ب ع ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الجَمَلِ
والبَعِيرُ هُوَ الجَمَلُ؛ قالَ تَعالَى (ونَزْدَادُ كَيْلَ بَعيرٍ) - يُوسُف 65 - أَىْ ويَزيدُ نَصِيبُنا حِمْلَ جَمَلٍ مِن الغِلالِ. - الرَّوَثِ. * البَعيرُ هُوَ ما يَصْلُحُ لِلرُّكوبِ أَوْ الحَمْلِ كالجَمَلِ أَو النَّاقةِ والجَمْعُ بُعْرانٌ وأَباعِرُ. * البَعْرُ هُوَ رَوَثُ ذَوَاتِ الخُفِّ أَوْ الظِّلْفِ عَدَا البَقَرَ والمُفْرَدُ بَعْرةٌ
ومِنْ أَمْثالِ العَرَبِ (البَعْرةُ تَدُلُّ عَلَى البَعيرِ) أَىْ أَنَّ كُلَّ شَىْءٍ يُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ بأَثَرِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بعر

س ع ر‏ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - اشْتِعالِ الشَّىءِ واتِّقادِهِ وارْتِفاعِهِ وانْتِشارُهُ
فالسُّعُرُ جَمْعُ سَعِيرٍ وهُوَ النَّارُ المُوقَدَةُ وكذلك لَهَبُها
والسُّعُرُ اسْمٌ لِجَهَنَّمَ؛ قال تعالى (إن المُجرمين في ضلالٍ وسُعُرٍ)
. - ثَمَنِ الشَّىْءِ. سَعَرَ فُلانٌ النَّارَ يَسْعَرُها سَعْرًا فاسْتَعَرَتْ وتَسَعَّرَتْ أى أوقَدَهَا فأُوقِدَتْ
وسَعَرَ القَوْمَ بالحَرْبِ أى أحْرَقَهُمْ وأهْلَكَهُمْ
وسَعَرَ القومَ شَرًّا أى عَمَّهم بِهِ
وسُعِرَ فلانٌ أى اشْتَدَّ جُوعُهُ وعَطَشُهُ وكذلك جُنَّ
وسَعَرَ الحرْبَ وأسْعَرَها وسَعَّرَها أى هَيَّجَها
والسَّاعُورُ أو السَّاعُورَةُ هُوَ التَّنُّورُ (الفُرْنُ)
وكذلك النَّارُ والجمعُ سَواعيرُ
والسُّعَارُ والسُّعْرُ هُوَ حَرُّ النَّارِ وكذلك شِدَّةُ الجوعِ وكذلك التِهابُ العَطَشِ وكذلك الجُنونُ
والسُّعُرُ هُوَ الجُنُونُ قال تعالى (إنا إذا لفي ضلالٍ وسُعُرٍ)
والسَّعْرَةُ هِىَ السُّعَالُ الحَادُّ
والمِسْعارُ وجمعُه مَسَاعيرُ أوالمِسْعَرُ وجمعُهُ مَسَاعِرُ هُوَ مَا تُحَرَّكُ بِهِ النَّارُ مِنْ حَدِيدٍ أو خَشَبٍ
والمَسْعُورُ هُوَ الحريصُ على الأكلِ وإن مُلِئَ بطْنُهُ وكذلك المَجْنُونُ
والسُّعارُ هُوَ الشَّرَهُ والجُنُونُ
(السُّعَارُ: داءٌ الكَلِبِ
وسُعِرَ فُلانٌ فَانْسَعَرَ أَىْ أَصابَهُ السُّعارُ فهُوَ مسعورٌ)
والسُّعْرُ هُوَ وَحْدةٌ لِقِيَاسِ الحَرَارةِ وتُقَدَّرُ بكِمِّيَّةِ الحَرَارةِ اللازمةِ لِرَفْعِ دَرَجَةِ حَرَارةِ جِرَامٍ واحدٍ مِنَ المَاءِ دَرَجَةً واحِدَةً مِئويَّةٍ. وأسْعَرَ الشَّىءَ وسَعَّرَهُ أى قَدَّرَ سِعْرَهُ
