أ خ ذ وتَدُورُ حَوْلَ: - جَلْبِ الشَّىْءِ والحُصولِ عَلَيْهِ وجَمْعِهِ
قالَ تَعالَى (خُذْ مِن أَمْوالِهِم صَدَقةً تُطَهِّرْهُم وتُزَكِّيهِم بِها) - التَّوْبة 103 - أَىْ حَصِّلْ مِنْهُم
وقالَ تَعالَى (فَخُذْ أَرْبَعةً مِن الطَّيْرِ) - البَقَرة 260 - أَىْ اجْمَعْ. - الشُّروعِ فِى مُطْلَقِ أَىِّ فِعْلٍ. - العِقَابِ بالإهْلاكِ والقَتْلِ ونَحْوِهِما
قالَ تَعالَى (فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ) - العَنْكَبوت 40 - أَىْ أَهْلَكْنَا كُلَّ جَمَاعةٍ بجَريمتِها
وقالَ تَعالَى (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا) - البَقَرة 286 - أَىْ رَبَّنا لا تُعاقِبْنا
وقالَ تَعالَى (وهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ برَسُولِهِم لِيَأْخُذُوه) - غافِر 5 - أَىْ أَرادوا قَتْلَه. * الفِعْلُ أَخَذَ لَهُ مَعَانٍ كَثيرةٌ تُفْهَمُ مِن السِّياقِ
فأَخَذَ عَلَى يَدِهِ يَأْخُذُ أَخْذًا أَىْ مَنَعَهُ بالقُوَّةِ مِن فِعْلٍ يُرِيدُه
وأَخذَ بيَدِهِ أَىْ ساعَدَهُ
وقَوْلُهُ تَعالَى (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَوْمٌ) - البَقَرة 255 - يَعْنِى لا تَغْلِبُهُ غَفْلةٌ ولا نُعاسٌ
وقَوْلُهُ تَعالَى (واتَّخَذَ اللّهُ إبْراهِيمَ خَليلاً) - النِّساء 125 - يَعْنِى اصْطَفَى
وآخَذَتْهُ السَّاحِرةُ يَعْنِى عَمِلَتْ لَه أُخْذةً أَىْ سِحْرًا. الإخاذةُ هِىَ أَرْضٌ يَحُوزُها الإنْسانُ لِنَفْسِهِ
والأُخْذَةُ هِىَ المِصْيَدةُ
والأَخيذُ هُوَ الأَسيرُ.* أَخَذَ فُلانٌ فى فِعْلِ كذا وكذلِكَ أَخَذَ يَفْعَلُ كذا أَىْ شَرَعَ وبَدَأَ فِى هذا الفِعْلِ. * آخَذَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ عاتَبَهُ
والتَّعبير (ولا مُؤاخَذة) يَأْتِى مُعْتَرِضًا فِى دارِجِ الكَلَامِ لِتلطيفِ الحِوار.

انظر معجم المعاني لكلمة: أخذ

ت ب ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الهَلَاكِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَزِد الظَّالِمِينَ إلَّا تَبَارًا) - نُوح 28 - أَىْ هَلَاكًا. - نَوْعٍ مِن المَعادِنِ. * تَبَرَ الشَّىْءُ يَتْبُرُ تَبْرًا وكذلِكَ تَبِرَ يَتْبَرُ تَبارًا أَىْ هَلَكَ
وتَبَّرَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَهْلَكَهُ؛ قالَ تَعالَى (وكُلًّا تَبَّرْنا تتبيرًا) الفُرْقان 39.* التِّبْرُ هُوَ فُتَاتُ الذَّهَبِ - وهُوَ الغالِبُ - أَو الفِضَّةِ قَبْلَ أَنْ يُصاغَا أَشْكالاً مُحَدَّدةً.

انظر معجم المعاني لكلمة: تبر

ت ل و وتَدُورُ حَوْلُ: - الاتِّباعِ
قالَ تَعالَى (والشَّمْسِ وضُحَاها
والقَمَرِ إذا تَلَاها) - الشَّمْس 1
2 - قَسَمٌ بالقَمَرِ إذا تَبِعَ الشَّمْسَ. - القِراءةِ
قالَ تَعالَى (وما كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ) - العَنْكَبوت 48 - أَىْ أَنَّكَ يا مُحَمَّدُ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - لَمْ تَكُنْ تَقْرَأُ كِتابًا قَبْلَ القُرْآنِ. * تَلَا الشَّىْءُ الشَّىْءَ يَتْلُوهُ تُلُوًّا أَىْ تَبِعَهُ وكذلِكَ تَخَلَّفَ عَنْهُ
وتلَا فُلانٌ الكِتابَ والسُّنَّةَ أَى اتَّبَعَهُما وعَمِلَ بِهِما
والشّىْءُ التَّالِى هُوَ خِلافُ الشَّىْءِ السَّابِقِ والجَمْعُ تَوالٍ
وأَتْلَت المُرْضِعُ أَىْ تَلَاها وَلَدُها حِينَ الفِطامِ طَلَبًا لِلرَّضَاعةِ فهِىَ مُتْلٍ ومُتْلِيَةٌ
وأَتْلَى فُلانٌ الشَّىْءَ شَيْئًا وكذلِكَ تَلَّاهُ أَىْ أَتْبَعَهُ إيَّاهُ
وتالَى فُلانٌ فُلانًا فِى عَمَلِهِ أَىْ تابَعَهُ
وتالَى فُلانٌ المُغَنِّىَ أَىْ غَنَّى مَعَهُ بِصَوْتٍ دُونَ صَوْتِهِ
وحَدَثَ الأَمْرُ تِلْوَ الأَمْرِ أَىْ وَقَعَ بَعْدَهُ مُباشَرةً
والتِّلْوُ هُوَ التَّابِعُ أَو الخادِمُ وتَلَا فُلانٌ أَىْ اشْتَرَى تابِعًا
وتَتالَتْ الأَحْداثُ تَتَالِيًا أَىْ تَتابَعَتْ
والمُتَتالِيَةُ فِى الرِّياضِيَّاتِ هِى سِلْسِلةٌ مِن الأَعْدادِ يُمْكِنْ توليدُها بالتَّعويضِ عَن ترتيبِ العَدَدِ فِى دالَّةٍ أَوْ تعبيرٍ رِياضِىٍّ مُعَيَّنٍ
والتَّالِى فِى المَنْطِقِ هُوَ الجُزْءُ الثَّانِى فِى القَضِيَّةِ الشَّرْطِيَّةِ المُتَرَتِّبُ عَلَى المُقَدِّمةِ والجَمْعُ تَوَالٍ
والتَّوالِى هِى الأَعْجازُ وهِىَ مِن الخَيْلِ أَذْنابُها وأَرْجُلُها ومِن الرَّواحِلِ والنُّجومِ أَواخِرُها والمُفْرَدُ تالِيَةٌ. * تلَا فُلانٌ الكِتابَ يَتْلُوهُ تِلاوَةً أَىْ قَرَأَهُ بصَوْتٍ مسموعٍ
وتَلَّى فُلانٌ أَى انْتَصَبَ لِلصَّلَاةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: تلو

