أ و ل وتَدُورُ حَوْلَ: - ابْتداءِ الأَمْرِ
والأَوَّلُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى ويَعْنِى القَديم الَّذى كانَ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ) الحَديد 3. - الرُّجوعِ
ومِنْهُ التَّفسيرُ بمَعْنَى الانْتهاءِ إلَى المَعْنَى؛ قالَ تَعالَى (ويُعَلِّمُكَ مِنْ تأويلِ الأحاديثِ) - يُوسُفْ 6 - أَىْ تَفسيرِ الأَحْلامِ. - التَّصييرِ والتَّحويلِ
ومِنْهُ الآلَةُ بمَعْنَى الأَدَاةِ وهُوَ مَعْنَى مُتَفَرِّعٌ عَنْ تَخَثُّرِ الشَّىْءِ وتَجَمُّعِهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ (جُبْرانُ خَليل جُبْران):(وأَغْلَبُ النَّاسِ آلَاتٌ تُحَرِّكُها ::: أَصابِعُ الدَّهْرِ حِينًا ثُمَّ تَنْكَسِرُ). * الأَوَّلُ هُوَ ضِدُّ الآخِرِ ومُؤَنَّثُهُ الأُولَى وجَمْعُهُ الأوائلُ
وأَوَّليَّاتُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ أُسُسُهُ وقواعِدُهُ وهِىَ كذلِكَ المُسَلَّماتُ الَّتى لا تَحْتاجُ إلَى بُرْهان
والمَوادُّ الأَوَّليَّةُ هِىَ الخامُّ أَوْ الرَّئيسيَّةٌ
والأَعدادُ الأَوَّليَّةُ مِثْل 5
11
23 هِىَ الأعْدادُ الصَّحيحةُ الَّتِى لا تَقْبَلُ القِسْمةَ إلَّا عَلَى نَفْسِها أَوْ عَلَى الواحِدِ الصَّحيحِ.* آلَ الأَمْرُ يَؤُولُ أَوْلاً ومَآلاً وأَيْلولةً أَىْ رَجِعَ وانْتَهَى إلَيْهِ
وآلَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ رَدَّهُ
والأَيْلولةُ هِىَ انْتقالُ المِلْكيَّةِ بالإرْثِ
وآلُ فُلانٍ هُمْ أَهْلُهُ وعَشيرتُهُ
وأَوَّلَ فُلانٌ الشَّىْءَ إلَى فُلانٍ أَىْ أَرْجَعَهُ
وأَوَّلَ فُلانٌ الكَلَامَ أَو المَوْقِفَ تأويلاً أَىْ فَسَّرَهُ ووَضَّحَ الغامِضَ مِنْهُ
وفِى الرِّياضِيَّاتِ؛ آلَ المُتَغَيـِّرُ إلَى قِيمةٍ ما أَى اقْتَرَبَتْ قِيمتُهُ مِنْها اقْترابًا مُتناهِيًا.* آلَ اللَّبَنُ ونَحْوَهُ يَؤُولُ أَوْلاً وإيالاً أَىْ تَخَثَّرَ وصارَ غَليظاً
والآلَةُ هِىَ أَدَاةٌ تُسْتَعْمَلُ لِغَرَضٍ مُعَيَّنٍ
ووَصْفُ عَمَلٍ ما بالآلىِّ يَعْنِى أَنَّهُ يَتِمُّ دُونَ تَدّخُّلٍ مَن الإنسانِ ووَصْفُهُ بشِبْهِ الآلىِّ يَعْنِى أَنَّهُ يَتِمُّ بِتَدّخُّلٍ محدودٍ مِنْهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أول

