ب ك ر وتَدُورُ حَوْلَ: - أَوَّلِ الشَّىْءِ وبَدْئِهِ
والإبكارُ هُوَ أَوَّلُ النَّهَارِ إلى طُلوعِ الشَّمْسِ؛ قالَ تَعالَى (وسَبِّحْ بالعَشِىِّ والإبكارِ) آل عِمْران 41. - القَوِىِّ الفَتِىِّ مِن الإبِلِ ونَحْوِها مِن الحَيْواناتِ. * بَكَرَ فُلانٌ يَبْكُرُ بُكورًا وكذلِكَ أَبْكَرَ وبَكَّرَ أَىْ خَرَجَ أَوَّلَ النَّهَارِ قَبْلَ طُلوعِ الشَّمْسِ وكذلِكَ بادَرَ أَوْ أَسْرَعَ
والمِبْكارُ هُوَ مَنْ تَعَوَّدَ التَّبكيرَ
والباكِرُ والبُكْرةُ هُوَ أَوَّلُ النَّهَارِ إلَى طُلوعِ الشَّمْسِ وهُوَ كذلِكَ كِنايَةٌ عَنْ الغَدِ
وباكَرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ سابَقَهُ أَوْ أَسْرَعَ إلَيْهِ
وَابْتَكَرَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَى ابْتَدَعَهُ وَاخْتَرَعَهُ
والبِكْرُ هِىَ البِنْتُ العَذْراءُ والجَمْعُ أَبْكارٌ؛ قالَ تَعالَى (فجَعَلْناهُنَّ أَبْكارًا) الواقِعة 36
والبِكْرُ كذلِكَ هُوَ الرَّجُلُ الَّذى لَمْ يَتَزَوَّجْ
ويُقالُ (أَرْضٌ بِكْرٌ) أَىْ لَمْ تُسْتَغَلْ مِنْ قَبْلُ
والبِكْرُ وكذلِكَ البِكْرىُّ هُوَ أَوَّلُ مولودٍ لِلأَبَوَيْنِ
وَابْتَكَرَت المَرْأةُ أَىْ كانَ أَوَّلُ أَوْلادِها ذَكَرًا
والبَاكورُ والباكورةُ هِىَ أَوَّلُ ما يَظْهَرُ مِن الثَّمَرِ والجَمْعُ بواكيرُ. * البَكْرُ مِن الإبِلِ هُوَ الجَمَلُ القَوِىُّ الضَّخْمُ ويُقابِلُهُ الفَصيلُ وهُوَ الجَمَلُ الضَّعيفُ المَهْزُولُ والمُؤنَّثُ بَكْرةٌ ويُقالُ (جَاءُوا عَلَى بَكْرةِ أَبِيهِمْ) أَىْ جاءُوا جَميعًا وكذلِكَ (أُبِيدُوا عَنْ بَكْرةِ أَبِيهِمْ) أَىْ قُتِلُوا جَميعًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: بكر

ح ب ب وتدور حول-اللُّزوم والثَّباتِ وغَلَبَ أَنْ يكونَ مُصاحبةً للشيءِ تودُّدًا إليه :فالحُبٌّ أو المَحَبّةُ هو الوِدادُ والقُرْبِ مِن الشىءِ مَيْلاً له قال تعالى (والذين آمنوا أشَدُّ حُبًّا لله) وفي الخَبَرِ قال -صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّمَ- (تَهادُوا تحابُّوا) .-ما تَحْمِلُه السَّنابِلُ ونَحْوُها مِن الزُّروعِ: فَالحَبَّةُ هىَ ما يكون في السُّنْبُل كالقمح والشعير وكذلك البَزْرُ وأيضًا ما يشبه الحَبَّ في شَكْله قال تعالى : ( مَثَلُ الذين يُنْفِقون أموالَهم في سَبِيل اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أنْبَتَتْ سَبْعَ سنابِلَ ) حَبَّ الإنسانُ والشيءُ يَحَبُّ ويَحُبُّ حُبًّا أي صار محبوبًا
وحَبَّ فلانٌ فلانًا يَحَبُّه ويَحُبُّه وأحَبَّه وحابَّه أي وَدَّه وصادَقَه ومالَ إليه