والسِّعْرُ هو ما يَقُومُ عَلَيْهِ الثَّمَنُ والجَمْعُ أَسْعارٌ
وشَىءٌ لَهُ سِعْرٌ أى زَادَتْ قِيمَتُهُ
وسِعْرُ السُّوقِ هُوَ الحَالَةُ التِي يُمْكِنُ أَنْ تَشْتَرِيَ بها الوحدةَ ونحوَها في وقتٍ ما
وسِعْرُ الصَّرْفِ هُوَ سِعْرُ السُّوقِ بالنِّسْبةِ لِنُقودِ الأُمَمِ والجمعُ أسْعَارٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سعر

ش ع ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الإحْساسِ؛ قالَ تَعالَى (ومَا يَخْدَعونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ)
ومِنْهُ الشِّعْرُ وهُوَ القَوْلُ المُوْزُونُ المُقَفَّى قَصْدًا يَظْهَرُ فِيهِ إحْساسُ قَائِلِهِ؛ قالَ تَعالَى (وما عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ ومَا يَنْبَغِى لَهُ)
وقائِلُهُ شَاعِرٌ والجمعُ شُعَراءُ؛ قالَ تَعالَى (والشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُم الغاوُونَ)
والشُّعْرُورُ هو غيرُ النَّابِهِ من الشُّعَراءِ
والشُّعُورُ هُوَ الإدْراكُ بلا دليلٍ (عَقْلِىٍّ) وكذلك الإحْساسُ وهُوَ فِي عِلْمِ النَّفْسِ يُطْلَقُ عَلَى العِلْمِ بِمَا فِي النَّفْسِ أوْ بِمَا فِي البِيئَةِ وعلى بِمَا يَشْتَمِلُ عليه العقلُ من إدْراكاتٍ ووُجْدانيَّاتٍ ونَزَعاتٍ. - مَناسِكِ الشَّرِيعَةِ: فَالشَّعِيرَةُ هِىَ مَا نَدَبَ الشَّرْعُ إلَيْهِ وأمَرَ بالقِيامِ بِهِ (مِنْ عِباداتٍ)؛ قالَ تَعالَى (ومن يُعِظِّمْ شعائرَ اللّهِ فإنَّها مِنْ تَقْوَى القُلوبِ). - زَوَائِدُ خَيْطِيَّةٍ تَظْهَرُ عَلَى جِلْدِ الإنْسَانِ وغَيْرِه مِنَ الثَدْيِيَّاتِ وهُوَ الشَّعْرُ أوِ الشَّعَرُ ويُقابِلُهُ الرِّيشُ في الطُّيورِ والحَرَاشِيفُ في الزَّوَاحِفِ والقُشورُ فِي الأسْمَاكِ
وهُوَ كذلك النَّباتُ على التَّشبيهِ الواحدةُ شَعْرةٌ والجمعُ أَشْعَارٌ وشُعُورٌ. شَعَرَ فُلانٌ يَشْعُرُ شِعْرًا أى قَالَ الشِّعْرَ (أَوْ أَحَسَّ)
وشَعُرَ فلانٌ يَشْعُرُ شِعْرًا أى اكْتَسَبَ مَلَكَةَ الشِّعْرِ فأَجَادَهُ
وشَاعَرَ فلانٌ فلانًا أى بَارَاهُ في الشِّعْرِ
وتَشَاعَرَ فلانٌ أى ادَّعَى أَنَّهُ شاعِرٌ (ومَا هُوَ بذلِكَ)
وشَعَرَ بالشَّىْءِ يَشْعُرُ شُعُورًا أَىْ أَحَسَّ بِهِ وعَلِمَ
وأَشْعَرَ القَوْمُ أَىْ جَعَلُوا لَهُمْ شِعَارًا