س ل و وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الخَفْضِ وطِيبِ العَيْشِ: فَالسَّلْوَى -مُفْرَدُهُ سَلْوَاةٌ -هُوَ طَائِرٌ صَغِيرٌ يُشْبِهُ السُّمَانِىَّ مِنْ رُتْبةِ الدَّجَاجِيَّاتِ مُمْتَلِئٌ واحِدَتُهُ سَلْواةٌ وكَانَ مِنْ مَظَاهِرِ نِعْمَةِ اللهِ عَلَى بَنِي إسْرائِيلَ؛ قال تعالى (وظَلَّلْنا عليكم الغمامَ وأنزلْنا عليكم المَنَّ والسلْوَى). سَلَا فُلانٌ الشَّىءَ يَسْلُوهُ سَلْوًا وسُلُوًّا وسُلْوانًا أى نَسِيَهُ وطابتْ نفسُهُ بعدَ فِراقِهِ؛ قال أَحْمَدُ شَوقِىّ: (وسَلَا مِصْرَ هَلْ سَلَا القَلْبُ عَنْهَا ::: أو أسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي)
وأسْلَى فلانًا أى جَعَلَهُ يَسْلُو
وأسْلَى فُلانًا مِنَ الهَمِّ وسَلاَّه فانْسَلَى وتَسَلَّى أى كَشَفَهُ عَنْهُ فانْكَشَفَ (تَسَلَّى بالشَّىْءِ: لَهَا بِهِ لِلتَّرفِيهِ وتَزْجِيَةِ الوّقْتِ)
والسُّلْوانُ زَعَمُوا أَنَّهُ دَوَاءٌ يَشْرَبُهُ الحَزينُ فيُسَلِّيهِ ويُفَرِّحُهُ ويُطَيِّبُ نفسَهُ
والسُّلْوَانَةُ هِىَ خَرَزَةٌ كَانُوا يَزْعُمُونَ أنَّهُ إذا صُبَّ عَلَيْهَا مَاءُ المَطَرِ فَشَرِبَهُ العَاشِقُ سَلا
وكذلك كلُّ ما يُسْلِى
والسُّلْوةُ هِىَ كُلُّ مَا يُسَلِّى
وكذلك رَخاءُ العَيْشِ
والمَسْلَى والمَسْلاةُ هِىَ نِسْيانِ الشَّىءِ بَعْدَ فِرَاقِهِ وَارْتِياحُ النَّفْسِ والجمعُ مَسَالٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلو

ع ل و وتَدُورُ حَوْلَ: - الارْتِفاعِ والزِّيادةِ: فالعالِى هُوَ المُرْتَفِعُ والعُلُوُّ هُوَ الارتفاعُ
ومِنْهُ مَعْنَى السُمُوِّ والفَضْلِ والشَّرَفِ؛ قالَ تَعَالَى (سَبِّح اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى)
وقالَ تَعالَى (عالِمُ الغَيْبِ والشَّهَادةِ الكَبيرُ المُتَعالِى)
ومِنْهُ أَيْضًا مَعْنَى العِزَّةِ والغَلَبةِ؛ قالَ تَعالَى (وجَعَلَ كَلِمةَ الَّذِينَ كَفَروا السُّفْلَى
وكَلِمةُ اللّهِ هِىَ العُلْيَا)
وقالَ تَعالَى (لَهُ ما فِى السَّمَاواتِ ومَا فِى الأَرْضِ وهُوَ العَلِىُّ العَظيمُ)
وِمنْهُ كذلِكَ مَعْنَى التَّكَبُّرِ بغَيْرِ حَقٍّ؛ قالَ تَعالَى (وإنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِى الأَرْضِ وإنَّهُ لَمِن المُسْرِفِينَ). عَلَا الشَّىْءُ يَعْلُو عُلُوًّا فَهُوَ عَالٍ أَى ارْتَفَعَ
وَاعْتَلَى النَّهَارُ وكذلِكَ تَعَالَى وتَعَلَّى وَاسْتَعْلَى أَى ارْتَفَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ
وتَعَلَّى فُلانٌ وَاسْتَعْلَى أَىْ تَدَرَّجَ فِي الارتفاعِ