يقال( ما أحبَّه إلَيَّ )
وكما تُحِبُّ أي ترغبُ . وحبَّبَ فلانٌ الشَّيءَ إلى فلانٍ جعله يُحِبُّه
قال تعالى(ولكِنَّ اللهَ حبَّبَ إلَيْكُمُ الإيمانَ )
وتَحبَّبَ فلانٌ إلى فلانٍ أي تَوَدَّد إلَيْه وأظهر له الحُبَّ
وتَحابَّ القَوْمُ أى أحَبَّ بعضُهم بعضًا
واسْتَحَبَّ فلانٌ الشيءَ واسْتَحَبَّه عَلَى غَيْرِه كذلك أي آ ثره وفضَّلَه قال تعالى( اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ على الإيمانِ )ويقال عند الترحيب (حُبًّا وكَرامةً)
و الحُبُّ عند الفلاسفة هو مَيْلٌ إلى الأشْخاصِ أو الأشياءِ العَزيزة أو الجذَّابةِ أو النَّافِعة
وحُبُّ الذَّاتِ هو الأَنَانِيّة وإيثار النَّفْسِ بالنَّفْعِ
والحُبُّ العُذْرِيُّ هو الحُبُّ العَفيفُ الطَّاهِرُ
والحِبُّ هوَ المُحبُّ أو المَحْبوب
والحَبيبُ هو الَمْحبوبُ أو المُحِبُّ والجمع أحِبَّاءُ وأحِبَّةٌ والأنثى حبيبة والجمع حبائبُ
والحِبَّةُ هىَ المَحْبوبةُ
والمُسْتَحَبُّ في الشَّرْع هو ما رغَّبَ فيه الشرْعُ فيُثابُ مَنْ فعله ولا يأثمُ مَنْ تَرَكَه
أحَبَّ الزرعُ وحَبَّبَ أي بَدَا حَبُّه
يقال(أحَبَّ الزَّرْعُ وألَبَّ)أي صار ذا حَبٍّ ولُبٍّ
وحَبَّبَ فلانٌ السِّقاءَ أي ملأه حتى صار كالحُبِّ ‏
والحُبُّ وعاء الماء كالزَّير والجرَّةِ
وحَبَّبَ فلانٌ الدَّواءَ أى جَعَلَه كالحَبِّ
وحَبَّبَ السِّقاءُ ونحوه أى امْتَلأ
وتَحَبَّبَ الماءُ ونَحْوه أى ظهر عليه الحَبابُ
والحَبَابُ أوالحَبَبُ هو الفقاقيع تكون على وَجْهِ الماءِ وهو أيْضًا قَطَرات النَّدَى تَكونُ عَلَى النَّبات في الصَّباح
والحَبَّةُ في الصيدلة هى مُسْتَحْضَرٌ طِبِّيٌّ علَى شَكْلٍ كَرَوي أو بيضي صَغير للْبَلْعِ
والجمع حُبوبٌ وحبَّاتٌ وحَبٌّ ومِنْهُ حُبوب الدواء وحبوب منع الحمل و حبَّات العِقْد
و حبُّ الغَمام هوَ المطرُ
وحَبُّ الشَّبابِ هو بُثُورٌ صَديديّةٌ تَظْهَرُ فى وَجْهِ الإنْسانِ فِى مَرْحلةِ الشَّبابِ
وحَبَّة العين هىَ سَوادها
وحَبَّة الْقَلْبِ هِىَ مُهْجته
والحَبَّة السَّوداء أو حبة البركة هى عُشْبٌ حَوْلٌّى أسْوَدُ يُسْتَعْمَلُ عِلاجًا ويضُافُ أَحْيَانًا إِلَى الخُبْزِ والفَطَائِرِ لِطيبِ طَعْمه ورائحتِه
والحَبَّة مِنَ الشَّيءِ هِىَ الجزء منه

انظر معجم المعاني لكلمة: حبب

ذ ك ر وتدور حول: - (استرجاع الحوادث) خِلافِ النِّسْيانِ ومِنْه الكَلامُ المُسْتَحْضَرُ: ذَكَرَ اللهَ أى أثْنَى عليه قال تعالى (فاذْكرونى أذكركم واشكروا لى ولا تكفرونى)
