ت ب ع وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّتالِى والاقْتِداءِ؛ قالَ تَعالَى (أَدْعُو إلَى اللّهِ عَلَى بَصيرةٍ أَنَا ومَنِ اتَّبَعَنِى) - يُوسُف 108 - أَىْ أَنَا ومَن اقْتَدَى بِى
وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ). * تَبِعَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَتْبَعُهُ تَبَعًا وتُبوعًا وكذلِكَ أَتْبَعَهُ واتَّبَعَهُ وتَتَبَّعَهُ أَىْ سارَ فِى أَثَرِهِ وتَلَاهُ
وتَبِعَ المُصَلِّى الإمامَ أَى اقْتَدَى بِهِ فى حَرَكاتِ الصَّلَاةِ
وأَتْبَعَت الماشِيَةُ ونَحْوُها أَىْ صارَتْ ذاتَ تَبيعٍ وهُوَ وَلَدُها الَّذى يَسيرُ مَعَها أَوْ خَلْفَها والجَمْعُ تَبائِعُ وجَمْعُ الجَمْعِ أَتابِعُ
والتَّبيعُ هُوَ المُطالِبُ بالثَّأْرِ يتَتَبَّعُ القاتِلَ ومِنْهُ التَّبيعُ بمَعْنَى النَّصيرِ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ لا تَجِدوا لَكُمْ بِهِ عَلَيْنا تَبيعًا) الإسراء 69
والتَّابِعُ هُوَ الخادِمُ أَو الطَّالِبُ أَو المُرِيدُ أَو النَّصِيرُ والجَمْعُ أَتْباعٌ
والتَّابِعِىُّ مِن المُسْلِمِينَ هُوَ مَنْ لَقِىَ أَحَدَ صَحَابةِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
والتَّابِعُ - فِى اصْطلاحِ النُّحَاةِ - لَفْظٌ يَتْبَعُ ما قَبْلَهُ فِى الإعرابِ
وتابَعَ فُلانٌ الأَمْرَ مُتابَعةً أَىْ اعْتَنَى بِهِ وتَقَصَّاهُ وثابَرَ عَلَى إكمالِهِ
وتَتابَعَت الأَشْياءُ أَو الأَحْداثُ أَىْ تَوَالَتْ
واتَّبَعَ فُلانٌ الفِكْرَةَ أَىْ عَمِلَ بِها فَيُقالُ مَثَلاً (كُنْ مُتَّبِعًا ولَا تَكُنْ مُبْتَدِعًا فِى الدِّينِ)
والتَّبَعيَّةُ هِىَ كَوْنُ المَرْءِ تابِعًا لِغَيْرِهِ فيُقالُ مَثَلاً (هُوَ فِى تَبَعيَّةِ المُستَعْمِرِ) أَىْ يَسِيرُ فِى رِكابِهِ ويُناصِرُهُ
والاتِّباعِيَّةُ مَذْهَبٌ أَدَبِىٌّ يَدْعُو لِمُحاكاةِ القَدِيمِ
وأَتْبَعَ فُلانٌ الشَّىْءَ شَيْئًا آخَرَ أَىْ جاءَ بالشَّىْءِ الثَّانِى بَعْدَ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (وأَتْبَعْناهمْ فِى هذِهِ الدُّنْيا لَعْنةً) - القَصَص 42 - أَىْ لَعَنَّاهُمْ بَعْدَ إهلاكِهِمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: تبع

ج م ع وتدور حول:-الضَّمِّ:قال تعالى(فجمع كيده ثم أتى)أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ
ومِنه يَوْمُ الجُمُعةِ بين الخَميسِ والسَّبْتِ لاجِتِماعِ النَّاسِ فيه قال تعالى (ياأيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجُمُعةِ فاسْعَوا إلى ذكر الله) ومِنه العَزْمِ على الشىءِ والاتِّفاقِ عليه بين أكْثَرَ مِنْ واحِدٍ قال تعالى (فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب)أى الْتَقَتْ آراؤهم
ومِنه الجِماعُ بين الرَّجُلِ والمَرأةِ
وجَامَعَها أى باشَرَها جِنْسيًّا جَمَعَ المُتَفَرِّقَ يَجْمَعُه جَمْعًا وأجْمَعَه وجَمَّعَه أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ فاجْتَمَعَ وتَجَمَّعَ:قال تعالى(فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه)
وجَمَعَ اللهُ القلوبَ أى أَلَّفَها فهو جامعٌ وجَموعٌ ومِجْمعٌ وجَمَّاعٌ
وأدامَ اللهُ جُمْعَتَكم أى أُلْفَتَكُم
وجَمَعَ القومُ لأعدائهم أى حَشَدوا لقِتالِهم:قال تعالى(إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم)واسْتَجْمَعَ القومُ لأعدائهم أى تَجَمَّعوا من كلِّ صَوْبٍ
واسْتَجْمَعَ السيلُ أى تَجَمَّعَ من كلِّ موضعٍ
واسْتَجْمَعَتْ له أُمورُه أى اجْتَمَعَ له كلُّ ما يَسُرُّه
والجامِعُ هو اسمٌ من أسماءِ اللهِ الحُسنى
وأمرٌ جامعٌ أى له خَطَرٌ يَجْتَمِعُ لأجلِه الناسُ قال تعالى (وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه)
وكلامٌ جامعٌ أى قلَّتْ ألفاظُه وكَثُرَتْ مَعَانِيه
وجِماعُ كلِّ شىءٍ وجُمَّاعُه هو مُجْتَمَعُ أصلِه والشاملُ له
وجَماعةُ كلِّ شىءٍ أوجَمْعُه هى العَدَدُ الكثيرُ منه
وهى كذلك طائفةٌ من الناسِ يجمعُها غرَضٌ واحدٌ
والجَماعيَّةُ هى الاشْتِراكيَّةُ
والجَمْعُ هم المُجْتَمِعون والجَمْعُ-في علمِ الرِّياضيَّاتِ-هو ضَمُّ الأعدادِ أو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
والمَجْموعُ هو نتيجةُ ضمِّ الأعدادِأو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
وضَرَبَه بجُمْعِ يده وجِمْعِها أى ضَرَبَه بها مقبوضةً
والجامعةُ هى الغُلُّ يضُمُّ اليدينِ إلى العُنُقِ
والجَمْعيَّةُ هى طائفةٌ تتألَّفُ من أعضاءٍ لِغَرَضٍ خاصٍّ وفِكْرةٍ مُشْتَرَكةٍ
والمُجْتَمَعُ أوالمَجْمَعُ أوالمَجْمَعَةُ هوموضعُ الاجْتِماعِ
والجميعُ أوالمُجْتَمَعُ هو الجَماعةُ من الناسِ
والمَجْمَعُ هو المُلْتَقَى ومنه مجْمَعُ البَحْرينِ:قال تعالى (وإذ قال موسى لفتاه لاأبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حُقُبا) وهوكذلك مُؤَسَّسَةٌ للنُّهوضِ باللُّغةِ أو العُلومِ أو الفُنونِ ونحوِها
وعلمُ الاجْتِماعِ هو عِلْمٌ يبحثُ في نُشوءِ الجَماعاتِ الإنسانيَّةِ ونُمُوِّها وطبيعتِها وقوانينِها ونُظُمِها
ورَجلٌ اجْتِماعىٌ أى مُزاولٌ للحياةِ الاجْتِماعيَّةِ
كثيرُ المُخالَطةِ للناسِ
والجامعةُ هى مجموعةُ مَعاهدَ عِلْمِيَّةٍ تُسَمَّى كُلِّيَّاتٍ تُدْرَسُ فيها الآدابُ والعُلومُ والفُنونُ
والمُجْمَعَةُ هى الخُطْبةُ التي لا خَلَلَ فيها
وجَمَّعَ الناسُ أى شَهِدوا الجُمْعةَ وقَضَوا الصلاةَ فيها
وجَمَعَ أمرَه وأجْمَعَه فاجِتَمَعَ وتَجَمَّعَ أى عَزَمَ عليه قال تعالى (فأجْمِعُوا أمْرَكُم وشُرَكاءَكُمْ ثم لا يَكُنْ أمْرُكم عَلَيْكُمْ غُمَّةً) وجَامَعَ فلانًا على أمرِ كذا أى اجْتَمَعَ معه عليه
والإجْماعُ هو اتِّفاقُ الخاصَّةِ أو العامَّةِ على أمرٍ من الأُمورِ وعُدَّ ذلك دليلاً على صِحَّتِه ويُعَدُّ أصْلاً من أُصولِ التَّشْريعِ
والمُعاهدةُ الجَماعيَّةُ هى اتِّفاقٌ بينَ أكثرَ من دَوْلتَيْنِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جمع