والشِّعارُ هُوَ عَلامَةٌ تَتَمَيَّزُ بِهَا دَوْلَةٌ أو جماعةٌ وكذلك عِبارةٌ يَتعارَفُ بِهَا القَوْمُ فِي الحْرْبِ أو السَّفَرِ (عِبارةٌ تُلَخِّصُ مَبادِئَ وأَهْدافَ جَمَاعةٍ ما) والجمعُ أشْعِرةٌ وشِعاراتٌ
وأَشْعَرَ الأمرَ أى أَذاعَه
وأَشْعَرَ فُلانًا الأَمْرَ وبِهِ أَىْ أَعْلَمَهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وما يُشْعِرُكم أنَّها إذا جاءتْ لا يُؤْمِنونَ)
واسْتَشْعَرَ القَوْمُ أى تَدَاعَوْا بشُعَرائِهِمْ فِي الحَرْبِ
واسْتَشْعَرَ الخَوْفَ أى أحَسَّ بِهِ (استَشْعَرَ الأَخْبارَ: تَلَمَّسَها)
والشِّعْرُ في اصطِلاحِ المَنْطقيِّينَ هو قولٌ مُؤلَّفٌ من أُمورٍ تَخْيِيلِيَّةٍ يُقصَدُ بِهِ التَّرغيبُ أو التَّنْفيرُ والجمعُ أشْعَارٌ
وشِعْرٌ شاعِرٌ أى جَيِّدٌ
(المَشْعَرُ: الحاسَّةُ) ومَشاعِرُ الإنْسَانِ أى أَحَاسِيسُهُ. الشَّعِيرَةُ هِىَ مَا يُهْدَى لبَيْتِ اللّهِ من البَدَنةِ ونَحْوِها؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللّهِ) وكذلك العَلَامَةُ والجمعُ شَعَائرُ
ومَشاعِرُ الحَجِّ هِىَ مَنَاسِكُهُ والأعْمَالُ التي تُتِمُّمُهُ
والمَشْعَرُ هُوَ موضِعُ مناسِكِ الحَجِّ
والمَشْعَرُ الحرامُ هو المُزْدَلِفةُ؛ قالَ تَعالَى (فَاذْكُروا اللّهَ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرَامِ) والجَمْعُ مَشاعِرُ
والشِّعْرَى هُوَ نَجْمٌ نَـيِّرٌ شَديدُ اللَّمَعانِ يطلعُ عندَ شِدَّةِ الحَرِّ عَبَدَتْه قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ. شَعَرَ الشَّىْءَ يَشْعُرُه شَعْرًا وشَعَّرَه أى بَطَّنَه بالشَّعْرِ
وشَعِرَ الشَّىءُ يشْعَرُ شَعَرًا أَىْ كَثُرَ شَعْرُه وطَالَ فَهُوَ أشْعَرُ وهى شَعْراءُ والجمعُ شُعْرٌ
وأشْعَرَ الغُلامُ أو الجَارِيةُ أى نَبَتَ عَلَيْهِ الشَّعْرُ عِنْدَ المُرَاهَقَةِ
والأشْعَرُ هُوَ اللَّحْمُ تَحْتَ الظُّفْرِ والجمعُ شُعْرٌ وأَشَاعِرُ
وفلانٌ أشْعَرُ الرَّقَبَةِ أى شَدِيدٌ
والشَّعْرَاءُ هِىَ الفَرْوَةُ وكذلك الأرْضُ الكَثِيرَةُ الشَّجَرِ
ودَاهِيَةٌ شَعْراءُ أى شَديدةٌ عظيمةٌ
والشَّعْرَانِىُّ هُوَ الكثيرُ الشَّعْرِ الطويلُه والشَّعْريَّةُ هِىَ فَتَائِلُ مِنْ عَجِينِ البُرِّ (دَقيق القَمْحِ) تُجَفَّفُ وتُطْبَخُ
والشَّعِيرُ هُوَ نَبَاتٌ عُشِبِىٌّ حَبِّىٌّ شَفَوِيٌّ مِنَ الفَصِيلَةِ النَّجِيلِيَّةِ وهُوَ دُونَ البُرِّ فِي الغِذَاءِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شعر

