ع ر ج وتَدُورُ حَوْلَ: - المَيْلِ: فَالأعْرَجُ هُوَ مَنْ يَغْمِزُ بِرِجْلِهِ فِي المَشْىِ قال تعالى (لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ ولَا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ)
والمُؤْنَّثُ عَرْجاءُ والجَمْعُ عُرْجٌ. - سُمُوٍّ وارْتِقاءٍ: فَالمِعْرَاجُ هُوَ المِصْعَدُ والسُّلَّمُ
والمَعَارِجُ هِىَ الدَّرَجَاتُ التِي يُصْعَدُ عَلَيْهَا قال تعالى (ومَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ). عَرَجَ فُلانُ يَعْرُجُ عُرُوجًا وعَرِجَ يَعْرَجُ عَرَجًا وعَرَجَانًا أى كَانَ فِي رِجْلِهِ شَىءٌ خِلْقَةً أو لِعِلَّةٍ طارِئَةٍ فَجَعَلَتْهُ يَغْمِزُ بِهَا
وعَرِجَتِ الشَّمْسُ أى مَالَتْ للغُروبِ
وعَرَّجَ عَلَيْهِ أى مالَ
وعَرَجَ بِالمَكَانِ أى نَزَلَ
وعَرَّجَ الشَّىءَ أى مَيَّلَهُ
وعَرَّجَ الثَّوْبَ اى خَطَّطَهُ خُطُوطًا مُسْتَوِيَةً
وانْعَرَجَ الشَّىءُ كَالطَّرِيقِ والنَّهرُ وتَعَرَّجَ أى انْعَطَفَ
وتَعارَجَ أى حَكَى مِشْيَةَ الأَعْرَجِ
ومنْعَرَجُ الطَّرِيقِ أى مُنْعَطَفُهُ
وتَعارِيجُ الشَّىءِ هِىَ مُنْعَطَفاتُهُ
والعُرْجَةُ هِىَ العَرَجُ أو مَوْضِعُ العَرَجِ.عَرَجَ الشَّىءُ يَعْرُجُ عُرُوجًا اىِ ارْتَفَعَ وعَلا فُهُوَ عَرِيجٌ
وعَرَجَ فِي المِصْعَدِ أى ارْتَقَى
والمِعْراجُ هُوَ صُعودُ الرَّسُولُ -صَلَّى اللَّهُ عَليْهِ وسَلَّمَ- وارتقاؤُهُ فِى السَّمَاواتِ السَّبْعِ حَتَّى سِدْرةِ المُنْتَهَى لِيْلَةَ الإسْراءِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عرج

ع ل و وتَدُورُ حَوْلَ: - الارْتِفاعِ والزِّيادةِ: فالعالِى هُوَ المُرْتَفِعُ والعُلُوُّ هُوَ الارتفاعُ
ومِنْهُ مَعْنَى السُمُوِّ والفَضْلِ والشَّرَفِ؛ قالَ تَعَالَى (سَبِّح اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى)
وقالَ تَعالَى (عالِمُ الغَيْبِ والشَّهَادةِ الكَبيرُ المُتَعالِى)
ومِنْهُ أَيْضًا مَعْنَى العِزَّةِ والغَلَبةِ؛ قالَ تَعالَى (وجَعَلَ كَلِمةَ الَّذِينَ كَفَروا السُّفْلَى
وكَلِمةُ اللّهِ هِىَ العُلْيَا)
وقالَ تَعالَى (لَهُ ما فِى السَّمَاواتِ ومَا فِى الأَرْضِ وهُوَ العَلِىُّ العَظيمُ)
وِمنْهُ كذلِكَ مَعْنَى التَّكَبُّرِ بغَيْرِ حَقٍّ؛ قالَ تَعالَى (وإنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِى الأَرْضِ وإنَّهُ لَمِن المُسْرِفِينَ). عَلَا الشَّىْءُ يَعْلُو عُلُوًّا فَهُوَ عَالٍ أَى ارْتَفَعَ
وَاعْتَلَى النَّهَارُ وكذلِكَ تَعَالَى وتَعَلَّى وَاسْتَعْلَى أَى ارْتَفَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ
وتَعَلَّى فُلانٌ وَاسْتَعْلَى أَىْ تَدَرَّجَ فِي الارتفاعِ
وعَلَا فُلانٌ فِى الأَرْضِ وكذلِكَ اسْتَعْلَى أَىْ تَكَبَّرَ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِى الأَرْضِ)