والذَّاكرةُ هِىَ قُدْرةُ النَّفْسِ عَلَى الاحْتِفاظ بالتَّجاربِ السَّابقةِ واسْتِعادَتِها. خِلافِ الأُنْثَى: وهُوَ الذَّكَرُ قال تعالى (وأَنَّهُ خلق الزوجين الذكر والأنثى) والذَّكَرُ فِى جَميع الأجْناسِ رَمْزٌ للقوَّةِ والقَوامةِ ذَكَرَ الشىءَ يذكُرُه ذِكْرًا وذُكْرًا وذِكْرَى وتَذْكارًا وتَذَكَّرَه واسْتَذْكَرَه أى اسْتَحْضَرَه وكذلك حَفِظَه وكذلك جَرَى عَلَى لسانِه بعدَ نِسْيانِه
وذَكَرَ النَّاسَ أى اغْتابَهم وتَحَدَّثَ عن عُيوبِهم على سبيلِ المَجازِ قال تعالى (أهذا الذى يذكُرُ آلهتَكم)
وذَكَرَ الشىءَ له أى أعلَمَهُ به
وذَكَرَ فلانةَ أى خَطَبَها
وذَكَرَ الحَقَّ أى حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه
وذَكِرَ الشىءُ يَذْكَرُ ذَكَرًا أى جادَ ذِكْرُه وحِفْظُه فهو ذَكِرٌ وهى ذَكِرةٌ
ورجلٌ ذَكيرٌ أى جَيِّدُ الذَّكْرِ والحِفْظِ
واسْتَذْكَرَ فلانٌ أى رَبَطَ في إصْبَعِه خَيْطًا ليذكُرَ حاجَتَه وأذْكَرَ فلانًا الشىءَ واسْتَذْكرَ الطالبُ وذاكَرَ أى عاودَ وطَلبَ الحِفْظَ والفهم
وذَكَّرَه أى جَعَلَه يذكُرُه
وذاكَرَه في الأمرِ أى كالَمَه فيه وخاضَ معه في حديثِه
وتَذاكَروا في الأمرِ تَفاوَضوا فيه
وتذَكَّروا الشَّىءَ أى ذَكَروه
والتَّذْكِرَةُ هى ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ؛ قالَ تَعالَى (كلا إنها تذكرة)
وهى كذلك بِطاقةٌ يُثَبَتُ فيها أجْرُ الرُّكوبِ في وَسائِلِ المُواصَلاتِ والجمعُ تَذاكِرُ
والمُذَكِّرةُ هى دِفْتَرٌ صغيرٌ يُدَوَّنُ به ما يُرادُ تَذَكُّرُه
والذِّكْرُ هُوَ الصِّيتُ
ورجلٌ مَذْكورٌ أى له صِيتٌ وثَناءٌ
والتَّذْكرةُ هِىَ ما يَدْعُو إلَى العِبْرةِ قال تعالى(كلاَّ إنَّها تذْكرةٌ فمَنْ شاءَ ذَكَره)
والذِّكْرُ هُوَ الصَّلاةُ للَّهِ والدُّعاءُ إليه
وكذلك القُرْآنُ؛ قالَ تعالى (إنَّا نَحْنُ أَنْزَلْنا الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ لَحافِظونَ)
والجمع ذُكورٌ وأذْكارٌ
أذْكَرَتِ المَرأةُ أى وَلَدَتْ ذَكَرًا فهى مُذْكِرٌ
وأذْكَرَتْ فلانةُ وتَذَكَّرتْ أى تَشَبَّهَتْ في صِفاتِها بالرَّجُلِ
وهِىَ المَرأةُ المُذَكَّرةُ
والذَّكَرُ هُوَ عُضْوُ التَّناسُلِ (الخارجى) مِنْ الرَّجُلِ والجمع ذُكورٌ وذُكورةٌ وذِكارٌ وذِكارةٌ وذُكْرانٌ
والذُّكورةُ هى خلافُ الأُنوثةِ
والمِذكارُ من الإناثِ والذُّكورِ هو مَنِ اعْتادَ وِلادةَ الذكورِ
وصَحْراءُ مِذْكارٌ أى لا يسْلُكُها إلاَّ الذُّكورُ من الرجالِ
ورجلٌ ذَكَرٌ أى قَوىٌّ شُجاعٌ وداهيَةٌ مُذْكِرٌ أى شديدةٌ لايقومُ بها إلاَّ أبطالُ الرجالِ
والمُذَكَّرُ ضِدُّ المُؤَنَّثِ
ويومٌ مُذَكَّرٌ أى شديدٌ صُلْبٌ