ت م م وتَدُورُ حَوْلُ: - الكَمَالِ
قالَ تَعالَى (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى ورَضِيتُ لَكُم الإسلامَ دِينًا) المائدة 3
وفِى الدُّعَاءِ المأثورِ عَن الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ‏(أَعُوذُ بِكَلِماتِ اللّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ) وقَدَ وَصَفَ كَلَامَ اللّهِ بالتَّمامِ لِأَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَن النَّقْصِ. * تَمَّ الشّىْءُ يَتِمُّ تَمَامًا أَىْ كَمُلَ وكذلِكَ اشْتَدَّ وصَلُبَ فهُوَ تامٌّ وتَميمٌ
وتَمَّ فُلانٌ عَلَى الأَمْرِ تَمًّا أَى اسْتَمَرَّ وثابَرَ
وأَتَمَّ فُلانٌ الشَّىْءَ وكذلِكَ تَمَّمَهُ أَىْ أَكْمَلَهُ
وأَتَمَّت الحامِلُ أَىْ أَكْمَلَتْ أَيَّامَ حَمْلِها وأَشْرَفَتْ عَلَى الوِلادةِ فهِىَ مُتِمٌّ
وأَتَمَّ النَّبْتُ أَىْ طالَ وبَدَأَ فِى الإزهارِ
وأَتَمَّ القَمَرُ أَىْ صارَ بَدْرًا لَيْلةَ الرَّابِعِ عَشَر مِن الشَّهْرِ العَرَبىِّ الَّتى تُسَمَّى لَيْلةَ التَّمَامِ
وتَمَّمَ فُلانٌ عَلَى عُهْدتِهِ أَوْ عَلَى الجُنْدِ أَو الحُرَّاسِ ونَحْوِ ذلِكَ أَىْ أَحْصاهُم لِيَعْرِفَ الغائِبَ مِن الحاضِرِ
والتَّمَامُ والتَّتِمَّةُ هِىَ ما يَكُونُ بِهِ كَمَالُ الشَّىْءِ
والتَّميمةُ شَىْءٌ يُعَلَّقُ لِلاعتقادِ - الخُرَافِىِّ - فِى أَنَّهُ يَدْفَعُ الحَسَدَ كالخَرَزةِ الزَّرْقاءِ والجَمْعُ تمائمُ
وتَمَّ فُلانٌ العَيْنَ عَن الصَّبِىِّ وكذلِكَ أَتَمَّهُ أَىْ دَفَعَ الحَسَدَ عَنْهُ بتعليقِ تَميمةٍ عَلَى صَدْرِهِ
والتَّميمةُ فِى الدَّوْراتِ الرِّياضيَّةِ ونَحْوِها مِن المُنْتَدَياتِ شِعارٌ يُتَّخَذُ رَمْزًا لِكُلِّ دَوْرةٍ
والزَّاوِيَتَانِ المُتَتامَّتانِ فِى الهَنْدَسةِ المُسْتَوِيَةِ هُمَا الزَّاوِيتَانِ المُتجاوِرتانِ الَّذى يُساوِى مجموعُ قِياسَيْهِما قِياسَ زاوِيَةٍ قائمةٍ وتُسَمَّى كُلٌّ مِنْهُما مُتَمِّمةً لِلأُخْرَى.

انظر معجم المعاني لكلمة: تمم

ت و ب وتَدُورُ حَوْلُ: - الرُّجوعِ
واخْتُصَّت المادَّةِ بالرُّجوعِ عَن المَعْصِيَةِ؛ قالَ تَعالَى (ومَنْ تابَ وعَمِلَ صالِحًا فإنَّهُ يَتُوبُ إلَى اللّهِ مَتَابًا) الفُرقان 71. * تابَ فُلانٌ يَتُوبُ تَوْبًا وتَوْبةً ومَتَابًا فهُوَ تائِبٌ وتَوَّابٌ أَىْ رَجَعَ عَنْ المَعْصِيَةِ
والتَّوْبةُ هِىَ الاعْتِرافُ بالذَّنْبِ والنَّدَمُ عَلَيْهِ والعَزْمُ عَلَى الإقلاعِ عَنْهُ ورَدُّ الحُقوقِ إلَى أَصْحابِها ويُقالُ (التَّوْبةُ تُذْهِبُ الحَوْبةَ) أَىْ تُذْهِبُ الذَّنْبَ
وتابَ اللّهُ عَلَى العَبْدِ أَىْ وَفَّقَهُ لِلتَّوْبةِ وقَبِلَها مِنْهُ فاللّهُ تَوَّابٌ وهُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (فسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ واسْتَغْفِرْهُ إنَّهُ كانَ تَوَّابًا) النَّصْر 3
والتَّوْبةُ هُوَ اسْمُ السُّورةِ التَّاسِعةِ مِن القُرْآنِ الكَريمِ
والاسْتِتابَةُ شَرْعًا هِىَ أَنْ يُطْلَبَ مِن المُرْتَدِّ - أَوْ مَنْ يُنْكِرُ معلومًا مِن الدِّينِ بالضَّرورةِ - أَنْ يَعُودَ عَنْ ذلِكَ بالحُسْنَى ويُمْهَلُ لِذلِكَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَبْلَ أَنْ يُقامَ عَلَيْهِ الحَدُّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: توب

