خ م س وتَدور حول: -اسْمِ عَدَدٍ: الخَمْسُ اسْمُ عَددٍ للمَعْدودِ المُؤنَّثِ والخَمْسةُ اسْمُ عَدَدٍ للمَعْدودِ المُذَكَّرِ وهذا العَددُ الصَّحيحُ يَقَع بين الأربعة والسِّتّةِ قال تعالى (ويَقولونَ خَمْسةٌ وسادِسُهم كَلْبُهم) خَمَسَ المالَ يَخْمُسُه خَمْسًا أى أخَذَ خُمْسَه وهو جُزْءٌ مِن خَمْسةِ أجْزاءٍ مُتَساويةٍ والجمع أخْماسٌ
وخَمَسَ القَوْمَ أى صارَ خامِسًا لهم
وخَمَسَ الحَبْلَ أى صَنَعه على خَمْسِ قُوًى
وأخْمَسُوا أى صارُوا خَمْسةً
وخَمَّسَ الشىءَ أى قَسَّمَه إلى خَمْسةِ أجْزاءٍ
وجاؤوا خُماسَ خُماسَ أى خَمْسةً خَمْسةً
والخِمْسُ هو وُرودُ الماءِ فى اليوْمِ الخامِسِ مِن وُرودِها السَّابِقِ فيكونُ بيْنَ الوِرْدَيْنِ ثلاثةُ أيَّامٍ
وضَرَبَ أخْماسًا فى أسْداسٍ أى أظْهَرَ خِلافَ ما يُبْطِنُ ويُسْتَعْمَلُ فى الدّلالةِ على الحَيْرةٍ والتَّرَدُّدِ
والخَميسُ-والجمع أخْمِسةٌ-يَوْمٌ مِن أيَّامِ الأسْبوعِ بينَ الأرْبعاءِوالجُمُعةِ
وأيْضًا هو الجَيْشُ الجَرّارُ سُمِّىَ بِذلكَ لأنَّه مُكونٌ مِن خَمْسِ فِرَقٍ هى المُقدِّمةُ والقَلْبُ والمَيْمَنةُ والمَيْسَرةُ والمُؤخِّرةُ
قالَ المتنبى يصف جيش الروم الذى هزمه سيف الدولة الحمدانى: (خميس بشرق الأرض والغرب زحفه ::: وفى أذن الجوزاء منه زمازم)
والخَماسينُ هى رِياحٌ حارّةٌ جافّةٌ مُتْرِبةٌ يَكْثُرُ هُبوبُها فى أشْهُرِ الرَّبيعِ وهِىَ رِياحٌ مِصْريةٌ
والمُخَمَّسُ هو سشَكْلٌ هَنْدِسىٌّ عَدَدُ أضْلاعِه خَمْسةٌ
(الخَمْسون)

انظر معجم المعاني لكلمة: خمس

س و د وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلافِ البياضِ: فالأسْوَدُ هُوَ الذِي يَأخُذُ شَكْلَ الفَحْمِ والخَيْطُ الأسْودُ هُوَ سَوادُ اللَّيْلِ قَال تعَالى (وكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ). - المَجْدِ والشَّرَفِ: فالسَّيِّدُ هُوَ المالِكُ لِلأمْرِ (أَو الشَّريفُ النَّبيلُ) والجَمْعُ سادَةُ؛ قال تعالى (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادَتنا وكبراءنا فأضلُّونا السَّبيلَ) أى مُلوكَنا ووُلاةَ أُمورِنا. سَوِدَ الشَّىءُ يَسْوَدُ سَوَادًا أى صَارَ لونُهُ كلَوْنِ الفَحْمِ فَهُوَ أَسْوَدُ وهِىَ سَوْدَاءُ والجمعُ سُودٌ
وأَسَادَ فلانٌ وأسْوَدَ أى وَلَدَ وَلَدًا أسْودَ
وسَاوَدَ فُلانًا أى لَقِيَهُ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ
وسَوَّدَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ أسودَ ومِنْهُ سَوَّدَ الكِتَابَ أى كتَبَهُ للمرةِ الأُولَى
والمُسَوَّدةُ هِىَ الصَّحِيفةُ تُكتَبُ أَوَّلَ كِتابةٍ ثم تُنَقَّحُ وتُحَرَّرُ وتَبَيَّضُ
واسْوادَّ الشَّىءُ واسْودَّ أى صارَ أسودَ عَلَى التَّدْريجِ فَهُوَ مُسْوَدٌ؛ قالَ تَعالَى (ويَوْمَ القِيامةِ تَرَى الَّذينَ كَذَبوا عَلَى اللّهِ وُجوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ)
