ب ى ع وتَدُورُ حَوْلَ: - مُبادَلةِ الشَّىْءِ أَوْ مُقايَضتِهِ بنَظيرِهِ أَوْ بنُقودٍ؛ قالَ تَعالَى (وأَحَلَّ اللّهُ البَيْعَ وحَرَّمَ الرِّبَا) البَقَرة 275. - العَهْدِ؛ قالَ تَعالَى (فاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذى بايَعْتُمْ بِهِ) - التَّوْبة 111 - أَىْ انْتَظِرُوا الخَيْرَ مِنْ عَهْدِكُمْ الَّذى عاهَدْتُمْ اللّهُ عَلَيْهِ. * باعَ فُلانٌ الشَّىْءَ لِفُلانٍ وكذلِكَ باعَ فُلانٌ فُلانًا شَيْئًا يَبِيعُهُ بَيْعًا ومَبيعًا أَىْ أَعْطَاهُ الشَّىْءَ بِثَمَنٍ فهُوَ بائِعٌ والجَمْعُ باعَةٌ وكذلِكَ هُوَ بَيَّاعٌ
وجَمْعُ البَيْعِ بُيوعٌ
وبَاعَ فُلانٌ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ أَىْ تَدَخَّلَ بَيْنَ المُتبايِعَيْنِ لإفسادِ البَيْعِ لِصالِحِهِ وقَدْ نَهَى الإسلامُ عَنْهُ
وأَبَاعَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ عَرَضَهُ لِلبَيْعِ
وانْباعَ الشَّىْءُ أَىْ تَمَّ بَيْعُهُ وكذلِكَ راجَ سُوقُهُ
وَابْتاعَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَى اشْتَرَاهُ
واسْتباعَ فُلانٌ فُلانًا شَيْئًا أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ إيَّاهُ
والبَيِّعُ هُوَ البائعُ وهُوَ أَيْضًا الماهِرُ فِى البَيْعِ أَو المُساوَمةِ. * بايَعَ فُلانٌ فُلانًا مُبايَعةً وكذلِكَ تَبايَعَ مَعَهُ أَىْ عَقَدَ مَعَهُ عَقْدَ بَيْعٍ وكذلِكَ عاهَدَهُ
والبَيْعةُ هِىَ الاعْترافُ بوِلايَةِ الحاكِمِ فيُقالُ مَثَلاً (أَخَذَ الخَليفةُ بَيْعةَ الخاصَّةِ والعامَّةِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: بيع

ت ب ع وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّتالِى والاقْتِداءِ؛ قالَ تَعالَى (أَدْعُو إلَى اللّهِ عَلَى بَصيرةٍ أَنَا ومَنِ اتَّبَعَنِى) - يُوسُف 108 - أَىْ أَنَا ومَن اقْتَدَى بِى
وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ). * تَبِعَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَتْبَعُهُ تَبَعًا وتُبوعًا وكذلِكَ أَتْبَعَهُ واتَّبَعَهُ وتَتَبَّعَهُ أَىْ سارَ فِى أَثَرِهِ وتَلَاهُ
وتَبِعَ المُصَلِّى الإمامَ أَى اقْتَدَى بِهِ فى حَرَكاتِ الصَّلَاةِ
وأَتْبَعَت الماشِيَةُ ونَحْوُها أَىْ صارَتْ ذاتَ تَبيعٍ وهُوَ وَلَدُها الَّذى يَسيرُ مَعَها أَوْ خَلْفَها والجَمْعُ تَبائِعُ وجَمْعُ الجَمْعِ أَتابِعُ
والتَّبيعُ هُوَ المُطالِبُ بالثَّأْرِ يتَتَبَّعُ القاتِلَ ومِنْهُ التَّبيعُ بمَعْنَى النَّصيرِ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ لا تَجِدوا لَكُمْ بِهِ عَلَيْنا تَبيعًا) الإسراء 69
والتَّابِعُ هُوَ الخادِمُ أَو الطَّالِبُ أَو المُرِيدُ أَو النَّصِيرُ والجَمْعُ أَتْباعٌ
والتَّابِعِىُّ مِن المُسْلِمِينَ هُوَ مَنْ لَقِىَ أَحَدَ صَحَابةِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
والتَّابِعُ - فِى اصْطلاحِ النُّحَاةِ - لَفْظٌ يَتْبَعُ ما قَبْلَهُ فِى الإعرابِ
وتابَعَ فُلانٌ الأَمْرَ مُتابَعةً أَىْ اعْتَنَى بِهِ وتَقَصَّاهُ وثابَرَ عَلَى إكمالِهِ
وتَتابَعَت الأَشْياءُ أَو الأَحْداثُ أَىْ تَوَالَتْ
واتَّبَعَ فُلانٌ الفِكْرَةَ أَىْ عَمِلَ بِها فَيُقالُ مَثَلاً (كُنْ مُتَّبِعًا ولَا تَكُنْ مُبْتَدِعًا فِى الدِّينِ)
والتَّبَعيَّةُ هِىَ كَوْنُ المَرْءِ تابِعًا لِغَيْرِهِ فيُقالُ مَثَلاً (هُوَ فِى تَبَعيَّةِ المُستَعْمِرِ) أَىْ يَسِيرُ فِى رِكابِهِ ويُناصِرُهُ
والاتِّباعِيَّةُ مَذْهَبٌ أَدَبِىٌّ يَدْعُو لِمُحاكاةِ القَدِيمِ
وأَتْبَعَ فُلانٌ الشَّىْءَ شَيْئًا آخَرَ أَىْ جاءَ بالشَّىْءِ الثَّانِى بَعْدَ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (وأَتْبَعْناهمْ فِى هذِهِ الدُّنْيا لَعْنةً) - القَصَص 42 - أَىْ لَعَنَّاهُمْ بَعْدَ إهلاكِهِمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: تبع

ت س ع وتَدُورُ حَوْلَ: - التِّسْعةِ وهِىَ آخِرُ الأَعْدادِ الصَّحيحةِ الأَسَاسيَّةِ وقِيمتُها بَينَ الثَّمانِيةِ والعَشَرةِ
قالَ تَعالَى (ولَقَدْ آتَيْنا مُوسَى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ) الإسراء 101
وقَالَ تَعالَى (وكَانَ فِى المَدينةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِى الأَرْضِ ولا يُصْلِحونَ) - النَّمْل 48 - أَىْ تِسْعةُ رِجالٍ. * تَسَعَ فُلانٌ القَوْمَ يَتْسِعُهُمْ تَسْعًا أَىْ جَعَلَهُمْ تِسْعًا
وتَسَعَ فُلانٌ الحَبْلَ أَىْ فَتَلَهُ عَلَى تِسْعِ جدائلِ
والتَّاسِعُ هُوَ ما كانَ ترتيبُهُ تِسْعةً
وأَتْسَعَ القَوْمُ أَىْ صارُوا تِسْعةً
والتِّسْعونَ هِىَ اجتماعُ تِسْعِ عَشَراتٍ
والتُّسْعُ هُوَ قِسْمٌ مِنْ تِسْعةِ أَقْسامٍ مُتَساوِيَةٍ مِن الواحِدِ الصَّحيحِ والجَمْعُ أَتْساعٌ
وتَسَعَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَ تُسْعَهُ وتَسَعَ القَوْمَ أَىْ أَخَذَ تُسْعَ أَمْوالِهِمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: تسع

ج م ع وتدور حول:-الضَّمِّ:قال تعالى(فجمع كيده ثم أتى)أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ
ومِنه يَوْمُ الجُمُعةِ بين الخَميسِ والسَّبْتِ لاجِتِماعِ النَّاسِ فيه قال تعالى (ياأيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجُمُعةِ فاسْعَوا إلى ذكر الله) ومِنه العَزْمِ على الشىءِ والاتِّفاقِ عليه بين أكْثَرَ مِنْ واحِدٍ قال تعالى (فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب)أى الْتَقَتْ آراؤهم
ومِنه الجِماعُ بين الرَّجُلِ والمَرأةِ
وجَامَعَها أى باشَرَها جِنْسيًّا جَمَعَ المُتَفَرِّقَ يَجْمَعُه جَمْعًا وأجْمَعَه وجَمَّعَه أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ فاجْتَمَعَ وتَجَمَّعَ:قال تعالى(فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه)
وجَمَعَ اللهُ القلوبَ أى أَلَّفَها فهو جامعٌ وجَموعٌ ومِجْمعٌ وجَمَّاعٌ
وأدامَ اللهُ جُمْعَتَكم أى أُلْفَتَكُم
وجَمَعَ القومُ لأعدائهم أى حَشَدوا لقِتالِهم:قال تعالى(إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم)واسْتَجْمَعَ القومُ لأعدائهم أى تَجَمَّعوا من كلِّ صَوْبٍ
واسْتَجْمَعَ السيلُ أى تَجَمَّعَ من كلِّ موضعٍ
واسْتَجْمَعَتْ له أُمورُه أى اجْتَمَعَ له كلُّ ما يَسُرُّه
والجامِعُ هو اسمٌ من أسماءِ اللهِ الحُسنى
وأمرٌ جامعٌ أى له خَطَرٌ يَجْتَمِعُ لأجلِه الناسُ قال تعالى (وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه)
وكلامٌ جامعٌ أى قلَّتْ ألفاظُه وكَثُرَتْ مَعَانِيه
وجِماعُ كلِّ شىءٍ وجُمَّاعُه هو مُجْتَمَعُ أصلِه والشاملُ له
وجَماعةُ كلِّ شىءٍ أوجَمْعُه هى العَدَدُ الكثيرُ منه
وهى كذلك طائفةٌ من الناسِ يجمعُها غرَضٌ واحدٌ
والجَماعيَّةُ هى الاشْتِراكيَّةُ
والجَمْعُ هم المُجْتَمِعون والجَمْعُ-في علمِ الرِّياضيَّاتِ-هو ضَمُّ الأعدادِ أو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
والمَجْموعُ هو نتيجةُ ضمِّ الأعدادِأو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
وضَرَبَه بجُمْعِ يده وجِمْعِها أى ضَرَبَه بها مقبوضةً
والجامعةُ هى الغُلُّ يضُمُّ اليدينِ إلى العُنُقِ
والجَمْعيَّةُ هى طائفةٌ تتألَّفُ من أعضاءٍ لِغَرَضٍ خاصٍّ وفِكْرةٍ مُشْتَرَكةٍ
والمُجْتَمَعُ أوالمَجْمَعُ أوالمَجْمَعَةُ هوموضعُ الاجْتِماعِ
والجميعُ أوالمُجْتَمَعُ هو الجَماعةُ من الناسِ
والمَجْمَعُ هو المُلْتَقَى ومنه مجْمَعُ البَحْرينِ:قال تعالى (وإذ قال موسى لفتاه لاأبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حُقُبا) وهوكذلك مُؤَسَّسَةٌ للنُّهوضِ باللُّغةِ أو العُلومِ أو الفُنونِ ونحوِها
وعلمُ الاجْتِماعِ هو عِلْمٌ يبحثُ في نُشوءِ الجَماعاتِ الإنسانيَّةِ ونُمُوِّها وطبيعتِها وقوانينِها ونُظُمِها
ورَجلٌ اجْتِماعىٌ أى مُزاولٌ للحياةِ الاجْتِماعيَّةِ
كثيرُ المُخالَطةِ للناسِ
والجامعةُ هى مجموعةُ مَعاهدَ عِلْمِيَّةٍ تُسَمَّى كُلِّيَّاتٍ تُدْرَسُ فيها الآدابُ والعُلومُ والفُنونُ
والمُجْمَعَةُ هى الخُطْبةُ التي لا خَلَلَ فيها
وجَمَّعَ الناسُ أى شَهِدوا الجُمْعةَ وقَضَوا الصلاةَ فيها
وجَمَعَ أمرَه وأجْمَعَه فاجِتَمَعَ وتَجَمَّعَ أى عَزَمَ عليه قال تعالى (فأجْمِعُوا أمْرَكُم وشُرَكاءَكُمْ ثم لا يَكُنْ أمْرُكم عَلَيْكُمْ غُمَّةً) وجَامَعَ فلانًا على أمرِ كذا أى اجْتَمَعَ معه عليه
والإجْماعُ هو اتِّفاقُ الخاصَّةِ أو العامَّةِ على أمرٍ من الأُمورِ وعُدَّ ذلك دليلاً على صِحَّتِه ويُعَدُّ أصْلاً من أُصولِ التَّشْريعِ
والمُعاهدةُ الجَماعيَّةُ هى اتِّفاقٌ بينَ أكثرَ من دَوْلتَيْنِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جمع