ذ ك ر وتدور حول: - (استرجاع الحوادث) خِلافِ النِّسْيانِ ومِنْه الكَلامُ المُسْتَحْضَرُ: ذَكَرَ اللهَ أى أثْنَى عليه قال تعالى (فاذْكرونى أذكركم واشكروا لى ولا تكفرونى)
والذَّاكرةُ هِىَ قُدْرةُ النَّفْسِ عَلَى الاحْتِفاظ بالتَّجاربِ السَّابقةِ واسْتِعادَتِها. خِلافِ الأُنْثَى: وهُوَ الذَّكَرُ قال تعالى (وأَنَّهُ خلق الزوجين الذكر والأنثى) والذَّكَرُ فِى جَميع الأجْناسِ رَمْزٌ للقوَّةِ والقَوامةِ ذَكَرَ الشىءَ يذكُرُه ذِكْرًا وذُكْرًا وذِكْرَى وتَذْكارًا وتَذَكَّرَه واسْتَذْكَرَه أى اسْتَحْضَرَه وكذلك حَفِظَه وكذلك جَرَى عَلَى لسانِه بعدَ نِسْيانِه
وذَكَرَ النَّاسَ أى اغْتابَهم وتَحَدَّثَ عن عُيوبِهم على سبيلِ المَجازِ قال تعالى (أهذا الذى يذكُرُ آلهتَكم)
وذَكَرَ الشىءَ له أى أعلَمَهُ به
وذَكَرَ فلانةَ أى خَطَبَها
وذَكَرَ الحَقَّ أى حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه
وذَكِرَ الشىءُ يَذْكَرُ ذَكَرًا أى جادَ ذِكْرُه وحِفْظُه فهو ذَكِرٌ وهى ذَكِرةٌ
ورجلٌ ذَكيرٌ أى جَيِّدُ الذَّكْرِ والحِفْظِ
واسْتَذْكَرَ فلانٌ أى رَبَطَ في إصْبَعِه خَيْطًا ليذكُرَ حاجَتَه وأذْكَرَ فلانًا الشىءَ واسْتَذْكرَ الطالبُ وذاكَرَ أى عاودَ وطَلبَ الحِفْظَ والفهم
وذَكَّرَه أى جَعَلَه يذكُرُه
وذاكَرَه في الأمرِ أى كالَمَه فيه وخاضَ معه في حديثِه
وتَذاكَروا في الأمرِ تَفاوَضوا فيه
وتذَكَّروا الشَّىءَ أى ذَكَروه
والتَّذْكِرَةُ هى ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ؛ قالَ تَعالَى (كلا إنها تذكرة)
وهى كذلك بِطاقةٌ يُثَبَتُ فيها أجْرُ الرُّكوبِ في وَسائِلِ المُواصَلاتِ والجمعُ تَذاكِرُ
والمُذَكِّرةُ هى دِفْتَرٌ صغيرٌ يُدَوَّنُ به ما يُرادُ تَذَكُّرُه
والذِّكْرُ هُوَ الصِّيتُ
ورجلٌ مَذْكورٌ أى له صِيتٌ وثَناءٌ
والتَّذْكرةُ هِىَ ما يَدْعُو إلَى العِبْرةِ قال تعالى(كلاَّ إنَّها تذْكرةٌ فمَنْ شاءَ ذَكَره)
والذِّكْرُ هُوَ الصَّلاةُ للَّهِ والدُّعاءُ إليه
وكذلك القُرْآنُ؛ قالَ تعالى (إنَّا نَحْنُ أَنْزَلْنا الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ لَحافِظونَ)
والجمع ذُكورٌ وأذْكارٌ
أذْكَرَتِ المَرأةُ أى وَلَدَتْ ذَكَرًا فهى مُذْكِرٌ
وأذْكَرَتْ فلانةُ وتَذَكَّرتْ أى تَشَبَّهَتْ في صِفاتِها بالرَّجُلِ
وهِىَ المَرأةُ المُذَكَّرةُ
والذَّكَرُ هُوَ عُضْوُ التَّناسُلِ (الخارجى) مِنْ الرَّجُلِ والجمع ذُكورٌ وذُكورةٌ وذِكارٌ وذِكارةٌ وذُكْرانٌ
والذُّكورةُ هى خلافُ الأُنوثةِ
والمِذكارُ من الإناثِ والذُّكورِ هو مَنِ اعْتادَ وِلادةَ الذكورِ
وصَحْراءُ مِذْكارٌ أى لا يسْلُكُها إلاَّ الذُّكورُ من الرجالِ
ورجلٌ ذَكَرٌ أى قَوىٌّ شُجاعٌ وداهيَةٌ مُذْكِرٌ أى شديدةٌ لايقومُ بها إلاَّ أبطالُ الرجالِ
والمُذَكَّرُ ضِدُّ المُؤَنَّثِ
ويومٌ مُذَكَّرٌ أى شديدٌ صُلْبٌ
ذَكَّرَ السيفَ ونحوَه أى وَضَعَ في رأسِه الذُّكْرةَ وهى القِطْعةُ من الفُلاذُ تُزادُ في رأسِ السَّيْفِ ونحوِه
والذَّكَرُ من الحَديدِ ونحوِه هو أيْبَسُه وأَشَدُّه وأجْوَدُه

انظر معجم المعاني لكلمة: ذكر

س أ ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّلَبِ: فالسَّائِلُ هُوَ الفَقيرُ قال تعالى (وأما السائلَ فلا تنهر)
والسَّئَّآلُ والسَّؤُولُ والسُّؤَلَةُ هو الكثيرُ الإلْحَاحِ في الطَّلَبِ. سَأَلَ فُلانًا عَنْ كَذَا يَسْأَلُ (عَنْ كذا) سُؤالاً وتَسْآلاً ومَسْأَلةً وسَاءَلَهُ أى اسْتَخْبَرُهُ عنه (طَلَبَ مَعْرِفةَ مجهولٍ)؛ قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياءَ إن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤكم)
وقال أيضًا (فاسْأَلْ بهِ خبيراً)
وسَأَلَ النَّاسَ أى طَلَبَ منهم الصَّدَقَةَ
وسَأَلَ فلانًا الشىءَ أى اسْتَعْطاهُ إيَّاهُ قال تعالى (لا نسْأَلُكَ رزْقًا نحن نرزقك)
وأَسْأَلَهُ سُؤْلَهُ أى قَضَى لَهُ حَاجَتَهُ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسَى)
وتَسَاءَلَ النَّاسُ أى سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا (تَساءَلَ فُلانٌ: تَعَجَّبَ ودُهِشَ)
والمَسْأَلةُ هِىَ القَضِيَّةُ التِي يُبَرْهَنُ عليها والجمعُ مَسَائِلُ
والمَسْؤُولُ هُوَ المَنوطُ بهِ عَملٌ تَقَعُ عَلَيْهِ تَبِعَتُهُ
والمَسْؤُولِيَّةُ هِىَ الالْتِزامُ بِإِصْلاحِ الخَطَأِ الوَاقِعِ عَلَى الغَيْرِ طِبْقًا للقَانُونِ (ساءَلَ فُلانٌ فُلانًا مُساءَلةً: حاسَبَهُ)
(شَخْصٌ سُؤَلةٌ: كَثيرُ السُّؤَالِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: سأل

ف ق هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - الْإدْرَاكِ والْعِلْمِ :فَالفِقْهُ هُوَ الْفَهْمُ والْفِطْنَةُ وكَذَلِكَ الْعِلمُ
وغَلَبَ فِى عِلْمِ الشَّرِيعَةِ وفِي عِلْمِ أُصُولِ الدَّينِ وفِي الْقَانُونِ
وتَفَقَّهَ الْأَمْرَ أَىْ تَفَهَّمَه وتَفَطَّنَه
قَال تعالى (فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ) أى يَتَوَسَّعُوا فِي فَهْمِهِ
والْفَقِيهُ هُوَ الْعَالِمُ الفَطِنُ وكَذَلِكَ الْعَالِمُ بِأُصُولِ الشَّرِيعَةِ وأَحْكَامِهَا وكَذَلِكَ مَنْ يَقْرَأُ الْقُرْآَنَ ويُعَلِّمُهُ والْجَمْعُ فُقَهَاءُ فَقِهَ الْأمرَ يَفْقَهُهُ فَقَهًا وفِقْهًا أى أَحْسَنَ إِدْرَاكَهُ وفَهِمَهُ قَال تعالى(مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ )
وفَقِهَ عَنْ فُلَانٍ الْكَلَامَ ونَحْوَهُ أَىْ فَهِمَهُ فَهُوَ فَقِهٌ
وفَقُهَ فُلًانٌ يَفْقُهُ فَقَاهَةً وتَفَقَّهَ أَىْ صَارَ فَقِيهًا
وأَفْقَهَ فُلَانًا الْأَمْرَ أَىْ فَهَّمَهُ إِيَّاهُ
و فَاقَهَ فُلَانًا أَىْ غَالَبَه فِي الْفِقْهِ
وفَقَّهَ فُلَانًا أَىْ صَيَّرَهُ فَقِيهًا
والْفَقَاهَةُ هِىَ الْفِقْهُ والْفِطْنَةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: فقه