خ ش ع وتدور حول:- الخُضوعِ والانْخِفاضِ: خَشَعَ الصَّوْتُ أى انْخفَضَ وسَكَتَ قال تعالى (وخَشَعتِ الأصْواتُ للرّّحْمن فلا تَسْمَعُ إلاَّ هَمْسًا) وقال تعالى (لو أنْزَلْنا هذا القُرآنَ على جَبَلٍ لرأيْتَه خاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِن خَشْيةِ اللهِ) أى ساكِنًا مُتَشَقِّقًا خَشَعَ يَخْشَع خُشوعًا أى خَضَع
وخَشَع-فهو خاشِعٌ والجَمع خُشَّعُ وخُشوعٌ- وتخَشَّع للهِ أى تَضرَّع واسْتكانِ
وخَشَع وتَخَشَّع أى سَكَتَ أو انْخَفَضَ صَوْتُه
وأيْضًا رضمَى بِبَصَرِه نَحو الأرْضِ وغَضَّه
وخَشَعَتِ الأرْضُ أى يَبِسَتْ
والخِشْعةُ-والجَمع خِشَعٌ-هى الوَلَدُ السّاكِن فى بَطْنِ الحامِلِ إذا ماتَتْ أثْناءِ شَقِّ بَطْنِها

انظر معجم المعاني لكلمة: خشع

'خ ض ع' وتدور حول: - تَطامُنٍ فى الشىءِ وانْخِفاضٍ: قال تعالى (إنْ نَشأْ نُنَزِّلْ عليهم آيةً مِن السَّماءِ فَظَلَّتْ أعْناقُهم لها خَاضِعينَ) أى مُنْقادينَ مُتَطامنينَ وخصَّ الأعْناقَ بذلك لأنَّها مَظْهَرُ الخُضوعِ خَضَعَ يَخْضَعُ خَضْعًا وخُضوعًا أى مالَ وانْحَنَى
وأيْضًا انْقادَ
وخَضَع بالقَوْلِ أى ألانَ كلامَه (إن اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بالقَوْلِ فيَطْمَعَ الَّذى فِى قَلْبِهِ مَرْضٌ وقُلْنَ قَوْلاً معروفًا)
وأخْضَعَه أى جَعَلَه يَخْضَع
وخَضِعَ يَخْضَع خَضَعًا فهو أخْضَعُ وهى خَضْعاءُ-والجَمع خُضْعٌ-أى رَضِىَ بالذُّلِّ
واخْتَضَع الصَّقْرُ أى أخْفَضَ رأسَه للانْقِضاضِ
وتَخَضَّعَ أى تَضَرَّعَ
وفلانٌ خُضَعةٌ أى يُسَيْطِرُ على غَيْرِه ويُذِلُّه
وهو خَضُوعٌ أى كَثيرُ الخُضوعِ والجَمع خُضُعٌ قال المعتمد ابن عَبَّادٍ: (قالُوا الخُضوعُ سِياسةٌ ::: فلْيَبْدُ لَكَ مِنْهُمْ خُضوعُ وأَلَذُّ مِنْ طَعْمِ الخُضوعِ ::: عَلَى فَمِى السُّمُّ النَّقيعُ )