خ د ع وتدور حول:-الإخْفاءِ: قال تعالى (يُخادِعونَ اللهَ والذينَ آمَنوا وما يَخْدَعونَ إلاَّ أنْفُسَهم) أى يُقَدِّرُ المُنافقون واهِمينَ أنَّ إظْهارَهم الإيْمانَ يُنْجِيهم مِن عَذابِ اللهِ خَدَعَه يَخْدَعُه خَدْعًا وخُدْعًا وخَديعةً أى أظْهَرَ له له خِلافَ ما يُبْطِنُ وأضْمَرَ له المَكْروهَ
وخادَعَه أى حاوَلَ ذلك
وتَخادَع أى تَظاهَرَ بالخِداعِ
وانْخَدَع فلانٌ بالشىءِ وفى الشىءِ أى وقَع فى الخَديعةِ
والخُدْعةُ هى ما يُحْتالُ به على الإنسانِ
وفى الخَبَر(الحَرْبُ خُدْعةٌ)
والخَيْدَع هو السَّرابُ
وكذلك الذِّئبُ
والمَخْدَع-والجَمْع مَخادِعُ- هو الحُجْرةُ فى البيتِ كحُجْرةِ النَّوْمِ
والخَدّاعُ أوالخُدَعةُ هو الكثير الخِداعِ
والأخْدَع هو العِرْق الذى يَكون فى سالِفةِ العُنُقِ يكون خَفيًّا
ودِينارٌ خادِعٌ أى ناقِصُ الوَزْنِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خدع

خ ش ع وتدور حول:- الخُضوعِ والانْخِفاضِ: خَشَعَ الصَّوْتُ أى انْخفَضَ وسَكَتَ قال تعالى (وخَشَعتِ الأصْواتُ للرّّحْمن فلا تَسْمَعُ إلاَّ هَمْسًا) وقال تعالى (لو أنْزَلْنا هذا القُرآنَ على جَبَلٍ لرأيْتَه خاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِن خَشْيةِ اللهِ) أى ساكِنًا مُتَشَقِّقًا خَشَعَ يَخْشَع خُشوعًا أى خَضَع
وخَشَع-فهو خاشِعٌ والجَمع خُشَّعُ وخُشوعٌ- وتخَشَّع للهِ أى تَضرَّع واسْتكانِ
وخَشَع وتَخَشَّع أى سَكَتَ أو انْخَفَضَ صَوْتُه
وأيْضًا رضمَى بِبَصَرِه نَحو الأرْضِ وغَضَّه
وخَشَعَتِ الأرْضُ أى يَبِسَتْ
والخِشْعةُ-والجَمع خِشَعٌ-هى الوَلَدُ السّاكِن فى بَطْنِ الحامِلِ إذا ماتَتْ أثْناءِ شَقِّ بَطْنِها

انظر معجم المعاني لكلمة: خشع

د ع و وتدور حول:-اسْتِمالةِ الشىءِ بِصَوْتٍ أو كَلامٍ:فَالدُّعاءُ ما يُدْعَى اللهُ به مِنَ القَوْلِ أى يُرْجَى والجَمع أدْعيَةٌ
وهُوَ أيْضًا السُّؤال
قال تَعالى (وقال رَبُكم ادْعونِى أسْتَجِبْ لَكُمْ) ودَعا إلَى الشَّىءِ أى حَثَّه عَلَى قَصْدِه كَأنْ يَدْعوه إلَى الصَّلاةِ وقَال تَعالى (ادْعُ إلَى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمةِ والمَوْعظَةِ الحَسنةِ) أى حُثَّ عَليه لِعِبادَتِه وَحْدَه لا شَرِيكَ له
ومِنْه القَوْلُ يَحْتاجُ دَليلاً فالدَّعِىُّ هُوَ المُتَّهَمُ فِى نَسَبِه أو المَتَبَنَّى والجَمع أدْعياءُ دَعَا بالشَىءِ يَدْعُو دَعْوًا ودَعْوَةً ودُعاءً ودَعْوَى أى طَلَبَ إحْضَارَه
ودَعا إلَى الشىءِ أى احْتاجَه
ودَعا لَه أى طَلَبَ الخَيْرَ لَه ودَعا عَليْه أى طَلَبَ الشَّرَّ له
ودَعاه باسْمٍ مَعَيَّنٍ أى سَمَّاه به
ودَعَا أصْحابَه أى طَلَبَهم لِيأكُلوا مَعَه أو يَحْتَفِلُوا بِمُناسَبَةٍ ما والمَدْعاةُ هِىَ المَأْدُبةُ
والدَّعوةُ هِىَ الضِّيافَةُ
وتَداَعَى القَوْمُ أى دَعَا بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَدَاعَى البِناءُ أى تَصَدَّعَ وآلَ للسُّقُوطِ
والدَّاعِيةُ هُوَ الذِى يَدْعُو إلَى دَينٍ أو مَذْهَبٍ
وهَذا داعيةٌ لِذلكَ أى سَبَبٌ
والدِّعايةُ هِىَ الدَّعْوةُ إلَى مَذْهبٍ أو رأىٍ أو أى شىءٍ بِوسيلةٍ إعْلانِيّةٍ ما
والدَّعَّاءَةُ هِىَ السَّبَّابةُ التِى يُدْعَى بِها
وادَّعَى الشىءَ أى تَمَنَّاه وطَلَبَه
وأيْضًا نَسَبه إلَى نَفْسِه وزَعَمَه له
وادَّعَى عَلَى فلانٍ كَذا أى خاصَمَه فيه ونَسَبَه إلَيْه
والمُدَّعَى أو المُدَّعَى عَليْه فِي القَضاءِ هُو المُخاصَمُ والمُدَّعِي هُوَ المُخاصِمُ

انظر معجم المعاني لكلمة: دعو

ر ج ع وتَدور حَول:-تَرَدُّدٍ وتَكْرارٍ:فالرُّجْعَى هِىَ العَوْدَةُ والمَصيرُ قال تَعالَى (إنَّ إلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى) وتَراجَعَ أى عَادَ إلَى مَا كانَ عَلَيْه قال تَعالى (فلا جُناحَ عَلَيْهِما أنْ يَتَرَاجَعا) رَجَعَ فلانٌ مِنْ سَفَرِه يَرْجِعُ رُجُوعًا ورِجَاعًا أى عادَ مِنْه
ورَجَعَ فلانًا عَنِ الشَّىءِ وإلَى الشَّىءِ رَجْعًا ومَرْجِعًا ورُجُوعًا وأرْجَعَه أى صَرَفَه ورَدَّه قال تَعالَى (فإنْ رَجَعَكَ اللهُ إلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فاسْتَأذَنُوكَ في الخُروجِ)
وأرْجَعَتِ الدَّابَّةُ أى رَمَتْ بالرَّجِيعِ أوِ بِالرَّجْعِ وهُوَ الرَّوْثُ
وأرْجَعَ فُلانٌ فِي مُصِيبَتِه ورَجَّعَ وتَرَجَّعَ واسْتَرْجَعَ أى قال (إنَّا للهِ وإنَّا إلَيْه راجِعُونَ)
وراجَعَ فلانً أى شَاوَرَه
وراجَعَ الكِتابَ أى عادَ غلَيْه
وراجَعَ حِسَابَه أى أعادَ النَّظَرَ فِيه
ورَاجَع زَوْجَتَه أى رَدَّها بَعْدَ طلاقٍ
وراجَعَه المَسْألَةَ أى جَادَلَه ونَاقَشَه
ورَجَّعَ فلانٌ أى رَدَّدَ صَوْتَه فِي قِراءَةٍ أو أذانٍ أوْ غِناءٍ
وارْتَجَعَ بالشَّىءِ شَيْئًا غَيْرَه أى اسْتَبْدَلَه
وامْرأةٌ راجِعٌ أى عادَتْ إلَى أهْلِها بَعْدَ وَفاةِ زَوْجِها
والرَّجْعُ هُوَ المَطَرُ بَعْدَ المَطَرِ قال تَعالَى (والسَّمَاءِ ذاتِ الرَّجْعِ )والرَّجْعُ أوالرُّجْعَةُ هُوَ جَوابُ الرِّسالَةِ
وطَلاقٌ رَجِعِىٌّ أى يَجُوزُ مَعَه الرَّدُّ
والمَرْجِعُ هُوَ مَحَلُّ الرُّجُوعِ
وهُوَ أيْضًا الأصْلُ وكذلكَ هُوَ مَا يُرْجَعُ إلَيْه فِي عِلْمٍ أو أدَبٍ مِنْ عَالِمٍ أو كِتابٍ
والرَّجْعِيَّةُ هِىَ البَقاءُ عَلَى القَدِيمِ فِي الأفْكارِ والعَادَاتِ دُوَنَ مُسايَرَةٍ للتَّطَوُّرِ
والمَرْجُوعُ هُوَ المَرْدُودٌ
والرَّجِيعُ هُوَ الثَّوْبُ البالي (المُرْتَجَعات: ما لَمْ يُبَعْ مِن السِّلَعِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: رجع

