَ فُلَانًا أَىِ اسْتَخْبَرَهُ
واسْتَنْبَأَ النَّبَأَ أَىْ بَحَثَ عَنْهُ
والنَّبْأَةُ هِىَ الصَّوْتُ الذِي لَيْسَ بِالشَّدِيدِ ولَا بِالْمُسْتَرْسِلِ وكَذَلِكَ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ
والنَّبِيءُ هُوَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ النَّاشِزُ الْمُحْدَودِبُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نبأ

ن ب ت وتَدُورُ حَوْلَ: - نَمَاءٍ فِي زَرْعٍ ومَا أَشْبَهَ ذَلِكَ: فَالنَّبَاتُ أَوِ النَّبْتُ هُوَ الْحَيُّ النَّامِي الذِي لَا يَمْلِكُ فِرَاقَ مَنْشَئِهِ ويَعِيشُ بِجُذورٍ مُمْتَدَّةٍ فِي الْأَرْضِ أَوِ فِي الْمَاءِ وكَذَلِكَ مَا أَخْرَجَتْهُ الْأَرْضُ مِنْ شَجَرٍ ونَحْوِهِ قَالَ تَعَالَى (والْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ)
والنَّابِتَةُ أَىِ الْغُلَامُ أَوِ الْجَارِيَةُ جَاوَزَا حَدَّ الصِّغَرِ ولَمْ يُجَرِّبَا الْأُمُورَ بَعْدُ وكَذَلِكَ النَّاشِئَةُ
وهَذَا قَوْلُ النَّابِتَةِ أَىْ الْأَغْمَارِ الْأَحْدَاثِ
وهِىَ أَيْضًا الْحَالُ التِي يَنْشَأُ عَلَيْهَا الشَّىْءُ والْجَمْعُ نَوَابِتُ نَبَتَ الزَّرْعُ يَنْبُتُ نَبْتًا ونَبَاتًا وتَنَبَّتَ أَىْ نَشَأَ وظَهَرَ مِنَ الْأَرْضِ
ونَبَتَتِ الْأَرْضُ أَىْ صَارَتْ ذَاتَ نَبْتٍ
وأَنْبَتَتِ الْأَرْضُ أَىْ أَخْرَجَتِ النَّبَاتَ
وأَنْبَتَ الْبَقْلُ أَىْ نَشَأَ ورَبَا
ونَبَّتَ الزَّرْعُ أَىْ بَدَا لِأَوَّلِ مَا يَظْهَرُ مِنَ الْأَرْضِ
والْمَنْبِتُ هُوَ مَوْضِعُ الْإِنْبَاتِ وكَذَلِكَ الْأَصْلُ والْجَمْعُ مَنَابِتُ
وعِلْمُ النَّبَاتِ هُوَ عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي حَيَاةِ النَّبَاتِ وتَطَوُّرِهِ وتَفْصِيلِ أَنْوَاعِهِ
والنَّبَاتِيُّ هُوَ الدَّارِسُ لِعِلْمِ النَّبَاتِ
ورَجُلٌ نَبَاتِيٌّ أَىْ يَعِيشُ عَلَى النَّبَاتِ وَحْدَهُ
والنِّبْتَةُ هِىَ حَالَةُ النَّبَاتِ التِي يَنْبُتُ عَلَيْهَا
والنَّبُّوتُ هُوَ الْفَرْعُ النَّابِتُ مِنَ الشَّجَرِ ويُطْلَقُ عَلَى الْعَصَا الطَّوِيلَةِ الْمُسْتَوِيَةِ والْجَمْعُ نَبَابِيتُ

انظر معجم المعاني لكلمة: نبت