ذ ك ر وتدور حول: - (استرجاع الحوادث) خِلافِ النِّسْيانِ ومِنْه الكَلامُ المُسْتَحْضَرُ: ذَكَرَ اللهَ أى أثْنَى عليه قال تعالى (فاذْكرونى أذكركم واشكروا لى ولا تكفرونى)
والذَّاكرةُ هِىَ قُدْرةُ النَّفْسِ عَلَى الاحْتِفاظ بالتَّجاربِ السَّابقةِ واسْتِعادَتِها. خِلافِ الأُنْثَى: وهُوَ الذَّكَرُ قال تعالى (وأَنَّهُ خلق الزوجين الذكر والأنثى) والذَّكَرُ فِى جَميع الأجْناسِ رَمْزٌ للقوَّةِ والقَوامةِ ذَكَرَ الشىءَ يذكُرُه ذِكْرًا وذُكْرًا وذِكْرَى وتَذْكارًا وتَذَكَّرَه واسْتَذْكَرَه أى اسْتَحْضَرَه وكذلك حَفِظَه وكذلك جَرَى عَلَى لسانِه بعدَ نِسْيانِه
وذَكَرَ النَّاسَ أى اغْتابَهم وتَحَدَّثَ عن عُيوبِهم على سبيلِ المَجازِ قال تعالى (أهذا الذى يذكُرُ آلهتَكم)
وذَكَرَ الشىءَ له أى أعلَمَهُ به
وذَكَرَ فلانةَ أى خَطَبَها
وذَكَرَ الحَقَّ أى حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه
وذَكِرَ الشىءُ يَذْكَرُ ذَكَرًا أى جادَ ذِكْرُه وحِفْظُه فهو ذَكِرٌ وهى ذَكِرةٌ
ورجلٌ ذَكيرٌ أى جَيِّدُ الذَّكْرِ والحِفْظِ
واسْتَذْكَرَ فلانٌ أى رَبَطَ في إصْبَعِه خَيْطًا ليذكُرَ حاجَتَه وأذْكَرَ فلانًا الشىءَ واسْتَذْكرَ الطالبُ وذاكَرَ أى عاودَ وطَلبَ الحِفْظَ والفهم
وذَكَّرَه أى جَعَلَه يذكُرُه
وذاكَرَه في الأمرِ أى كالَمَه فيه وخاضَ معه في حديثِه
وتَذاكَروا في الأمرِ تَفاوَضوا فيه
وتذَكَّروا الشَّىءَ أى ذَكَروه
والتَّذْكِرَةُ هى ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ؛ قالَ تَعالَى (كلا إنها تذكرة)
وهى كذلك بِطاقةٌ يُثَبَتُ فيها أجْرُ الرُّكوبِ في وَسائِلِ المُواصَلاتِ والجمعُ تَذاكِرُ
والمُذَكِّرةُ هى دِفْتَرٌ صغيرٌ يُدَوَّنُ به ما يُرادُ تَذَكُّرُه
والذِّكْرُ هُوَ الصِّيتُ
ورجلٌ مَذْكورٌ أى له صِيتٌ وثَناءٌ
والتَّذْكرةُ هِىَ ما يَدْعُو إلَى العِبْرةِ قال تعالى(كلاَّ إنَّها تذْكرةٌ فمَنْ شاءَ ذَكَره)
والذِّكْرُ هُوَ الصَّلاةُ للَّهِ والدُّعاءُ إليه
وكذلك القُرْآنُ؛ قالَ تعالى (إنَّا نَحْنُ أَنْزَلْنا الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ لَحافِظونَ)
والجمع ذُكورٌ وأذْكارٌ
أذْكَرَتِ المَرأةُ أى وَلَدَتْ ذَكَرًا فهى مُذْكِرٌ
وأذْكَرَتْ فلانةُ وتَذَكَّرتْ أى تَشَبَّهَتْ في صِفاتِها بالرَّجُلِ
وهِىَ المَرأةُ المُذَكَّرةُ
والذَّكَرُ هُوَ عُضْوُ التَّناسُلِ (الخارجى) مِنْ الرَّجُلِ والجمع ذُكورٌ وذُكورةٌ وذِكارٌ وذِكارةٌ وذُكْرانٌ
والذُّكورةُ هى خلافُ الأُنوثةِ
والمِذكارُ من الإناثِ والذُّكورِ هو مَنِ اعْتادَ وِلادةَ الذكورِ
وصَحْراءُ مِذْكارٌ أى لا يسْلُكُها إلاَّ الذُّكورُ من الرجالِ
ورجلٌ ذَكَرٌ أى قَوىٌّ شُجاعٌ وداهيَةٌ مُذْكِرٌ أى شديدةٌ لايقومُ بها إلاَّ أبطالُ الرجالِ
والمُذَكَّرُ ضِدُّ المُؤَنَّثِ
ويومٌ مُذَكَّرٌ أى شديدٌ صُلْبٌ
ذَكَّرَ السيفَ ونحوَه أى وَضَعَ في رأسِه الذُّكْرةَ وهى القِطْعةُ من الفُلاذُ تُزادُ في رأسِ السَّيْفِ ونحوِه
والذَّكَرُ من الحَديدِ ونحوِه هو أيْبَسُه وأَشَدُّه وأجْوَدُه