ل ط فوتدور حول: - الرِّفْقِ : فَاللَّطِيفُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى وهُوَ الْبَرُّ بِعِبَادِهِ الرَّفِيقُ بِهِمْ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ)
والْجِنْسُ اللَّطِيفُ كِنَايَةٌ مُحْدَثَةٌ عَنِ النِّسَاءِ - الصِّغَرٍ : فَاللَّطَفُ هُوَ الْيَسِيرُ مِنَ الطَّعَامِ وغَيْرِهِ والْجَمْعُ أَلْطَافٌ
واللَّطِيفُ هُوَ الْعَالِمُ بِخَفَايَا الْأُمُورِ ودَقَائِقِهَا
واللَّطِيفُ مِنَ الْكَلَامِ هُوَ مَا غَمُضَ مَعْنَاهُ وخَفِيَ. لَطَفَ بِالشَّىْءِ يَلْطُفُ لُطْفًا ولَطَفًا أَىْ رَفَقَ بِهِ ورَأَفَ
وفُلَانٌ لَطِيفٌ بِهَذَا الْأَمْرِ أَىْ رَفِيقٌ بِمُدَارَاتِهِ
وأَلْطَفَ فُلَانًا بِكَذَا أَىْ أَتْحَفَهُ وأَبَرَّهُ
ولَاطَفَ فُلَانًا أَىْ بَارَّهُ ورَفَقَ بِهِ وكَذَلِكَ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ
ولَطَّفَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ لَطِيفًا
وتَلَاطَفَ الْقَوْمُ أَىْ أَلْطَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَلَاطَفَ الْقَوْمُ فِي الْأَمْرِ أَىْ رَفَقَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ
وتَلَطَّفَ لِلْأَمْرِ أَىْ تَرَفَّقَ بِهِ
وتَلَطَّفَ بِفُلَانٍ أَىِ احْتَالَ لَهُ حَتَّى اطَّلَعَ عَلَى أَسْرَارِهِ؛ قَالَ تَعَالَى (ولْيَتَلَطَّفْ ولَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا)
وتَلَطَّفَ فُلَانٌ أَىْ تَخَشَّعَ
وأَلْطَفَ الشَّىْءَ واسْتَلْطَفَهُ أَىْ قَرَّبَهُ مِنْهُ وأَلْصَقَهُ بِجَانِبِهِ وكَذَلِكَ عَدَّهُ أَوْ وَجَدَهُ لَطِيفًا
واللَّطَفُ هُوَ الرِّفْقُ وكَذَلِكَ الْهَدِيَّةُ
وهَؤُلَاءِ لَطَفُ فُلَانٍ أَىْ أَصْحَابُهُ وأَهْلُهُ الذِينَ يَبَرُّونَ بِهِ
ولُطْفُ اللهِ هُوَ تَوْفِيقُهُ وعِصْمَتُهُ
واللُّطْفُ فِي الْعَمَلِ هُوَ الرِّفْقُ فِيهِ والْجَمْعُ أَلْطَافٌ
واللَّطَفَةُ هِىَ الْهَديَّةُ
وتَعْبِيرَاتٌ لَطِيفَةٌ أَىْ رّقِيقَةٌ
ولَطُفَ الشَّىْءُ يَلْطُفُ لُطْفًا ولَطَافَةً أَىْ لَمْ يَكُنْ كَثِيفًا وكَذَلِكَ رَقَّ ولَمْ يَكُنْ خَشِنًا وكَذَلِكَ رَقَّ وصَغُرَ
ولَطُفَ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ صَغُرَ فَهُوَ لَطيفٌ والْجَمْعُ لِطَافٌ ولُطَفَاءُ وهِىَ لَطِيفَةٌ والْجَمْعُ لِطَافٌ ولَطَائِفُ
وفَتَاةٌ ذَاتُ خَلْقٍ لَطِيفٍ أَىْ غَيْرِ خَشِنٍ
وأَلْطَفَ لِفُلَانٍ فِي الْقَوْلِ أَىْ سَأَلَ سُؤَالًا لَطِيفًا
وجَارِيَةٌ لَطِيفَةُ الْخَصْرِ أَىْ ضَامِرَةُ الْبَطْنِ والْجَمْعُ لَطَائِفُ
ولَوَاطِفُ الْأَضْلَاعِ هِىَ أَقْربُهَا إِلَى الصَّدْرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لطف

لَيْتَ حَرْفٌ يُفِيدُ التَّمَنِّىَ
وهُوَ مِنْ أَخَواتِ (إنَّ) يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيَنْصِبُ المُبْتَدَأَ ويَرْفَعُ الخَبَرَ
وينْقَسِمُ التَّمَنِّى إلَى: - تَمَنٍّ مُمْكِنٍ؛ قالَ تَعالَى (قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الحَيَاةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ ما أُوتِىَ قارونُ إنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظيمٍ) القَصَص 79. - تَمَنٍّ مُسْتَحِيلٍ
ويُفِيدُ عِنْدَئذٍ إبداءَ النَّدَمِ؛ قالَ تَعالَى (يَوْمَ يَنْظُرُ المَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَدَاهُ ويَقُولُ الكافِرُ يا لَيْتَنِى كُنْتُ تُرَابًا) النَّبَأ 40
أَوْ مُجَرَّدَ التَّحَسُّرِ؛ قال أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىّ): (لَيْتَ الشَّـبَابَ يَعُودُ يَوْمًا ::: فأُخْبِرُهُ بِما فَعَل المَشِيبُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: ليت