ر ع ى وتَدُورُ حَوْلَ: - مُراقَبَةٍ: فالرَّاعِي هُوَ الحافِظُ قال تعالَى (الذِينَ هُمْ لأمانَاتِهِمْ وعَهْدِهِمْ راعُونَ)
وقالَ تَعالَى (كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ)
وهُوَ أيْضًا كُلُّ مَنْ وَلِىَ أمْرًا بالحِفْظِ والسِّياسَةِ لأىِّ أمْرٍ وفيِ الخَبَرِ قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (كُلُّكُمْ رَاعٍ وكُلُّكُمْ مَسئولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) ويُطْلَقُ عَلَى حافِظِ الماشِيَةِ خاصَّةً والجَمْع رُعَاةٌ ورِعاءٌ ورُعْيانٌ
والرَّعِيَّةُ عامَّةُ النَّاسِ الذينَ يُدَبِّرُ أُمُورَهُمْ راعٍ
وأصْلُهَا الماشِيَةُ الرَّاعِيَةُ رَعَى الشَّىءَ رَعْيًا ورِعايَةً ورَاعَاهُ أى حَفِظَهُ أو تَوَلَّى أمْرَهُ وأيْضًا رَاقَبَهُ ولاحَظَهُ
ورَعَتِ الماشِيَةُ رَعْيًا ومَرْعًى وارْتَعَتْ أى سَرَحَتْ بِنَفْسِها
ورَعَى الماشِيَةَ أى جَعْلَها تَرْعَى
ورَعَى الحَيَوانُ النَّباتَ وارْتَعَاهُ أى أكَلَهُ (المَرْعَى والمَرَاعِى)
وأرْعَى فلانًا سَمْعَهُ ورَاعَاهُ إيَّاهُ أى أصْغَى إلَيْهِ واسْتَمَع لِكلامِهِ
واسْتَرْعَاهُ الشَّىءَ أى اسْتَحْفَظَهُ إيَّاهُ وفي المَثلِ (مَنِ اسْتَرْعَى الذِّئْبَ ظَلَمَ) يُضْرَبُ لِمَنْ يُوَلِّي غَيْرَ الأمِينِ
واسْتَرْعَى نَظَرَهُ كَذَا أى اسْتَدْعَاهُ للالْتِفاتِ
والمَرْعَىُ أو الرِّعْيُ هُوَ النَّباتُ الذي تَأْكُلُهُ الماشِيَةُ
والمَرْعَى أيْضًا مَوْضِعُ الرَّعْىِ والجَمْع مَراعٍ
والتِّرْعايَةُ هُوَ مَنْ صِناعَتُهُ هُوَ وآباؤُهُ وأجْدادُهُ الرَّعْىُ
وراعِي الجَوْزاءِ وراعِي النَّعائِمِ هُمَا نَجْمانِ (الأُصولُ المَرْعِيَّةُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: رعي

ر ك ع وتَدُورُ حَوْلَ: - انْحِناءٍ: فالرُّكَّعُ جَمْعُ راكِعٍ وهُوَ المُصَلِّي قال تَعالَى (وطَهِّرْ بَيْتِى لِلطَّائفِينَ والقائمِينَ والرُّكَّعِ السُّجُودِ) رَكَعَ يَرْكَعُ رَكْعًا ورُكُوعًا أى انْحَنَى
ورَكَعَ الشَّيْخُ أى انْحَنَى مِنَ الكِبَرِ
ورَكَعَ المُصَلِّي أى انْحَنَى بَعْدَ القِيامِ حَتَّى تَنالَ راحَتاهُ رُكْبَتَيْهِ أو حَتَّى يَطْمَئِنَّ ظَهْرُهُ وهُوَ الرُّكوعُ الشَّرْعِىُّ
والرَّكْعَةُ هِىَ المَرَّةُ الواحِدَةُ مِنَ الرُّكوعِ
وهِىَ أيْضًا كُلُّ قَوْمَةٍ يَتْلُوها الرُّكوعُ والسَّجْدَتانِ مِنَ الصَّلواتِ فالصُّبْحُ مَثلاُ رَكْعتانِ
ورَكَعَ أى تَواضَعَ
وأيْضًا افِتَقَرَ بَعَدَ غِنًى
وأرْكَعَهُ أى جَعَلَهُ يَرْكَعُ
وتَرَكَّعَ أى صَلَّى وأيْضًا صَلَّى رَكْعَتِينِ خَفِيفَتَينِ غَيْرَ الفَرْدِ. (الرُّكوع: رَمْزٌ لِلذُّلِّ
ورَكَّعَ فُلانٌ فُلانًا تركيعًا: أَذَلَّهُ غايَةَ الإذلالِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: ركع

ز ر ع وتدور حول:-تَنْمِيَةِ الشىءِ ومنه بَذْرُ الحَبِّ: زَرَعَ الحَبَّ فَهُوَ زارِعٌ أى بذَرَه قال تعالى (أفرأيتم ما تحرثون
أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون)
وقالَ تعالَى (أَوَلَمْ تَرَ أَنَّا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعًا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون) زَرَعَ الحبَّ يزْرَعُهُ زَرْعًا وزِراعةً وازْدَرَعَهُ أى بَذَرَهُ
وزَرَعَ الأرضَ أى حَرَثَها للزِّراعةِ
وزَرَعَ اللهُ الزَّرْعَ أى أنْبَتَهُ ونمَّاهُ حتى بلَغَ غايَتَهُ
وزُرِعَ له بعدَ شَقَاوةٍ أى اسْتَغْنَى بعدَ فقْرٍ
وأزْرَعَ الزَّرْعُ أى طالَ
وأزْرَعَ النَّاسُ أى أمكَنَهم الزَّرْعُ
وزارَعَ فلانٌ فلانًا أى عامَلَهُ بالمُزارعةِ وهِىَ طَريقةٌ لاسْتِغلالِ الأرَاضِي الزِّراعيَّةِ باشْتِراكِ المالِكِ والزَّارعِ في الاسْتِغْلالِ ويُقَسَّمُ الناتجُ بينهما بنِسْبةٍ يُعَيِّنُها العَقْدُ أوالعُرْفُ
وازْدَرَعَ فلانٌ أى احْتَرَثَ
والاسْتِزْراعُ هو تهيئةُ الأرضِ البُورِ للزِّراعةِ
والزِّراعةُ هِىَ حِرْفةُ الزَّارعِ
وهى كذلك علمُ فِلاحةِ الأرضِ
والزَّرَّاعةُ هِىَ الأرْضُ التِى تُزْرَعُ
والزُّرْعةُ هى البَذْرُ
والزُّرْعةُ والزِّرْعةُ والمَزْرعةُ هِىَ المَوْضَعُ الذي يُزْرَعُ فيه
والزَّريعةُ هِىَ الأرْضُ المَزْروعةُ
والمَزْرَعةُ هِىَ الضَّيْعةُ (المُزارِعُ
الزَارِعُ
الزُّرَّاعُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: زرع

س ب ع وتَدُورُ حَوْلَ: - العَدَدِ المعروفِ: فالسَّبْعَةُ والسَّبْعُ العَدَدُ (الصَّحيح) الذِى يَقَعُ بَيْنَ السَّتَّةِ والثَّمانِيَةِ
والسُّبوعُ والأُسْـبُوعُ مِنَ الأيَّامِ سَبْعةٌ ومن الطَّوَافِ سَبْعُ مَرَّاتٍ والجمعُ أسابيعُ
والسَّابِعُ هُوَ مَا بينَ السادسِ والثامنِ من العَدَدِ قال تعالى (ولقد آتيناك سَبْعًا من المثاني والقرآنَ العظيم) - نَوْعٍ منَ الوُحوشِ:فالسَّبْعُ أوالسَّبُعُ هُوَ كُلُّ مَا لَهُ نَابٌ ويَعْدُو عَلَى النَّاسِ والدَّوَابِّ فَيَفْتَرِسُها كالأسَدِ والذِّئْبِ والنَّمِرِ
وهو كذلك كلُّ ما لهُ مِخْلَبٌ والجمعُ سِباعٌ وأَسْبُعٌ وسُبوعٌ قال تعالى (وما أكلَ السَّـبُعُ إلاَّ ما ذكَّيْتُمْ) سَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم سَبْعًا أى كَمَّلَهم سَبْعَةً
وكذلك أخَذَ سُبْعَ أموالِهم
وسَبَعَ الحَبْلَ أى جَعَلَهُ عَلَى سَبْعِ طَاقَاتٍ
وسُبِعَ المَوْلُودُ أى حُلِقَ رَأسُهُ لِسَبْعةِ أيامٍ
وأَسْبَعَ القَوْمُ وَاسْتَبَعوا أى صاروا سَبْعةً
وأسْبَعَتِ الحاملُ وسَبَّعَتْ أى وَلَدَتْ لِسَبْعةِ أَشْهُرٍ
وأسْبَعَ الشىءَ وسَبَّعَهُ أى صَيَّرَهُ سَبْعةً
وسَبَّعَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ ذَا سَبْعةِ أرْكَانٍ
وكذلك عَمِلَهُ سَبْعًا أَوْ ضَاعَفَهُ مُطْلَقًا
وسَبَّعَ القَوْمُ أى صَارُوا سَبْعَمائةِ رَجُلٍ
والسُّبَاعىُّ هُوَ مَا كَانَ ذَا سَبْعةِ أركانٍ
والسَّبيعُ والسُّبْعُ والسُّبُعُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعةٍ والجمعُ أسباعٌ
والمُسَبَّعُ هُوَ شَكْلٌ هَنْدسِىٌّ عَدَدُ أضْلاعِهِ سَبْعةٌ
والمُسْبَعُ هو المولودُ لِسَبْعةِ أشهرٍ سَبَعَ الذِّئْبُ الغَنَمَ أى افْتَرَسَها فَأَكَلَها
وسَبَعَ فُلانًا أى ذَعَرَهُ
وسُبِعَتِ البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ أى أكَلَ السَّبُعُ وَلَدَها
وأسْبَعَ الطَّريقُ أى كَثُرَتْ بهِ السِّباعُ
والسَّبُعةُ هِىَ اللَّبُؤَةُ
والمَسْبَعُ هُوَ مَوْضِعُ السِّباعِ وأرْضٌ مَسْبَعَةٌ أى كَثِيرةُ السِّباعِ

انظر معجم المعاني لكلمة: سبع

س ر ع وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلافِ البُطْءِ: أسْرَعَ وسارَعَ إلَى الشَّىءِ وتَسَارَعَ وتَسَرَّعَ أى عَجِلَ وبادَرَ؛ قال تعالى (وسَارِعُوا إلى مغفرةٍ من ربكم). * سَرِعَ فُلانٌ يَسْرَعُ سَرَعًا فَهُوَ سَرِعٌ وسَرْعانٌ وهِىَ سَرْعَى
وسَرُعَ يَسْرُعُ سَرَاعَةً وسُرْعةً وسَرَعً فَهُوَ سَرِيعٌ والجمعُ سِراعٌ وسُرْعانٌ
والسُّرَاعُ هُوَ السَّرِيعُ
وسَرْعانُ النَّاسِ أو سَرَعانُهم أى أوائِلُهم المُسْتَبِقونَ إلى الأمْرِ
وسَرْعانُ الخَيْلِ أى أوَائِلُها
(سَرْعانَ ما حَدَثَ كذا: أَىْ حَدَثَ بسُرْعةٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سرع

