أ ن ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الوَقْتِ والزَّمَانِ
قالَ تَعالَى (يَتْلُونَ آياتِ اللّهِ آناءَ اللَّيْلِ وهُمْ ساجِدُونَ) - آل عِمْران 113 - أَىْ يَذْكُرُونَ آياتِ القُرْآنِ الكَريمِ فِى ساعاتِ اللَّيْلِ وهُم ساجِدون
وكذلِكَ
قالَ تَعالَى (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللّهِ) - الحَديد 16 - أَىْ أَلَمْ يَحِنْ لَهُمْ أَنْ يَخْضَعُوا لِحُكْمِهِ تَعالَى. - إدراكِ الشَّىْءِ وبُلُوغِ غايَتِهِ
قالَ تَعالَى (تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيةٍ) - الغاشِية 5 - أَىْ مِنْ نَبْعٍ فِى غايةِ الحرارة. - الانْتظارِ والرِّفْقِ. * أَنَىَ الشَّىْءُ يَأْنِى أَنْيًا وأَنَاةً أَىْ حانَ وقَرُبَ وَقْتُهُ
والآناءُ هِىَ الأَوْقاتُ. * أَنَى الطَّعَامُ يَأْنِى أَنْيًا وأَنَاةً أَىْ بَلَغَ تَمَامَ نُضْجِهِ
قالَ تَعالَى (غَيْرَ ناظِرِينَ إنَاهُ) - الأَحْزاب 53 - أَىْ غَيْرَ مُنْتَظِرِينَ حَتَّى يَنْضُجُ
والإناءُ هُوَ الوِعاءُ والجَمْعُ الآنِيةٌ وأَيْضًا الأَوَانى. * أَنِىَ فُلانٌ يَأْنَى أَنْيًا وأَنَاةً وكذلِكَ تَأَنَّى واسْتَأْنَى أَىْ تَمَهَّلَ وتَرَفَّقَ؛ وَفِى المَثَلِ (فِى التَّأَنِّى السَّلَامةُ وَفِى العَجَلةِ النَّدَامةُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: أني

ب ن و وتَدُورُ حَوْلَ: - العَلَاقةُ مِن الوَلَدِ إلَى والِدِهِ؛ قالَ تَعالَى (المالُ والبَنُونَ زِينَةُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا) الكَهْف 46
وقَالَ تَعالَى (الَّذِينَ آتَيْنَهُم الكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفونَ أَبْناءَهُمْ) البَقَرة 146. * الابْنُ هُوَ الوَلَدُ والجَمْعُ أَبْناءٌ وبَنُونَ والمُؤَنَّثُ ابْنَةٌ وبِنْتٌ والجَمْعُ بَنَاتٌ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلِى) هُود 45
وقالَ تَعالَى (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وبَنَاتُكُمْ) النِّساء 23
وبُنِّىَ الرَّجُلُ فُلانًا أَىْ دَعَاهُ النَّاسُ ابْنًا لَهُ
وتَبَنَّى فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ ابْنًا أَو ادَّعَى بُنُوَّتَهُ وحَرَّمَ الإسلامُ ذلِكَ
والعَرَبُ تَقُولُ لِمُلازِمِ أَىِّ شَىْءٍ ابْنُهُ مَجَازًا فيُقالُ (ابْنُ حَرْبٍ) أَىْ شُجَاعٌ وكذلِكَ (ابْنُ السَّبيلِ) أَى المُلازِمُ لِلأَسْفارِ
