أ م ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّلَبِ مِن الأَعْلَى لِلأَقَلِّ؛ قالَ تَعالَى (وكانَ أَمْرُ اللّهِ مفعولاً) - النِّساء 47 - أَىْ أَنَّ حُكْمُ اللّهِ نافِذٌ لا رادَّ لَهُ
ويَدْخُلُ عَلَيْهِ مَعْنَى التَّشاوُرِ؛ قالَ تَعالَى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) الشُّورَى 38. - الوِلايةِ والحُكْمِ. - الشَّأْنِ
قالَ تَعالَى (وإلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ) - آل عِمْران 109 - أَىْ أَنَّ كُلَّ الشُّؤُونَ والأَحوالَ تَجْرِى بقَدَرِ اللّهِ وقَضَائهِ. - العَجَبِ
قالَ تَعالَى (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا) - الكَهْف 107 - أَىْ فَعَلْتَ شّيْئًا عَجيبًا مُنْكَرًا. - العَلَامةِ
والأَمَارةُ هِىَ العَلَامة. - الكَثْرةِ والنَّمَاءِ. * أَمَرَ فُلانٌ فُلانًا يَأْمُرُهُ أَمْرًا وإمارةً أَىْ كَلَّفَهُ بشَىْءٍ وكذلِكَ أَشارَ عَلَيْهِ
وَائْتَمَرَ القَوْمُ وكذلِكَ تَآمَرُوا أَىْ تَشَاوَرُوا والمُؤْتَمَرُ هُوَ مُجْتَمَعٌ لِلتَّشاوُرِ والبَحْثِ فِى شَأْنٍ مِن الشُّؤُونِ
وتَآمَرَ القَوْمُ عَلَى فُلانٍ أَىْ تَشاوَرُوا فِى إيذائِهِ
والمُؤامَرَةُ عَلَى فُلانٍ هِىَ تبييتُ الأَذَى لَهُ
والمأمورُ هُوَ الشَّخْصُ الَّذى يُدِيرُ أَمْرًا ما مِثْلُ مأمورُ الشُّرْطةِ ومأمورُ الضَّرائبِ وهكَذا
واستَأْمَرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ طَلَبَ أَمْرَه أَوْ رَأْيَهُ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ) أَىْ لا يَجُوزُ تزويجُ مَنْ سَبَقَ لَها الزَّوَاجُ إلَّا بِمُوافَقتِها.* أَمَرَ فُلانٌ عَلَى قَوْمِ يَأْمُرُ أَمْرًا وإمارةً وكذلِكَ أَمِرَ يَأْمَرُ وأَيْضًا أَمُرَ يَأْمُرُ أَىْ صارَ أَميرًا عَلَيْهِمْ
وأَمَّرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ جَعَلَهُ أَميرًا عَلَيْهِمْ
وأَميرُ المُؤْمِنِينَ لَقُبٌ لِخَليفةِ المُسْلِمِين.* الأَمْرُ هُوَ الحادِثُ وكذلِكَ الشَّأْنُ والجَمْعُ أُمورٌ فيُقالُ (حَدَثَ أَمْرٌ مُهِمٌّ).* الأَمْرُ والإمْرُ هُوَ الحَدَثُ العَجيبُ المُنْكَر.* أَمَّرَ فُلانٌ أَمَارةً أَىْ نَصَّبَ عَلَامةً
ويُقالُ (فَعَلْتُ الشَّىْءَ الفُلانِىَّ بأَمَارةِ كَذَا) أَىْ فَعَلْتُهُ والدَّليلُ هُوَ عَلَامةُ كذا.* أَمَرَ اللّهُ القَوْمَ أَمْرًا وإمارةً وكذلِكَ آمَرَهُمْ أَىْ كَثَّرَ نَسْلَهُمْ ومالَهُمْ
وأَمِرَ الشَّىْءُ يَأْمَرُ أَمَرًا وأَمَرَةً أَىْ كَثُرَ ونَمَا
ويُقالُ (أَلْقَى اللّهُ فِى مالِكَ الأَمَرةَ أَىْ الزِّيادةَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: أمر