م ت ع وتَدُورُ حَوْلَ: - مَنْفَعَةٍ وامْتِدَادِ مُدَّةٍ فِي خَيْرٍ: فَالْمَتَاعُ هُوَ دَوَامُ الْمَنْفَعَةِ وكَذَلِكَ كُلُّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ ويُرْغَبُ فِي اقْتِنَائِهِ؛ قَالَ تَعَالَى (ولكم في الأرضِ مُستَقَرٌّ ومَتَاعٌ إِلَى حِين) أَىْ شَىْءٌ يَسِيرٌ يُنْتَفَعُ بِهِ ويُتَبَلَّغُ والْجَمْعُ أَمْتِعَةٌ قَالَ تَعَالَى (ودَّ الذين كفروا لو تغفُلونَ عن أسلِحتِكم وأمتِعَتِكم)
والْمُتْعَةُ هِىَ مَا يُتَمَتَّعُ بِهِ وكَذَلِكَ ضَمُّ الْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ
وزَوَاجُ الْمُتْعَةِ هُوَ التَّزَوُّجُ بِامْرَأَةٍ لِلتَّمَتُّعِ بِهَا وَقْتًا مَا مَعَ عَدَمِ نِيَّةِ الِاسْتِمْرَارِ مَعَها وهُوَ مَحَرَّمٌ والْجَمْعُ مُتَعٌ. مَتَعَ الشَّىْءُ يَمْتَعُ مُتُوعًا أَىْ بَلَغَ فِي الْجَوْدَةِ الْغَايَةَ فِي بَابِهِ وكَذَلِكَ طَالَ
وكَذَلِكَ بَلَغَ غَايَةَ ارْتِفَاعِهِ
ومَتَعَ اللهُ فُلَانًا بِكَذَا وأَمْتَعَهُ ومَتَّعَه أَىْ أَبْقَاهُ وأَطَالَ لَهُ الِانْتِفَاعَ بِهِ
ومَتُعَ الشَّىْءُ يَمْتُعُ مَتَاعَةً أَىْ جَادَ
وأَمْتَعَ بِالشَّىْءِ أَىْ دَامَ لَهُ وسُرَّ بِهِ
وأَمْتَعَ اللهُ فُلانًا أَىْ أَنْسَاه أَجَلَهُ
ومَتَّعَ اللهُ فُلَانًا أَىْ عَمَّرَهُ
ومَتَّعَ الشَّىْءَ أَىْ طَوَّلَهُ
ومَتَّعَ الرَّجُلُ مُطَلَّقَتَهُ أَىْ أَعْطَاهَا الْمُتْعَةَ بَعْدَ الطَّلَاقِ وهِىَ مَا وُصِلَتْ بِهِ بَعْدَ الطَّلَاقِ لِتَنْتَفِعَ بِهِ مِنْ مَالٍ ونَحْوِهِ قَال تعالى (ومَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ)
وتَمَتَّعَ بِالشَّىْءِ واسْتَمْتَعَ بِهِ أَىْ دَامَ لَهُ مَا يَسْتَمِدُّهُ مِنُهُ؛ قَال تعالى (ذَرْهُمْ يَاْكُلُوا ويَتَمَتَّعُوا ويُلْهِهِمُ الْأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)
وتَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ أَىْ أَقَامَ مُعْتَمِرًا فِي الْحَرَمِ حَتَّى أَدَّى الْحَجَّ فَضَمَّ الْعُمْرَةَ إِلَى الْحَجِّ
والْمَاتِعُ هُوَ الْجَيِّدُ الْبَالِغُ الْجَوْدَةِ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ
والْمَتَاعُ فِي عِلْمِ النَّبَاتِ هُوَ عُضْوُ التَّأْنِيثِ فِي الزَّهْرَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: متع

م ل أ وتَدُورُ حَوْلَ: - الْكَثْرَةِ والِاجْتِمَاعِ : فَالْمِلْءُ هُوَ قَدْرُ مَا يَأْخُذُهُ الْإِنَاءُ ونَحْوُهُ إِذَا امْتَلَأَ قَالَ تَعَالَى (إنَّ الَّذِينَ كَفَروا وماتُوا وهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا ولَو افْتَدَى بِهِ)
وكَذَلِكَ امْتِلَاءُ الْمَعِدَةِ بِالطَّعَامِ
والْمَلَأُ هُوَ الْجَمَاعَةُ وكَذَلِكَ أَشْرَافُ الْقَوْمِ وسَرَاتُهُم؛ قَالَ تَعَالَى (قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِين) والْجَمْعُ أَمْلَاءٌ
والْمُلَاءُ أَنَّهُ الزُّكَامُ يُصِيبُ بِسَبَبِ امْتِلَاءِ الْمَعِدَةِ. مَلَأَ الشَّىْءَ يَمْلَؤُهُ مَلْئًا أَىْ وَضَعَ فِيهِ مِنَ الْمَاءِ وغَيْرِهِ قَدْرَ مَا يَسَعُ
ومَلَأَ فُلَانًا عَلَى الْأَمْرِ ومَالَأَهُ أَىْ سَاعَدَهُ وعَاوَنَهُ
ومَلَأَ عَيْنَهُ مِنَ الشَّىْءِ أَىْ أَعْجَبَهُ مَنْظَرُهُ
ومَلِئَ الشَّىْءُ يَمْلَأُ مَلَئًا وامْتْلَأَ وتَمَلَّأَ أَىْ أُفْعِمَ
ومَلُؤَ فُلَانٌ يَمْلُؤُ مَلَاءً ومَلَاءَةً أَىْ صَارَ كَثِيرَ الْمَالِ
ومَلُؤَ بِالشَّىْءِ أَىِ اضْطَلَعَ بِهِ فَهُوَ مَلِيءٌ والْجَمْعُ مُلَآءُ
ومُلِئَ فُلَانٌ أَىْ زُكِمَ
وأَمْلَأَهُ أَىْ سَبَّبَ لَهُ الزُّكَامَ
وتَمَالَأَ الْقَوْمُ عَلَى الْأَمْرِ أَىِ اجْتَمَعُوا وتَعَاوَنُوا عَلَيْهِ
وتَمَلَّأَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ لَبِسَتِ الْمُلَاءَةَ
واسْتَمْلَأَهُ فِي دَيْنِهِ أَىْ جَعَلَه فِي الْأُمَنَاءِ مِنْ أَهْلِ الثِّقَةِ
والْأَمْلَأُ هُوَ الْأَتَمُّ مَنْظَرًا وحُسْنًا
ورَجُلٌ مَالِئٌ أَىْ جَلِيلٌ يَمْلَأُ الْعَيْنَ بِكَمَالِهِ
والْمَلَآَنُ هُوَ الْمُمْتَلِئُ وكَذَلِكَ الْمَزْكُومُ وهِىَ مَلْأَى ومَلْآَنَةٌ والْجَمْعُ مِلَاءٌ
والْمِلْأَةُ هِىَ الِامْتِلَاءُ مِنَ الطَّعَامِ
والْمَلْأَةُ هِىَ ثِقَلٌ يَأْخُذُ فِي الرَّأْسِ كَالزُّكَامِ مِنَ اكْتِلَاءِ الْمَعِدَةِ
والْمُلَاءَةُ هِىَ الْمِلْحَفَةُ وكَذَلِكَ مَا يُفْرَشُ عَلَى السَّرِيرِ والْجَمْعُ مُلَاءٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ملأ