انظر معجم المعاني لكلمة: خضع

ر ب ع وتدور حول : -عَدَدِ:فالأرْبَعةُ مِنْ ألْفاظِ العَدَدِ تَقَع بيْنَ الثَّلاثَةِ والخَمْسَةِ والمُذَكَّرُ أرْبَعٌ وذَواتُ الأرْبَعِ هِىَ ما يَمْشِي مِنَ الحَيَوانِ عَلَى أرْبَعةِ قَوائِمَ قال تَعالَى (وَمِنْهُمِ مَنْ يمْشِي عَلَى أرْبَعٍ يَخْلُقُ اللهُ مايَشاءُ) -أحَدِ فُصُولِ السَّنَةِ الأرْبَعةِ بيْنَ الشِّتَاءِ والصَّيْفِ وهُوَ الرَّبيعُ وجَمْعُ الرَّبيعِ رِباعٌ وأرْبِعاءُ وأرْبِعةٌ :قال الشَّاعِرُ العَبَّاسىُّ البُحْتُرِىُّ: (أتاكَ الرَّبيعُ الطَّلْقُ يَخْتالُ ضاحِكًا ::: مِنَ الحُسْنِ حَتَّى كادَ أنْ يَتَكَلَّما) ومِنْه مَعَانِى الخُضْرَةِ والحُسْنِ والنُّمُوِّ فَأبُو الرَّبيعِ كُنْيةٌ للهُدْهُدِ
وأيْضًا مَعانِى الإقامَةِ والاسْتِقْرارِ فالرَّبْعُ هُوَ المَنْزِلُ وفلانٌ رَبَّاعٌ أى كَثيرُ شِراءِ الرُّبُوعِ رَبَعَه يَرْبُعُه رَبْعًا أى أخَذَ رُبْعَ مالِه
والرُّبْعُ أوِ الرُّبُعُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ أرْبَعةِ أجْزاءٍ ويُطْلَقُ عُرْفُا عَلَى مِكْيالٍ يَسَعُ أرْبَعةَ أقْداحٍ
ورَبَع الجَيْشَ أى أخَذَ مِنْ غَنِيمَتِه الرُّبْعَ
ورَبَعَ العَدَدُ وأَرْبَعَ أى صارَ أرْبَعةً أوِ أرْبَعينَ والرْبَعونَ هَىَ أرْبَعةُ عَشَراتٍ
رَبَعَ الثَّلاثَةَ يَرْبُعُها ويَرْبِعُها رَبْعًا أى صارَ رابِعَهُمْ
ورَبَعَ الحِمْلَ ورابَعَه أى رَفَعَه بالمِرْبَعةِ وهِىَ عَصًا يَأخُذُ فَرْدانِ بِطَرَفَيْها لِيَحْمِلا بِها الحِمْلَ عَلَى الدَّابَّةِ ومِنْها الحُمْلُ مُرابَعةً عِنْدَ العامَّةِ
وأرْبَعَ المُوْلودُ أى نَمَتْ رَباعِيَّتُه وهِىَ السِّنُّ التِى بَيْنَ الثَّنِيَّةِ والنَّابِ
ورَبَّع الشىءَ أى قَسَّمَه غلَى أرْبَعةِ أجْزاءٍ أوْ جَعَلَه مُرَبَّعًا وهُوَ كُلُّ ما كانَ له أرْبَعةُ أرْكانٍ وهُوَ فِي الهَنْدَسةِ ما لَه أرْبَعُ أضْلاعٍ مُتَسَاوِيَةٍ وزَوَاياهُ مُتَساوِيَةٌ
وتَرَبَّعَ الجَالِسُ أى ثَنَى رِجْلَيْه تَحْتَ فَخِذَيْه مُخالِفًا لَهُما وتَرَبَّعَ عَلَى الكُرْسِيِّ كِنايَةٌ عَنْ السَّيْطَرةِ عَلَى المُلْكِ
والأرْبِعاءُ أحَدُ أيَّامِ الأسْبُوعِ بيْنَ الثُّلاثاءِ والخَميسِ
وبَقَرَةٌ رَبُوعٌ أى تَحْلِبُ أرْبَعةَ أقْداحٍ
والمِرْباعُ هُوَ رُبْعُ الغَنيمةِ
وفُلانٌ رَبْعٌ ورَبْعةُ ومَرْبُوعٌ أى وَسيطُ القَامَةِ
وجاءَ القَوْمُ رُباعَ رُباعَ أى أرْبَعةً أَرْبَعةً
ورُبِعَ فلانٌ أى أُصِيبَ بِحُمَّى الرِّبْعِ وهِىَ تَعْرِضُ للمَرِيضِ يَوْمًا وتَدَعُه يَوْمَيْنِ ثُمَّ تَعْرِضُ لَهُ في اليَوْمِ الرَّابِعِ فَهُوَ مَرْبُوعٌ
والرِّبْعُ هُوَ وُرودُ الحَيوانِ الماءَ يَوْمًا ثُمَّ مَنْعُه يَوْمَينِ عَلَى أنْ يَرِدَ فِي الرَّابِعِ
والرُّباعِىُّ هُوَ مَا رُكِّبَ مِنْ أرْبَعةِ أشْياءَ
والرُّبَاعِيَّةُ هِىَ مَنْظُومةٌ شِعْرِيَّةٌ تتَألَّفُ مِنْ وِحْداتٍ كُلُّ وِحْدَةٍ مِنْها أرْبَعَةُ أشْطُرٍ تَسْتَقِلُّ بِقافِيَتِها (مِثْلُ رُبَاعِيَّات الخَيَّامِ) وتُسَمَّى فِي الشِّعْرِ الفَارِسيِّ بالدُّوبيتِ
رَبَعَ الرَّبيعُ يَرْبُعُ يَرْبَعُ رُبُوعًا أى دَخلَ
وَرَبَعَتِ الإبِلُ رَبْعُا أى سَرَحَتْ فِي المَرْعَى
وأرْبَعَ فلانٌ أى صَارَ عَلَى الماءِ والرِّيفِ
وأرْبَعَتِ الحَامِلُ أى وَلَدَتْ فِي الرَّبيعِ
ورَبيعُ الأَوَّلُ ورَبيعُ الثَّانِي هُمَا شَهْرانِ مِنَ الأشْهُرِ الهِجْريَّةِ يَلِيانِ شَهْرَ صَفَرٍ
ورابَعَ فلانُ أى تاجَرَ مَعَه وعَامَلَه فِي الرَّبيعِ
وارْتَبَعَتْ وتَرَبَّعَتْ واسْتَرْبَعَتِ الماشِيَةُ أى أكَلَتِ الرَّبيعَ
والرَّبيِعُ الأخْضَرُ مِنَ النَّباتِ وهُوَ أيْضًا المَطَرُ أو العُشْبُ يَكونانِ فى الرَّبيعِ
والمَرْبَعُ أو الرَّبْعٌ هُوَ المَكانُ الذِي يُنْزَلُ فِي الرَّبيعِ
والرَّبْعُ هُوَ الحَىُّ
واسْتَرْبَع المكَانَ أى أقَامَ بِه فِى الرَّبيعِ (تَرَبَّعَ عَلَى القِمَّةِ)
والرَّبيعُ هُوَ النَّهْرُ الصَّغِيرُ
والرَّبيعَةُ هِىَ الرَّوْضَةُ
والرُّبَعُ هُوَ الفَصيلُ الذى يُوَلَدُ فِي الرَّبيعِ والجَمع رِباعٌ وأرْباعٌ
واليَرْبُوعُ هُوَ حَيوانٌ مِنَ الفَصِيلةِ اليَرْبوعيَّةِ صَغِيرٌ عَلَى هَيْئَةِ الجُرَذِ الصَّغَيرِ ولَه ذَنَبٌ طَويلٌ يَنْتَهِي بَخُصْلةٍ مِنَ الشَّعْرِ وهُوَ قَصيرُ اليَدِيْنِ طَوْيلُ الرِّجْلينِ والجَمع يَرابِيعُ
وأرْضٌ مَرْبَعَةٌ أى ذَاتُ يَرابيعَ أوْ كَثيرَةُ اليَرابيعِ
والرَّبَّاعُ هُوَ مَنْ يَرْفَعُ الأثْقالَ امْتِحانًا لِقُوَّتِه