ويُكَنَّى بِابْنِ كذا عَنْ كَثيرٍ مِن الحَيْواناتِ مِثْلِ (ابْنِ عُرْسٍ) والجَمْعُ (بَنَاتُ عُرْسٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: بنو

ث ن ى وتَدُورُ حَوْلَ: - العَدَدِ اثْنَيْنِ وهُوَ الواحِدُ مَعَهُ واحِدٌ آخَرُ؛ قالَ تَعالَى (إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَروا ثانِىَ اثْنَيْنِ إذْ هُما فِى الغارِ) - التَّوْبة 40 - والمقصودانِ هُمَا سَيِّدُنا رَسولُ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - وأَبُو بَكْرٍ الصِّدِيقُ - رَضِىَ اللّهُ عَنْهُ
ومِنْهُ مَعْنَى التِّكْرارِ؛ والمَثانِى هِىَ الآياتُ الَّتى تُتْلَى وتُكَرَّرُ وقِيلَ فِى قَوْلِهِ تَعالَى (ولَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعًا مِن المَثانِى والقُرْآنَ العَظَيمَ) - الحِجْر 87 - إنَّها فاتِحةُ الكِتابِ لتِكْرارِها فِى كُلِّ صَلَاةٍ. - الرَّدِّ والِالْتواءِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا إنَّهُمْ يَثْـنُونَ صُدورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ) - هُود 5 - أَىْ أَنَّهُمْ يُغْلِقُونَ صُدورَهُمْ عَن القُرْآنِ الكَريمِ خَوْفًا مِنْ أَنْ تَمِيلَ إلَيْهِ بفِطْرَتِها. * الثَّانِى هُوَ مَا يـَتِمُّ بِهِ الواحدُ اثْنَيْنِ
وثَنَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ كانَ لَهُ ثَانِيًا
ويَوْمُ الِاثْنَيْنِ هُوَ الثَّانِى مِنْ أَيَّامِ الأسبوعِ بِدْءًا بالأَحَدِ
والثَّانِيَة هِىَ قِسْمٌ مِن السِّتِّينَ قِسْمًا الَّتى تَنْقَسِمُ إلَيْهِ الدَّقيقةُ والجَمْعُ ثَوَانٍ؛ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىّ): (دَقَّاتُ قَلْبِ المَرْءِ قائِلةٌ لَهُ ::: إنَّ الحَيَاةَ دقائِقٌ وثَوانِى) ويَقْصِدُ بذلِكَ إبرازُ قِيمةِ الوَقْتِ
والثِّنَى مِن اللَّيْلِ هُوَ السَّاعَةُ مِنْهُ والجَمْعُ أَثْناءٌ
وفَعَلْتُ الأَمْرَ أَثْناءَ حُدوثِ كَذَا أَىْ فِى وَقْتِ حُدوثِهِ
واثْنَا عَشْرَ مِن الأَعْدادِ هُوَ اثْنانِ مَعَهُما عَشْرةٌ وكذلِكَ اثْنا وعِشْرونَ وهكذا؛ قالَ تَعالَى (أَن اضْرِبْ بِعَصَاكَ الحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرةَ عَيْنًا) الأَعْراف 160
والِاثْنا عَشْرُ هِىَ أَوَّلُ جُزْءٍ فِى أَمْعاءِ الإنسانِ الدَّقِيقةِ وسُمِّيَتْ كذلِكَ لِأَنَّ طُولَها اثْنَتا عَشْرةَ بُوصةً
والشَّىْءُ الثَّانَوِىُّ هُوَ ما كانَ ثانِيًا ترتيبًا أَوْ أَهَمِّيَّةً
