ج م ل وتدور حول: -الحُسْنِ والبَهاء:وهو الجَمالُ قال تعالى (ولكم فيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُون وحِيَن تَسْرَحون)
وفي الحَديث الشَّريفِ (إنَّ اللّه جَميلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ) -حَيوانٍ صَحْراوِىٍ:قال تعالى (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجملُ في سَمِّ الخِياط) -الجمعِ ومنه الاخْتِصارُ: الجُمْلةُ هى جَماعةُ كلِّ شىء
وأجْمَلَ الكلامَ أى اخْتَصَرَه
وأجْمَلَ في الطَّلَبِ أى اتَّأَدَ واعْتَدَلَ وفي الحديثِ (أجْمِلوا في طَلَبِ الرِّزْقِ فإِنَّ كلاًّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له) جَمَلَ الشىءُ يَجْمُلُ جَمالاً أى حَسُنَ خَلْقُه وكذلك حَسُنَ خُلُقُه فهو جَميلٌ والجمع جُمَلاءُ وهى جَميلةٌ والجمع جَمائلُ
وجَامَلَ فلانًا أى عامَلَه بالجَميلِ وكذلك أحْسَنَ عِشْرَتَه
وجَمَّلَ الشىءَ فَتَجَمَّلَ أى حَسَّنَه وزيَّنَه
وتَجَمَّلَ فلانٌ أى تَظَاهَرَ أو ظَهَرَبالحُسْنِ والبَهاءِ
واسْتَجْمَلَ الشىءَ أى عَدَّه حَسَنًا
والجَمالُ في الفلسفةِ هو صِفَةٌ تُلْحَظُ في الأشْياءِ وتَبَعَثُ في النَّفْسِ سُرورًا ورِضًا
والجُمالُ هو البالِغُ في الجَمالِ
والجُمَّالُ هو الأكثرُ جَمالاً وهو أبْلَغُ من الجُمالِ
الجَمَلُ هو الكبيرُ من الإبلِ ومنه ما هو ذو سَنامَيْنِ وفي المثلِ(ما اسْتَتَرَ مَنْ قادَ جَمَلاً)يضرَبُ لِمَنْ يأتي أمرًا لا يُمْكِنُ إخفاؤه والجمع جُمْلٌ وأجمالٌ وجِمالٌ وأجْمُلٌ وجُمالةٌ وجِمالةٌ:قال تعالى(كَأنه جِمالة صفر)
والجَامِلُ هو القَطيعُ من الإبلِ برُعاتِه وأصحابِه
ورجلٌ جَامِلٌ أى ذو جِمالٍ
والجُمالىُّ من الإبلِ والنَّاسِ هو الضَّخْمُ الأعضاءِ التامُّ الخَلْقِ وكذلك هو الطويلُ
واسْتَجْمَلَ البعيرُ أى صارَ جَمَلاً
وأجْمَلَ فلانٌ أى كَثُرَتْ جِمالُه
والجَمَّالُ هو صاحبُ الجَمَلِ وكذلك هو العاملُ عليه والجمع جَمَّالةٌ
والجَمَلَ أوالجُمْلُ أوالجُمُلُ هو الحَبَلُ الغَليظُ
جَمَلَ الشىءَ وأجْمَلَه أى جَمَعَه بَعْد تَفَرُّقٍ
(المُجْمَل خِلافَ المُفصَّل) وأجْمَلَ الحِسابَ أى جَمَعَ أعدادَه وردَّه إلى الجُمْلةِ
وهى عند اللُّغَويِّينَ كلُّ كلامٍ اشْتَمَلَ على مُسْنَدٍ ومُسْندٍ إليهوالجمع جُمَلٌ
وحِسابُ الجُمَّلِ هو ضرْبٌ من الحِسابِ يُجْعَلُ فيه لكلِّ حرفٍ من الحروفِ الأبجديةِ عددٌ من الواحدِ إلى الألفِ على ترتيبٍ خاصٍّ
(؟؟؟) وجَمَلَ الشَّحْمَ وأجْمَلَه واجْتَمَلَه أى أذابَه