انظر معجم المعاني لكلمة: ربع

ر ك ع وتَدُورُ حَوْلَ: - انْحِناءٍ: فالرُّكَّعُ جَمْعُ راكِعٍ وهُوَ المُصَلِّي قال تَعالَى (وطَهِّرْ بَيْتِى لِلطَّائفِينَ والقائمِينَ والرُّكَّعِ السُّجُودِ) رَكَعَ يَرْكَعُ رَكْعًا ورُكُوعًا أى انْحَنَى
ورَكَعَ الشَّيْخُ أى انْحَنَى مِنَ الكِبَرِ
ورَكَعَ المُصَلِّي أى انْحَنَى بَعْدَ القِيامِ حَتَّى تَنالَ راحَتاهُ رُكْبَتَيْهِ أو حَتَّى يَطْمَئِنَّ ظَهْرُهُ وهُوَ الرُّكوعُ الشَّرْعِىُّ
والرَّكْعَةُ هِىَ المَرَّةُ الواحِدَةُ مِنَ الرُّكوعِ
وهِىَ أيْضًا كُلُّ قَوْمَةٍ يَتْلُوها الرُّكوعُ والسَّجْدَتانِ مِنَ الصَّلواتِ فالصُّبْحُ مَثلاُ رَكْعتانِ
ورَكَعَ أى تَواضَعَ
وأيْضًا افِتَقَرَ بَعَدَ غِنًى
وأرْكَعَهُ أى جَعَلَهُ يَرْكَعُ
وتَرَكَّعَ أى صَلَّى وأيْضًا صَلَّى رَكْعَتِينِ خَفِيفَتَينِ غَيْرَ الفَرْدِ. (الرُّكوع: رَمْزٌ لِلذُّلِّ
ورَكَّعَ فُلانٌ فُلانًا تركيعًا: أَذَلَّهُ غايَةَ الإذلالِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: ركع

س ب ع وتَدُورُ حَوْلَ: - العَدَدِ المعروفِ: فالسَّبْعَةُ والسَّبْعُ العَدَدُ (الصَّحيح) الذِى يَقَعُ بَيْنَ السَّتَّةِ والثَّمانِيَةِ
والسُّبوعُ والأُسْـبُوعُ مِنَ الأيَّامِ سَبْعةٌ ومن الطَّوَافِ سَبْعُ مَرَّاتٍ والجمعُ أسابيعُ
والسَّابِعُ هُوَ مَا بينَ السادسِ والثامنِ من العَدَدِ قال تعالى (ولقد آتيناك سَبْعًا من المثاني والقرآنَ العظيم) - نَوْعٍ منَ الوُحوشِ:فالسَّبْعُ أوالسَّبُعُ هُوَ كُلُّ مَا لَهُ نَابٌ ويَعْدُو عَلَى النَّاسِ والدَّوَابِّ فَيَفْتَرِسُها كالأسَدِ والذِّئْبِ والنَّمِرِ
وهو كذلك كلُّ ما لهُ مِخْلَبٌ والجمعُ سِباعٌ وأَسْبُعٌ وسُبوعٌ قال تعالى (وما أكلَ السَّـبُعُ إلاَّ ما ذكَّيْتُمْ) سَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم سَبْعًا أى كَمَّلَهم سَبْعَةً
وكذلك أخَذَ سُبْعَ أموالِهم
وسَبَعَ الحَبْلَ أى جَعَلَهُ عَلَى سَبْعِ طَاقَاتٍ
وسُبِعَ المَوْلُودُ أى حُلِقَ رَأسُهُ لِسَبْعةِ أيامٍ
وأَسْبَعَ القَوْمُ وَاسْتَبَعوا أى صاروا سَبْعةً
وأسْبَعَتِ الحاملُ وسَبَّعَتْ أى وَلَدَتْ لِسَبْعةِ أَشْهُرٍ
وأسْبَعَ الشىءَ وسَبَّعَهُ أى صَيَّرَهُ سَبْعةً
وسَبَّعَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ ذَا سَبْعةِ أرْكَانٍ
وكذلك عَمِلَهُ سَبْعًا أَوْ ضَاعَفَهُ مُطْلَقًا
وسَبَّعَ القَوْمُ أى صَارُوا سَبْعَمائةِ رَجُلٍ
والسُّبَاعىُّ هُوَ مَا كَانَ ذَا سَبْعةِ أركانٍ
والسَّبيعُ والسُّبْعُ والسُّبُعُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعةٍ والجمعُ أسباعٌ
والمُسَبَّعُ هُوَ شَكْلٌ هَنْدسِىٌّ عَدَدُ أضْلاعِهِ سَبْعةٌ
والمُسْبَعُ هو المولودُ لِسَبْعةِ أشهرٍ سَبَعَ الذِّئْبُ الغَنَمَ أى افْتَرَسَها فَأَكَلَها
وسَبَعَ فُلانًا أى ذَعَرَهُ
وسُبِعَتِ البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ أى أكَلَ السَّبُعُ وَلَدَها
وأسْبَعَ الطَّريقُ أى كَثُرَتْ بهِ السِّباعُ
والسَّبُعةُ هِىَ اللَّبُؤَةُ
والمَسْبَعُ هُوَ مَوْضِعُ السِّباعِ وأرْضٌ مَسْبَعَةٌ أى كَثِيرةُ السِّباعِ

انظر معجم المعاني لكلمة: سبع

ش ف ع وتَدُورُ حَوْلَ: - مُقارَنةِ الشَّيْئينِ (اقْتِرانِ شَيْئَيْنِ): فالشَّفْعُ أو الشِّفْعُ هُوَ مَا ضُمَّ غَيْرُهُ إلَيْهِ وجُعِلا زَوْجًا (وكذلِكَ كُلُّ ما يَقْبَلُ القِسْمةَ عَلَى 2 مِثْلُ 2
4
6
...) وكذلِكَ خِلافُ الوِتْرِ؛ قالَ تَعالَى (والشَّفْعِ والوتْرِ) والجمعُ أشْفاعٌ وشِفاعٌ
ومِنْهُ الشَّفَاعَةُ وهِىَ كَلَامُ الشَّفيعِ الذِي يَتَوَسَّطُ لأحَدِهِمْ لِيَكُونَ عَوْنًا لَهُ عِنْدَ آخَرَ في تَحْقِيقِ مَنْفَعَةٍ أو دَفْعِ ضُرٍّ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَنْفَعُ الشَّفَاعةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ). شَفَعَ الشَّىءَ يشْفَعُهُ شَفْعًا أى ضَمَّ مِثْلَهُ إلَيْهِ وكذلك جَعَلَه زَوْجًا (شاةٌ شافِعٌ: مَعَا ولَدُها وكُلُّ مُزْدَوَجٍ والجَمْعُ شَفائعُ)
وشَفَعَ البَصَرُ الأشْبَاحَ أى رَآهَا شَيْئَينِ
وشَفَعَ لفُلانٍ وتَشَفَّعَ أَىْ كَانَ شَفِيعًا لَهُ
وشَفَعَ إلَى فُلانٍ أَىْ تَوَسَّلَ إلَيْهِ بوَسيلةٍ
وشَفَعَ فِي الأمْرِ أى كانَ شَفيعًا فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (مَنْ ذا الذِي يَشفعُ عِنْدَهُ إلا بإذْنِهِ)
وشَفَّعَ فُلانًا في كذا أى قَبِلَ شَفَاعَتَه فيه
وتَشَفَّعَ بالشىءِ أى تَوَسَّلَ به إليه وكذلك اتَّخَذَ مَذْهَبِ الإمَامِ الشَّافِعِيِّ
واسْتَشْفَعَ فُلانٌ أى طَلَبَ النَّاصِرَ والشَّفيعَ
والشَّافِعُ هُوَ صَاحِبُ الشَّفَاعةِ
والشَّفائعُ هِىَ المُزدَوَجاتُ
والشُّفْعَةُ هِىَ حَقُّ الجَارِ في تَمَلُّكِ العَقَارِ جَبْرًا عَلَى مُشترِيهِ بِشُروطِهِ التِي رسَمَها الفُقَهَاءُ وكذلك المِلْكُ المَشْفُوعُ (الجارُ أَوْلَى بالشُّفْعةِ: الأَقْرَبونَ أَوْلَى بالمعروفِ)
والشَّفِيعُ هُوَ مَنْ يَأخُذُ العَقَارَ بالشُّفْعَةِ جَبْرًا وكَذَلِكَ العَدَدُ الزَّوْجُ والجَمْعُ شُفَعَاءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شفع