م ل و وتَدُورُ حَوْلَ: - امْتِدَادٍ فِي زَمَانٍ أَوْ غَيْرِهِ : فَالْمَلِيُّ هُوَ الزَّمَانُ الطَّوِيلُ قَالَ تَعَالَى (واهْجُرْنِي مَلِيًّا)
ومَضَى مَلِيٌّ مِنَ النَّهَارِ أَىْ مَا بَيْنَ أَوَّلِهِ إِلَى ثُلُثِهِ أَوْ قِطْعَةٌ مِنْهُ لَا تُحَدُّ
والْمَلَا هِىَ الصَّحْرَاءُ وكَذَلِكَ الْمُتَّسَعٌ مِنَ الْأَرْضِ وكَذلك الْجُزءُ مِنَ الزَّمَنِ. مَلَا فُلَانٌ يَمْلُو مَلْوًا أَىْ عَدَا
وأَمْلَاه اللهُ الْعَيْشَ ومَلَّاهُ إِيَّاهُ أَىْ أَمْهَلَهُ وطَوَّلَهُ لَهُ
وأَمْلَى اللهُ لِفُلَانٍ أَىْ أَطَالَ وأَمْهَلَ قَالَ تَعَالَى (وأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِين)
وأَمْلَى الزَّمَانُ عَلَى فُلَانٍ أَىْ طَالَ عَلَيْهِ
وأَمْلَى الدَّابَّةَ أَىْ وَسَّعَ لَهَا فِي قَيْدِهَا وأَرْخَى
وأَمْلَى عَلَى فُلَانٍ الْكِتَابَ أَىْ قَالَه لَهُ فَكَتَبَ عَنْهُ؛ قَالَ تَعَالَى (وقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتبَهَا فَهِىَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وأَصِيلًا)
ومَلَّاكَ اللهُ حَبِيبَكَ أَىْ أَمْتَعَكَ بِهِ وأَعَاشَكَ مَعَهُ طَوِيلًا
وتَمَلَّى عُمْرَهُ أَىِ اسْتَمْتَعَ فِيهِ
وتَمَلَّى إِخْوَانَهُ أَىْ مُتِّعَ بِهِمْ
وتَمَلَّى الْعَيْشَ أَىْ أُمْهِلَ لَهُ فِيهِ وطُوِّلَ
واسْتَمْلَى فُلَانٌ فُلَانًا الْكِتَابَ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يُمْلِيَهُ إِيَّاهُ
والْمَلَوَانِ هُمَا اللَّيْلُ والنَّهَارُ أَوْ طَرَفَا النَّهَارِ
والْمَلَاةُ هِىَ فَلَاةٌ ذَاتُ حَرٍّ والْجَمْعُ مَلًا
والْمَلَاوَةُ أَوِ الْمُلَاوَةُ أَوِ الْمِلَاوةُ أَوِ الْمَلْوَةُ أَوِ الْمُلْوَةُ أَوِ الْمِلَوَةُ هِىَ مُدَّةُ الْعَيْشِ
والْمَلْوَةُ هِىَ مِكْيَالٌ مِصْرِيٌّ تُكَالُ بِهش الْحُبُوبُ ومِقْدَارُهُ رُبْعُ كَيْلَةٍ أَوْ ثَلَاثَةُ كِيلُو جِرَامَاتٍ
والْمِليُونُ هُوَ أَلْفُ أَلْفٍ والْجَمْعُ مَلَايِينُ ؟؟؟

انظر معجم المعاني لكلمة: ملو

ن ف س وتَدُورُ حَوْلَ: - خُرُوجِ النَّسِيمِ أَوِ الْهَوَاءِ عَلَى أَىِّ حَالٍ كَانَ مِنْ تَعَبٍ وغَيِرِهِ: فَالنَّفْسُ هِىَ الرُّوحُ قَالَ تَعَالَى ( يَأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكَ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً) وكَذَلِكَ الدَّمُ وكَذَلِكَ ذَاتُ الشَّىْءِ وعَيْنُهُ والْجَمْعُ أَنْفُسٌ ونُفُوسٌ؛ قَالَ تَعَالَى (رَبُّكْمْ أَعْلَم بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ) وأَصَابَتْ فُلَانًا نَفْسٌ أَىْ عَيْنٌ
وفُلَانٌ ذُو نَفْسٍ أَىْ خُلُقٍ وجَلَدٍ
وفُلَانٌ يُؤَامِرُ نَفْسَيْهِ أَىْ لَهُ رَأْيَانِ لا يَدْرِي عَلَى أيِّهِمَا يَثْبُتُ
والنَّفَسُ هُوَ الرِّيحُ التِي تَدْخُلُ وتَخْرُجُ مِنْ أَنْفِ الْحَيِّ ذِى الرِّئَةِ وفَمِهِ حَالَ التَّنَفُّسِ وكَذَلِكَ نَسِيمُ الْهَوَاءِ وكَذَلِكَ الْجُرْعَةُ وكَذَلِكَ الْفَرَجُ والْجَمْعُ أَنْفَاسٌ
وشَىْءٌ مَنْفُوسٌ ونَافِسٌ ونَفِيسٌ أَىْ مَرْغُوبٌ فِيهِ
والنَّفيسُ هو المالُ الكثيرُ
والتَّنَافُسُ أَوِ الْمُنَافِسَةُ نَزْعَةٌ فِطْرِيَّةٌ تَدْعُو إِلَى بَذْلِ الْجُهْدِ فِي سَبِيلِ التَّشَبُّهِ بِالْعُظَمَاءِ واللُّحُوقِ بِهِمْ. نَفَسَ الشَّىْءَ يَنْفُسُه نَفْسًا أَىْ أَصَابَهُ بِعَيْنٍ
ونَفِسَتِ الْمَرْأَةُ تَنْفَسُ نَفَسًا ونَفَاسَةً ونِفَاسًا أَىْ وَلَدَتْ فَهِيَ نُفَسَاءُ والْجَمْعُ نُفَسَاوَاتٌ ونُفَاسٌ
ونَفِسَ بِالشَّىْءِ أَىْ ضَنَّ وبِخِلَ
ونَفِسَ الشَّىْءَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ حَسَدَهُ عَلَيْهِ ولَمْ يَرَهُ أَهْلًا لَهُ
ونَفُسَ الشَّىْءُ يَنْفُسُ نَفَاسَةً ونِفَاسًا ونُفُوسًا ونَفَسًا أَىْ كَانَ عَظِيمَ الْقِيمَةِ فَهُوَ نَفِيسٌ ونَافِسٌ والْجَمْعُ نِفَاسٌ
وأَنْفَسَ الشَّىْءُ أَىْ صَارَ نَفِيسًا مُعْجِبًا
ونَافَسَ فِي الشَّىْءِ أَىْ بَالَغَ فِيهِ ورَغَّبَ
ونَافَسَ فُلَانًا فِي كَذَا أَىْ سَابَقَهُ وبَارَاهُ فِيهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُلْحِقَ الضَّرَرَ بِهِ
وَتَنَافَسَ الْقَوْمُ فِي كَذَا أَىْ تَسَابَقُوا فِيهِ وتَبَارَوْا دُونَ أَنْ يُلْحِقَ بَعْضُهُمْ الضّرَرَ بِبَعْضٍ؛ قَالَ تَعَالَى (وفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافِسِ الْمُتَنَافِسُونَ)
ونَفَّسَ عَنْ فُلَانٍ أَىْ رَفَّهَ
ونَفَّسَ عَنْهُ الْكُرْبَةَ أَىْ فَرَّجَهَا وكَشَفَهَا
وتَنَفَّسَ فُلَانٌ أَىْ أَدْخَلَ النَّفَسَ إِلَى رِئَتَيْهِ وأَخْرَجَهُ مِنْهُمَا
وتَنَفَّسَتِ الرِّيحُ أَىْ هَبَّتْ طَيِّبَةً
وتَنَفَّسَ فِي الْكَلَامِ أَىْ أَطَالَ فِيهِ
وتَنَفَّسَ النَّهْرُ أَىْ زَادَ مَاؤُهُ
وتَنَفَّسَ الْمَوْجُ أَىْ نَضَحَ الْمَاءَ
وتَنَفَّسَ الْعُمْرُ أَىْ تَرَاخَى وتَبَاعَدَ
وتَنَفَّسَ الصُّبْحُ أَىْ تَبَلَّجً وظَهَرَ
وتَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ أَىْ تَنَفَّسَ نَفَسًا طَوِيلًا مِنْ تَعَبٍ أَوْ كَرْبٍ
والْأَنْفَسُ هُوَ الْأَعْظَمُ قِيمَةً وكَذَلِكَ الْأَطْوَلُ والْأَمْثَلُ وكَذَلِكَ الْأَفْسَحُ والْأَوْسَعُ
ومَالٌ مُنْفِسٌ أَىْ كَثِيرٌ
والْمَنْفُوسُ هُوَ الْمَوْلُودُ وكَذَلِكَ الْمَحْسُودُ
والنَّافِسُ هو العائنُ أو الحاسدُ
والنِّفَاسُ هُوَ مُدَّةٌ تَعْقُبُ الْوَضْعَ لِتَعُودَ فِيهَا الأَعْضَاءُ التَّنَاسُلِيَّةُ إِلَى حَالَتِهَا السَّوِيَّةِ قَبْلَ الْحَمْلِ وهِىَ نَحْوُ سِتَّةِ أَسَابِيعَ
والنَّفُوسُ هُوَ الْحَسُودُ
وشَىْءٌ نَفِيسٌ أَىْ عَظِيمُ الْقِيمَةِ يُرْغَبُ فِيهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نفس