والعُلُوُّ هُوَ العَظَمَةُ والتَجَبُّرُ؛ قالَ تَعَالَى (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدونَ عُلُوًّا فِى الأَرْضِ ولَا فَسَادًا والعاقِبةُ لِلمُتَّقِينَ)
وعَلِىَ المَرْءُ يَعْلَى عَلَاءً وعُلَا أَى ازْدادَ شَرَفًا ومَجْدًا؛ قالَ شاعِرُ النِّيلِ (حافِظُ إبْراهِيمُ) فِى قَصيدةِ (مِصْرُ تَتَحَدَّثُ عَنْ نَفْسِها):(أَنَا تاجُ العَلَاءِ فِى مَفْرِقِ الشَّرْقِ ::: ودُرَّاتُهُ فَرائدُ عِقْدِى)
والمَعْلَاةُ هِىَ الرِّفْعةُ والشَّرَفُ والجَمْعُ مَعَالٍ؛ قالَ الشَّاعِرُ:(ما بغَيْرِ الكَدِّ تُكْتَسَبُ المَعالِى ::: مَنْ طَلَبَ العُلَا سَهِرَ اللَّيَالِى)
وصاحِبُ المَعَالِى لَقَبٌ رَسْمِىٌّ لِلوَزيرِ أَوْ رَئيسِ الوُزَراءِ
والعالُونَ هُم الملائكةُ المُهَيَّمونَ بحُبِّ اللّهِ لا شُغْلَ لَهُمْ إلَّا تسبيحُهُ؛ قالَ تَعالَى (قالَ يا إبْليسُ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بيَدَىَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِن العالِينَ)
والعِلِّيُّ هُوَ أَعْلَى دَرَجَةٍ أَوْ أَعْلَى مَكَانٍ وكذلِكَ هُوَ صاحِبُ أَعْلَى مَكَانٍ أَوْ دَرَجةٍ والجَمْعُ عِلِّيُّونَ؛ قالَ تَعالَى (كَلَّا إنَّ كِتابَ الأَبْرارِ لَفِى عِلِّيِّينَ
ومَا أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ)
وتَعَالَى أَىْ تَرَفَّعَ
ويُقالُ لِلنِّداءِ؛ (تَعَالَ يا فُلانُ) أَىْ أَقْبِلْ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ)
وتَعالَى اللّهُ أَىْ تَرَفَّعَ وتَنَزَّهَ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ اللّهِ وتَعالَى عَمَّا يُشْرِكونَ)
وفُلانٌ عَالِى الكَعْبِ أَىْ شَرِيفٌ
وعَلَا كَعْبُهُ عَلَى خَصْمِهِ أَىْ غَلَبَهُ
وعالِيَةُ كُلِّ شَىْءٍ وعِلْوُهُ وعِلْوَتُهُ هِىَ أَرْفَعُهُ
وعَلَا الشَّىْءَ وعَلَا عَلَيْهِ وكذلِكَ أَعْلاهُ وَاعْتَلاهُ وَاسْتَعْلاهُ أَىْ صَعِدَهُ
وعَلَا فُلانًا أَىْ قَهَرَهُ وغَلَبَهُ
وعَالَى الشَّىْءَ وكذلِكَ عَلَّاهُ أى جَعَلَهُ مُرْتَفِعًا
والعِلَاوةُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ ما زَادَ عَلَى أَصْلِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: علو

ع م د وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِقامَةٍ وَانْتِصابٍ وَامْتِدادٍ: فالعَمُودُ والعِمَادُ هُوَ مَا تُقَامُ عَلَيْهِ الخَيْمَةُ أَوْ يُرْفَعُ عَلَيْهِ البِناءُ والجَمْعُ أَعْمِدَةٌ وعُمُدٌ وعَمَدٌ؛ قالَ تَعالَى (رَفَعَ السَّمَاواتِ والأَرْضَ بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)
ويَتَفَرَّعُ مِنْ ذلِكَ مَعْنَى القِيادةِ والسِّيادةِ
ومِن الاستقامةِ يَتَفَرَّعُ أَيْضًا مَعْنَى الاتِّجاهِ القَصْدِ. عَمَدَ الشَّىْءَ يَعْمِدُهُ عَمْدًا أَىْ أَقَامَهُ بعِمَادٍ
وأَعْمَدَ البِناءَ ونَحْوَهُ وكذلِكَ عَمَّدَهُ أَىْ جَعَلَ لَهُ عِمَادًا يَقُومُ عَلَيْهِ