س ع ى وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - عَمَلِ الإنْسانِ عامَّةً وسُلُوكِهِ وحَرَكَتِهُ: سَعَى فُلانٌ أى عَمِلَ عَمَلاً خَيْرًا كانَ أو شَرًّا قال تعالى (ولِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى)؛ وقال تعالى أيضًا (فلما بلغَ معه السعى) أى كَبِرَ واسْتَطاعَ أن يعملَ. سَعَى فُلانٌ يسْعَى سَعْيًا أى تَصَرَّفَ في أى عَملٍ كانَ
وسَعَى إلَيْهِ أى قَصَدَ ومَشَى
وسَعَى لِعِيالِهِ وعَلَيْهِمْ أى عَمِلَ لهم وكَسَبَ
وسَعَى في مَشْيِهِ أَى عَدَا
وسَعَى إلَى الصَّلاةِ أَى ذَهَبَ إلَيْهَا عَلَى أَىِّ وَجْهٍ كَانَ
وسَعَى بَيْنَ الصَّفَا والمَرْوةِ (فِى الحَجِّ أَو العُمْرةِ) أى تَرَدَّدَ بَيْنَهُمَا
وسَعَى عَلَى الصَّدَقَاتِ أى عمِلَ في أخْذِها من أصْحَابِها
وسَعَى عَلَى القَوْمِ أَىْ وَلِىَ عَلَيْهِمْ
وسَعَى بِهِ سِعَايةً أى وَشَى ونَمَّ
وأسْعَى فلانًا أى جعلَهُ يَسْعَى
وسَاعَى فلانًا أى سَعَى مَعَهُ
وكذلك سَابَقَهُ فِي السَّعْىِ
وتَسَاعَى القَوْمُ إلَى كذا أى تَسَابَقوا
واسْتَسْعَى فلانًا أى اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الصَّدَقاتِ وولاَّهُ اسْتِخْراجَها مِنْ أصْحَابِها
والسَّاعِي هُوَ عَامِلُ الصَّدَقَاتِ وكذلك مُوَزِّعُ البَريدِ والمُخاطَباتِ ونحوِها والجمعُ سُعاةٌ (وهُوَ كذلِكَ عامِلٌ لِلخَدَماتِ مِنْ نَظَافةٍ وتنظيمٍ وعَمَلِ المشروباتِ: فَرَّاش)
(المَسْعَى: مَكَانُ السَّعْىِ وكذلِكَ العَمَلُ والجَمْعُ مَسَاعٍ)
والمَسْعاةُ هِىَ المَكْرُمةُ في أنواعِ المَجْدِ والجمعُ مَساعٍ
والمَسَاعِي الحَمِيدةُ فِي القَانُونِ الدَّوْلِيِّ هِىَ تَطَوُّعُ بَعْضِ الدُّوَلِ لِحَثِّ دَوْلَتَيْنِ مُتَنَازِعَتَينِ عَلَى فَضِّ النِّزاعِ القَائِمِ بَيْنَهما بِغَيْرِ عُنْفٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سعي

س م ع وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - (إدراكِ الأصواتِ) الأُنْسِ بالشَّىءِ والإحْساسِ بِهِ مِنْ خِلالِ الأُذُنِ: فالسَّمْعُ هُوَ إدْراكُ الأصْواتِ قال تَعالى (إنَّ السَّمَعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤولاً)
والسَّميعُ هُوَ اسْمٌ من أسماءِ الله تعالى؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ سَميعٌ عَليمٌ)
وكذلك السَّامعُ والمُسْمِعُ
والسَّامِعةُ هى الأُذُنُ
وأُذُنٌ سامعةٌ أى شَدِيدةُ السماعِ والجمعُ سَوامِعُ. سَمِعَ لفلانٍ يَسْمَعُ سَمْعًا وسِمْعًا وسَمَاعًا (أَدْرَكَ الصَّوْتَ)
(وَاسْتَمَعَ لِلشَّىْءِ) أَىْ أَصْغَى وأَنْصَتَ
وسَمِعَ له أى أطَاعَهُ (فُلانٌ مسموعُ الكَلِمةِ: مُطاعٌ)
وسَمِعَ اللّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ أى أجَابَ حَمْدَهُ وتَقَبَّلَهُ
وسَمِعَ الصَّوتَ وبهِ أى أحَسَّتْهُ أُذُنُهُ
وسَمِعَ الدُّعاءَ ونحوَهُ أى أطاعَ واسْتَجابَ
وسَمِعَ الكَلامَ أى فَهِمَ معناهُ فهو سامعٌ والجمعُ سُمَّاعٌ وسَمَعَةٌ وهُوَ سَمَّاعٌ وهى سامِعةٌ وسَمَّاعةٌ وهو وهى سميعٌ وسَموعٌ (السَّمَّاعُ لِلكَلَامِ: مُصَدِّقُهُ أَوْ مُطِيعُهُ)؛ قالَ تَعالَى (سَمَّاعُونَ لِلكَذِبِ أَكَّالونَ لِلسُّحْتِ)
وأسْمَعَ فلانًا الكَلام وسَمَّعَهُ أى جعلَهُ يسْمَعُهُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا سَمِعْنا وعَصَيْنا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ) أَىْ اسْمَعْ لا أَسْمَعَكَ اللّهُ
(سَمَّعَ الأَلَمُ: ضَرَبَ وَجَعُهُ)
وتَسامَعَ الناسُ بالكَلامِ أى سَمِعَهُ بعضُهم من بعضٍ وتَنَاقَلُوه بَيْنَهُمْ
وتَسَامَعَ النَّاسُ بِفُلانٍ أَىْ شاعَ بَيْنَهُمْ عَيْبُهُ
وتَسَمَّعَ الطبَّيبُ أى فَحَصَ المريضَ بأُذًنِهِ أو بالسَّمَّاعةِ
والسَّمَّاعةُ هى آلةٌ يسْمَعُ بها الطَّبيبُ نبْضَ القلْبِ (السَّمَّاعةُ: أَدَاةُ لِتحويلِ النَّبَضاتِ الكَهْرَبيَّةِ إلَى ذَبْذَباتٍ صَوْتيَّةٍ)
والسَّمَاعُ هو الذِّكْرُ الحَسَنُ الجَمِيلُ وكذلك خِلافُ القِياسِ (الرِّواية) عندَ علماءِ اللغةِ العَرَبيَّةِ
والسَّمَاعىُّ هو خِلافُ القِياسىُّ وهو ما لم تُذكَرْ له قاعِدَةٌ كلِّيَّةٌ مُشْتَمِلةٌ على جُزئياتِه بَلْ يتَعَلَّقُ بِالسَّمَاعِ مِنْ أهْلِ اللِّسَانِ العربيِّ ويَتَوَقَّفُ عليهِ
والسَّمْعُ هو الأذُنُ وكذلك المسموعُ وكذلك قُوَّةٌ في الأُذُنِ بها تُدرِكُ الأصواتِ
والسِّمعُ هو الذِّكْرُ المَسْمُوعُ وكذلك حيوانٌ من الفصيلةِ الكلبيَّةِ أكبرُ من الكلبِ في الحجمِ قوائِمُهُ طويلةٌ ورأسُهُ مُفَلْطَحٌ يُضرَبُ به المثلُ في حِدَّةِ سَمْعِهِ فيُقالُ(أسْمَعُ من سِمْعٍ)
والسَّمْعةُ هى ما يُسْمَعُ به مِنْ صِيتٍ أو ذِكْرٍ حَسَنٍ أو سيِّئٍ
والسُّمْعةُ هِىَ الصِّيتُ
والسَّمْعيَّاتُ (الغَيْبيَّاتُ) هِىَ مَا يَسْتَنِدُ إلى الوَحْىِ كالجنَّةِ أو النَّارِ وأحْوالِ يومِ القيامةِ
والمِسْمَعُ والمِسْمَعةُ هِىَ الأُذُنُ والجمعُ مَسامِعُ
والمُسْمِعَةُ هى المُغَنِّيَّةُ
(المَسْمَعُ مِن الحِوارِ أَوْ الأُغْنِيَّةِ: المَقْطَعُ مِنْهُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سمع

ش ف ع وتَدُورُ حَوْلَ: - مُقارَنةِ الشَّيْئينِ (اقْتِرانِ شَيْئَيْنِ): فالشَّفْعُ أو الشِّفْعُ هُوَ مَا ضُمَّ غَيْرُهُ إلَيْهِ وجُعِلا زَوْجًا (وكذلِكَ كُلُّ ما يَقْبَلُ القِسْمةَ عَلَى 2 مِثْلُ 2
4
6
...) وكذلِكَ خِلافُ الوِتْرِ؛ قالَ تَعالَى (والشَّفْعِ والوتْرِ) والجمعُ أشْفاعٌ وشِفاعٌ
ومِنْهُ الشَّفَاعَةُ وهِىَ كَلَامُ الشَّفيعِ الذِي يَتَوَسَّطُ لأحَدِهِمْ لِيَكُونَ عَوْنًا لَهُ عِنْدَ آخَرَ في تَحْقِيقِ مَنْفَعَةٍ أو دَفْعِ ضُرٍّ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَنْفَعُ الشَّفَاعةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ). شَفَعَ الشَّىءَ يشْفَعُهُ شَفْعًا أى ضَمَّ مِثْلَهُ إلَيْهِ وكذلك جَعَلَه زَوْجًا (شاةٌ شافِعٌ: مَعَا ولَدُها وكُلُّ مُزْدَوَجٍ والجَمْعُ شَفائعُ)
وشَفَعَ البَصَرُ الأشْبَاحَ أى رَآهَا شَيْئَينِ
وشَفَعَ لفُلانٍ وتَشَفَّعَ أَىْ كَانَ شَفِيعًا لَهُ
وشَفَعَ إلَى فُلانٍ أَىْ تَوَسَّلَ إلَيْهِ بوَسيلةٍ
وشَفَعَ فِي الأمْرِ أى كانَ شَفيعًا فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (مَنْ ذا الذِي يَشفعُ عِنْدَهُ إلا بإذْنِهِ)
وشَفَّعَ فُلانًا في كذا أى قَبِلَ شَفَاعَتَه فيه
وتَشَفَّعَ بالشىءِ أى تَوَسَّلَ به إليه وكذلك اتَّخَذَ مَذْهَبِ الإمَامِ الشَّافِعِيِّ
واسْتَشْفَعَ فُلانٌ أى طَلَبَ النَّاصِرَ والشَّفيعَ
والشَّافِعُ هُوَ صَاحِبُ الشَّفَاعةِ
والشَّفائعُ هِىَ المُزدَوَجاتُ
والشُّفْعَةُ هِىَ حَقُّ الجَارِ في تَمَلُّكِ العَقَارِ جَبْرًا عَلَى مُشترِيهِ بِشُروطِهِ التِي رسَمَها الفُقَهَاءُ وكذلك المِلْكُ المَشْفُوعُ (الجارُ أَوْلَى بالشُّفْعةِ: الأَقْرَبونَ أَوْلَى بالمعروفِ)
والشَّفِيعُ هُوَ مَنْ يَأخُذُ العَقَارَ بالشُّفْعَةِ جَبْرًا وكَذَلِكَ العَدَدُ الزَّوْجُ والجَمْعُ شُفَعَاءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شفع