واجْتَمَلَ فلانٌ أى أَكَلَ الجَميلَ وكذلك ادَّهَنَ به والجَميلُ هو الشَّحْمُ المُذابُ المُتَجَمِّعُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جمل

م ى ل وتَدُورُ حَوْلَ: - انْحِرَافٍ وخِلَافِ اسْتِوَاءٍ: فَالْمَيْلُ هُوَ الِانْحِرَافُ عَنِ الْحَقِّ قَالَ تَعَالَى (ويُرِيدُ الذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا)
ومَيَّلَ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ أَىْ تَرَدَّدَ
وتَمَايَلَ فيِ مِشْيَتِهِ وتَمَيَّلَ أَىْ تَبَخْتَرَ
واسْتَمَالَ فُلَانًا أَىِ اسْتَعْطَفَهُ وأَمَالَهُ
وشَجَرَةٌ مَيْلَاءُ أَىْ كَثِيَرةُ الْفُرُوعِ مَالَ الشَّىْءُ يَمِيلُ مَيْلًا ومَيَلَانًا واسْتَمَالَ أَىْ زَالَ عَنِ اسْتِوَائِهِ
ومَالَ الْحَائِطُ واسْتَمَالَ أَىْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَقِيمًا
ومَالَتِ الشَّمْسُ واسْتَمَالَتْ أَىْ زَالَتْ عَنْ كَبِدِ السَّمَاءِ
ومَالَ الْغُصْنُ واسْتَمَالَ أَىْ حَرَّكَهُ النَّسِيمُ
ومَالَ الْقَوَامُ واسْتَمَالَ أَىْ خَرَجَ عَنِ اعْتِدَالِهِ قَلِيلًا
ومَالَ عَنِ الشَّىْءِ واسْتَمَالَ أَىْ حَادَ وعَدَلَ
ومَالَ إِلَى فُلَانٍ واسْتَمَالَ أَىْ أَحَبَّهُ وانْحَازَ إِلَيْهِ
ومَالَ عَلَى فُلَانٍ واسْتَمَالَ أَىْ جَارَ وظَلَمَ
ومَالَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ أَىْ أَثْقَلَ عَلَيْهِ بِحَوَادِثِهِ
ومَيِلَ الشَّىْءُ يَمْيَلُ مَيَلًا أَىْ كَانَ مَائِلًا خِلْقَةً فَهُوَ أَمْيَلُ وهِىَ مَيْلَاءُ
وأَمَالَ قَارِئُ الْقُرْآَنِ أَىِ اسْتَعْمَلَ الْإِمَالَةَ فِي قِرَاءَتِهِ
وأَمَالَ الشَّىْءَ ومَيَّلَهُ أَىْ صَيَّرَهُ مَائِلًا
والْإِمَالَةُ هِىَ نُطْقُ الْأَلِفِ بَيْنَ الْأَلِفِ والْيَاءِ ونُطْقُ الْفَتْحَةِ كَالْكَسْرَةِ
وكَذَلِكَ مَا يُجْعَلُ بِهِ الْكُحْلُ فِي الْعَيْنِ وكَذَلِكَ آَلَةٌ لِلْجَرَّاحِ يُكْشَفُ بِهَا الْجُرْحُ ونَحْوُهُ والْمِيلُ هُوَ مَنَارٌ يُبْنَى لِلْمُسَافِرِ فِي الطَّرِيقِ يُهْتَدَى بِهِ ويَدُلُّ عَلَى الْمَسَافَةِ وكَذَلِكَ مَسَافَةٌ مِنَ الْأَرْضِ مُتَرَاخِيَةٌ وكَذَلِكَ مِقْيَاسٌ لِلطُّولِ يُقَدَّرُ الْبَحْرِيُّ مِنْهُ بِمَا يُسَاوِي 1609مِنَ الْأَمْتَارِ ويُقَدَّرُ الْبَرِيُّ بِمَا يُسَاوِي 1852مِنَ الْأَمْتَارِ

انظر معجم المعاني لكلمة: ميل

ن ك ر وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلَافِ الْمَعْرِفَةِ التِي يَسْكُنُ إِلَيْهَا الْقَلْبُ: فَالْمُنْكَرُ هُوَ كُلُّ مَا تَحْكُمُ الْعُقُولُ الصَّحِيحَةُ بِقُبْحِهِ أَوْ يُقَبِّحُه الشَّرْعُ أَوْ يُحَرِّمُهُ أَوْ يُكَرِّهُهُ قَالَ تَعَالَى (إنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ والْمُنْكَرِ)