انظر معجم المعاني لكلمة: ذكر

ش ك ر وتَدُورُ حَوْلَ: - وأصْلهُ الامْتِلاءُ والخِصْبُ المَرْضِيَّانِ
فالمَشْكَرَةُ مِنَ العُشْبِ وغَيْرِهِ هِىَ مَا تَتَغَذَّى بِهِ الدَّوَابُّ فيُسَمِّنُها ويُغَزِّرُ لبنَها والجمعُ مَشاكِرُ
ومِنْهُ الثَّنَاءُ بَعْدَ مَعْرُوفٍ فَشُكْرُ النَّاسِ هُوَ عِرْفَانُ النِّعْمَةِ وإِظْهَارُهَا والثَّنَاءُ عَلَيْها
والشُّكْرُ مِنَ اللَّهِ هُوَ الرِّضَا والثَّوَابُ
والشَّكُورُ مِنْ (أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى) صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالى أَىْ المُثِيبُ المُنْعِمُ بِالجَزَاءِ عَلَى طاعَتِهِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ)
والشَّكُورُ أيْضًا هُوَ الكَثِيرُ الحَمْدِ؛ قالَ تَعالَى (وقَليلٌ من عِبادِى الشَّكُورُ). شَكَرَت الدابَّةُ تشْكُرُ شُكْرًا وشُكُورًا وشُكْرانًا أَىْ كَفَاها القَليلُ من العَلَفِ وغيرِه وكذلك أَصَابتْ مَرْعَى فَسِمِنَتْ عَلَيْهِ
وشَكِرَ الضَّرْعُ يَشْكَرُ شَكَرًا وأشْكَرَ أى امْتَلأَ بِاللَّبنِ
والمِشْكَارُ هِىَ الحَلُوبُ الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ والجَمْعُ مَشَاكِيرُ
وشَكِرَت السَّحَابةُ أى امْتَلَأتْ
وشَكِرَ فلانٌ أى سَخَا بَعْدَ بُخْلٍ أو غَزُرَ عَطَاؤُهُ فهو شَكِرٌ وشَكَرانُ وهِىَ شَكِرةٌ وشَكْرَى والجَمْعُ شَكَارَى
والشِّكَارَةُ هِىَ كِيسٌ مِنْ قُمَاشِ أَوْ وَرَقٍ مَتينٍ مُحَدَّدِ الوَزْنِ تُعَبَّأُ فِيهِ المَوَادُّ السَّائبةُ كالسُّكَّرِ والدَّقِيقِ ونَحْوِهِما والجَمْعُ شَكَائِرُ
وشَكَرَ فلانًا وشَكَرَ لِفُلانٍ شُكْرًا وشُكْرانًا وتَشَكَّرَ لَهُ أَىْ ذَكَرَ نِعْمَتَهُ وأثْنَى عَلَيْهِ بِهَا
وشَكَرَ عَمَلَهُ أَىْ أَثَابَهُ (شَكَرَ اللّهُ سَعْيَكَ: أَثابَكَ عَلَيْهِ)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزَاءً وكانَ سَعْيُكُمْ مشكورًا).

انظر معجم المعاني لكلمة: شكر

'ك و ر' وتَدُورُ حَوْلَ: -دَوْرٍ وتجَمُّعٍ وتَسَلْسُلٍ: كَوَّرَ اللهُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ أَىْ أَدْخَلَ هَذَا فِي هَذَا أَوْ زَادَ فِي هَذَا مِنْ ذَلِكَ قَال تعالى (يُكَوِّرُ الليلَ على النَّهَارِ ويُكَوِّرُ النهارَ على الليلِ)
والْكَوْرُ هُوَ الْجَمَاعَةُ الْكَثِيَرةُ مِنَ الْإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ وكَذَلِكَ الزِّيَادَةُ والْجَمْعُ أَكْوَارٌ كَارَ الشَّىْءَ يَكُورُهُ كَوْرًا أَىْ حَمَلَهُ مَجْمُوعًا
وكَارَ الْأَرْضَ أَىْ حَفَرَهَا
وكَوَّرَ الشَّىْءَ أَىْ لَفَّه عَلَى جِهَةِ الِاسْتِدَارَةِ
وكَوَّرَ الْمَتَاعَ واكْتَارَهُ أَىْ أَلْقَى بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِدَارَةِ
وكُوِّرَتِ الشَّمْسُ أَىْ جُمِعَ ضَوْؤُهَا ولُفَّ كَمَا تُلَفُّ الْعِمَامَةُ فِي اسْتِدَارَةٍ قَال تَعَالَى ( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ )
وتَكَوَّرَ فُلَانٌ أَىْ تَشَمَّرَ
والْكَارَةُ هِىَ مَا يُجْمَعُ ويُشَدُّ ويُحْمَلُ عَلَى الظَّهْرِ مِنْ طَعَامٍ أَوْ ثِيَابٍ
والْكُورَةُ هِىَ الصُّقْعُ وكَذَلِكَ الْبُقْعَةُ التِي يَجْتَمِعُ فِيهَا قُرًى ومَحَالُّ والْجَمْعُ كُوَرٌ
‏ (الكُورةُ) (كَوَّرَ الشَّىْءَ: جَعَلَهُ عَلَى شَكْلِ الكُرَةِ أَوْ‏ ‏لَفَّهُ عَلَى نَفْسِهِ)؛ قالَ تَعالَى (خَلَقَ السَّمَاواتِ والأَرْضَ بالحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى‏‏النَّهَارِ ويُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ)‏

انظر معجم المعاني لكلمة: كور