ط و ع وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - انْقِيادٍ: أطَاعَ فُلانٌ اللهَ أى خَضَعَ لَهُ؛ قال تعالى (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أطَاعَ اللّهَ). طَاعَ فُلانٌ فُلانًا يَطُوعُه طَوْعًا أَىِ انْقَادَ
وطَاعَ الغُلامُ أَبَاهُ أَيْ لانَ وانْقَادَ لَهُ
وأَطَاعَ فُلانٌ فُلانًا وطَاوَعَهُ أَيِ انْقَادَ لَهُ وخَضَعَ
وانْطَاعَ لَهُ الشَّيءُ أَىْ خَضَعَ وانْقَادَ
واسْتَطَاعَ فُلانٌ فُلانًا أَيْ اسْتَدْعَى طَاعَتَه وإِجَابَتَهُ
والطَّاعَةُ والطَّوَاعِيَةُ هِىَ الانْقِيَادُ والمُوَافَقَةُ
وفُلانٌ طَوْعُ فُلانٍ أَيْ مُنْقَادٌ لَهُ والمِطْوَاعُ هُوَ مَنْ يُسْرِعُ إِلَى الطَّاعَةِ
وتَطَوَّعَ فُلانٌ أَيْ لانَ وأَيْضًا تَكَلَّفَ الطَّاعةَ
وتَنَفَّلَ قال تعالى (فَمَنْ تَطَوَّعَ خيرًا فهو خيرٌ له) أى قامَ بالعِبَادَةِ طَائِعًا مُخْتارًا دُونَ إلْزَامٍ
والمُطَّوِّعُ هُوَ المُتَطَوِّعُ قَال تعالى ( الذين يَلْمِزونَ المُطَّوِّعينَ ) أى الذين يَتَطَوَّعون للجِهادِ ونَحْوِهِ
وفِي فُلانٌ شُحٌّ مُطَاعٌ أي يُطيعُه فَيَمْنَعَ الحُقُوقَ التِي أَوْجَبَهَا اللهُ عَلَيْهِ فى مَالِهِ
والمُطَاوِعُ هُوَ المُطِيعُ المُوافِقُ
وطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُه كَذَا أَيْ زَيَّنَتْهُ وشَجَّعَتْه عَلَيْهِ قَال تَعَالى ( فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُه قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَه )
واسْتَطَاعَ فُلانٌ الشَّيءَ أَي أَطَاقَه وقَدَرَ عَلَيْهِ وأَمْكَنَهُ
وطَاعَ النَّبَاتُ أَيْ أَمْكَنَ رَعْيُهُ
وطَاعَ الشَّجَرُ وأَطَاعَ أَيْ أَمْكَنَ جَمْعُ ثَمَرِهِ
وطَاعَ لِسَانُ فُلانٍ كَذَا وبِكَذَا أَىْ مَرَنَ عَلَيْهِ

انظر معجم المعاني لكلمة: طوع

ع و ن وتَدُورُ حَوْلَ: - النُّصْرَةِ والمُسَاعَدَةِ: تَعاوَنَ القَوْمُ أَىْ سَاعَدَ وقَوَّى بَعْضُهُمْ بَعْضًا؛ قالَ تَعالَى (وتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ والتَّقْوَى ولَا تَعاوَنوا عَلَى الإثْمِ والعُدْوانِ)
والمُسْتَعانُ هُوَ المَطْلُوبُ مِنْهُ النُّصْرَةُ والمُسَاعَدَةُ؛ قالَ تَعالَى (فصَبْرٌ جَميلٌ واللّهُ المُسْتَعانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ). - التَّوَسُّطِ: فَالعَوانُ هِيَ المُتَوِسَّطَةُ بَيْنَ الصِّغَرِ والكِبَرِ مِنَ الإناثِ؛ قالَ تَعالَى (قالَ إنَّهُ يَقُولُ إنَّها بَقَرةٌ لا فارِضٌ ولَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذلِكَ). - الشَّعْرِ النَّابِتِ فِي أسْفَلِ البَطْنِ حَوْلَ الفَرْجِ والمُسَمَّى بِالعَانَةِ والجَمْعُ عُونٌ. العَوْنُ وكذلِكَ المَعُونةُ هُوَ النُّصْرةُ والمُساعَدةُ
وفُلانٌ عَوْنٌ لِفُلانٍ أَىْ سَنَدٌ ونَصيرٌ لَهُ والجَمْعُ أَعْوانٌ
وأَعَانَهُ عَلَى الشَّىْءِ وكذلِكَ عَاوَنَهُ وعَوَّنَهُ أَىْ سَاعَدَهُ
وتَعاوَنَ القَوْمُ أَىْ ساعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وَاسْتَعَانَهُ عَلَى الأَمْرِ أَىْ طَلَبَ مُساعَدتَهُ عَلَى قَضَائِهِ
وَاسْتَعانَهُ عَلَى فُلانٍ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ
والمُعِينَ هُوَ المُسَاعِدَ أَو النَّصِيرُ
والمِعْوانُ هُوَ الكَثيرُ المَعُونةِ لِغَيْرِهِ
والمُعَاوِنُ هُوَ المُسَاعِدُ وهُوَ أَيْضًا المُوَظَّفُ المُسَاعِدُ
والإعانةُ هِىَ هِبَةٌ مالِيَّةٌ لا تُسْتَرَدُّ. عانَت المَرْأَةُ تَعُونُ عَوْنًا وكذلِكَ عَوَّنَتْ أَىْ صَارَتْ مُتَوَسِّطةَ السِّنِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عون