وعَمُودُ البَطْنِ هُوَ الظَّهْرُ
وعَمُودُ الصُّبْحِ هُوَ مَا تَبَلَّجَ مِنْ ضَوْئِهِ
وَاعْتَمَدَ الشَّىْءَ وكذلِكَ عَلَى الشَّىْءِ أَى اتَّكَأَ وَارْتَكَنَ إلَيْهِ
وَاعْتَمَدَ عَلَى فُلانٍ أَى اتَّكَلَ عَلَيْهِ
والعُمْدَةُ هُوَ مَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ
والعُمْدَةُ فِى الكَلَامِ هُوَ صُلْبُهُ فَلَا يَصِحُّ حَذْفُهُ خِلافَ الفَضْلَةِ
والعُمْدَةُ مِن الكُتُبِ أَو العُلَماءِ هُوَ المَرْجِعُ
وعُمْدَةُ القَرْيَةِ أَو المَدينةِ هُوَ رَئيسُها والجَمْعُ عُمَدٌ
والعَمِيدُ والعِمَادُ والعَمُودُ هُوَ السَّيِّدُ الَّذِي يُرْجَعُ إلَيْهِ فِي الأُمُورِ
وعَمَّدَ القَوْمُ فُلانًا أَىْ جَعَلُوهُ عَمِيدًا عَلَيْهِمْ
والعَميدُ رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ فَوْقَ العَقِيدِ ودُونَ اللِّوَاءِ والجَمْعُ عُمَدَاءُ
والعَمِيدُ أَيْضًا هُوَ رَئيسُ الكُلِّيَّةِ فِي الجَامِعَةِ والعِمَادَةُ هِىَ مَنْصِبُهُ
وعَمَّدَ الطِّفْلَ عِنْدَ المَسِيحِيِّينَ أَىْ غَسَلُهُ بماءٍ بارِدٍ وغَمَسَهُ فِيهِ -ويُسَمَّى ماءَ المَعْمُودِيَّةِ- مَعَ تِلاوةِ بَعَضِ فَقَراتٍ مِن الإنْجيلِ فتَتِمُّ بذلِكَ طُقوسُ جُعْلِهِ مَسيحيًّا
وعَمَدَ فُلانٌ الشَّىْءَ وإلَى الشَّىْءِ أَىْ قَصَدَهُ
وفَعَلَ الشَّىْءَ عَمْدًا وكذلِكَ عامِدًا أَىْ مُصِرًّا قاصِدًا مُدْرِكًا إيَّاهُ
وعَمَدَ المَرَضُ فُلانًا أَىْ أَضْنَاهُ
وعَمَّدَ الشَّوْقُ فُلانًا أَىْ هَدَّهُ
وَاعْتَمَدَ الرَّئِيسُ الأَمْرَ أَىْ وافَقَ عَلَيْهِ وأَمْضَاهُ فصارَ مَوْضِعَ التَّنفيذِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عمد

ع و ن وتَدُورُ حَوْلَ: - النُّصْرَةِ والمُسَاعَدَةِ: تَعاوَنَ القَوْمُ أَىْ سَاعَدَ وقَوَّى بَعْضُهُمْ بَعْضًا؛ قالَ تَعالَى (وتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ والتَّقْوَى ولَا تَعاوَنوا عَلَى الإثْمِ والعُدْوانِ)
والمُسْتَعانُ هُوَ المَطْلُوبُ مِنْهُ النُّصْرَةُ والمُسَاعَدَةُ؛ قالَ تَعالَى (فصَبْرٌ جَميلٌ واللّهُ المُسْتَعانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ). - التَّوَسُّطِ: فَالعَوانُ هِيَ المُتَوِسَّطَةُ بَيْنَ الصِّغَرِ والكِبَرِ مِنَ الإناثِ؛ قالَ تَعالَى (قالَ إنَّهُ يَقُولُ إنَّها بَقَرةٌ لا فارِضٌ ولَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذلِكَ). - الشَّعْرِ النَّابِتِ فِي أسْفَلِ البَطْنِ حَوْلَ الفَرْجِ والمُسَمَّى بِالعَانَةِ والجَمْعُ عُونٌ. العَوْنُ وكذلِكَ المَعُونةُ هُوَ النُّصْرةُ والمُساعَدةُ
وفُلانٌ عَوْنٌ لِفُلانٍ أَىْ سَنَدٌ ونَصيرٌ لَهُ والجَمْعُ أَعْوانٌ
وأَعَانَهُ عَلَى الشَّىْءِ وكذلِكَ عَاوَنَهُ وعَوَّنَهُ أَىْ سَاعَدَهُ
وتَعاوَنَ القَوْمُ أَىْ ساعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وَاسْتَعَانَهُ عَلَى الأَمْرِ أَىْ طَلَبَ مُساعَدتَهُ عَلَى قَضَائِهِ