ذَكَّرَ السيفَ ونحوَه أى وَضَعَ في رأسِه الذُّكْرةَ وهى القِطْعةُ من الفُلاذُ تُزادُ في رأسِ السَّيْفِ ونحوِه
والذَّكَرُ من الحَديدِ ونحوِه هو أيْبَسُه وأَشَدُّه وأجْوَدُه

انظر معجم المعاني لكلمة: ذكر

س ك ر وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الحَيْرةِ: فَالسُّكَارَى هُمْ غَائِبُو العُقولِ مِنْ شُرْبِ الخَمْرِ ونَحْوِها؛ قال تعالى (وترى الناسَ سُكارى وما هم بسُكارَى ولكن عذابَ اللهِ شديدٌ)
وسَكْرةُ المَوْتِ هِىَ غَشْيتُه وشِدَّتُه؛ قال تعالى (وجاءتْ سَكْرَة المَوْتِ بالحَقِّ)
- ومِن المَعْنَى السَّابقُ يُشْتَقُّ مَعْنَى اللَّذَّةِ والحَلاوَةِ
فَالسُّكَّرُ هو مادَّةٌ حُلْوةٌ تُسْتَخْرَجُ غالبًا من عصيرِ القَصَبِ أو البَنْجَرِ وكذلك نَوْعٌ من العِنَبِ أبيضُ صادِقُ الحَلاوةِ وكذلك نَوْعٌ من الرُّطَبِ طَيِّبٌ صادِقُ الحَلاوةِ واحِدَتُهُ سُكَّرةٌ. * سَكِرَ فلانٌ من الشَّرابِ يَسْكَرُ سَكَرًا وسُكْرًا وسَكَرانًا أى غَابَ عَقْلُهُ وإدراكُهُ فهُوَ سَكِرٌ وسَكْرانٌ وهِىَ سَكِرَةٌ وسَكْرَى وسَكْرانةٌ
وأسْكَرَ الشَّرَابُ فلانًا أى جَعَلَهُ يُسْكَرُ (المُسْكِراتُ: مُغَيِّباتُ العَقْلِ)
وسَكَّرَهُ أى بَالَغَ في إسْكارِهِ
وسُكِّرَ بَصَرُ فُلانٍ أى غُشِىَ عَلَيْهِ أو حُبِسَ عَنِ النَّظَرِ أو حُيِّرَ وشَخَصَ؛ قال تعالى (لقالوا إنما سُكِّرتْ أبْصَارُنا بل نحن قومٌ مسحورون)
وتَسَاكَرَ فلانٌ أى أظْهَرَ السُّكْرَ وليسَ بسَكْرانٍ
والسُّكْرُ هُوَ غَيْبُوبَةُ العَقْلِ واخْتِلاطُهُ مِنْ الشَّرَابِ المُسْكِرِ وقَدْ يَعْتَرِي الإنْسَانَ مِنَ الغَضَبِ أو العِشْقِ أو غَيْرِهما
والسَّكَرُ هُوَ كُلُّ مَا يُسْكِرُ مِنْ خَمْرٍ وشَرَابٍ
وكذلك نَقِيعُ التَّمْرِ الذِي لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ قال تعالى (ومن ثمراتِ النخيلِ والأعنابِ تَتَّخِذونَ منه سَكَرًا ورزْقًا حَسَنًا) وكذلك الخَلُّ
والسَّكَّارُ هُوَ بائعُ السَّكَرِ من الخَمْرِ والنَّبيذِ ومَا أشْبَهَهما
والمُسَكَّرُ هو المَخْمورُ
والسِّكِّيرُ وجمعُهُ سِكِّيرةٌ هُوَ مَنْ يُدْمِنُ عَلَى شُرْبِ الخَمْرِ
أوالسَّكورُ وجمعُهُ سُكُرٌ هو الكثيرُ السُّكْرِ
والسَّكْرةُ هِىَ المَرَّةُ من السُّكْرِ
والسَّكْرَةُ هِىَ غَلَبَةُ اللَّذَّةِ عَلَى الشَّبَابِ (النَّشْوة). * سَكَّرَ الماءَ ونحوَهُ أى حَلَّاه بالسُّكَّرِ
والمُسَكَّرُ هُوَ ما حُلِّىَ بالسُّكَّرِ
والسُّكَّريَّةُ هِىَ وِعَاءُ السُّكَّرِ
(السُّكَّرِيَّات)