وعَلَا فُلانٌ فِى الأَرْضِ وكذلِكَ اسْتَعْلَى أَىْ تَكَبَّرَ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِى الأَرْضِ)
والعُلُوُّ هُوَ العَظَمَةُ والتَجَبُّرُ؛ قالَ تَعَالَى (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدونَ عُلُوًّا فِى الأَرْضِ ولَا فَسَادًا والعاقِبةُ لِلمُتَّقِينَ)
وعَلِىَ المَرْءُ يَعْلَى عَلَاءً وعُلَا أَى ازْدادَ شَرَفًا ومَجْدًا؛ قالَ شاعِرُ النِّيلِ (حافِظُ إبْراهِيمُ) فِى قَصيدةِ (مِصْرُ تَتَحَدَّثُ عَنْ نَفْسِها):(أَنَا تاجُ العَلَاءِ فِى مَفْرِقِ الشَّرْقِ ::: ودُرَّاتُهُ فَرائدُ عِقْدِى)
والمَعْلَاةُ هِىَ الرِّفْعةُ والشَّرَفُ والجَمْعُ مَعَالٍ؛ قالَ الشَّاعِرُ:(ما بغَيْرِ الكَدِّ تُكْتَسَبُ المَعالِى ::: مَنْ طَلَبَ العُلَا سَهِرَ اللَّيَالِى)
وصاحِبُ المَعَالِى لَقَبٌ رَسْمِىٌّ لِلوَزيرِ أَوْ رَئيسِ الوُزَراءِ
والعالُونَ هُم الملائكةُ المُهَيَّمونَ بحُبِّ اللّهِ لا شُغْلَ لَهُمْ إلَّا تسبيحُهُ؛ قالَ تَعالَى (قالَ يا إبْليسُ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بيَدَىَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِن العالِينَ)
والعِلِّيُّ هُوَ أَعْلَى دَرَجَةٍ أَوْ أَعْلَى مَكَانٍ وكذلِكَ هُوَ صاحِبُ أَعْلَى مَكَانٍ أَوْ دَرَجةٍ والجَمْعُ عِلِّيُّونَ؛ قالَ تَعالَى (كَلَّا إنَّ كِتابَ الأَبْرارِ لَفِى عِلِّيِّينَ
ومَا أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ)
وتَعَالَى أَىْ تَرَفَّعَ
ويُقالُ لِلنِّداءِ؛ (تَعَالَ يا فُلانُ) أَىْ أَقْبِلْ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ)
وتَعالَى اللّهُ أَىْ تَرَفَّعَ وتَنَزَّهَ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ اللّهِ وتَعالَى عَمَّا يُشْرِكونَ)
وفُلانٌ عَالِى الكَعْبِ أَىْ شَرِيفٌ
وعَلَا كَعْبُهُ عَلَى خَصْمِهِ أَىْ غَلَبَهُ
وعالِيَةُ كُلِّ شَىْءٍ وعِلْوُهُ وعِلْوَتُهُ هِىَ أَرْفَعُهُ
وعَلَا الشَّىْءَ وعَلَا عَلَيْهِ وكذلِكَ أَعْلاهُ وَاعْتَلاهُ وَاسْتَعْلاهُ أَىْ صَعِدَهُ
وعَلَا فُلانًا أَىْ قَهَرَهُ وغَلَبَهُ
وعَالَى الشَّىْءَ وكذلِكَ عَلَّاهُ أى جَعَلَهُ مُرْتَفِعًا
والعِلَاوةُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ ما زَادَ عَلَى أَصْلِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: علو