'ح م ر' وتدور حول: -لوْنٍ:فالأحْمَرُ مِنَ الأشْياءِ-والجَمع حُمْرٌ-هُوَ ما لَوْنُه الحُمْرةُ قال تعالى(ومن الجبال جُدَدٌ بيضٌ وحمرٌ مختلفٌ ألوانُها)
ومِنْه مَعنى الشِّدةِ والبأسِ فَهوَ يُرْمَزُ به لِذَلك
احْمَرَّ البَأْسُ أى اشْتَدَّ -جِنْسٍ من الدَّوابِّ:فالحِمارُ-والجَمع حَميرٌ-هو حيوانٌ أَليفٌ من الفصيلةِ الخَيْليةِ يُسْتَخْدَمُ للحَمْلِ والرُّكوبِ
قال تعالى (والخَيْلَ والبِغالَ والحَميرَ لِتَرْكَبوها وزينة)
ويُضْرَبُ به المَثل فى الغَباءِ الشَّديدِ قال تعالى (مَثَلُ الذينَ حُمِّلوا التَّوْراةَ ثُمَّ لم يَحْمِلوها كَمَثَلِ الحِمارِ يَحْمِل أسْفارُا) وقال أيضًا حَمَّرَ الشىءَ فاحْمَرَّ أى صَبَغَه بالحُمْرةِ واحْمارَّ الشىءُ أى احْمَرَّ بالتَّدرُّجِ مع قابليَّتِه للتَّغَيُّرِ
والأحْمَرُ هُوَ الذَّهَبُ وهًوَ أيْضًا الزَّعْفرانُ والأحْمَرانِ هما الذَّهَبُ والزَّعْفَرانُ وكذلك اللحمُ والخَمرُ وكذلك الخُبْزُ واللَّحْمُ والجمع حُمْرٌ وحُمْرانٌ وأَحامرُ وأَحامِرَةٌ
والحُمْرةُ هِىَ صِبْغٌ يُحَمِّرُ اللَّوْنَ وهِىَ كذلك مَرَضٌ جِلْدىٌّ مُعْدٍ يَحَمَرُّ فيه مَوْضِعُ الإصابةِ تَصْحَبُه حُمَّى عاليةٌ
واليَحْمورُ هو الأحْمَرُ والجمع يحاميرُ والحَمْراءُ من الشِّياه الخالِصةُ اللَّوْنِ
وهِىَ أيْضًا العَجَمُ لأنَّ الشُّقْرةَ غالبةٌ عليهم وحمْراءُ الشِّدْقَيْنِ هى المَرْأَةُ التي سَقَطَتْ أَسْنانُها من الكِبَرِ فلم يبقَ إلاَّ حُمْرةُ لِثاتِها
وحَمْراءُ النَّعَمِ وغيرُها أى كرائمُها
والحَمْراءُ هى شِدَّةُ الظهيرةِ وهى كذلك السَّنَةُ الشديدةُ والحِمِرُّ من كلِّ شىءٍ هو الشديدُ وغيثٌ حِمِرٌّ أى شديدٌ يقْشِرُ الأرضَ الموتُ الأحمَرُ هو القتلُ أو الموتُ الشديدُ وحَمارةُ القَيْظِ وحَمارَّتُه أى شِدَّتُه والأُحَيْمِرُ هى رِيْحٌ نَكْباءُ تُغْرِقُ السُّفُنَ
(الأَشِعَّةُ تَحْتَ الحَمْراءِ) وحَمِرَتِ الدابَّةُ تَحْمَرُ حَمَرًا أى صارَتْ من السِّمَنِ كالحِمارِ بلادةً وحَمَّرَ فلانٌ أى رَكِبَ فَرَسًا هَجينًا وحَمَّرَ فلانًا أى قال له يا حِمارُ
والحِمارةُ هى أُنْثَى الحِمارِ والحامِرُ هو ذو الحِمارِ والحَامِرةُ هُمْ أصْحابُ الحَميرِ والحَمَّارُ هو صاحبُ الحِمارِ أوهُوَ العامِلُ عَلَيْه
والحَمَّارةُ هِىَ الخَيْلُ التى تَجْرى جَرْىَ الحَميرِ
والمِحْمَرُ مِنْ الخَيْلِ هو الذي يُشْبَهُ الحِمارَ في جَرْيِه
قُوَّةُ التَّحَمُّلِ فِى الحِمارِ (فُلانٌ يَعْمَلُ كالحِمارِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: حمر

د م ر وتدور حول: - الهَلَاكِ: وهُوَ التَّدْميرُ قال تَعالَى (فَدَمَّرْناهُم تَدْميرًا) -دُخول بَيْتٍ ونَحوِه: دَمَرَ عَليْهِمْ دُمورًا أى دَخَلَ بِغَيرِ إذْنِهِمْ
وفى الحديث الشريف (مَنْ يَسْبِقْ طَرْفُهُ استئذانَهُ فقَدْ دَمَرَ) دَمَرَ فلانٌ يَدْمُرُ دُمُورًا ودَمارًا أى هَلَكَ فَهُوَدامِرٌ
ودَمَرَ عَلَيْهِمْ اى هَجَمِ هُجُومَ شَرٍّ
ودَمَّرَ الشىءَ اى أبادَه قال تَعالَى (تُدَمِّرُ كُلَّ شىءٍ بأمْرِ رَبِّها)