و ق ى وتَدُورُ حَوْلَ: - دَفْعِ شَىْءٍ عَنْ شَىْءٍ بِغَيْرِهِ أَشْبَه بِالْحِمَايَةِ لَهُ: فَالْوَاقِي هُوَ الْحَامِي والْحَافِظُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (ولَعَذَابُ الْآَخَرَةِ أَشْقُّ ومَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ)
والتَّقْوَىَ هِىَ الْخَشْيَةُ والْخَوْفُ
وتَقْوَى اللَّهِ هِىَ خَشْيَتُهُ وامْتِثَالُ أَوَامِرِهِ واجْتِنَابُ نَوَاهِيهِ اتِّقَاءً لِعَذَابِهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى؛ قَالَ تَعَالَى ( وتَزَوَّدُوا فَإنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى). وَقَى الشَّىْءَ يَقِيهِ وَقْيًا ووِقَايَةً ووَقَّاهُ أَىْ صَانَهُ عَنِ الْأَذَى وحَمَاهُ
واتَّقَى بِالشَّىْءِ أَىْ جَعَلَهُ وِقَايَةً لَهُ وحِمَايَةً مِنْ شَىْءٍ آَخَرَ
واتَّقَى اللَّهَ أَىْ خَافَ عِقَابَهُ فَتَجَنَّبَ مَا يَكْرَهُ
واتَّقَى الشَّىْءَ وتَوَقَّاهُ أَىْ حَذِرَهُ وتَجَنَّبَهُ
والتَّقِيُّ هُوَ مَنْ يَتَّقِي اللَّهَ تَعَالَى والْجَمْعُ أَتْقِيَاءُ
والْوَاقِيَةُ والْوِقَاءَ هُوَ مَا صُنْتَ بِهِ شَيْئًا وحَفِظْتَهُ مِنَ الْأَذَى
والتَّقِيَّةُ هِىَ الْخَوْفُ
وهِىَ عِنْدَ بَعْضِ الْفِرَقِ الْإسْلَامِيَّةِ إخْفَاءُ الْحَقِّ ومُصَانَعَةُ النَّاسِ فِي غَيْرِ دَوْلَتِهِمْ تَحَرُّزًا مِنَ التَّلَفِ
والْمُوَقَّى هُوَ الشُّجَاعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وقي

و ك ل وتَدُورُ حَوْلَ: - اعْتِمَادِ غَيْرِكَ فِي أَمْرِكَ: ومِنْهُ قَوْلُهُمْ اتَّكَلَ وتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ أَىِ اعْتَمَدَ اسْتَسْلَمَ إلَيْهِ؛ قَالَ تَعَالَى (عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ)
والْوَكِيلُ هُوَ الْحَافِظُ الْمَسْئًولُ
والْوَكِيلُ اسْمٌ مِنْ اَسْمَائِهِ تَعَالَى قَالَ تَعَالَى (وقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ) وَكَلَ إلَيْهِ الْأمْرَ يَكِلُهُ وَكْلًا ووُكُولًا أَىْ سَلَّمَهُ إلَيْهِ
وكَذَلِكَ فَوَّضَهُ إلَيْهِ واكْتَفَى بِهِ
ووَكَلَ فُلَانٌ فُلَانًا إلَى رَأْيِهِ أَىْ تَرَكَهُ ولَمْ يَشْتَرِكْ مَعَهُ
وأَوْكَلَ عَلَى فُلَانٍ الْعَمَلَ أَىْ خَلَّاهُ كُلَّهُ عَلَيْهِ
ووَكَّلَهُ فِي الْأَمْرِ وعَلَى الْأَمْرِ أَىْ فَوَّضَهُ فِيِهِ
واتَّكَلَ عَلَى فُلَانٍ اَىِ اعْتَمَدَ ووَثِقَ بِهِ
والتَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ الصُّوفِيَّةِ هُوَ الِاعْتِمَادُ والثِّقَةُ بِمَا عِنْدَ اللَّهِ وعَدَمُ التَّعْوِيلُ عَلَى مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ
والتُّكْلَانُ هُوَ التَّوَكُّلُ نَفْسُهُ
والتُّكَلَةُ أَوِ الْوُكَلَةُ هُوَ مَنْ يَتَّكِلُ ويَعْتَمِدُ عَلَى غَيْرِهِ
والْوَاكِلُ هُوَ الْفَرَسُ الذِي يَتَّكِلُ عَلَى رَاكِبِهِ فِي الْعَدْوِ ويَحْتَاجُ إلَى الضَّرْبِ
والْوَكَلُ هُوَ الْجَبَانُ
والْوَكِلُ أَوِ الْوَكَلُ هُوَ الْعَاجِزُ
والْوِكَالَةُ هِىَ أَنْ يَعْهَدَ الشَّخْصُ إلَى غَيْرِهِ فِي أَنْ يَعْمَلَ لَهُ عَمَلًا
وهِىَ أَيْضًا عَمَلُ الْوَكِيلِ ومَحَلَّهُ
والْوَكِيلُ هُوَ الذِي يَسْعَى فِي عَمَلِ غَيْرِهِ ويَنُوبُ عَنْهُ والْجَمْعُ وُكَلَاءُ
والوَكِيلُ بِالْعُمُولَةِ فِي الِاقْتِصَادِ السِّيَاسِيِّ هُوَ شَخْصٌ يَعْمَلُ لِحِسَابِ آَخَرَ بِمُقْتَضَى عَقْدِ تَوْكِيلٍ ويَتَعَاقَدُ بِاسْمِهِ الْخَاصِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وكل