ع ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: - مَجِيءٍ وذَهَابٍ: فالعِيرُ هِىَ القَافِلَةُ؛ قالَ تَعالَى (وَاسْأَل القَرْيَةَ الَّتِى كُنَّا فِيها والعِيرَ الَّتِى أَقْبَلْنا فِيها وإنَّا لَصادِقونَ). - العَيْبِ: عَيَّرَهُ بكَذَا أَىْ عابَهُ بِهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ مُعاتِبًا محبوبَتَهُ: (عَيَّرَتْنِى بالشَّيْبِ وهُوَ وَقَارُ ::: لَيْتَها عَيَّرَتْنِى بِمَا هُوَ عارُ إنْ تَكُنْ شابَت الذَّوائبُ مِنِّى ::: فاللَّيَالِى تُضِيئُها الأَقْمارُ ). - الكَيْلِ أَو الوَزْنِ: فَالمِعْيَارُ هُوَ كُلُّ مَا تُقَدَّرُ بِهِ الأَشْيَاءُ مِنْ كَيْلٍ أو وَزْنٍ والجَمْعُ مَعَايِيرُ. - نُتُوءٍ: فَالعَيْرُ هُوَ العَظْمُ النَّاتِئُ وَسَطَ الكَتِفِ والجَمْعُ أَعْيَارٌ. عَارَ الشَّىْءُ يَعِيرُ عَيْرًا أَىْ ذَهَبَ وجَاءَ مُتَرَدِّدًا
وعَارَت القَصِيدَةُ أى سَارَتْ بَيْنَ النَّاسِ وَانْتَشَرَتْ
والعَيْرُ هُوَ الحِمَارُ
والعَيَّارُ هُوَ الكَثِيرُ الذَّهَابِ والمَجِيءِ فِي الأَرْضِ
والمُعَارُ هُوَ الفَرَسُ الَّذِي يَحِيدُ عَن الطَّرِيقِ بصَاحِبِهِ. عارَ فُلانًا أَىْ عَابَهُ
وعارَ الشَّىْءَ أَىْ أَتْلَفَهُ
وعَيَّرَ فُلانًا بكَذَا أَىْ عابَهُ بِهِ
وتَعَايَرَ القَوْمُ أَىْ تَعايَبُوا. المِعْيَارُ -والجَمْعُ مَعَايِيرُ- وكذلِكَ العِيارُ -والجَمْعُ أَعْيِرَةٌ- هُوَ كُلُّ مَا تُقَدَّرُ بِهِ الأَشْيَاءُ مِنْ كَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ
وعايَرَ بَيْنَ مِقْياسَيْنِ مُعايَرةً أَى اخْتَبَرَ تَسَاوِيَهُمَا
والعِيَارُ وكذلِكَ المِعْيارُ هُوَ مَا اتُّخِذَ أَسَاسًا لِمُقارَنةِ مقايِيسِ الأَوْزانِ أَو الأَطْوالِ أَو الكُتَلِ ...
والمِعْيارُ فِى الفَلْسَفةِ هُوَ نُمُوذَجٌ مِثالِىٌّ لِمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ الشَّىْءُ. العَيْرُ هُوَ مُلْتَقَى الجَفْنَيْنِ مِنْ ناحِيَةِ الأَنْفِ ومِنْ نَاحِيَةِ الصُّدْغِ
والعَيرُ أيْضًا هُوَ الخَطُّ البَارِزُ طُولاً فِي وَسَطِ النَّصْلِ
وأَعْيَرَ النَّصْلَ أى جَعَلَ لَهُ عَيْرًا
والعَيْرُ أَيْضًا هُوَ الخَطُّ البَارِزُ وسَطَ وَرَقَةِ الشَّجَرِ طُولاً.

انظر معجم المعاني لكلمة: عير