انظر معجم المعاني لكلمة: دمر

'ق ط م ر' وتَدُورُ حَوْلَ: :القِطْمَيرُ هُوَ الشَّىْءُ اليَسِيرُ الْهَيَّنُ وأَصْلُهُ قِشْرَةُ النَّواةِ الرَّقِيقَةِ قَال تعالى (ذلِكُم اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ المُلْكُ والذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: قطمر

م ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الإطعامِ: مَارَ فُلَانٌ أَهْلَهُ وأَمَارَهُمْ أَىْ أَعَدَّ لَهُمْ الطَّعَامَ فِي سَفَرٍ ونَحْوِهِ قَالَ تَعَالَى (هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّت إِلَيْنَا ونَمِيرُ أَهْلَنَا ونَحْفَظُ أَخَانَا ونَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ) فَهُوَ مَائِرٌ والْجَمْعُ مُيَّارٌ. مَارَ الدَّوَاءَ يَمِيرُهُ مَيْرًا وأَمَارَهُ أَىْ أَذَابَهُ
ومَارَ الصُّوفَ أَىْ نَفَشَه
وَامْتَارَ لِأَهْلِهِ أَىْ جَمَعَ الْمِيرَةَ لَهُمْ
والْمِيَرةُ هِىَ الطَّعَامُ الذِي يُجْمَعُ لِلسَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَيَّارُ هُوَ جَامِعُ الْمِيرَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مير

و ر ث وتَدُورُ حَوْلَ: - انْتِقَالِ مِلْكَيَّةِ شَيْءٍ أَوْ نَحْوِهَا لِآَخَرِينَ بِنَسَبٍ أَوْ سَبَبٍ: فالْوَارِثُ أَوِ الْوَرِيثُ هُوَ مَنْ يَسْتَحِقُّ مَالَ الْمَيَّتِ كُلَّهُ أَوْ بَعْضَهُ قَالَ تَعَالَى (لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا ولَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ)
والتُّرَاثُ عِنْدَ عُلَمَاءِ الِاجْتِمَاعِ هُوَ مَا يُشَكِّلُ النُّظُمَ الثَّقَافِيَّةَ والْعَادَاتِ والتَّقَالِيدَ التِي انْتَقَلَتْ مِنْ جِيلٍ إِلَى جِيلٍ واسْتَقَرَّتْ فِي الْمُجْتَمَعِ. وَرِثَ فُلَانٌ فُلَانًا الْمَالَ وَنْحَوَهُ يَرِثُه وِرْثًا وإِرْثًا ووِرَاثَةً أَىْ صَارَ إِلَيْهِ بَعْدَ موتِهِ قَالَ تَعَالَى (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاودَ وقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ) فَهُوَ وَارِثٌ والْجَمْعُ وَرَثَةٌ ووُرَّاثٌ
وأَوْرَثَ فُلَانٌ فُلَانًا ووَرَّثَهُ أَىْ جَعَلَهُ مِنْ وَرَثَتِهِ وكَذَلِكَ لَمْ يُدْخِلْ أَحَدًا مَعَهُ فِي مِيَراثِهِ
وأَوْرَثَ فُلَانًا شَيْئًا أَىْ تَرَكَهُ لَهُ
ووَرَّثَ فُلَانًا مِنْ فُلَانٍ أَىْ جَعَلَ مِيرَاثَهُ لَهُ
وتَوَارَثَ الْقَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ وَرِثَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ
والْإِرَاثُ أَوِ الْإِرْثُ أَوِ التُّرَاثُ أَوِ الْمِيَراثُ أَوِ الْوَرْثُ أَوِ الْوِرْثُ هُوَ مَا وُرِثَ
وعِلْمُ الْمَوَارِيثِ هُوَ عِلْمُ الْفَرَائِضِ
والْوَارِثُ هُوَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ وهُوَ الْبَاقِي الدَّائِمُ الذِي يَرِثُ الْأَرْضَ ومَنْ عَلَيْهَا أَىْ يَبْقَى بَعْدَ فَنَاءِ الْكُلِّ ويَفْنَى مَنْ سِوَاهُ فَيْرْجِعُ مَا مَلَكَ الْعِبَادُ إِلَيْهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
والْوِرَاثةُ هِىَ الْعِلْمُ الذِي يَبْحَثُ فِي انْتِقَالِ صِفَاتِ الْكَائِنِ الْحَىِّ مِنْ جِيلٍ إِلَى آخَرَ وتَفْسِيرُ الظَّوَاهِرِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِطَرِيقَةِ هَذَا الِانْتِقَالِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ورث