و ل ى وتَدُورُ حَوْلَ: - قُرْبٍ: فَالْمَوْلَى هُوَ الْقَرِيبُ النَّاصِرُ قَالَ تَعَالَى (يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلَى شَيْئًا)
والْولِيُّ هُوَ الْعَبْدُ الْمُحِبُّ الْمُخْلِصُ للَّهِ والْجَمْعُ أَوْلِيَاءُ؛ قَالَ تَعَالَى (أَلَا إنَّ أوْلِيَاءَ اللَّهِ لَاخَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
والْوِلَايَةُ أَوِ الْوَلَايَةُ أَوِ الْوَلَاءُ هِىَ الْقَرَابَةُ. وَلَى الشَّىْءَ ووَلِيَهُ يَلِيهِ وَلْيًا أىْ جَاءَ بَعْدَهُ؛ قَالَ تَعَلَى ( يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ) أَىْ يَدْنُونَ مِنْكُمْ فِي الْمَكَانِ
ووَلِيَ الشَّىْءَ أَوْ عَلَى الشَّىْءِ وِلَايَةً أضىْ مَلَكَ أَمْرَهُ وقَامَ بِهِ
ووَلِيَ الْبَلَدَ أَىْ تَسَلَّطَ عَلَيْهِ
ووَلِيَ الْقَوْمَ أَىْ مَلَكَ أَمْرَهُمْ وقَامَ بِهِ فَهُوَ وَالٍ والْجَمْعُ وُلَاةٌ
وأَوْلَى فُلَانًا الْأَمْرَ ووَلَّاهُ أَىْ جَعَلَهُ وَالِيًا عَلَيْهِ
وأَوْلَى فُلَانًا مَعْرُوفًا أَىْ صَنَعَهُ إلَيْهِ
وأَوْلَى لَهُ أَىْ دَنَا مِنَ الْمَهْلَكَةِ وهِىَ كَلِمَةُ تَهْدِيدٍ قَالَ تَعَالَى (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى)
ووَالَى بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ أَىْ تَابَعَ
ووَالَى الشَّىْءَ أَىْ تَابَعَهُ
ووَالَى فُلَانًا وتَوَلَّاهُ أَىْ أَحَبَّهُ
وكَذَلِكَ نَصَرَهُ
ووَلَّى الشَّىْءُ أَىْ أَدْبَرَ
وولَّى فُلَانٌ هَارِبًا ولَّى دُبُرَهُ أَىْ فَرَّ قَالَ تَعَالَى (إذَا لَقِيتُمَ الذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ)
ووَلَّى عَنِ الشَّىْءِ وتَوَلَّى أَىْ أَدْبَرَ عَنْهُ ونَأَى
ووَلَّى الْقِبْلَةَ أَىِ اتَّجَهَ إلَيْهَا
وتَوَالَى الشَّىْءُ أَىْ تَتَابَعَ
وتَوَّلَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ أَعْرَضَ وتَرَكَهُ
وتَوَلَّى الْأَمَرَ أَىْ تَقَلَّدَهُ وقَامَ بِهِ
واسْتَوْلَى عَلَى الشَّىْءِ أَىْ ظَهَرَ عَلَيْهِ وتَمَكَّنَ مِنْهُ وصَارَ فِي يَدِهِ
واسْتَوَلَى عَلَى الْأَمَرِ أَىْ بَلَغَ الْغَايَةَ
والْأَوْلَى هُوَ الْحَقُّ والْأَجْدَرَ
والْمُوَالَاةُ فِي الْفِقْهِ هِىَ أَنْ يُعَاهِدَ شَخْصٌ شَخْصًا آَخَرَ
والْمَوْلَى هُوَ الرَّبُّ وكَذِلَكَ كُلُّ مَنْ وَلِىَ اَمْرًا أَوْ قَامَ بِهِ وكَذَلِكَ الْوَلِيُّ
والْمَوْلَى هُوَ السَّيِّدُ
والْعَبْدُ
والتَّابِعُ
والْمُنْعِمُ
والْمُنْعَمُ عَلَيْهِ
والْقَرِيبُ مِنَ الْعَصَبَةِ كَالْعَمِّ وابْنِ الْعَمِّ ونَحْوِ ذَلِكَ
والْمَوْلَوِيُّ هُوَ الزَّاهِدُ أَوِ الْعَالِمُ الْكَبِيرُ
والْوَلَاءُ هُوَ الْمَحَّبَّةُ وكَذَلِكَ النُّصْرَةُ
والْوِلَايَةُ هِىَ الْإمَارَةُ والسُّلْطَانُ
وكَذِلَكَ هِىَ الْبِلَادُ التِي يَتَسَلَّطُ عَلَيْهَا الْوَالِي
والْوَلِيُّ هُوَ النًّصِيرُ والْمُحِبُّ والصَّدِيقُ وكَذِلَكَ الْمُطِيعُ
ووَلِىُّ الْعَهْدِ هُوَ مَنْ تَؤُولُ إلَيْهِ وِرَاثَةُ الْمُلْكِ
ووَلِىُّ الْمَرْأَةِ هُوَ مَنْ يَلِي عَقْدَ النِّكَاحِ عَلَيْهَا ولَا يَدَعُهَا تَسْتَبِدُّ بِهِ مِنْ دُونِهِ
ووَلِيُّ الْيَتِيمِ هُوَ الذِي يَلِي أَمْرَهُ ويَقُومُ بِكِفَايَتِهِ والْجْمَعُ أَوْلِيَاءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ولي

ى ت م وتَدُورُ حَوْلَ: - فَقْدِ الْأبِ فِي عَالَمِ الْإنْسَانِ وفَقْدِ الْأمِّ فِي عَالَمِ الْحَيَوانِ
ومِنْهُ مَعْنَى التَّفَرُّدِ: فَالْيَتِيمُ هُوَ مَنْ فَقَدَ أَبَاهُ قَبْلَ الْبُلُوغِ قَال تعالى (ولَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إلَّا بِالتِى هِىَ أَحْسَنُ) والْيَتِيمُ أَيْضًا هُوَ كُلُّ فَرْدٍ أَوْ شَىْءٌ يَعِزُّ نَظِيرُهُ والْجَمْعُ يَتَامَى وأَيْتَامٌ قَال تعالى (وآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ) والْمُؤَنَّثُ يَتِيمَةٌ والْجَمْعُ يَتَائِمُ. يَتَمَ الشَّىْءُ يَيْتِمُ يَتَمًا ويُتْمًا أَىِ انْفَرَدَ
ويَتَمَ الصَّبِىُّ أَىْ فَقَدَ أَبَاهُ قَبْلَ الْبُلُوغِ
ويَتَمَ الصَّغِيرُ مِنَ الْحَيَوَانِ أَوِ الْبَهَائِمِ أَىْ مَاتَتْ أُمُّهُ أَوِ انْقَطَعَ عَنْهَا
وكَذَلِكَ يَتِمَ يَيْتَمُ يَتَمًا ويَتُمَ يَيْتُمُ يُتْمًا وتَيَتَّمَ
وأَيْتَمَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ صَارَ وَلَدُهَا يَتِيمًا
وأَيْتَمَ الصَّبِيَّ ويَتَّمَهُ أَىْ صَيَّرَهُ يَتِيمًا
وحَرْبٌ مَيْتَمَةٌ مَأَيَمَةٌ أَىْ تُهْلِكُ الرِّجَالَ فَيَصِيرُ أَوْلَادُهُمْ يَتَامَى ونِسَاؤُهُمْ أَيَامِى
والْيَتْمُ هُوَ الْهَمُّ
والْيَتِيمَةُ هِىَ الرَّمْلَةُ الْمُنْفَرِدَةُ مِنَ الرِّمَالِ
وكَذِلَكَ هِىَ الدَّرَّةُ الثَّمِينَةُ التِي لَا نَظِيرَ لَهَا
والْجُمْعَةُ الْيَتِيمَةُ عِنْدَ الْمِصْرِيِّينَ هِىَ آَخِرُ جُمْعَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: يتم