وفَعَل فُلانٌ الأَمْرَ مَثْنَى أَىْ فَعَلَهُ مَرَّتَيْنِ؛ قالَ تَعالَى (فَانْكِحوا ما طابَ لَكُمْ مِن النِّساءِ مَثْنَى وثُلَاثَ ورُباعَ) النِّساء 3
وجاءَ القَوْمُ مَثْنَى مَثْنَى وكذلِكَ ثُنَاءً ثُنَاءً أَىْ جاؤوا كُلَّ اثْنَينِ مَعًا
والثُّنَائىُّ مِن الأَشْياءِ هُوَ ما كانَ ذا شِقَّيْنِ فيُقالُ مَثَلاً (مُعاهَدةٌ ثُنَائيَّةٌ بَيْنَ دَوْلةٍ وأُخْرَى)
والمَثْنَوِيَّةُ هِىَ دِيانةٌ فارِسيَّةٌ وَثَنيَّةٌ قَديمةٌ تُؤْمِنُ بإلهَيْنِ أَحَدِهُما لِلنُّورِ والآخَرِ لِلظَّلَامِ
وثَنَّى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ اثْنَيْنِ فهُوَ مُثَنَّى
واللُّغَةُ العَرَبيَّةُ تُعامِلُ الِاسْمَ المُثَنَّىَ مُعامَلةً مُخْتَلِفةً عَنْ المُفْرَدِ وعَن الجَمْعِ فِى حِينِ تُعامِلُهُ باقِى اللُّغاتِ مُعامَلةَ الجَمْعِ
وثَنَّى فُلانٌ الِاسْمَ أَىْ أَلْحَقَ بِهِ عَلَامةَ التَّثْنِيَةِ وهِىَ الأَلِفُ والنُّونُ - رَفْعًا - أَوْ الياءُ والنُّونُ - نَصْبًا أَوْ جَرًّا
وأَثْنَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَىْ كَرَّرَ مَديحَهُ وأَكْثَرَ مِنْهُ
والثَّنَاءُ هُوَ المَديحُ. * ثَنَى فُلانٌ الشَّىْءَ يَثْنِيهِ ثَنْيًا أَىْ طَوَىَ بَعَضَهُ عَلَى بَعْضٍ فانْثَنَى أَىْ طاوَعَهُ فِى الانْثناءِ وصَارَ مَثْنِيًّا
وثَنَى فُلانٌ فُلانًا عَنْ فِعْلٍ ما أَىْ صَرَفَهُ عَنْهُ
وثَنَى الفارِسُ عِنانَ فَرَسِهِ أَىْ لَوَاهُ لِيُهَدِّئَ مِنْ سُرْعتِهِ
وثَنَى فُلانٌ عِطْفَهُ - أَىْ وَسَطَهُ - أَىْ تَكَـبَّر؛ قالَ تَعالَى (ثانِىَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبيلِ اللّهِ) الحَجّ 9
والثَّنِيَّةُ هِىَ الطَّريقُ المُتَشَعِّبُ فِى الجَبَلِ والجَمْعُ ثَنايا
والثَّنِيَّةُ كذلِكَ هِىَ إحْدَى الأَسْنانِ الأَرْبَعِ الَّتى فِى مُقَدَّمِ الفَمِ اثْنَتانِ مِنْ فَوْقُ واثْنَتانِ مِنْ تَحْتُ والجَمْعُ ثَنايا
وأَثْنَى الحَيْوانُ أَىْ سَقَطَتْ ثَنِيَّتَهُ
وبَحَثَ فُلانٌ فِى أَثْناءِ الأَمْرِ وكذلِكَ فِى ثَناياهُ أَىْ فِى تفاصيلِهِ
واسْتَثْنَى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَهُ مِنْ حُكْمٍ عامٍّ دَخَلَ فِيهِ غَيْرُهُ إلَى حُكْمٍ خَاصٍّ بِهِ وَحْدَهُ
وانْثَنَى فُلانٌ وكذلِكَ تَثَنَّى أَىْ تَلَوَّى أَلَمًا أَوْ مُجونًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثني

غ ن ى وتَدُورُ حَوْلَ:-الكِفَايَةِ:فَالغَنِيُّ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالى وهُوَ الذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ سِوَاهُ فِي شَىءٍ وكُلُّ وَاحِدٍ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ قَال تعالى (واللَّهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيدُ )
والْمُغِني مِنْ أَسْمَائِه تَعَالى وهُوَ الذِي يُغْني مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
والْغَانِي هُوَ صَاحِبُ الْمَالِ الكَثِيرِ
- الصَّوْتِ الجَمْيلِ : فَالغْنَاءُ هُوَ التَّطْرِيبُ والتَّرَنُّمُ بِالْكَلَامِ الْمَوْزُونِ وغَيْرِهِ يَكُونُ مَصْحُوبًا بِالمُوسِيقَى وغَيْرَ مَصْحُوبٍ
والمُغَنِّي هُوَ مُحْتَرِفُ الغِنَاءِ
وتَغَنَّى بِالشَّىءِ أى حَسَنَّ صَوْتَهُ بِهِ وفِي الخَبَرِ (تَغَنَّوْا بِالقُرْآنِ). غَنِيَ فُلانٌ يَغْنَى غِنًى وغَنَاءً أَىْ كَثُرَ مَالُهً فَهُوَ غَانٍ وغَنِيٌّ
وغَنِيَ عَنِ الشَّىءِ أَىْ لَمْ يَحْتَجْ إِلَيْهِ
وغَنِىَ بِالْمَكَانِ أَىْ أَقَامَ فِيهِ
وغَنِيَتِ الْمَرْأةُ بِزَوْجِهَا غِنًى وغُنْيًا واسْتَغْنَتْ أى كَفَاهَا حَاجَتَهَا فِي كُلِّ شَىءٍ فَرَضِيَتْ
وأَغْنَى الشَّىءُ أَىْ كَفَّى
وأَغْنَى فُلانٌ عَنْ فُلانٍ أَىْ كَفَاهُ وحَلَّ مَحَلَّهُ
وأَغْنَى اللهُ فُلانًا وغَنَّاهُ أَىْ جَعَلَهُ غَنِيًّا
واغْتَنَى فُلانٌ وتَغَانَى وتَغَنَّى واسْتَغْنَى أَىْ صَارَ غَنِيًّا فَلْنِ يَحْتَجْ إلَى أحَدٍ فِي مَالٍ
وتَغَانَى القَوْمُ أَىِ اسْتَغْنَى بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ
واسْتَغْنَى بِفُلانٍ أَىِ اكْتَفَى
واسْتَغْنَى اللهَ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يُغْنِيَهُ
والغَانِيَةُ هِىَ الْمَرَأةُ الغَنِيَّةُ بِحُسْنِهَا وجَمَالِهَا عَنِ الزِّينَةِ وكَذَلِكَ التِي اسْتَغْنَتْ بِزَوْجِهَا والْجَمْعُ غَوَانٍ
والغَنَاءُ هُوَ ضِدُّ الفَقْرِ وكَذَلِكَ النَّفْعُ والكِفَايةُ
والغُنْيَانُ هُوَ الشَّىءُ الْمَطْلُوبُ بِشِدَّةٍ
والْمَغْنَى هُوَ الْمَكَانُ الذِي اكْتَفَى بِهِ أَهْلُهُ والْجَمْعُ مَغَانٍ
وغَنَّى الشَّىءُ أَىْ طَرَّبَ وتَرَنَّمَ بِالكَلامِ الْمَوْزُونِ وغَيْرِهِ
وغَنَّى بِالْمَرْأةِ أَىْ تَغَزَّلَ بِهَا
وغَنَّى فُلانٌ الشِّعْرَ وبِالشِّعْرِ أَىْ تَرَنَّمَ بِهِ قَالَ الشَّاعِرُ (تغنَّ بالشِّعْرِ إمَّا كُنْتَ قَائِلَهُ إِنَّ الغِناءَ بهذا الشعرِ مِضمارُ )
وغَنَّى الْحَمَامُ وتَغَنَّى أَىْ صَوَّتَ