'ل و ى' وتَدُورُ حَوْلَ: - الْإِمَالَةِ والِانْحِرَافِ: لَوَى رَأْسَهُ وأَلْوَى بِهِ أَىْ أَمَالَهُ قَال تعالى (وإذَا قِيَلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ ورَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ) أَىْ أَمَالُوهَا إعْرَاضًا وسُخْرِيَةً
واللِّوَاءُ هُوَ الْعَلَمُ وهُوَ دُونَ الرَّايَةِ والْجَمْعُ أَلْوِيَةٌ وأَلْوِيَاتٌ
ولِوَاءُ الْجَيْشِ هُوَ عِدَدٌ مِنَ الْكَتَائِبِ وكَذَلِكَ رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ فَوْقَ الْعَمِيدِ ودُونَ الْفَرِيقِ
واللَّوَيُّ هُوَ يَبِيسُ الْكَلَأِ أَوْ مَا كَانَ مِنْهُ بَيْنَ الرُّطَبِ والْيَابِسِ
والْمَلَاوِي هِىَ الطُّرُقُ الْمُلْتَوِيَةُ
وأَلْوَاءُ الْوَادِي هِىَ تَعَرُّجَاتُهُ وأَحْنَاؤُهُ
وأَلْوَاءُ الْبِلَادِ هِىَ نَوَاحِيهَا. لَوَى عَلَى الشَّىْءِ يَلْوي لَيًّا ولَوْيًا أَىْ عَطَفَ أَوِ انْتَظَرَ
ولَوَى عَنِ الْأَمْرِ أَىْ تَثَاقَلَ
ولَوَى الشَّىْءَ أَىْ فَتَلَهُ وثَنَاه
ولَوَى الثَّوْبَ أَىْ عَصَرَهُ حَتَّى يَخْرُجَ مَا فِيهِ مِنَ الْمَاءِ
ولَوَى الْحُزْنُ قَلْبَه أَىْ عَطَفَهُ وشَقَّ عَلَيْهِ
ولَوَى فُلَانًا دَيْنَه لَيًّا ولِيًّا ولِيَّانًا أَىْ مَطَلَهُ
ولَوَى الْأَمْرَ عَنْ فُلَانٍ أَىْ طَوَاهُ وأَخْفَاهُ
ولَوَى الْخَبَرَ أَىْ أَخْبَرَ بِهِ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهِ
ولَوِيَ الرَّمْلُ وغَيْرُهُ يَلْوَى لَوًى والْتَوَى أَىِ اعْوَجَّ
ولَوِيَ الْفَرَسُ أَىِ اعْوَجَّ ظَهْرُهُ
ولَوِيَ فُلَانٌ أَىْ كَانَ بِمَعِدَتِهِ أَوْ جَوْفِهِ وَجَعٌ وكَذَلِكَ اشْتَدَّتْ خُصُومَتُهُ وصَارَ جَدِلاً سَليطًا
وأَلْوَى بِيَدِهِ أَىْ أَشَارَ
وأَلْوَى بِكَلَامِهِ أَىْ خَالَفَ بِهِ عَنْ جِهَتِهِ
وأَلْوَى الطَّائِرُ بِالشَّىْءِ أَىْ أَخَذَهُ وطَارَ بِهِ
ولَاوَتِ الْحَيَّةُ الْحَيَّةَ أَىِ الْتَوَتْ عَلَيْهَا
ولَاوَى فُلَانٌ أَىْ قَالَ لَا
ولَوَّى عَلَى فُلَانٍ الْأَمْرَ أَىْ عَوَّصَهُ عَلَيْهِ
والْتَوَى الشَّىْءُ وتَلَوَّى أَىِ انْفَتَلَ وانْثَنَى
وتَلَاوَى الْقَوْمُ عَلَيْهِ أَىِ اجْتَمَعُوا كَأَنَّهُمْ لُوِيَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
وتَلَوَّى الْبَرْقُ فِي السَّحَابِ أَىِ اضْطَرَبَ عَلَى غَيْرِ جِهَةٍ
واسْتَلْوَى الدَّهْرُ بِالْقَوْمِ وأَلْوَى بِهِمْ أَىْ أَبَادَهُمْ
واللَّوَى هُوَ وَجَعٌ بِالْمَعِدَةِ