والْمَنْكُورُ هُوَ الْمَجْهُولُ
والنَّكِيرُ هُوَ الْإِنْكَارُ قَالَ تَعَالَى (مَا لَكُمْ مِنْ مَلَجَأٍ يَوْمَئِذٍ ومَا لَكُمْ مِنْ نَكِير) أَىْ جَحْدٍ أَىْ لَا يَسْتَطِيعُونَ إِنْكَارَ مَا اقْتَرَفُوا مِنَ الآثَامِ إِذْ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وجَوَارِحُهُمْ
والنَّكِيرُ أَيْضًا هُوَ الْعُقُوبَةُ الرَّادِعَةُ قَالَ تَعَالَى (فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرٌ)
وأَمْرٌ نَكِيرٌ أَىْ صَعْبٌ. نَكِرَ عَلَى فُلَانٍ يَنْكَرُ نَكَرًا ونُكْرًا ونَكَارَةً أَىْ فَعَلَ بِهِ مَا يَرُوعُهُ
ونَكِرَ الشَّىْءَ وأَنْكَرَهُ أَىْ جَهِلَهُ قَالَ تَعَالَى ( فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ )
ونَكُرَ الْأَمْرُ يَنْكُرُ نَكَارَةً أَىْ صَعُبَ وكَذَلِكَ صَارَ مُنْكَرًا أَىِ اشْتَدَّ
وأَنْكَرَ الْحَقَّ أَىْ جَحَدَهُ قَالَ تَعَالَى ( يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا )
وأَنْكَرَ عَلَى فُلَانٍ فِعْلَهُ أَىْ عَابَهُ ونَهَاهُ
ونَاكَرَ فُلَانًا أَىْ خَادَعَهُ وكَذَلِكَ حَارَبَهُ وقَاتَلَهُ
ونَكَّرَ الشَّىْءَ أَىْ غَيَّرهُ بِحَيْثُ لَا يُعْرَفُ قَالَ تَعَالَى (قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا)
ونَكَّرَ الِاسْمَ أَىْ جَعَلَه نَكِرَةً وهِىَ اسمٌ يدلُّ على مُسَمًّى شائعٍ في جنسٍ موجودٍ أو مُقَدَّرٍ
وتَنَاكَرَ فُلَانٌ أَىْ تَجَاهَلَ
وتَنَاكَرَ الْقَوْمُ أَىْ تَعَادَوْا وأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وأَنْكَرَ الْأَمْرَ أَىِ ادَّعَى جَهْلَهُ
وتَنَكَّرَ فُلَانٌ أَىْ تَغَيَّرَ عَنْ حَالِهِ أَوْ زِيِّهِ حَتَّى يُعْرَفَ
واسْتَنْكَرَ الْأَمْرَ أَىِ اسْتَقْبَحَهُ
والنُّكُرُ هُوَ الدَّهَاءُ والْفِطْنَةُ وكَذَلِكَ الْأَمْرُ الْمُنْكَرُ وكَذَلِكَ الشَّدِيدُ قَالَ تَعَالَى ( فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْم يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَىْءٍ نُكُرٍ )والْجَمْعُ أَنْكَارٌ
وإِنْكَارُ الذَّاتِ هُوَ مُجَانَبَةُ الْأَثَرَةِ والتَّضْحِيَةِ عَنِ قَصْدٍ فِي سَبِيلِ الْآَخَرِينَ
والْأَنْكَرَ هُوَ الْأَقْبَحُ
والنَّكْرَاءُ أَىِ الدَّهَاءُ والْفِطْنَةُ وكَذَلِكَ الْأَمْرُ الْمُنْكَرُ وكَذَلِكَ الشِّدَّةُ
والنُّكْرَانُ هُوَ الْجُحُودُ
والنَّكِرَةُ هِىَ إِنْكَارُ الشَّىْءِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نكر