وَاسْتَعانَهُ عَلَى فُلانٍ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ
والمُعِينَ هُوَ المُسَاعِدَ أَو النَّصِيرُ
والمِعْوانُ هُوَ الكَثيرُ المَعُونةِ لِغَيْرِهِ
والمُعَاوِنُ هُوَ المُسَاعِدُ وهُوَ أَيْضًا المُوَظَّفُ المُسَاعِدُ
والإعانةُ هِىَ هِبَةٌ مالِيَّةٌ لا تُسْتَرَدُّ. عانَت المَرْأَةُ تَعُونُ عَوْنًا وكذلِكَ عَوَّنَتْ أَىْ صَارَتْ مُتَوَسِّطةَ السِّنِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عون

م ت ع وتَدُورُ حَوْلَ: - مَنْفَعَةٍ وامْتِدَادِ مُدَّةٍ فِي خَيْرٍ: فَالْمَتَاعُ هُوَ دَوَامُ الْمَنْفَعَةِ وكَذَلِكَ كُلُّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ ويُرْغَبُ فِي اقْتِنَائِهِ؛ قَالَ تَعَالَى (ولكم في الأرضِ مُستَقَرٌّ ومَتَاعٌ إِلَى حِين) أَىْ شَىْءٌ يَسِيرٌ يُنْتَفَعُ بِهِ ويُتَبَلَّغُ والْجَمْعُ أَمْتِعَةٌ قَالَ تَعَالَى (ودَّ الذين كفروا لو تغفُلونَ عن أسلِحتِكم وأمتِعَتِكم)
والْمُتْعَةُ هِىَ مَا يُتَمَتَّعُ بِهِ وكَذَلِكَ ضَمُّ الْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ
وزَوَاجُ الْمُتْعَةِ هُوَ التَّزَوُّجُ بِامْرَأَةٍ لِلتَّمَتُّعِ بِهَا وَقْتًا مَا مَعَ عَدَمِ نِيَّةِ الِاسْتِمْرَارِ مَعَها وهُوَ مَحَرَّمٌ والْجَمْعُ مُتَعٌ. مَتَعَ الشَّىْءُ يَمْتَعُ مُتُوعًا أَىْ بَلَغَ فِي الْجَوْدَةِ الْغَايَةَ فِي بَابِهِ وكَذَلِكَ طَالَ
وكَذَلِكَ بَلَغَ غَايَةَ ارْتِفَاعِهِ
ومَتَعَ اللهُ فُلَانًا بِكَذَا وأَمْتَعَهُ ومَتَّعَه أَىْ أَبْقَاهُ وأَطَالَ لَهُ الِانْتِفَاعَ بِهِ
ومَتُعَ الشَّىْءُ يَمْتُعُ مَتَاعَةً أَىْ جَادَ
وأَمْتَعَ بِالشَّىْءِ أَىْ دَامَ لَهُ وسُرَّ بِهِ
وأَمْتَعَ اللهُ فُلانًا أَىْ أَنْسَاه أَجَلَهُ
ومَتَّعَ اللهُ فُلَانًا أَىْ عَمَّرَهُ
ومَتَّعَ الشَّىْءَ أَىْ طَوَّلَهُ
ومَتَّعَ الرَّجُلُ مُطَلَّقَتَهُ أَىْ أَعْطَاهَا الْمُتْعَةَ بَعْدَ الطَّلَاقِ وهِىَ مَا وُصِلَتْ بِهِ بَعْدَ الطَّلَاقِ لِتَنْتَفِعَ بِهِ مِنْ مَالٍ ونَحْوِهِ قَال تعالى (ومَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ)
وتَمَتَّعَ بِالشَّىْءِ واسْتَمْتَعَ بِهِ أَىْ دَامَ لَهُ مَا يَسْتَمِدُّهُ مِنُهُ؛ قَال تعالى (ذَرْهُمْ يَاْكُلُوا ويَتَمَتَّعُوا ويُلْهِهِمُ الْأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)
وتَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ أَىْ أَقَامَ مُعْتَمِرًا فِي الْحَرَمِ حَتَّى أَدَّى الْحَجَّ فَضَمَّ الْعُمْرَةَ إِلَى الْحَجِّ
والْمَاتِعُ هُوَ الْجَيِّدُ الْبَالِغُ الْجَوْدَةِ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ
والْمَتَاعُ فِي عِلْمِ النَّبَاتِ هُوَ عُضْوُ التَّأْنِيثِ فِي الزَّهْرَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: متع