'خ ض د' وتدور حول: - تَثَنِّى شَىْءٍ ليِّنٍ: خَضَدَ الشَّجَرَ يَخْضِدُه خَضْدًا فهو مَخْضودٌ وخَضَّدَه أى نَزَع الشَّوْكَ عنه قال تعالى (فى سِدْرٍمَخْضودٍ) خَضَدَ يَخْضِدُ خَضْدًا أى أكَلَ شيئًا رَطْبًا
وخَضَدَ شَوْكتَه أى كَسَرَ حِدَّتَه
وخَضِدَ يَخْضَدُ خَضَدًا أى لانَ
وخَضِدَ الثَّمَرُ أى ضَمُرَ وانْزَوَى
واخْتَضَدَ الشىءُ أى وانْخَضَدَ تَثَنَّى
وانْخَضَدَ الثَّمَرُ أى صارَتْ به شُقوقٌ
والخَضادُ أو الخَضَدُ هو شَجَرٌ رِخْوٌ بلا شَوْكٍ
وفلانٌ مَخْضودٌ أى عاجِزٌ عَنِ الحُجَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خضد

خ ض ر وتدور حول:-أحَدِ الألوانِ
ومِنه مَعنَى اللِّينِ والغَضارةِ:خَضِرَ الشىءُ واخْضَرَّ واخْضَوْضَرَ أى صارَ لَوْنه أخْضَرَ
قال تعالى(ألَمْ تَرَ أنَّ اللهَ أنْزَلَ مِن السَّماءِ ماءً فتُصْبِحُ الأرْضُ مُخْضَرَّةً) أى مَكْسوَّةً بالزَّرْعِ الأخْضَرِ
والخُضْرةُ الداكِنةُ يُسِّميها العَرَبُ سَوادًا
واللَّوْنُ الأخْضَرُ هو اللَّوْنُ الذى يُحِسُّه الإنْسانُ عِنْدَما تَسْتَقْبِلُ عَيْنُه ضَوْءًا طُولُ مَوْجَتِه 530 نانومِتْر وهو يَقَعُ بينَ اللَّوْنينِ الأصْفَرِ والأزْرَقِ فى الطَّيْفِ الناتِجِ مِنْ تَحْليلِ الضَّوْءِ الأبْيَضِ والأجْسامُ الخُضْرُ تَمْتصُّ جميعَ ألْوانِ الطَّيْفِ عدا هذا اللَّوْنَ ومِنْ ثَمَّ تَراه العَيْنُ-القَطْعِ:أبادَ اللهُ خَضْراءَهم أى اسْتأصَلَهم ِأخْضَرَ الشىءَ وخَضَّرَه أى جَعَلَه أخْضَرَ
وخاضَرَه أى باعَه الثِّمارَ خَضْراءَ قَبْلَ ظهورِ صلاحِها
واخْضارَّ الشىءُ أى اخْضَرَّ شَئيًا فَشيئًا
وخَضَّرَ الأرْضَ أى وَضَع فيها البُذورَ مِثلَ القَمْحِ والذُّرةِ
والخَضَرُ هو جَريدُ النّخْلِ الأخْضَرُ
والخَضِرُ-والمؤنَّثُ خَضِرةٌ-هو الزَّرْعُ الأخْضَرُ وفى الحديث(إنَّ الدُّنيا حُلْوةٌ خَضِرةٌ)
وشابٌّ أخْضَرُ أى مازالَ غَضًّا قَدْ ظَهَرَ الشَّعْرُ على جانِبِىْ لِحْيتِه حَديثًا
والخُضْرةُ هى النُّعومةُ
وخَضْراءُ الدِّمَنِ هى التى يُكَنَّى بها عَن جَميلِ المَظْهر وقَبيحِ المَخْبَرِ
والخُضَرىٌّ أوالخُضارِىُّ هو بائِع الخُضْروات أو البُقولِ الخَضْراءِ
وأرْضٌ مَخْضَرةٌ أى كَثيرةُ الخُضرةِ
والخُضارِىُّ هو طائِرٌ أخْضَرُ مِن الجَواثِمِ
والخُضَيْرِىُّ هو طائِرٌ مِن فَصيلةِ الشَّرْشوريّاتِ ورُتبةِ الجواثِمِ المَخْروطيّاتِ المَناقِيرِ
واليَخْضورُ هو المادةُ الخَضْراءُ المُلَوِّنةُ للنَّباتِ
واللا يَخْضورِىُّ هو النَّباتُ الخالِى مِنها
وهو أخْضَرُ القَفا أى أمُّه سوداءُ
واخْضَرَّ الليْلُ أى اسْوَدَّ
وكتيبةٌ خَضْراءُ أى شَديدةُ السَّوادِ لكثرةِ الحَديدِ فيها
واخْتَضَرَ النَّبْتَ أى قَطَعَه
وخَضَرَ النَّخْلَ يَخْضُره خَضْرًا أى قَطَعَه
وبُقولُ خَضْراءُ وخَضِرةٌ أى مَقْطوعةٌ حَديثًا مِن شَجَرِها أو نَبْتِها