والبَوْلُ السُّكَّرىُّ هُوَ مَرَضٌ يظهَرُ فيه سُكَّرُ العِنَبِ في البَوْلِ نتيجةَ أسبابٍ مُتَنَوِّعةٍ منها نقْصُ الأنسولينِ الذي يُنَظِّمُ احْتِراقَ هَذَا السُّكَّرِ فِي خَلايَا الجِسْمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سكر

ك ر ر وَتَدُورُ حَوْلَ: -الجمعِ والترديدِ: فَالكَرَّةُ هى الرَّجعةُ قَال تعالى (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلَبْ إلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وهُوَ حَسِيرٌ)
والْكَرَّةُ أَيْضًا هِىَ الْحَمْلَةُ فِي الْحَرْبِ
وكَذَلِكَ الْغَدَاةُ والْعَشِىُّ وكَذَلِكَ الْبَعْثُ وتَجْدِيدُ الْخَلْقِ بَعْدَ الْفَنَاءِ
والْكَرُّ هُوَ عَدَمُ الْفَرِّ
وكَذَلِكَ حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ يُصْعَدُ بِهِ عَلَى النَّخِيلِ وكَذَلِكَ حَبْلُ شِرَاعِ السَّفِينةِ والْجَمعُ كُرُورٌ
وفَرَسٌ مِكَرٌّ مِفَرٌّ أَىْ مُؤَدَّبٌ طَيِّعٌ خَفِيفٌ يُحْسِنُ الْكَرَّ والْفَرَّ كَرَّ فُلَانٌ يَكُرُّ كُرُورًا أَىْ رَجَعَ فَهُوَ كَرَّارٌ ومِكَرٌّ
وكَرَّ الشَّىْءَ كَرًّا أَىْ رَدَّهُ
وكَرَّ اللَّيْلُ والنَّهَارُ أَىْ عَادَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
وكَرَّ عَلَى الْعَدُوِّ أَىْ حَمَلَ
وكَرَّ عَنْهُ أَىْ رَجَعَ
وكَرَّ عَلَى فُلَانٍ الْحَدِيثَ أَىْ أَعَادَهُ
وكَرَّرَ الشَّىْءَ تَكْرِيرًا وتَكْرَارًا أَىْ أَعَادَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
وتكَرَّرَ عَلَى فُلَانٍ كَذَا أَىْ أُعِيدَ عَلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
والْمَكَرُّ هُوَ مَوْضِعُ الْحَرْبِ
وكَرَّ الْفَرَسُ يَكِرُّ كَرِيرًا أَىِ انْبَعَثَ مِنْ صَدْرِهِ صَوْتٌ مِثْلُ صَوْتِ الْمُخْتَنِقِ أَوِ الْمُتْعَبِ
والْكَرِيرُ هُوَ بُحَّةٌ تَعْتَرِي الْحَلْقَ مِنَ الْغُبَارِ
وكَرَّرَ الشَّىْءَ كَالسَّائِلِ أَىْ نَقَّاهُ وقَامَ بَفَصْلِ أَجْزَائِهِ
ومِنْهُ مُصْلَحُ التَّكْرِيرِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْعُلُومِ كَالتَّكْرِيرِ بِالْمُذِيبَاتِ وهُوَ فَصْلُ بَعْضِ الْمُكَوِّنَاتِ بِاسْتِخْلَاصِهَا بِالْمُذِيبَاتِ

انظر معجم المعاني لكلمة: كرر

ك ر هـ وَتَدُورُ حَوْلَ: - خِلَافِ الرِّضَا والْمَحَبَّةِ: فَالْكَرْهُ أَوِ الْكُرْهُ هُوَ الْإِبَاءُ وكَذَلِكَ الْمَشَقّةُ قَال تعالى (ووَصَّيْنا الإنسانَ بوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أَمُّهُ كُرْهًا ووَضَعَتْهُ كُرْهًا) وهُوَ أَيْضًا الْمَكَرُوهُ غَيْرُ الْمُحَبَّبِ قَال تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) وكَذَلِكَ كُلُّ مَا أَجْبَرَكَ غَيْرُكَ عَلَيْهِ