واللَّوِيَّةُ هِىَ مَا خُبِّئَ عَنْ الْغَيْرِ وأُخْفِيَ وكَذَلِكَ مَا يُدَّخَرُ والْجَمْعُ لَوَايَا
والِالْتِوَاءُ هُوَ حَالَةُ الْجِسْمِ إَذَا ثُبِّتَ مِنْ طَرَفٍ وأُدِيرَ طَرَفُهُ الْآَخَرُ فِي زَاوِيَةٍ مَا
واللِّوَى هُوَ مَا الْتَوَى مِنَ الرَّمْلِ والْجَمْعُ أَلْوَاءٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لوي

و ل ى وتَدُورُ حَوْلَ: - قُرْبٍ: فَالْمَوْلَى هُوَ الْقَرِيبُ النَّاصِرُ قَالَ تَعَالَى (يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلَى شَيْئًا)
والْولِيُّ هُوَ الْعَبْدُ الْمُحِبُّ الْمُخْلِصُ للَّهِ والْجَمْعُ أَوْلِيَاءُ؛ قَالَ تَعَالَى (أَلَا إنَّ أوْلِيَاءَ اللَّهِ لَاخَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
والْوِلَايَةُ أَوِ الْوَلَايَةُ أَوِ الْوَلَاءُ هِىَ الْقَرَابَةُ. وَلَى الشَّىْءَ ووَلِيَهُ يَلِيهِ وَلْيًا أىْ جَاءَ بَعْدَهُ؛ قَالَ تَعَلَى ( يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ) أَىْ يَدْنُونَ مِنْكُمْ فِي الْمَكَانِ
ووَلِيَ الشَّىْءَ أَوْ عَلَى الشَّىْءِ وِلَايَةً أضىْ مَلَكَ أَمْرَهُ وقَامَ بِهِ
ووَلِيَ الْبَلَدَ أَىْ تَسَلَّطَ عَلَيْهِ
ووَلِيَ الْقَوْمَ أَىْ مَلَكَ أَمْرَهُمْ وقَامَ بِهِ فَهُوَ وَالٍ والْجَمْعُ وُلَاةٌ
وأَوْلَى فُلَانًا الْأَمْرَ ووَلَّاهُ أَىْ جَعَلَهُ وَالِيًا عَلَيْهِ
وأَوْلَى فُلَانًا مَعْرُوفًا أَىْ صَنَعَهُ إلَيْهِ
وأَوْلَى لَهُ أَىْ دَنَا مِنَ الْمَهْلَكَةِ وهِىَ كَلِمَةُ تَهْدِيدٍ قَالَ تَعَالَى (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى)
ووَالَى بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ أَىْ تَابَعَ
ووَالَى الشَّىْءَ أَىْ تَابَعَهُ
ووَالَى فُلَانًا وتَوَلَّاهُ أَىْ أَحَبَّهُ
وكَذَلِكَ نَصَرَهُ
ووَلَّى الشَّىْءُ أَىْ أَدْبَرَ
وولَّى فُلَانٌ هَارِبًا ولَّى دُبُرَهُ أَىْ فَرَّ قَالَ تَعَالَى (إذَا لَقِيتُمَ الذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ)
ووَلَّى عَنِ الشَّىْءِ وتَوَلَّى أَىْ أَدْبَرَ عَنْهُ ونَأَى
ووَلَّى الْقِبْلَةَ أَىِ اتَّجَهَ إلَيْهَا
وتَوَالَى الشَّىْءُ أَىْ تَتَابَعَ
وتَوَّلَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ أَعْرَضَ وتَرَكَهُ
وتَوَلَّى الْأَمَرَ أَىْ تَقَلَّدَهُ وقَامَ بِهِ