وَاسْودَّ وَجْهُ فُلانٍ مِنَ كَذَا أى تَغَيَّرَ واغْتَمَّ
والأسْوَدُ ِهُوَ الأخْضَرُ الشَّديدَ الخُضْرةِ أَسْودَ لأنَّهُ يُرَى كذلك
(سَوَادُ النَّاسِ: أَكْثَرُهُمْ) (السَّوَادُ مِن الأَرْضِ: الأَرْضُ الزِّراعيَّةُ الخَضْراءُ)
وأَسْودُ الكَبِدِ أى عَدُوٌّ
والأسْوَدُ كذلك هو حَبَّةُ القلبِ وكذلك المُبارَكُ من السِّهامِ يُتَيَمَّنُ بِهِ والجمعُ سُودٌ وسُودانٌ وكذلك العَظِيمُ مِنَ الحَيَّاتِ وفِيهِ سَوادٌ
وكذلك أخبَثُها وأنْكَرُهَا والجمعُ أسَاوِدُ
والأسْودانِ هُمَا الحَيَّةُ والعَقْرَبُ وكذلك التَّمْرُ والمَاءُ
والسَّوْدُ هو سَفْحٌ مُسْتَوٍ فيه مَعْدِنٌ كثيرُ الحِجَارةِ خَشِنُها والغالبُ عَلَيْهِ السَّوَادُ
والسَّوْداءُ هى أحدُ الأخلاطِ الأرْبَعَةِ التِي زَعَمَ القُدَمَاءُ أنَّ الجِسْمَ مُهيَّأٌ عَلَيْهَا بِهَا قِوَامُه ومِنْهَا صَلاحُه وفَسَادُه والجمعُ سُودٌ
والسُّودانُ هو جيلٌ من الناسِ سُودُ البَشْرَةِ واحدُه سُودانىٌّ
والسُّوَادُ هُوَ دَاءٌ فِي الغَنَمِ تَسْوَدُّ مِنْهُ لُحُومُها فتَمُوتُ
(الحَبَّةُ السَّوْداءُ: حَبَّةُ البَرَكةِ). سادَ فلانٌ يَسُودُ سِيَادةً وسُؤْدَدًا أى عَظُمَ وشَرُفَ
وسادَ قومَهُ أى صَارَ سيِّدَهم
وسَادَ غيرَهُ أى سَبَقَهُ وخَلَّفَهُ
وسادَ فلانًا أى غَلبَهُ فِي السِّيَادَةِ
(سَوَّدوهُ عَلَيْهِمْ: جَعَلوهُ سَيِّدًا عَلَيْهِمْ) وسَاوَدَ فُلانًا أى غالَبَهُ وبَاراهُ في الشَّرَفِ أيُّهما أَعْظَمُ وأعرقُ سِيادةً
واسْتادَ القومُ أى قتلوا سيِّدَهُمْ وكذلك خَطبوا إلى سيِّدِهم
واسْتادَ قَوْمَه ونَحْوَهم أى سَادَهم
والأسْودُ مِنَ النَّاسِ هوأكثَرُهم سِيادةً
والسُّودَدُ والسُّؤْدَدُ هو السِّيادةُ وكذلك المجدُ والشَّرَفُ
والسِّيِّدُ هُوَ كُلُّ مَنِ افْتُرِضَتْ طَاعَتُه وكذلك لَقَبُ تَشْرِيفٍ يُخَاطَبُ به الأشرافُ من نسلِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّه ُعلَيْهِ وسَلَّم والجمعُ سَادَةٌ وسَيَائِدُ
وسَيَّدُ المَرأةِ هُوَ زَوْجُها؛ قالَ تَعالَى (وأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى البابِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سود

س و م وتَدُورُ حَوْلَ: - طَلَبِ الشىءِ: سَامَ المَاشِيَةَ وأَسَامَهَا أى خلَّاهَا تَرْعَى قال تعالى (لكم منه شرابٌ ومنه شجرٌ فيه تُسيمونَ)
والسَّائِمَةُ هِىَ كُلُّ إبِلٍ أو مَاشِيَةٍ تُرْسَلُ لِلرَّعْىِ ولا تُعْلَفُ والجمعُ سَوائمُ. - العلامةِ
فالسُّومَةُ أو السِّيمَةُ أو السِّيمَا أو السِّيمِياءُ هِىَ العَلَامَةُ أو السِّمَةُ والخِصِّيصَةُ؛ وقال تعالى (سَيمَاهُم مِنْ أَثَرِ السجودِ). سَامَ فُلانٌ يَسُومُ سَوْمًا وسَوَامًا أى ذَهَبَ في طَلَبِ الشَّىءِ