والْكَرِيهَةُ هِىَ الْحَرْبُ أَوِ الشِّدَّةُ فِيهَا وكَذَلِكَ النَّازِلَةُ والْجَمْعُ كَرَائِهُ كَرِهَ الشَّىْءَ يَكْرَهُهُ كُرْهًا وكَرَاهَةً وكَرَاهِيَةً وتَكَارَهَهُ وتَكَرَّهَهُ واسْتَكْرَهَهُ أَىْ لَمْ يُحِبَّهُ ولَمْ يَرْضَهُ فَهُوَ كَرِيهٌ ومَكْرُوهٌ
وكَرُهَ الشَّىْءُ يَكْرُهُ كَرَاهَةً وكَرَاهِيَةً أَىْ قَبُحَ فَهُوَ كَرِيهٌ
وأَكْرَهَهُ عَلَى الْأَمْرِ أَىْ قَهَرَهُ عَلَيْهِ وأَجْبَرَهُ قَال تعالى (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )
وكَرَّهَ الْأَمْرَ إِلَى فُلَانٍ أَىْ صَيَّرَهُ كَرِيهًا إِلَيْهِ
واسْتَكْرَهَ فُلَانَةَ أَىْ أَكْرَهَهَا عَلَى الْفُجُورِ
والْمَكْرَهُ هُوَ مَا يَكْرَهُهُ الِإنْسَانُ ويَشُقُّ عَلَيْهِ والْجَمْعُ مَكَارِهُ
والْمَكْرُوهَةُ هِىَ الشِّدَّةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كره

م ك ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْخِدَاعِ : المَكْرُ هوالخِداعُ وأن تصرِفَ غيركَ عن مَقصِدِه بحيلةٍ قال تعالى(ومَكروا ومكَرَ اللهُ واللهُ خيرُ الماكرين)
ومَكَرَ اللهُ الْعَاصِيَ ومَكَرَ بِهِ أَىْ جَازَاهُ عَلَى الْمَكْرِ أَوْ أَمْهَلَهُ ومَكَّنَهُ مِنَ الدُّنْيَا
- اسْتِدَارَةٍ فِي حُسْنٍ : فَالْمَكْرَةُ هِىَ السَّاقُ الْغَلِيظَةُ الْمُسْتَدِيرَةُ الْحَسْنَاءُ
والْمَمْكُورَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ ذَاتُ السَّاقِ الْغَلِيظَةِ الْمُسْتَدِيرَةِ الْحَسْنَاءِ. مَكَرَ فُلَانًا ومَكَرَ بِهِ يَمْكُرُهُ مَكْرًا أَىْ خَدَعَهُ فَهُوَ مَاكِرٌ ومَكَّارٌ ومَكُورٌ
ومَاكَرَ فُلَانًا أَىْ خَادَعَهُ
وتَمَاكَرَ الْقَوْمُ أَىِ احْتَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
ومَكَرَ الْأَرْضَ أَىْ سَقَاهَا
ومَكِرَ فُلَانٌ يَمْكَرُ مَكَرًا أَىِ احْمَرَّ
ومَكَّرَ فُلَانٌ أَىِ احْتَكَرَ الْحُبُوبَ فِي الْبُيُوتِ
وامْتَكَرَ الزَّارِعُ الْحَبَّ أَىْ خَزَنَهُ
والْمَكْرَةُ هِىَ التَّدْبِيرُ والْحِيلَةُ فِي الْحَرْبِ والْجَمْعُ مَكْرٌ ومُكُورٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مكر

ن ك ر وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلَافِ الْمَعْرِفَةِ التِي يَسْكُنُ إِلَيْهَا الْقَلْبُ: فَالْمُنْكَرُ هُوَ كُلُّ مَا تَحْكُمُ الْعُقُولُ الصَّحِيحَةُ بِقُبْحِهِ أَوْ يُقَبِّحُه الشَّرْعُ أَوْ يُحَرِّمُهُ أَوْ يُكَرِّهُهُ قَالَ تَعَالَى (إنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ والْمُنْكَرِ)