ع ى ن وتَدُورُ حَوْلَ: - العَيْنِ وهِىَ عُضْوُ الإبْصَارِ فِي الإنْسانِ والجَمْعُ أَعْيُنٌ وعُيونٌ: قالَ تَعالَى (لَهُمْ قُلوبٌ لا يَفْقَهونَ بِهَا ولَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرونَ بِهَا ولَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعونَ بِهَا)
وقالَ تَعالَى (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ولِسانًا وشَفَتَيْنِ)
ومِنْهُ مَعْنَى التَّحديدِ والتَّخصيصِ وهُوَ التَّعيينُ
ومِنْهُ مَعْنَى نَبْعِ الماءِ الطَّبيعِىِّ وسَطَ الصَّحْراءِ لِأَنَّهُ مُمَيَّزٌ وَسَطُها؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَى مُوسَى إذ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَن اضْرِبْ بعَصَاكَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشَرةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ)
والعَيْنُ كذلِكَ هِىَ كُلُّ شَىْءٍ غالٍ ونَفِيسٍ لِأَنَّ العَيْنَ مِن الأَعْضَاءِ الَّتِي لَهَا فَضْلٌ عَلَى غَيْرِها؛ قالَ تَعالَى (وقَالَت امْرَأةُ فِرْعَونَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي ولَكَ) أَىْ سُرُورٌ تُسَرُّ بِهِ العَيْنُ ويَطْمَئنُّ بِهِ القَلْبُ
ومِن العَيْنِ أَيْضًا مَعْنَى الرِّعايَةِ؛ قالَ تَعالَى (وَاصْنَع الفُلْكَ بأَعْيُنِنا ووَحْيِنا)
وقالَ تَعالَى (وأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّى ولِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِى)
والعَيْنُ فِي التَّعَامُلاتِ هِىَ الشَّىْءُ الحاضِرُ المَرْئِىُّ
وَاشْتَرَى بالعَيْنِ أَىْ نَقْدًا
وفُلانٌ عَيْنٌ لِلسُّلْطانِ أَىْ جاسوسٌ لَهُ
وفُلانٌ عَيْنٌ مِنْ أَعْيانِ القَوْمِ أَىْ مِنْ سادَتِهِمْ أَوْ وُجَهائِهِمْ أَوْ أَثْرِيائِهِمْ. عانَ فُلانًا يَعِينُهُ عَيْنًا أَىْ أَصَابَ عَيْنَهُ
وعانَ الحاسِدُ فُلانًا أَىْ أَصَابَهُ بِعَيْنِهِ
وعانَ الحَفَّارُ وأَعَانَ وأَعْيَنَ أَىْ بَلَغَ عُيُونَ الماءِ
وعَانَت البِئْرُ أَىْ كَثُرَ مَاؤُهَا
وعانَ عَلَى القَوْمِ أَىْ كانَ عَلَيْهِمْ رَئيسًا
وعانَ لَهُمْ عِيَانَةً أَىْ كانَ جَاسُوسًا لَهُمْ
وعَيِنَ يَعْيَنُ عَيَنَاً أَى اتَّسَعَتْ عَيْنُهُ فَهُوَ أعْيَنُ وهِىَ عَيْنَاءُ والجَمْعُ عِينٌ؛ قالَ تَعالَى (وحُورٍ عِينٍ
كأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ المكنونِ)
والعَيِّنُ هُوَ السَّرِيعُ البُكَاءِ
والعَيِّنَةُ هِىَ جُزْءٌ مِنْ كُلٍّ يُنْتَقَى عَشْوائيًّا ويُفْحَصُ الجُزْءُ ومِنْ ثَمَّ يُحْكَمُ عَلَى الكُلِّ بِافْتراضِ أَنَّ الجُزْءَ نُموذَجٌ لِلكُلِّ
وعايَنَ الشَّىْءَ مُعايَنةً وعِيانًا أَىْ رَآهُ بِعَيْنِهِ وأَيْضًا فَحَصَهُ وَاخْتَبَرَهُ
ورَأَى الشَّىْءَ عِيَانًا بَيَانًا أَىْ رَآهُ بنَفْسِهِ رُؤْيةً لا تَحْتَمِلُ الشَّكَّ
وتَعَيَّنَ الشَّىْءَ أَى رَآهُ عِيَانًا
وفُلانٌ شاهِدُ عِيَانٍ أَىْ حَضَرَ الحادِثَ ورَآهُ بعَيْنِهِ
ويُقالُ لِلتَّوْكيدِ (جاءَ هُوَ عَيْنُهُ) أَوْ (جاءَ هُوَ بعَيْنِهِ) أَىْ هُوَ نَفْسُهُ
وعَيَّنَ الشَّىْءَ أَىْ خَصَّصَهُ مِنْ جُمْلَةِ أَشْيَاءَ
وعَيَّنَهُ فِي الوَظِيفَةِ أَىْ قَلَّدَهَُ إيَّاهَا
والتَّعيينُ فِى الجَيْشِ هُوَ الطَّعَامُ المُخَصَّصُ لِلجُنْدِىِّ فِى وَجْبةٍ مِن الوَجَباتِ
والعِينَةُ هِىَ خِيارُ الشَّىْءِ وكذلِكَ الثَّوْبُ الحَسَنُ المَنْظَرِ
واعْتَانَ الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَ خِيَارَهُ
والعِينَةُ هُوَ السَّلَفُ
وتَعَيَّنَ فُلانٌ أَى اسْتَلَفَ سَلَفًا
وتَعَيَّنَ فُلانٌ أَيْضًا أَىْ رَفَعَ طَرَفَهُ وتَأَنَّى لِيُصِيبَ شَيْئًا بِعَيْنِهِ
وتَعَيَّنَ عَلَى فُلانٍ كَذَا أَىْ لَزِمَ عَلَيْهِ فِعْلُهُ
ويُقالُ (مَا بِالدَّارِ عَائِنٌ) أَىْ ما بِهَا أَحَدٌ
والمُعَيَّنُ هُوَ البَقَرُ الوَحْشِىُّ الَّذِي فِي عَيْنِيهِ سَوَادٌ
وهُوَ أَيْضًا الثَّوْبُ الَّذِي فِي وَشْيِهِ تَرَابِيعُ صِغَارٌ تُشْبِهُ عُيُونَ الوَحْشِ
والمُعَيَّنُ فِي الهَنْدَسَةِ هُوَ مُضَلَّعٌ مُسْتَوٍ لَهُ أَرْبَعةُ أَضْلاعٌ مُتساوِيةُ الطُّولِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عين