واسْتَوْلَى عَلَى الشَّىْءِ أَىْ ظَهَرَ عَلَيْهِ وتَمَكَّنَ مِنْهُ وصَارَ فِي يَدِهِ
واسْتَوَلَى عَلَى الْأَمَرِ أَىْ بَلَغَ الْغَايَةَ
والْأَوْلَى هُوَ الْحَقُّ والْأَجْدَرَ
والْمُوَالَاةُ فِي الْفِقْهِ هِىَ أَنْ يُعَاهِدَ شَخْصٌ شَخْصًا آَخَرَ
والْمَوْلَى هُوَ الرَّبُّ وكَذِلَكَ كُلُّ مَنْ وَلِىَ اَمْرًا أَوْ قَامَ بِهِ وكَذَلِكَ الْوَلِيُّ
والْمَوْلَى هُوَ السَّيِّدُ
والْعَبْدُ
والتَّابِعُ
والْمُنْعِمُ
والْمُنْعَمُ عَلَيْهِ
والْقَرِيبُ مِنَ الْعَصَبَةِ كَالْعَمِّ وابْنِ الْعَمِّ ونَحْوِ ذَلِكَ
والْمَوْلَوِيُّ هُوَ الزَّاهِدُ أَوِ الْعَالِمُ الْكَبِيرُ
والْوَلَاءُ هُوَ الْمَحَّبَّةُ وكَذَلِكَ النُّصْرَةُ
والْوِلَايَةُ هِىَ الْإمَارَةُ والسُّلْطَانُ
وكَذِلَكَ هِىَ الْبِلَادُ التِي يَتَسَلَّطُ عَلَيْهَا الْوَالِي
والْوَلِيُّ هُوَ النًّصِيرُ والْمُحِبُّ والصَّدِيقُ وكَذِلَكَ الْمُطِيعُ
ووَلِىُّ الْعَهْدِ هُوَ مَنْ تَؤُولُ إلَيْهِ وِرَاثَةُ الْمُلْكِ
ووَلِىُّ الْمَرْأَةِ هُوَ مَنْ يَلِي عَقْدَ النِّكَاحِ عَلَيْهَا ولَا يَدَعُهَا تَسْتَبِدُّ بِهِ مِنْ دُونِهِ
ووَلِيُّ الْيَتِيمِ هُوَ الذِي يَلِي أَمْرَهُ ويَقُومُ بِكِفَايَتِهِ والْجْمَعُ أَوْلِيَاءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ولي

وَيْلَ الوَيْلُ كَلِمةُ عَذَابٍ؛ وفِى الحَديثُ الشَّريفُ (الوَيْلُ وادٍ فِى جَهَنَّمُ تَشْتَكِى النَّارُ مِنْ حَرِّهِ)؛ قالَ تَعالَى(وَيْلٌ يَوْمَئذٍ لِلمُكَذِّبِينَ) المُرْسَلات 15
ويُقالُ (وَيْلٌ لِفُلانٍ) وكذلِكَ (يا وَيْلَ فُلانٍ) وأَيْضًا (وَيْلَ فُلانٍ) دُعَاءً عَلَيْهِ بالعَذَابِ أَوْ زَجْرًا لَهُ أَوْ تَوَجُّعًا لَهُ أَوْ تَرَحُّمًا لَهُ حَسَبَ سِياقِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (والَّذى قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما
أَتَعْدَانِنِى أَنْ أُخْرَجَ وقَدْ خَلَتْ القُرونُ مِنْ قَبْلِى وهُمَا يَسْتَغِيثانِ اللّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ) - الأحقاف 17 - وكَلِمةُ (وَيْلَكَ) هُنَا مِن الوالِدَيْنِ لِابْنِهِما تحذيرٌ لَهُ مِنْ تكذيبِهِ بالبَعْثِ
وقالَ الأَعْشَى فِى مَعشوقتِهِ (هُرَيْرةَ): (قالتْ هُرَيْرةُ لَمَّا جِئْتُ زائرَها ::: وَيْـلِى عَلَيْكَ ووَيْـلِى مِنْكَ يا رَجُلُ) وكَلِمةُ (وَيـْلِى) هُنَا لِلتَّوَجُّعِ تَدَلُّلاً.

انظر معجم المعاني لكلمة: ويل