ص د ع وتَدُورُ حَوْلَ: - انْفِراجٍ وشَقٍّ فِى الشَّىْءِ: فالصَّدْعُ هُوَ الشَّقُّ فِى الشَّىْءِ الصُّلْبِ؛ قالَ تَعالَى (والأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ) والجَمْعُ صُدُوعٌ
والتَّصَدُّعُ هُوَ تَكَسُّرُ الصُّخُورِ بِقُوَّةٍ وتَشَقُّقُها
والصُّدَاعُ هُوَ وَجَعٌ فِى الرَّأْسِ يُحِسُّ صاحِبُهُ أَنَّ رَأْسَهُ يَتَشَقَّقُ مِنْهُ. صَدَعَ النَّبَاتُ الأَرْضَ يَصْدَعُهَا صَدْعًا أَىْ شَقَّهَا وظَهَرَ مِنْهَا
وصَدَعَ الزُّجَاجَ ونَحْوَه أى كَسَرَهُ
وصَدَعَ القَوْمَ أَىْ فَرَّقَهُمْ
(اصَّدَّعَ القَوْمُ: تَفَرَّقَ شَمْلُهُم)؛ قالَ تَعالَى (فأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ القَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يأَتِىَ يَوْمٍ لا مَرَدَّ لَهُ مِن اللّهِ يَوْمَئذٍ يَصَّدَّعونَ)
وصَدَعَ الأَمْرَ أَوْ بالأَمْرِ أَىْ بَيَّنَهُ وجَهَرَ بِهِ؛ قالَ تَعالَى (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وأَعْرِضْ عَن المُشْرِكِينَ)
وصُدِعَ فلانٌ وصُدِّعَ أى أَصَابَهُ صُدَاعٌ
وتَصَدَّعَ الشَّىءُ أَىْ تَشَقَّقَ
وَانْصَدَعَ الشَّىْءُ أَى انْشَقَّ
والصِّدْعةُ هِىَ النِّصْفُ مِنَ الشَّىءِ المَشْقُوقِ نِصْفَيْنِ والجمعُ صِدَعٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: صدع

ص ن ع وتَدُورُ حَوْلَ: - عَمَلِ الشَّىْءِ: فَالصُّنْعُ هُوَ العَمَلُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الحَيَاةِ الدُّنْيا وهُمْ يَحْسَبونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنونَ صُنْعًا)
وصُنْعُ اللّهِ هُوَ خَلْقُهُ؛ قالَ تَعالَى (صُنْعَ اللّهِ الَّذِى أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ)
والصَّانِعُ هو العامِلُ بيَدَيْهِ والجَمْعُ صُنَّاعٌ
والصَّنَاعُ هُوَ المَاهِرُ فِى الصِّنَاعَةِ والجَمْعُ صُنُعٌ
والصِّناعَةُ هِىَ حِرْفَةُ الصَّانِعِ وكذلِكَ هِىَ كُلُّ عِلْمٍ أَوْ فَنٍّ مارَسَه الإِنْسَانُ حَتَّى يَمْهَرَ فِيهِ ويُصْبَحَ حِرْفةً لَهُ
وقَوْمٌ صَنَاعِيَةٌ أَىْ يُحْسِنُونَ جَمْعَ المالِ واسْتِثْمَارَهُ
والصِّناعىُّ وكذلِكَ المَصْنُوعُ هُوَ خِلافُ المَطْبُوعِ. صَنَعَ الشَّىْءَ يَصْنَعُهُ صَنْعًا وصُنْعًا أَىْ عَمِلَهُ
وصَنَعَ لَهُ مَعْروفًا أَىْ أَسْدَاهُ
وصَنَعَ الشَّىْءَ وأَصْنعَهُ أَىْ تَعَهَّدَهُ وأَحْسَنَ القِيَامَ عَلَيْهِ
وصَنَعَ الشَّىْءَ بعَيْنِ فُلانٍ أَىْ قامَ بالعَمَلِ مَشْمُولاً بِرِعَايـتِهِ؛ قالَ تَعالَى (وَاصْنَع الفُلْكَ بأَعْيُنِنا ووَحْيِنا)
وصَنِعَ فُلانٌ يَصْنَعُ صَنَعًا أَىْ صارَ ماهِرًا فِي الصُّنْعِ
وَاسْتَصْنَعَ فُلانًا كَذَا أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَصْنَعَه لَهُ
والصِّنْعُ هُوَ كُلُّ مَا صُنِعَ وكذلِكَ هُوَ الماهِرُ فِي العَمَلِ بيَدَيْهِ والجَمْعُ أَصْنَاعٌ وصُنُعٌ
وصَنْعةُ المَرْءِ هِىَ حِرْفتُهُ
وصَنَّعَ الأُمَّةَ تصنيعًا أَىْ جَعَلَ الصِّنَاعةَ عِمادًا لِاقتصادِها
وتَصَنَّعَت المَرْأةُ لِزَوْجِها أَىْ تَزَيَّنَتْ لَهُ
وصَنَّعَ المَرْأةَ ونَحْوَهَا أَىْ أَحْسَنَ القِيَامَ عَلَيْهَا
والصَّنَاعُ مِن النِّساءِ هِىَ مَنْ تُحْسِنُ التَّجَمُّلَ
وتَصَنَّعَ فُلانٌ خُلُقًا أَىْ أَظْهَرَهُ ولَيْسَ فِيهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:(ولِلّهِ إحسانٌ عَلَىَّ ونِعْمةٌ ::: ولِلّهِ صُنْعٌ قَدْ كَفَانِى التَّصَنُّعَ)
وصَانَعَ فُلانًا مُصانَعةً أَىْ داهَنَهُ ولَايَنَهُ لِيَتَّقِىَ شَرَّهُ أَوْ لِيَقْضِىَ عِنْدَهُ مَصْلَحةً
والصَّنيِعُ أَو الصَّنيعةُ هُوَ كلُّ مَا عُمِلَ مِنْ خَيْرٍ ومَعْروفٍ وكذلك الفِعْلُ الحَسَنُ والجمعُ صَنَائِعُ
وصَنيعةُ فُلانٍ هُوَ تابِعُهُ المُوَالِى لَهُ
وَاصْطَنَعَ فُلانٌ أَىْ أَعَدَّ طَعَامًا فِى سَبيلِ اللّهِ
وَاصْطَنعَ عِنْدَ فُلانٍ صَنِيعَةً أَىْ أَحْسَنَ إِلَيْهِ
وَاصْطَنعَ فُلانًا لِنَفْسِهِ أى اخْتَارَهُ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يا مُوسَى
وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِى)
والمَصنَعُ هو المَوْضِعُ الَّذِى تُمَارَسُ فيه صِناعةٌ أَوْ صِناعاتٌ مختَلِفةٌ والجَمْعُ مَصانعُ
والمَصَانِعُ هى المَبَانى مِن القُصُورِ والحُصُونِ وغَيْرِهَا مِن الأَمْكِنَةِ المُبالَغُ فِى عَظَمَتِها وأُبَّهَتِها؛ قالَ تَعالَى (وتَتَّخِذونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدونَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: صنع

ض رع وتَدُورُ حَوْلَ: - لِينٍ فِى الشَّىْءِ وضَعْفٍ ونُحُولٍ: فالتَّضَرُّعُ إلَى اللّهِ هُوَ التَّذَلُّلُ والخُضوعُ لَهُ؛ قالَ تَعالَى (فَلَوْلا إذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا ولكِنْ قَسَتْ قُلوبُهُمْ). - ثَدْىِ كُلِّ ذاتِ ظَلْفٍ أَوْ خُفٍّ: وهُوَ الضَّرْعُ والجَمْعُ ضُروعٌ. - القُرْبِ والمُشابَهةِ. ضَرَعَ الحَيَوَانُ يَضْرَعُ ضُرُوعًا أَىْ نَحَلَ وهُزِلَ
وضَرِعَ فُلانٌ يَضْرَعُ ضَرَعًا وضَرَاعَةً أَىْ ضَعُفَ ونَحُفَ
وجِسْمٌ ضارِعٌ أَىْ نَحِيفٌ ضَعِيفٌ
وضَرَعَت الشَّمْسُ أَىْ دَنَتْ لِلمَغِيبِ
والضَّارِعُ كذلِكَ هُوَ الصَّغِيرُ السِّنِّ
وضَرَعَ إلَى الشَّىْءِ ولَهُ وكذلِكَ تَضَرَّعَ أَىْ ذَلَّ وخَضَعَ وكذلِكَ سَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ ويُعِينَهُ
وضَرَعَ إلَى اللّهِ وكذلِكَ تَضَرَّعَ لَهُ وإلَيْهِ أَىْ دَعَاهُ فِى خُضوعٍ وتَذَلُّلٍ
وأَضْرَعَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ أَذَلَّهُ
وأَضْرَعَ فُلانًا إِلَيْهِ أَوْ لَهُ أَىْ جَعَلَه يَلْجَأُ أَوْ يَتَذَلَّلُ إلَيْهِ أَوْ يَسْأَلَهُ حاجَّةً
والضَّرَعُ هُوَ الجَبَانُ. ضَرَعَ الرَّضِيعُ يَضْرَعُ ضُرُوعًا أَىْ تَنَاوَلَ ضَرْعَ أُمِّهِ
وأَضْرَعَتِ كُلِّ ذاتِ ظَلْفٍ أَوْ خُفٍّ أَىْ نَبَتَ ضَرْعُها
وأَضْرَعَت الحَامِلُ أَىْ عَظُمَ ثَدْيُها قَبْلَ الوِلادَةِ
والضَّرْعاءُ والجَمْعُ ضُرْعٌ وكذلِكَ الضَّرُوعُ والجَمْعُ ضُرُعٌ هِىَ العَظِيمَةُ الضَّرْعِ
وشَاةٌ ضَرِيعٌ أَىْ حَسَنَةُ الضَّرْعِ
والضَّرِيعُ هُوَ نَبَاتٌ رَطْبٌ خَبْيثٌ مُنْتِنٌ؛ قالَ تَعالَى (لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إلَّا مِنْ ضَريعٍ
لا يُسْمِنُ ولَا يُغْنِى مِنْ جُوعٍ). ضِرْعُ الشَّىْءِ هُوَ مِثْلُهُ والجَمْعُ ضُرُوعٌ
وضَارَعَ الشَّىْءُ الشَّىْءَ أَىْ شابَهَهُ وناظَرَهُ
وتَضَارَعَ الشَّيْئانِ أَىْ تَشَابَهَا
والزَّمَنُ المُضَارِعُ هُوَ الوَقْتُ الحالِىُّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ضرع