والأُغْنيَةُ والْجَمْعُ أَغَانٍ أَوِ الأُغْنِيَّةُ والْجَمْعُ أَغَانِيُّ هِىَ مَا يُتَرَنَّمُ بِهِ مِنَ الْكَلَامِ الْمَوْزُونِ وغَيْرِهِ
والغِنَائِيَّةُ هِىَ مَسْرَحِيَّةٌ شِعْريَّةٌ حِوَارِيَّةٌ تُنْشَدُ مُمَثَّلَةً ومُوَقَّعَةً عَلَى أَنْغَامِ الْمُوسِيقَا

انظر معجم المعاني لكلمة: غني

'ك ن س' وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِخْفَاءٍ: فَالكُنَّسُ هِىَ الْكَوَاكِبُ التِي تَخْتَفِي أَحْيَانًا فِي مَدَارِهَا قَال تَعَالَى (فَلَا أُقْسِمُ بِالخُنَّسِ الجوارِ الْكُنَّسِ)
والْكِنَاسُ هُوَ مَوْلِجٌ فِي الشَّجَرِ يَأْوِي إِلَيْهِ الظَّبِيُ لِيَسْتَتِرَ والْجَمْعُ كُنُسٌ وأَكْنِسَةٌ
-كَشْفِ وإزَالَةٍ : فَالْكُنَاسَةُ هِىَ الْقُمَامَةُ وكَذَلِكَ مَوْضِعُ إِلْقَائِهَا
-مَعْبَدِ النَّصَارِى خَاصَّةُ :فَالْكَنِيسُ أَوِ الْكَنِيسَةُ مُتَعَبَّدُ الْيَهُودِ أَوِ النَّصَارَى
وجَمْعُ الْكَنَيسَةِ كَنَائِسُ
وأَمْرٌ كَنَسِىٌّ أَىْ صَادِرٌ عَنِ الْكَنِيسَةِ تَكَنَّسَ فُلَانٌ أَىِ اكْتَنَّ واسْتَتَرَ
وتَكَنَّسَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ دَخَلَتِ الْهَوْدَجَ
وكَنَسَ الظَّبْيُ يَكْنِسُ كَنْسًا فِي كِنَاسِهِ واكْتَنَسَ وتَكَنَّسَ فَهُوَ كَانِسٌ والْجَمْعُ كُنَّسٌ وكُنُوسٌ
والْكَنِيسَةُ هى شبْهُ هَوْدَجٍ يُغْرَزُ فِي الرَّحْلِ قُضْبَانٌ ويُلْقَى عَلَيْهِ ثَوْبٌ يَسْتَظِلُّ بِهِ الرَّاكِبُ ويَسْتَتِرُ بِهِ والْجَمْعُ كَنَائِسُ
وكَنَسَ الْمَكَانَ يَكْنُسُه كَنْسًا أَىْ كَسَحَ الْقُمَامَةَ عَنْهُ
وكَنَسَ الْأَعْدَاءَ أَىْ اسْتَأْصَلَهُمْ
والْكَنَّاسُ هُوَ مَنْ حِرْفَتُهُ الْكَنْسُ
والْمِكْنَسَةُ هِىَ آَلَةُ الْكَنْسِ

انظر معجم المعاني لكلمة: كنس

ن أ ى وتَدُورُ حَوْلَ: - البُعدِ: نَأَى فُلَانٌ بِجَانِبِهِ أَىْ بَعُدَ والْمُرَادُ تَكَبَّرَ فِي قَوْلِهِ تَعَالى (وإذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإنْسَانِ أَعْرَضَ ونَأَى بِجَانِبِهِ) نَأَى عَنِ الشَّىْءِ يَنْأَى نَأْيًا وانْتَأَى وتَنَاءَى أَىْ بَعُدَ عَنْهُ وابْتَعَدَ وتَبَاعَدَ فَهُوَ نَاءٍ
ونَأَى فُلَانٌ النُّؤْىَ وانْتَآهُ أَىْ عَمِلَهُ
والنُّؤْىُ هُوَ مَجْرًى يُحْفَرُ حَوْلَ الْخَيْمَةِ لِيَقِيَهَا السَّيْلَ والْجَمْعُ نُئِىٌّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نأي