ق ر ر وَتَدُورُ حَوْلَ:-التَّمَكُّنِ :اسْتَقَرَّ الشَّىْءُ كَالجَبَلِ والقَدَمِ وغَيْرِ ذَلِكَ أى ثَبَتَ ولَمْ يَتَحَرَّكْ قَال تعالى (انْظُرْ إلَى الجَبَلِ فَإنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوفَ تَرَانِي ) -البَرْدِ :فَقُرَّةُ العَيْنِ هِىَ السُّرُورُ والرِّضَا قَال تعالى (وقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَونَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي ولَكَ) وأصْلُهُ أنَّهُمْ زَعَمُوا أنَّ للسُّرُورِ دَمْعَةً بَارِدَةً وأَنَّ لِلْحُزْنِ دَمْعَةً حَارَّةً
وقَرََّتْ عَيْنُهُ أَىْ سُرَّ ورَضِىَ فَهُوَ قَرِيرُ الْعَيْنِ
والْقُرُّ أَوِ الْقَرُّ هُوَ الْبَرْدُ. قَرَّ بِالْمَكَانِ يَقِرُّ قَرًّا أَىْ أَقَامَ
واسْتَقَّرَ بِهِ وتَقَارَّ أى تَمَكَّنَ وسَكَنَ والْمَقَرُّ هُوَ مَوْضِعُ الاسْتِقْرَارِ والْجَمْعُ مَقَارُّ
واسْتَقَرَّ الرَّأْىُ عَلَى كَذَا ثَبَتَ
وأَقَرَّ الشَّىْءَ بِالْمَكَانِ وقَرَّرَهُ أى ثَبَّتَهُ فِيهِ
وأَقَرَّ بِالْحَقِّ أى اعْتَرَفَ بِهِ وأَثْبَتَهُ
وأَقَرَّ الْعَامِلَ عَلَى الْعَمَلِ وقَرَّرَهُ أَىْ رَضِىَ عَملَهُ وأَثْبَتَهُ
وأَقَرَّ الرَّأَىَ أى رَضِيَهُ وأَمْضَاهُ
وقَارَّهُ أَىْ أَقَامَ مَعَهُ وسَكَنَ
وقَرَّرَهُ بِالذَنْبِ أى حَمَلَهُ عَلَى أَنْ يَعْتَرِفُ بِهِ
وقَرَّرَهُ عَلَى الْحَقِّ أى جَعَلَهُ مُعْتَرِفًا بِهِ مُذْعِنًا لَهُ
وقَرَّرَ عِنْدَهُ الْخَبَرَ حِتَّى اسْتَقَرَّ أى ثَبَتَ بْعَدَ أنْ حَقَّقَهُ لَهُ
وقَرَّرَ الْأَمْرَ أَىِ اعْتَمَدَهُ
والْقَارُّ هُوَ الثَّابِتُ
والْقَارَّةُ هِىَ قِسْمٌ مِنْ الأَقْسَامِ الرَّئِيسَةُ الِتِ يَنْقَسِمُ إلَيْهَا الْيَابِسُ
والْقَرَارُ هُوَ الْمَكَانُ الْمُنْخَفِضُ الذِي يَجْتَمِعُ فِيهِ الْمَاءُ
وهُوَ أَيْضًا الرَّأَىُ الذِي يُمْضِيهِ صَاحِبُهُ
والْقَرَارَةُ هِىَ الرَّوْضَةُ الْمُنْخَفِضَةُ
والْقَارُورَةُ هِىَ وِعَاءٌ مِنْ زُجَاجٍ تُحْفَظُ فِيهِ السَّوَائِلُ
والْقَارُورَةُ هِىَ وِعَاءُ الطِّيبِ خَاصَّةً
والْقَارُورَةُ أَيْضًا هِىَ الْمَرْأَةُ تَشْبِيهًا بِقَارُورَةِ الزُّجَاجِ فِي سُهُولَةِ الْكَسْرِ والْجَمْعُ قَوَارِيرُ
والْمُقَرَّرُ هُوَ الثَّابِتُ الْمُعْتَرَفُ بِهِ
والْمُقَرَّرُ الدِّرَاسِيُّ هُوَ مَجْمُوعَةُ مَوْضُوعَاتٍ يُفْرَضُ دِرَاسَتُهَا
عَلَى الطَّالِبِ فِي مَادَّةٍ مَّا فِي مَرْحَلَةٍ مُعَيَّنَةٍ
والْمُقَرِّرُ هُوَ عُضُوُ الْجَمَاعَةِ الْمُوكَلُ إلَيْهِ بَيَانُ مَا رَأَتْهِ الْجَمَاعَةُ
وقَرَّ الْيَوْمُ يَقِرُّ قَرًّا أَىْ صَارَ بَرْدًا
وأَقَرَّ فُلَانٌ أىْ دَخَلَ فِي الْقُرِّ
ولَيْلَةُ قِرذَةٌ أَىْ بَارِدَةٌ
والْقِرَّةُ هِىَ مَا يُصِيبُ الْإنْسَانُ وغَيْرَهُ بِسَبَبِ الْبَرْدِ
والْقَرُورُ هُوَ الْمَاءُ الْبَارِدُ الذِي يُغْتَسَلُ بِهِ
وكَذَلِكَ الدَّمْعُ الْبَارِدُ الذِي يَنْهَمِرُ مِنَ الْفَرَحِ
والْقَرُورُ أَيْضًا هِىَ الْمَرْأَةُ التِي لَا تَدْفَعُ الْمُرَاوِدُ
والْقَرَارَةُ هِىَ الْمَاءُ الْبَارِدُ الذِي يُصَبُّ فِي الْقِدْرِ بَعْدَ الطَّبْخِ لِئَلَّا يَحْتَرِقَ