ط ل ع وتَدُورُ حَوْلَ: - ظُهُورٍ وبُرُوزٍ: فَمَطْلِعُ الشَّىءِ ومَطْلَعُهُ هُوَ مَكانُ ظُهُورِهِ قال تَعالى(حَتَّى إذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ )
وهُوَ أيْضًا زَمَانُ ظُهُورِهِ
قال تعالى(سَلامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلِعِ الفَجْرِ )
والمَطْلَعُ هُوَ المِصْعَدُ
ومَطْلَعُ كُلِّ أمْرٍ هُوَ مَأْتاهُ
ومَطْلَعُ القَصِيدَةِ هُوَ أَوَّلُ بَيْتٍ مِنْهَا
والجَمْعُ مَطَالِعُ
وفُلانٌ طَلاَّعُ الثَّنَايَا أى مُجَرِّبٌ لِلأُمُورِ مُحْسِنُ التَّدْبيرِ
وطَلِيعَةُ كُلِّ شَىءٍ أى مُقَدِّمَتُهُ كَطَلِيعَةِ الجَيْشِ والجَمْعُ طَلائِعُ
والطَّلْعَةُ هِىَ الوَجْهُ
يُقال هُوَ ذُو طَلْعَةٍ جَمْيلَةٍ. طَلَعَ الكَوْكَبُ يَطْلُعُ طُلُوعًا أى بَدا وظَهَرَ مِنْ عُلُوٍّ
وطَلَعَ النَّخْلُ وأطْلَعَ وطَلَّعَ أى بَدا طَلْعُهُ وهُوَ غِلافٌ يُشْبِهُ الكُوزَ يَنْفَتِحُ عَنْ حَبٍّ مَنْضُودٍ فِيهِ مادَّةُ إخْصابِ النَّخْلَةِ (الطَّلْعُ هُوَ عُضْوِ التَّذكيرِ فِى الزَّهْرةِ)
وطَلَعَ عَلَيْهِ اى أقْبَل وهَجَمَ فَجْأَةً
وطَلَعَ السَّهْمُ الهدْفَ أى جَاوَزَهُ فَهُوَ طَالِعٌ
وطَلَعَ المَكانَ أى بَلَغَهُ
وطَلَعَ الشَّىءَ أى صَعَدَهُ
وأطْلَعَ فُلانًا عَلَى الشَّىءِ وطَالَعَهُ بِهِ أى أعْلَمَهُ بِهَِ
وأطْلَعَ رَأسَهُ عَلَى الشَّىءِ أى أشْرَفَ عَلَيْهِ لِيَرَاهُ
واطَّلَعَ أى نَظَرَ لِيَرَى
واطَّلَعَ الأمْرَ أوْ عَلَى الأمْرِ وتَطَلَّعَهُ أى عَلِمَهُ
وطَالَعَ الشَّىءَ نَظَرَ فِيهِ بِدَوامٍ
وطَالَعَ الكِتابَ أى قَرَأَهُ
وتَطَلَّعَ الإنَاءُ أىِ امْتَلأَ
وتَطَلَّعَ إلَى قُدُومِهِ أى رَفَعَ بَصَرَهُ لِيَنْظُرَ إلَيْهِ
والطَّالِعُ هُوَ الهِلالِ
وهُوَ أيْضًا مَا تَنَبَّأَ بِهِ المُنَجِّمُ مِنَ الحَوادِثِ بِطُلُوعِ كَوْكَبٍ مَّا
والطِّلاعُ هُوَ مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ
والطُّلَعَةُ هُوَ الكَثيرُ الطُّلوعِ أوِ التَّطَلُّعِ
وامْرَأةٌ طُلَعَةٌ خُبَأَةٌ أى تظْهَرُ مَرَّةً وتَخْتَبِئُ أخْرَى
والطَّلْعُ هُوَ المَكانُ المُشْرِفُ عَلَى غَيْرِهِ يُنْظَرُ مِنْهُ
وهُوَ أَيْضًا المِقْدَارُ

انظر معجم المعاني لكلمة: طلع

ط م ع وتَدُورُ حَوْلَ: - الرَّجاءِ القَوِىِّ المُتَمَكِّنِ فِى القَلْبِ :فالطَّمَعُ هُوَ الرَّجاءُ والرَّغْبَةُ قَال تَعالى (وَادْعُوهُ خَوْفًا وطَمِعًا) طَمِعَ فلانٌ فى الشيءِ وطَمِعَ بالشيءِ أى طَمَعًا وطَمَاعًا وطَمَاعِيَةً وتَطَمَّعَ أيضًا أيِ اشْتَهَاه ورَغِبَ فِيهِ وكَذَلِكَ حَرَصَ عَلَيْهِ
وأَطْمَعَ فُلانٌ فُلانًا وطَمَّعَه أى جَعَلَه يَطْمَعُ
وطَمُعَ يَطْمُعُ طَمَعًا وطَمَاعَةً أَي صَار كَثِيرَ الطَّمَعِ
والمَطْمَعُ والمَطْمَعَةُ والطَّمَعُ هُوَ الأَمَلُ والرَّجَاءُ ويَغْلِبُ استعمالُه فيما يَقْرُبُ حُصُولُه والجمع أَطْمَاعٌ
والطَّمَّاعُ والطَّمُوعُ والمِطْمَاعُ هو الكثيرُ الطَّمَعِ
والمرأةُ المِطْمَاعُ هِىَ التِي تُطْمِعُ الرِّجالَ ولَكِنَّهَا لا تُمَكِّنُهُمْ مِنْ نَفْسِهَا
والمَطْمَعُ هُوَ مَا يَسْتَدْعِي الطَّمَعَ وهُوَ أَيْضًا الطَّائِرُ الذِي يُوضَعُ فِي وَسَطِ الشَّبَكَةِ أَوْ غَيْرِهَا لإغْرَاءِ الطُّيُورِ بِالوُقُوعِ فِيهَا
وطَمَّعَ المَطَرُ أَيْ بَدَأ ولَكِنْ لَمْ يَجِئْ مِنْهُ إِلاَّ القَلِيلُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: طمع

ط و ع وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - انْقِيادٍ: أطَاعَ فُلانٌ اللهَ أى خَضَعَ لَهُ؛ قال تعالى (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أطَاعَ اللّهَ). طَاعَ فُلانٌ فُلانًا يَطُوعُه طَوْعًا أَىِ انْقَادَ
وطَاعَ الغُلامُ أَبَاهُ أَيْ لانَ وانْقَادَ لَهُ
وأَطَاعَ فُلانٌ فُلانًا وطَاوَعَهُ أَيِ انْقَادَ لَهُ وخَضَعَ
وانْطَاعَ لَهُ الشَّيءُ أَىْ خَضَعَ وانْقَادَ
واسْتَطَاعَ فُلانٌ فُلانًا أَيْ اسْتَدْعَى طَاعَتَه وإِجَابَتَهُ
والطَّاعَةُ والطَّوَاعِيَةُ هِىَ الانْقِيَادُ والمُوَافَقَةُ
وفُلانٌ طَوْعُ فُلانٍ أَيْ مُنْقَادٌ لَهُ والمِطْوَاعُ هُوَ مَنْ يُسْرِعُ إِلَى الطَّاعَةِ
وتَطَوَّعَ فُلانٌ أَيْ لانَ وأَيْضًا تَكَلَّفَ الطَّاعةَ
وتَنَفَّلَ قال تعالى (فَمَنْ تَطَوَّعَ خيرًا فهو خيرٌ له) أى قامَ بالعِبَادَةِ طَائِعًا مُخْتارًا دُونَ إلْزَامٍ
والمُطَّوِّعُ هُوَ المُتَطَوِّعُ قَال تعالى ( الذين يَلْمِزونَ المُطَّوِّعينَ ) أى الذين يَتَطَوَّعون للجِهادِ ونَحْوِهِ
وفِي فُلانٌ شُحٌّ مُطَاعٌ أي يُطيعُه فَيَمْنَعَ الحُقُوقَ التِي أَوْجَبَهَا اللهُ عَلَيْهِ فى مَالِهِ
والمُطَاوِعُ هُوَ المُطِيعُ المُوافِقُ
وطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُه كَذَا أَيْ زَيَّنَتْهُ وشَجَّعَتْه عَلَيْهِ قَال تَعَالى ( فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُه قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَه )
واسْتَطَاعَ فُلانٌ الشَّيءَ أَي أَطَاقَه وقَدَرَ عَلَيْهِ وأَمْكَنَهُ
وطَاعَ النَّبَاتُ أَيْ أَمْكَنَ رَعْيُهُ
وطَاعَ الشَّجَرُ وأَطَاعَ أَيْ أَمْكَنَ جَمْعُ ثَمَرِهِ
وطَاعَ لِسَانُ فُلانٍ كَذَا وبِكَذَا أَىْ مَرَنَ عَلَيْهِ

انظر معجم المعاني لكلمة: طوع

ع و ن وتَدُورُ حَوْلَ: - النُّصْرَةِ والمُسَاعَدَةِ: تَعاوَنَ القَوْمُ أَىْ سَاعَدَ وقَوَّى بَعْضُهُمْ بَعْضًا؛ قالَ تَعالَى (وتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ والتَّقْوَى ولَا تَعاوَنوا عَلَى الإثْمِ والعُدْوانِ)
والمُسْتَعانُ هُوَ المَطْلُوبُ مِنْهُ النُّصْرَةُ والمُسَاعَدَةُ؛ قالَ تَعالَى (فصَبْرٌ جَميلٌ واللّهُ المُسْتَعانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ). - التَّوَسُّطِ: فَالعَوانُ هِيَ المُتَوِسَّطَةُ بَيْنَ الصِّغَرِ والكِبَرِ مِنَ الإناثِ؛ قالَ تَعالَى (قالَ إنَّهُ يَقُولُ إنَّها بَقَرةٌ لا فارِضٌ ولَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذلِكَ). - الشَّعْرِ النَّابِتِ فِي أسْفَلِ البَطْنِ حَوْلَ الفَرْجِ والمُسَمَّى بِالعَانَةِ والجَمْعُ عُونٌ. العَوْنُ وكذلِكَ المَعُونةُ هُوَ النُّصْرةُ والمُساعَدةُ
وفُلانٌ عَوْنٌ لِفُلانٍ أَىْ سَنَدٌ ونَصيرٌ لَهُ والجَمْعُ أَعْوانٌ
وأَعَانَهُ عَلَى الشَّىْءِ وكذلِكَ عَاوَنَهُ وعَوَّنَهُ أَىْ سَاعَدَهُ
وتَعاوَنَ القَوْمُ أَىْ ساعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وَاسْتَعَانَهُ عَلَى الأَمْرِ أَىْ طَلَبَ مُساعَدتَهُ عَلَى قَضَائِهِ
وَاسْتَعانَهُ عَلَى فُلانٍ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ
والمُعِينَ هُوَ المُسَاعِدَ أَو النَّصِيرُ
والمِعْوانُ هُوَ الكَثيرُ المَعُونةِ لِغَيْرِهِ
والمُعَاوِنُ هُوَ المُسَاعِدُ وهُوَ أَيْضًا المُوَظَّفُ المُسَاعِدُ
والإعانةُ هِىَ هِبَةٌ مالِيَّةٌ لا تُسْتَرَدُّ. عانَت المَرْأَةُ تَعُونُ عَوْنًا وكذلِكَ عَوَّنَتْ أَىْ صَارَتْ مُتَوَسِّطةَ السِّنِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عون