ن و م وتَدُورُ حَوْلَ: - جُمُودٍ وسُكُونِ حَرَكَةٍ: فَالنَّوْمُ هُوَ فَتْرَةُ رَاحَةٍ لِلْبَدَنِ والْعَقْلِ تَغِيبُ خِلَالَهَا الْإِرَادَةُ والْوَعْيُ جُزْئِيًّا أَوْ كُلِّيًّا وتَتَوَقَّفُ فِيهَا جُزئيًّا الْوَظَائِفُ الْبَدَنِيَّةُ
والْمَنَامُ هُوَ النَّوْمُ قَالَ تَعَالَى (يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى)
وكَذَلِكَ مَوْضِعُ النَّوْمِ
والنُّوَمُ هُوَ الْكَثِيرُ النَّوْمِ نَامَ فُلَانٌ يَنَامُ نَوْمًا ونِيَامًا ونَوَّمَ واسْتَنَامَ أَىِ اضْطَجَعَ أَوْ نَعَسَ
ونَامَ الشَّىْءُ أَىْ سَكَتَ وهَدَأَ
ونَامَ الْخَلْخَالُ أَىِ انْقَطَعَ صَوْتُهُ مِنِ امْتِلَاءِ السَّاقِ
ونَامَ الْعِرْقُ أَىْ لَمْ يَنْبِضْ
ونَامَتِ السُّوقُ أَىْ كَسَدَتْ
ونَامَ الثَّوْبُ ونَحْوُهُ أَىْ أَخْلَقَ
ونَامَ عَنْ حَاجَتِهِ أَىْ غَفَلَ عَنْهَا ولَمْ يَهْتَمَّ بِهَا
ونَامَ فُلَانًا يَنُومُهُ نَوْمًا أَىْ غَلَبَهُ فِي الْمُنَاوَمَةِ فَكَانَ أَنْوَمَ مِنْهُ
وأَنَامَ فُلَانًا ونَوَّمَهُ أَىْ أَرْقَدَهُ
وأَنَامَ الْقَحْطُ الْقَوْمَ أَىْ هَشَمَهُمْ وهَزَلَهُمْ
ونَاوَمَ فُلَانًا أَىْ عَارَضَهُ فِي النَّوْمِ وبَارَاهُ
وتَنَاوَمَ فُلَانٌ واسْتَنَامَ أَىْ تَظَاهَرَ أَنَّهُ نَائِمٌ وكَذَلِكَ طَلَبَ النَّوْمَ
وتَنَاوَمَ إِلَى الشَّىْءِ واسْتَنَامَ إِلَيْهِ أَىْ سَكَنَ واطْمَأَنَّ
وتَنَوَّمَ فُلَانٌ أَىْ حَاوَلَ النَّوْمَ وطَلَبَهُ وكَذَلِكَ احْتَلَمَ
وتَنَوَّمَ فُلَانًا أَىْ نَالَ مِنْهُ وهُوَ نَائِمٌ
واسْتَنَامَ الشَّىْءُ أَىِ اسْتَقَرَّ
والْمَنَامَةُ هِىَ مَوْضِعُ النَّوْمِ وكَذَلِكَ الدُّكَّانُ ونَحْوُهُ مِمَّا يُنَامُ فِيهِ وكَذَلِكَ الْقَبْرُ
والْمَنْوَمَةُ هِىَ مَا يَحْمِلُ عَلَى النَّوْمِ ويَجْلِبُهُ
والْمُنَوِّمُ هُوَ كُلُّ عَقَّارٍ يُحْدِثُ النَّوْمَ
ولَيْلٌ نَائِمٌ أَىْ يُنَامُ فِيهِ
والنَّؤُومُ أَوْ نَوْمَانُ هُوَ الْكَثِيرُ النَّوْمِ
والنَّوِيمُ هُوَ الْمُغَفَّلُ وكَذَلِكَ الْخَامِلُ لَا يُؤْبَهُ لَهُ
والنِّيمُ هُوَ كُلُّ لَيِّنٍ وكَذَلِكَ ثَوْبٌ يُنَامُ فِيهِ وكَذَلِكَ مَنْ يُؤْنَسُ بِهِ وكَذَلِكَ الضَّجِيعُ
والنِّيمَةُ هِىَ هَيْئَةُ النَّائِمِ وكَذَلِكَ مَا يُنَامُ عَلَيْهِ لَيْلَةً وَاحِدَةً وكَذَلِكَ الضَّجِيعَةُ
والنُّوَامُ هُوَ مَرَضٌ يُصِيبُ الْإِنْسَانَ مِنْ عَضَّةِ ذُبَابَةِ تِسِي تِسِي فَيَنَامُ ولَا يَكَادُ يُفِيقُ وهُوَ فِي الْكَثِيرِ الْأَغْلَبِ مُمِيتٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نوم