انظر معجم المعاني لكلمة: خضر

'م خ ض' وتَدُورُ حَوْلَ: - اضطرابِ الشَّىْء: فَالْمَخَاضُ هُوَ وَجَعُ الْوِلَادَةِ وهُوَ الطَّلْقُ حِينَ يَدْنُو وِلَادُهَا؛ قَالَ تَعَالَى (فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ) وكَذَلِكَ النُّوقُ التِي أَتَى عَلَى حَمْلِهَا عَشْرَةُ أَشْهُرٍ
ويُقَالُ لِلْفَصِيلِ إِذَا لَقِحَتْ أُمُّهُ ابْنُ مَخَاضٍ والْأُنْثَى بِنْتُ مَخَاضٍ والْجَمْعُ بَنَاتُ مَخَاضٍ
والْمِمْخَضَةُ هِىَ آَلَةُ مَخْضِ اللَّبَنِ لِيَخْرُجَ مِنْهُ الزُّبْدِ والْجَمْعُ مَمَاخِضُ. مَخَضَ الشَّىْءَ يَمْخَضُهُ أَوْ يَمْخُضُهُ أَوْ يَمْخِضُهُ مَخْضًا أَىْ حَرَّكَهُ شَدِيدًا
ومَخَضَ اللَّبَنَ أَىْ أَخْرَجَ زُبْدَهُ فَهُوَ مَخِيضٌ ومَمْخُوضٌ
ومَخَضَ الْبِئْرَ بِالدَّلْوِ أَىْ أَكْثَرَ النَّزْعَ مِنْهَا بِالدَّلْوِ وحَرَّكَ مَاءَهَا
ومَخَضَ الرَّأْىَ أَىْ قَلَبَه وتَدَبَّرَ عَوَاقِبَهُ حَتَّى ظَهَرَ وَجْهُهُ
ومَخِضَتِ الْحَامِلُ تَمْخَضُ مَخْضًا ومَخَاضًا ومَخَّضَتْ وتَمَخَّضَتْ أَىْ دَنَا وِلَادُهَا وأَخَذَهَا الطَّلْقُ فَهِىَ مَاخِضٌ والْجَمْعُ مُخَّضٌ ومَوَاخِضُ
وفِي الْمَثَلِ ( تَمَخَّضَ الْجَبَلُ فَوَلَدَ فأْرًا) يُضْرَبُ لِلْكَبِيرِ يَأْتِي بِأَمْرٍ صَغِيرٍ
وأَمْخَضَ اللَّبَنُ أَىْ حَانَ لَهُ أَنْ يُمْخَضَ
وامْتَخَضَ اللَّبَنَ وتَمَخَّضَ أَىْ تَحَرَّكَ فِي الْمِمْخَضَةِ
وامْتَخَضَ الْوَلَدُ وتَمَخَّضَ أَىْ تَحَرَّكَ فِي بَطْنِ الْحَامِلِ لِأَوَانِ الْمَخَاضِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مخض