وسَامَتِ المَاشِيَةُ أى رَعَتْ حَيثُ شَاءَتْ وكَذلك دامتْ على الكلإِ
سامَ المُشترِي السِّلْعةَ وسَامَ بها يسُومُها سَوْمًا وسُوامًا أى طلَبَ ابْتياعَهَا
وسامَ البائعُ السِّلْعةَ أى عَرَضَها للبيعِ وذكرَ ثَمَنَها
وسَاوَمَ البَائعُ بالسِّلْعةِ واسْتامَ أى غالَى بها
واسْتامَ المُشترِي من البائعِ السِّلْعةَِ أى عَرَضَ عَلَيْهِ ثَمَنَها
وتَسَاوَمَا السِّلْعةَ أى تَفَاوَضَا فِي بَيْعِهَا فعَرَضَ البَائعُ ثَمنًا وعَرَضَ المُشْتَرِي ثَمَنًا دُونَ الأوَّلِ
وسَامَ الإنْسَانَ ذُلاًّ أو خَسْفًا أو هُوانًا أَىْ ساقَهُ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (وإذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومونَكُمْ سُوءَ العَذَابِ يُذَبِّحونَ أَبْناءَكُمْ ويَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)
والسَّامُ هُوَ المَوْتُ والهَلَاكُ وكذلك هُوَ الذَّهَبُ. سَوَّمَ الشىءَ أى أعلَمَهُ بسِمَةٍ أو عَلامةٍ؛ قال تعالى (والخيلِ المُسَوَّمةِ)
تَسَوَّمَ فُلانٌ أى اتَّخَذَ سِمةً لِيُعْرَفَ بِهَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوم

ل م س‏ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - تَطَلُّبِ شَىْءٍ ومَسِّهِ: فَالِالْتِمَاسُ هُوَ الطَّلَبُ
والْتَمَسَ الشَّىْءَ أَىْ طَلَبَهُ؛ قَال تعالى (قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا)
واللَّمِيسُ هِىَ الْمَرْأَةُ اللَّيِّنَةُ الْمَلْمَسِ
وامْرَأةٌ لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ أَىْ فَاجِرَةٌ لَمَسَ الشَّىْءَ يَلْمُسُهُ أَوْ يَلْمِسُهُ لَمْسًا أَىْ مَسَّهُ بِيَدِهِ فَهُوَ لَامِسٌ
ولَمَسَ الْمَرْأَةَ أَىْ بَاشَرَهَا قَال تعالى (أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً) أَىْ مَسْسَتُمْ جُلُودَهُنَّ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ وقِيَلَ هَذَا كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ
ولامَسَ الشَّىْءَ أَىْ مَاسَّهُ
والْتَمَسَ الشَّىْءَ أَىْ طَلَبَهُ
وتَلَمَّسَ الشَّىْءَ أَىْ تَطَلَّبَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
واللَّمَّاسَةُ أَوِ اللُّمَاسَةُ هِىَ الْحَاجَةُ الْمُقَارِبَةُ
واللَّمْسِ هُوَ إِحْدَى الْحَوَاسِّ الْخَمْسِ الظَّاهِرَةِ وهِىَ قُوَّةٌ مُنْبَثَّةٌ فِي الْعَصَبِ تُدْرَكُ بِهَا الْحَرَارَةُ ونَحْوُهَا
واللَّمُوسُ هُوَ الدَّعِيُّ
والْتِمَاسُ إِعَادَةِ النَّظَرِ هُوَ طَرِيقُ الطَّعْنِ فِي الْحُكْمِ النِّهَائِيِّ يُرْفَعُ إِلَى الْمَحْكَمَةِ التِي أَصْدَرَتْهُ لِأَسْبَابٍ عَدَّدَهَا الْقَانُونُ يُطْلَبُ بِهِ إِعَادَةُ النَّظَرِ فِي هَذَا الْحُكْمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لمس