انظر معجم المعاني لكلمة: قرر

ل ع ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْإِبْعَادِ والطَّرْدِ: فَاللَّعْنَةُ هِىَ الطَّرْدُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
وكَذَلِكَ هِىَ الْعَذَابُ والْجَمْعُ لِعَانٌ ولَعَنَاتٌ قَال تعالى (ألَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )
والَّلاعِنُونَ هُمُ السَّابُّونَ قال تعالى (أولئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللهُ ويَلْعَنُهم اللَّاعِنُونَ)
واللِّعَانُ هُوَ أَنْ يُقْسِمَ الزَّوْجُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ عَلَى صِدْقِهِ فِي قَذْفِ زَوْجَتِهِ بِالزِّنَى والْخَامِسَةَ بِاسْتِحْقَاقِهِ لَعْنَةَ اللهِ إِنْ كَانَ كَاذِبًا وبِهَذَا يَبْرَأُ مِنْ حَدِّ القَذْفِ ثُمَّ تُقْسِمُ الزَّوْجَةُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ عَلَى كَذِبِهِ والْخَامِسَةَ بِاسْتِحْقَاقِهَا غَضَبَ اللهِ إِنْ كَانَ صَادِقًا فَتَبْرَأَ مِنْ حَدِّ الزِّنَى. لَعَنَ اللهُ فُلَانًا يَلْعَنُهُ لَعْنًا أَىْ طَرَدَهُ وأَبْعَدَهُ مِنَ الْخَيْرِ فَهُوَ مَلْعُونٌ والْجَمْعُ مَلَاعِينُ
ولَعَنَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ قَالَ لَهُ عَلَيْكَ لَعْنَةُ اللهِ وكَذَلِكَ سَبَّهُ وأَخْزَاهُ
ولَاعَنَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ بَرَّأَ نَفْسَهُ بِاللِّعَانِ مِنْ حَدِّ قَذْفِهَا بِالزِّنَى
ولَاعَنَ الْحَاكِمُ بَيْنَهُمَا أَىْ قَضَى بِالْمُلَاعَنَةِ
ولَعَّنَ فُلَانًا أَىْ أَكْثَرَ مِنْ لَعْنِهِ
والْتَعَنَ الْقَوْمُ أَىْ لَعَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
والْتَعَنَ فُلَانٌ أَىْ لَعَنَ نَفْسَهُ
وتَلَاعَنَ الرَّجُلَانِ أَىْ لَعَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْآَخَرَ
وتَلَاعَنَ الزَّوْجَانِ أَىْ أَثْبَتَ كُلٌّ مِنْهُمَا صِدْقَ دَعَوَاهُ بِشَرِيعَةِ اللِّعَانِ
والْتَعَنَ الْقَوْمُ وتَلَعَّنُوا أَىْ لَعَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وأَمْرٌ لَاعِنٌ أَىْ جَالِبٌ لِلَّعْنِ
واللُّعْنَةُ هُوَ مَنْ يَلْعَنُهُ النَّاسُ لْشَرِّهِ والْجَمْعُ لُعَنٌ
واللُّعَنَةُ هُوَ الْكَثِيرُ اللَّعْنِ لِلنَّاس
واللَّعِينُ هُوَ الشَّيْطَانُ وكَذَلِكَ الذِّئْبُ
والْمَلْعَنَةُ هِىَ الْفَعْلَةُ يُلْعَنُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا والْجَمْعُ مَلَاعِنُ وفِي الْخَبَرِ (اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَ: التَّغَوُّطُ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ أَوْ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ أَوْ جَانِبِ النَّهْرِ)
والشَّجَرَةُ الْمَلْعُونَةُ هِىَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ قَالَ تَعَالَى (ومَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا التِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ والشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآَنِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: لعن

م ع ن وتَدُورُ حَوْلَ: - سُهُولَةٍ وانْقِيادٍ ولِينٍ: فَالْمَعِينُ هُوَ الْمَاءُ الْجَارِي بِسُهُولَةٍ قَالَ تَعَالَى (قُلْ إنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَعِينٍ) أَىْ جَارٍ صَافٍ يُنَالُ بَلَا تَكَلُّفٍ ولَا مَشَقَّةٍ والْجَمْعُ مُعُنٌ
والْمَاعُونُ هُوَ الْمَاءُ وكَذَلِكَ هُوَ الِانْقِيَادُ والطَّاعَةُ
والْمَعْنُ هُوَ كُلُّ مَا انْتَفَعْتَ بِهِ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا وكَذَلِكَ الْمَاءُ الظَّاهِرُ أَوِ السَّائِلُ الْعَذْبُ وكَذَلِكَ الْمَعْرُوفُ وكَذَلِكَ الْأَدِيمُ وكَذَلِكَ الْجِلْدُ الْأَحْمَرُ يُجْعَلُ عَلَى حَقِيبَةِ الْمَرْأَةِ الْيَدَوِيَّةِ التِي تَضَعُ فِيَهَا أَدَواتِ تَجْمِيلِهَا وكَذَلِكَ هُوَ الذُّلٌّ. مَعَنَ بِالْحَقِّ يَمْعَنُ مَعْنًا أَىْ أَقَرَّ بِهِ
ومَعَنَ الْفَرَسُ أَىْ تَبَاعَدَ فِي عَدْوِهِ
ومَعَنَ الْمَاءُ وأَمْعَنَ أَىْ سَهُلَ وسَالَ أَوْ جَرَى
ومَعَنَ الْوَادِي أَىْ كَثُرَ فِيهِ الْمَاءُ فَسَهُلَ تَنَاوُلُهُ
ومَعَنَ الْمَطَرُ الْأَرْضَ أَىْ تَتَابَعَ عَلَيْهَا فَأَرْوَاهَا فَهِىَ مَمْعُونَةٌ
ومَعِنَ الْمَوْضِعُ ونَحْوُهُ يَمْعَنُ مَعَنًا أَىْ رَوِىَ مِنَ الْمَاءِ
وأَمْعَنَتِ الْأَرْضُ أَىْ رَوِيَتْ
وأَمْعَنَ فِي الشَّىْءِ أَىْ جَدَّ وأَبْعَدَ وبَالَغَ فِي الِاسْتِقْصَاءِ وكَذَلِكَ أَذْعَنَ واعْتَرَفَ
وأَمْعَنَ الْمَاءَ أَىْ أَسَالَهُ
وتَمَعَّنَ فُلَانٌ أَىْ تَذَلَّلَ وتَصَاغَرَ
والْمَعْنَةُ هِىَ الشَّىْءُ الْهَيِّنُ الْيَسِيرُ وكَذَلِكَ الْإِصْلَاحُ والْمَرَمَّةُ
والْمَاعُونُ هُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لِمَنَافِعِ الْبَيْتِ الْمُخْتَلِفَةِ مِمَّا جَرَتِ الْعَادَةُ بِإِعَارَتِهِ؛ قَالَ تَعَالَى (الذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ ويَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ)
وكَذَلِكَ الْمَعْرُوفُ
وكَذَلِكَ الزَّكَاةُ خَاصَّةً.

انظر معجم المعاني لكلمة: معن

هـ ط ع وتَدُورُ حَوْلَ: - الإقْبَالِ والِانْقِيَادِ: فَالْمُهْطِعُ هُوَ مَنْ يَنْظُرُ فِي ذُلٍّ أَوِ الْمُسْرِعُ الْمُنْطَلِقُ إلَى مَنْ دَعَاهُ قَالَ تَعَالَى (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ) وكَذَلِكَ السَّاكِتُ فِي تَذَلُّلٍ وخَوْفٍ يَنْطلِقُ إِلَى مَنْ دَعَاهُ قَالَ تَعَالَى (مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِى). هَطَعَ الشَّىْءُ يَهْطَعُ هَطْعًا وهُطُوعًا واسْتَهْطَعَ أَىْ أَقْبَلَ مُسْرِعًا خَائِفًا وكَذَلِكَ مَدَّ عُنُقَهُ وصَوّبَ رَأْسَهُ وكَذَلِكَ أَقْبَلَ عَلَى الشَّىْءِ بِبَصَرِهِ فَلَمْ يَرْفَعْهُ عَنْهُ
وأَهْطَعَ فُلَانٌ أَىْ نَظَرَ فِي ذُلٍّ وخُشُوعٍ
وأَهْطَعَ فِي سَيْرِهِ واسْتَهْطَعَ أَىْ أَسْرَعَ
والْهَيْطَعُ هُوَ الطَّرِيقُ الْوَاسِعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: هطع