ف ر ع ن وتَدُورُ حَوْلَ:-التَّجَبُّرِ والتَّكَبُّرِ : فَرْعَنَ فُلانٌ وتَفَرْعَنَ أَىْ تَجبَّرَ وتَكَبَّرَ
وكَذَلِكَ تَخَلَّقَ بِأَخْلَاقِ الْفَرَاعِنَةِ جَمْعِ فِرْعَوْنَ
وفِرْعَوْنُ هُوَ لَقَبُ مَلِكِ مِصْرَ فِي التَّارِيخِ الْقَدِيمِ قَال تعالى (وقَال فِرْعَونَ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ)
وأَصْبَحَ لَقَبًا لِكُلِّ عَاتٍ
وفَرْعَنَ فُلانًا أَىْ مَكَّنَهُ أَنْ يَتَجَبَّرَ ويَطْغَى
وتَفَرْعَنَ النَّبَاتُ أَىْ طَالَ وقَوِىَ واشْتَدَّ

انظر معجم المعاني لكلمة: فرعون

ق ط ع وتَدُورُ حَوْلَ: - البَتْرِ والفَصْلِ والإبَانَةِ: وهُوَ القَطْعُ
والقِطْعَةُ مِنْ أى شَىءٍ هِىَ الجُزْءُ مِنْهُ والجَمْعُ قِطَعٌ؛ قَال تعالى (وفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِراتٌ وجَنَّاتٌ مِنْ أعْنَابٍ)
والْقَطِيعَةُ هِىَ الْهِجْرانُ والصَّدُّ لِلْصَّدِيقِ أَوِالْأَهْلِ
وهِىَ أَيْضًا الْجُزْءُ مِنَ الْأَرْضِ يُمَلِّكُهُ الْحَاكِمُ لِمَنْ يُرِيدُ مِنْ أَتْبَاعِهِ مِنْحَةً والْجَمْعُ قَطَائِعُ
وقَاطَعَ الْقَوْمَ مُقَاطَعَةً أَىْ حَرَّمَ الاتِّصَالَ بِهِمْ اقْتِصَادِيًّا أَوِ اجْتِمَاعِيًّا وَفْقَ نِظَامٍ مُعَيَّنٍ جَمَاعِىٍّ مَرْسُومٍ
وقَطَعَ فُلَانًا أَىْ أهْلَكَهُ قَال تعالى (وقَطَعْنَا دَابِرَ الذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ومَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ)
والْقَطُوعُ هُوَ الذِي لَا يَثْبُتُ عَلَ مُؤَاخَاةٍ
وكَذَلِكَ هُوَ الْفَاصِلُ أَوِ الْحَاجِزُ بَيْنَ مَوْضِعَيْنِ والْجَمْعُ قَوَاطِيعُ قَطَعَ الشَّىْءَ يَقْطَعُهُ قَطْعًا واقْتَطَعَهُ أَىْ فَصَلَ بَعْضَهُ وأَبَانَهُ وقَطَّعَهُ اَىْ بَالَغَ فِي الْقَطْعِ
وقَطَعَ النَّخْلَةَ ونَحْوَهَا أَىِ اجْتَنَى ثَمَرَهَا
وقَطَعَ الصَّدِيقَ وقَاطَعَهُ أَىْ تَرَكَهُ وهَجَرَهُ فَهُوَ قَطَّاعٌ لَا يُبَالِي بِصَدَاقَةٍ
وقَطَعَ رَحِمَهُ أَىْ لَمْ يَصِلْهَا
فَهُوَ قُطَعٌ وقُطَعَةٌ
وتَقَاطَعُوا أَىْ هَجَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وقَطَعَ الصَّلَاةَ أَىْ أَبْطَلَهَا بِالْكَلَامِ ونَحْوِهِ
وقَطَعَ فُلَانًا بِالْحُجَّةِ وأَقْطَعَهُ أَىْ غَلَبَهُ وأَسْكَتَهُ فَلْمْ يُجِبْ
وقَطَعَ الطَّرِيقَ أَىْ أَخَافَهُ بِالتَّلَصُّصِ فِيهِ
وقَطِعَتِ يَدُهُ تَقْطَعُ قَطْعًا أَىْ بَانَتْ بِفَصْلٍ أَوْ بِدَاءٍ عَرَضَ لَهَا فَهُوَ أَقْطَعُ وهِىَ قَطْعَاءُ
وقُطِعَ بِفُلَانٍ وانْقَطَعَ أَىْ عَجَزَ عَنْ السَّفَرِ لِسبَبٍ مَّا
وأَقْطَعَ النَّخْلُ اَىْ حَانَ جَنْيُ ثَمَرِهِ
واَقْطَعَتِ الدَّجَاجَةُ أَىْ تَوَقَّفَ بَيْضُهَا
وأَقْطَعَتِ السَّمَاءُ بِمَوْضِعَ كَذَا أَىْ تَوَقَّفَ الْمَطَرُ عَنْهُ
وقَاطَعَ فُلَانًا عَلَى كَذَا بِأَجْرٍ مَعَيَّنٍ أَىْ أَسْنَدَهُ إِلَيْهِ
وانْقَطَعَ الشَّىْءُ أَىْ ذَهَبَ وَقْتُهُ
وانْقَطَعَ الْكَلاَمُ أَىْ تَوَقَّفَ
وانْقَطَعَ النَّهْرُ أَىْ جَفَّ
وانْقَطَعَ إِلَى فُلَانٍ أَىِْ انْفَرَدَ بِصُحْبَتِهِ خَاصَّةً
وتَقَاطَعَ الشَّىْءُ أَىْ بَانَ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ
وتَقَطَّعَ الشَّىْءُ أَىْ تَفَرَّقَتْ أَجْزَاؤُهُ
وتَقَطَّعَتِ بِهُمُ الْأَسْبَابُ أَىْ عَجَزُوا
واسْتَقْطَعَهُ اَىْ سَألَهُ قَطِيعَةً
والإقْطَاعُ هُوَ نِظَامٌ يُمَكِّنُ الْمَالِكَ مِنْ أَنْ يَتَحَكَّمَ فِي الْأرْضِ ومَنْ فِيهَا مِنَ النَّاسِ ومِنْهُ قَوْلُهُمْ فُلَانٌ إقْطَاعِىٌّ
والْأُقْطُوعَةُ هِىَ مَا يُبْعَثُ إلَى الصَّاحِبَةِ عَلَامَةً للْمُقَاطَعَةِ والْهِجْرَانِ
والتَّقْطِيعُ أَوِ الْقُطْعُ هُوَ مَغَصٌ فِي الْبَطْنِ
وتَقْطِيعُ الإنْسَانِ هُوَ قَدُّهُ وقَامَتُهُ والْجَمْعُ تَقَاطِيعُ
وتَقَاطِيعُ الْوَجْهِ هِىَ قَسَمَاتُهُ
وكَلَامٌ قَاطِعٌ أَىْ نَافِذٌ
وهُوَ قَاطِعُ طَرِيقٍ أَىْ لِصٌّ يَتَرَقَّبُ الْمَارَّةَ فِي الطَّرِيقِ لِيَأْخُذَ مَا مَعَهُمْ بِالإكْرَاهِ والْجَمْعُ قُطَّعٌ وقُطَّاعٌ
والْقِطَاعُ هُوَ الْجُزْءُ الْمُقْتَطَعُ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ ومِنْهُ قَوْلُهُمْ قِطَاعٌ زِرَاعِىٌّ أَوْ قِطَاعٌ صِنَاعِيٍّ
وقِطَاعُ اللَّيْلِ أَوِ قِطْعُهُ هُوَ طَائِفَةٌ مِنْهُ تَكُونُ فِي أَوَّلِهِ إِلَى ثُلُثِهِ قَال تعالى (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ) أَىْ بِجُزْءٍ
وقِطَاعُ الدَّائِرَةِ هُوَ جُزْءٌ مِنْ مَحْصُورِ نِصْفَىِ قُطْرٍ وجُزْءٍ مِنَ الْمُحِيطِ
وقَطَيعُ الشَّجَرَةِ هُوَ غُصْنُهَا الْمَقْطُوعُ
والْقَطِيعُ هُوَ الطَّائِفَةُ مِنَ الْغَنَمِ أَوِ الْبَهَائِمِ وغَيْرِ ذَلِكَ والْجَمْعُ قُطْعَانٌ وقِطَاعٌ
والْقَطِيعُ هُوَ الْمِثْلُ والنَّظِيرُ والْجَمْعُ قُطَعَاءُ
وفُلَانٌ قَطِيعُ فُلَانٍ أَىْ شَبِيهُهُ
والْقَوَاطِعُ هِىَ الطُّيُورُ الْمُهَاجِرَةُ التِي تَعيشُ فِي فَصْلٍ مُعَيَّنٍ فِي إقْلِيمٍ مُعَيَّنٍ وتَهْجُرُهُ إَلَى آخَرَ فِي فَصْلٍ آَخَرَ
والْمُقَطَّعُ هُوَ الْحَدِيدُ الْمُتَّخَذُ سِلَاحًا
والْمُقَطَّعُ هُوَ الرَّجُلُ الْمُجَرَّبُ
والْمُقَطَّعَاتُ هِىَ بُرُودٌ عَلَيْهَا وَشْىٌ مَقَطَّعٌ
ومُقَطَّعَاتُ الشِّعْرِ هِىَ أَجْزَاؤُهُ الْمُتَخَيَّرَةُ
ومَقْطَعُ كُلِّ شَىءٍ هُوَ آَخِرُهُ
ومَقْطَعُ الْحَقِّ هُوَ مَا يُذْهَبُ بِهِ الْبَاطِلُ
والْمَقْطَعُ هُوَ الْوِحْدَةُ الصَّوْتِيَّةُ اللُّغَوِيَّةُ التِي تتَأَلَّفُ مِنْهَا الْكَلِمَةُ والْجَمْعُ مَقَاطِعُ
والْمُقْطَعُ والْمَقْطُوعُ هُوَ الرَّجُلُ الذِي لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ
وهُوَ مُنْقَطِعُ الْقَرِينِ أَىْ لَا شَبِيهَ لَهُ
وسَيْفٌ مِقْطَعٌ أَىْ مَاضٍ
وهُوَ مِقْطَعٌ أَىْ قَاطِعٌ رَحِمَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قطع