م س س‏ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - جَسِّ الشَّىْءِ بِالْيَدِ: فَالْمَسُّ هُوَ الْجُنُونُ قَالَ تَعَالَى (لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الذِي يَتَخَبَطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ) وكَذَلِكَ عِلَاجٌ يَكُونُ بَمَسِّ الْجِلْدِ أَوِ الْغِشَاءِ الْمُخَاطِيِّ بِمَادَّةٍ كَاوِيَةٍ
والْمَسُوسُ مِنَ الْمَاءِ هُوَ مَا تَنَاوَلَتْهُ الْأَيْدِي وكَذَلِكَ مَا يَشْفِي الْغُلَّةَ وكَذَلِكَ مَاءٌ بَيْنَ الْعَذْبِ والْمِلْحِ وكَذَلِكَ التِّرْيَاقُ
ومَسِيسُ الْحَاجَةِ هِىَ إِلْجَاؤُهَا مَسَّ الشَّىْءَ يَمَسُّهُ مَسًّا أَىْ لَمَسَهُ بِيَدِهِ قَالَ تَعَالَى (فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ)
ومَسَّ الْمَاءُ الْجَسَدَ أَىْ أَصَابَهُ
ومَسَّ الْمَرْأَةَ أَىْ بَاضَعَهَا قَالَ تَعَالَى (رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ ولَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ)
وتَمَاسَّ الزَّوْجَانِ أَىْ تَبَاضَعَا؛ قال تعالى (فمن لم يجد فصِيامُ شهرينِ مُتتابعينِ من قبلِ أن يتماسَّا)
ومَسَّه الشَّيْطَانُ أَىْ جُنَّ
ومَسَّتِ الْحَاجَةُ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ أَلْجَأَتْ إِلَيْهِ
وأَمَسَّ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ يَمَسُّهُ
وأَمَسَّ فُلَانًا شَكْوَى أَىْ شَكَا إِلَيْهِ
ومَاسَّ الشَّىْءَ أَىْ لَمَسَهُ
ومَاسَّ الشَّىْءُ الشَّىْءَ أَىْ لَقِيَهُ بَذَاتِهِ
وتَمَاسَّ الشَّيْئَانِ أَىْ مَسَّ أَحَدُهُمَا الْآَخَرَ
ورَحِمٌ مَاسَّةٌ أَىْ قَرَابَةٌ قَرِيبَةٌ
وحَاجَةٌ مَاسَّةٌ أَىْ مُهِمَّةٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مسس

م س و‏ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - زَمَانٍ خِلَافَ الصَّبَاحِ: أَمْسَى الْقَوْمُ أَىْ صَارُوا فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ قَالَ تَعَالَى (فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وحِينَ تُصْبِحُونَ) مَسَا فُلَانٌ يَمْسُو مَسْوًا أَىْ وَعَدَ بِأَمْرٍ ثُمَّ أَبْطَأَ عَنْهُ
ومَسَّى فُلَانٌ أَىْ أَلْقَى تَحِيَّةَ الْمَسَاءِ
ومَسَّى فُلَانًا أَىْ أَلْقَى عَلَيْهِ تَحَيَّةَ الْمَسَاءِ فِي تَقَالِيدِ الْعَامَّةِ
والْأُمْسِيَةُ هِىَ خِلَافُ الْأُصْبُوحَةِ وقَدْ تَطُولُ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ والْجَمْعُ أَمَاسِيُّ
والْمَسَاءُ هُوَ مَا يُقَابِلُ الصَّبَاحَ وكَذَلِكَ زَمَانٌ يَمْتَدُّ مِنَ الظُّهْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ أَوْ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ والْجَمْعُ أَمْسِيَةٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مسو