والْمَنْكُورُ هُوَ الْمَجْهُولُ
والنَّكِيرُ هُوَ الْإِنْكَارُ قَالَ تَعَالَى (مَا لَكُمْ مِنْ مَلَجَأٍ يَوْمَئِذٍ ومَا لَكُمْ مِنْ نَكِير) أَىْ جَحْدٍ أَىْ لَا يَسْتَطِيعُونَ إِنْكَارَ مَا اقْتَرَفُوا مِنَ الآثَامِ إِذْ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وجَوَارِحُهُمْ
والنَّكِيرُ أَيْضًا هُوَ الْعُقُوبَةُ الرَّادِعَةُ قَالَ تَعَالَى (فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرٌ)
وأَمْرٌ نَكِيرٌ أَىْ صَعْبٌ. نَكِرَ عَلَى فُلَانٍ يَنْكَرُ نَكَرًا ونُكْرًا ونَكَارَةً أَىْ فَعَلَ بِهِ مَا يَرُوعُهُ
ونَكِرَ الشَّىْءَ وأَنْكَرَهُ أَىْ جَهِلَهُ قَالَ تَعَالَى ( فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ )
ونَكُرَ الْأَمْرُ يَنْكُرُ نَكَارَةً أَىْ صَعُبَ وكَذَلِكَ صَارَ مُنْكَرًا أَىِ اشْتَدَّ
وأَنْكَرَ الْحَقَّ أَىْ جَحَدَهُ قَالَ تَعَالَى ( يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا )
وأَنْكَرَ عَلَى فُلَانٍ فِعْلَهُ أَىْ عَابَهُ ونَهَاهُ
ونَاكَرَ فُلَانًا أَىْ خَادَعَهُ وكَذَلِكَ حَارَبَهُ وقَاتَلَهُ
ونَكَّرَ الشَّىْءَ أَىْ غَيَّرهُ بِحَيْثُ لَا يُعْرَفُ قَالَ تَعَالَى (قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا)
ونَكَّرَ الِاسْمَ أَىْ جَعَلَه نَكِرَةً وهِىَ اسمٌ يدلُّ على مُسَمًّى شائعٍ في جنسٍ موجودٍ أو مُقَدَّرٍ
وتَنَاكَرَ فُلَانٌ أَىْ تَجَاهَلَ
وتَنَاكَرَ الْقَوْمُ أَىْ تَعَادَوْا وأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وأَنْكَرَ الْأَمْرَ أَىِ ادَّعَى جَهْلَهُ
وتَنَكَّرَ فُلَانٌ أَىْ تَغَيَّرَ عَنْ حَالِهِ أَوْ زِيِّهِ حَتَّى يُعْرَفَ
واسْتَنْكَرَ الْأَمْرَ أَىِ اسْتَقْبَحَهُ
والنُّكُرُ هُوَ الدَّهَاءُ والْفِطْنَةُ وكَذَلِكَ الْأَمْرُ الْمُنْكَرُ وكَذَلِكَ الشَّدِيدُ قَالَ تَعَالَى ( فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْم يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَىْءٍ نُكُرٍ )والْجَمْعُ أَنْكَارٌ
وإِنْكَارُ الذَّاتِ هُوَ مُجَانَبَةُ الْأَثَرَةِ والتَّضْحِيَةِ عَنِ قَصْدٍ فِي سَبِيلِ الْآَخَرِينَ
والْأَنْكَرَ هُوَ الْأَقْبَحُ
والنَّكْرَاءُ أَىِ الدَّهَاءُ والْفِطْنَةُ وكَذَلِكَ الْأَمْرُ الْمُنْكَرُ وكَذَلِكَ الشِّدَّةُ
والنُّكْرَانُ هُوَ الْجُحُودُ
والنَّكِرَةُ هِىَ إِنْكَارُ الشَّىْءِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نكر