ل ع ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْإِبْعَادِ والطَّرْدِ: فَاللَّعْنَةُ هِىَ الطَّرْدُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
وكَذَلِكَ هِىَ الْعَذَابُ والْجَمْعُ لِعَانٌ ولَعَنَاتٌ قَال تعالى (ألَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )
والَّلاعِنُونَ هُمُ السَّابُّونَ قال تعالى (أولئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللهُ ويَلْعَنُهم اللَّاعِنُونَ)
واللِّعَانُ هُوَ أَنْ يُقْسِمَ الزَّوْجُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ عَلَى صِدْقِهِ فِي قَذْفِ زَوْجَتِهِ بِالزِّنَى والْخَامِسَةَ بِاسْتِحْقَاقِهِ لَعْنَةَ اللهِ إِنْ كَانَ كَاذِبًا وبِهَذَا يَبْرَأُ مِنْ حَدِّ القَذْفِ ثُمَّ تُقْسِمُ الزَّوْجَةُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ عَلَى كَذِبِهِ والْخَامِسَةَ بِاسْتِحْقَاقِهَا غَضَبَ اللهِ إِنْ كَانَ صَادِقًا فَتَبْرَأَ مِنْ حَدِّ الزِّنَى. لَعَنَ اللهُ فُلَانًا يَلْعَنُهُ لَعْنًا أَىْ طَرَدَهُ وأَبْعَدَهُ مِنَ الْخَيْرِ فَهُوَ مَلْعُونٌ والْجَمْعُ مَلَاعِينُ
ولَعَنَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ قَالَ لَهُ عَلَيْكَ لَعْنَةُ اللهِ وكَذَلِكَ سَبَّهُ وأَخْزَاهُ
ولَاعَنَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ بَرَّأَ نَفْسَهُ بِاللِّعَانِ مِنْ حَدِّ قَذْفِهَا بِالزِّنَى
ولَاعَنَ الْحَاكِمُ بَيْنَهُمَا أَىْ قَضَى بِالْمُلَاعَنَةِ
ولَعَّنَ فُلَانًا أَىْ أَكْثَرَ مِنْ لَعْنِهِ
والْتَعَنَ الْقَوْمُ أَىْ لَعَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
والْتَعَنَ فُلَانٌ أَىْ لَعَنَ نَفْسَهُ
وتَلَاعَنَ الرَّجُلَانِ أَىْ لَعَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْآَخَرَ
وتَلَاعَنَ الزَّوْجَانِ أَىْ أَثْبَتَ كُلٌّ مِنْهُمَا صِدْقَ دَعَوَاهُ بِشَرِيعَةِ اللِّعَانِ
والْتَعَنَ الْقَوْمُ وتَلَعَّنُوا أَىْ لَعَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وأَمْرٌ لَاعِنٌ أَىْ جَالِبٌ لِلَّعْنِ
واللُّعْنَةُ هُوَ مَنْ يَلْعَنُهُ النَّاسُ لْشَرِّهِ والْجَمْعُ لُعَنٌ
واللُّعَنَةُ هُوَ الْكَثِيرُ اللَّعْنِ لِلنَّاس
واللَّعِينُ هُوَ الشَّيْطَانُ وكَذَلِكَ الذِّئْبُ
والْمَلْعَنَةُ هِىَ الْفَعْلَةُ يُلْعَنُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا والْجَمْعُ مَلَاعِنُ وفِي الْخَبَرِ (اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَ: التَّغَوُّطُ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ أَوْ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ أَوْ جَانِبِ النَّهْرِ)
والشَّجَرَةُ الْمَلْعُونَةُ هِىَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ قَالَ تَعَالَى (ومَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا التِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ والشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآَنِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: لعن

م أ ى وتَدُورُ حَوْلَ: اسْمِ عَدَدٍ: فَالْمِئَةُ هِىَ عَشْرُ عَشَرَاتٍ والْجَمْعُ مِئَاتٌ؛ قالَ تَعَالَى (فأَمَاتَهُ اللهُ مِئَةَ عامٍ ثمَّ بعثَهُ)
وقَالَ تَعالَى (فإنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صابِرةٌ يَغْلِبُوا مِئَتَيْنِ)
وقَالَ تَعالَى (ولَبِثُوا فِى كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدادوا تِسْعًا)
والنِّسْبَةُ إلَى الْمِائَةِ مِئَوِيٌ
والنِّسْبَةُ الْمِئَوِيَّةُ هِىَ نِسْبَةُ أَىِّ عَدَدٍ كَانَ إلَى الْمِائَةِ كَقَوْلِهِمْ: نِسْبَةُ النَّجَاحِ سَبْعُونَ فِي الْمِائَةِ
-اتِّسَاعٍ وبُلُوغٍ : تَمَاءَى الْجِلْدُ أَىْ تَوَسَّعَ مَأَى الْقَوْمَ أَىْ تَمَّمَهُمْ بِنَفْسِهِ مِئَةً فَهُمْ مَمْئِيُّونَ
وأَمْأَى الْقَوْمُ أَىْ صَارُوا مِئَةً
وأَمْأَى فُلَانٌ الْقَوْمَ أَىْ تَمَّهُمْ بِغَيْرِهِ مِائَةً
وشَارَطَ الْعَامِلَ مُمَاءَاةً أَىْ عَلَى مِائَةٍ
ومَأَى الشَّجَرُ يَمْأَى مَأْيًا أَىْ طَلَعَ
ومَأَى فِي الشَّىْءِ أَىْ بَالَغَ وتَعَمَّقَ
ومَأَى السِّقَاءَ أَىْ وَسَّعَهُ ومَدَّه حَتَّى يَتَّسِعَ
ومَأَى بَيْنَ الْقَوْمِ أَىْ أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ ونَمَّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مأي

م ت ع وتَدُورُ حَوْلَ: - مَنْفَعَةٍ وامْتِدَادِ مُدَّةٍ فِي خَيْرٍ: فَالْمَتَاعُ هُوَ دَوَامُ الْمَنْفَعَةِ وكَذَلِكَ كُلُّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ ويُرْغَبُ فِي اقْتِنَائِهِ؛ قَالَ تَعَالَى (ولكم في الأرضِ مُستَقَرٌّ ومَتَاعٌ إِلَى حِين) أَىْ شَىْءٌ يَسِيرٌ يُنْتَفَعُ بِهِ ويُتَبَلَّغُ والْجَمْعُ أَمْتِعَةٌ قَالَ تَعَالَى (ودَّ الذين كفروا لو تغفُلونَ عن أسلِحتِكم وأمتِعَتِكم)
والْمُتْعَةُ هِىَ مَا يُتَمَتَّعُ بِهِ وكَذَلِكَ ضَمُّ الْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ
وزَوَاجُ الْمُتْعَةِ هُوَ التَّزَوُّجُ بِامْرَأَةٍ لِلتَّمَتُّعِ بِهَا وَقْتًا مَا مَعَ عَدَمِ نِيَّةِ الِاسْتِمْرَارِ مَعَها وهُوَ مَحَرَّمٌ والْجَمْعُ مُتَعٌ. مَتَعَ الشَّىْءُ يَمْتَعُ مُتُوعًا أَىْ بَلَغَ فِي الْجَوْدَةِ الْغَايَةَ فِي بَابِهِ وكَذَلِكَ طَالَ
وكَذَلِكَ بَلَغَ غَايَةَ ارْتِفَاعِهِ
ومَتَعَ اللهُ فُلَانًا بِكَذَا وأَمْتَعَهُ ومَتَّعَه أَىْ أَبْقَاهُ وأَطَالَ لَهُ الِانْتِفَاعَ بِهِ
ومَتُعَ الشَّىْءُ يَمْتُعُ مَتَاعَةً أَىْ جَادَ
وأَمْتَعَ بِالشَّىْءِ أَىْ دَامَ لَهُ وسُرَّ بِهِ
وأَمْتَعَ اللهُ فُلانًا أَىْ أَنْسَاه أَجَلَهُ
ومَتَّعَ اللهُ فُلَانًا أَىْ عَمَّرَهُ
ومَتَّعَ الشَّىْءَ أَىْ طَوَّلَهُ
ومَتَّعَ الرَّجُلُ مُطَلَّقَتَهُ أَىْ أَعْطَاهَا الْمُتْعَةَ بَعْدَ الطَّلَاقِ وهِىَ مَا وُصِلَتْ بِهِ بَعْدَ الطَّلَاقِ لِتَنْتَفِعَ بِهِ مِنْ مَالٍ ونَحْوِهِ قَال تعالى (ومَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ)
وتَمَتَّعَ بِالشَّىْءِ واسْتَمْتَعَ بِهِ أَىْ دَامَ لَهُ مَا يَسْتَمِدُّهُ مِنُهُ؛ قَال تعالى (ذَرْهُمْ يَاْكُلُوا ويَتَمَتَّعُوا ويُلْهِهِمُ الْأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)
وتَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ أَىْ أَقَامَ مُعْتَمِرًا فِي الْحَرَمِ حَتَّى أَدَّى الْحَجَّ فَضَمَّ الْعُمْرَةَ إِلَى الْحَجِّ
والْمَاتِعُ هُوَ الْجَيِّدُ الْبَالِغُ الْجَوْدَةِ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ
والْمَتَاعُ فِي عِلْمِ النَّبَاتِ هُوَ عُضْوُ التَّأْنِيثِ فِي الزَّهْرَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: متع

م ع ن وتَدُورُ حَوْلَ: - سُهُولَةٍ وانْقِيادٍ ولِينٍ: فَالْمَعِينُ هُوَ الْمَاءُ الْجَارِي بِسُهُولَةٍ قَالَ تَعَالَى (قُلْ إنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَعِينٍ) أَىْ جَارٍ صَافٍ يُنَالُ بَلَا تَكَلُّفٍ ولَا مَشَقَّةٍ والْجَمْعُ مُعُنٌ
والْمَاعُونُ هُوَ الْمَاءُ وكَذَلِكَ هُوَ الِانْقِيَادُ والطَّاعَةُ
والْمَعْنُ هُوَ كُلُّ مَا انْتَفَعْتَ بِهِ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا وكَذَلِكَ الْمَاءُ الظَّاهِرُ أَوِ السَّائِلُ الْعَذْبُ وكَذَلِكَ الْمَعْرُوفُ وكَذَلِكَ الْأَدِيمُ وكَذَلِكَ الْجِلْدُ الْأَحْمَرُ يُجْعَلُ عَلَى حَقِيبَةِ الْمَرْأَةِ الْيَدَوِيَّةِ التِي تَضَعُ فِيَهَا أَدَواتِ تَجْمِيلِهَا وكَذَلِكَ هُوَ الذُّلٌّ. مَعَنَ بِالْحَقِّ يَمْعَنُ مَعْنًا أَىْ أَقَرَّ بِهِ
ومَعَنَ الْفَرَسُ أَىْ تَبَاعَدَ فِي عَدْوِهِ
ومَعَنَ الْمَاءُ وأَمْعَنَ أَىْ سَهُلَ وسَالَ أَوْ جَرَى
ومَعَنَ الْوَادِي أَىْ كَثُرَ فِيهِ الْمَاءُ فَسَهُلَ تَنَاوُلُهُ
ومَعَنَ الْمَطَرُ الْأَرْضَ أَىْ تَتَابَعَ عَلَيْهَا فَأَرْوَاهَا فَهِىَ مَمْعُونَةٌ
ومَعِنَ الْمَوْضِعُ ونَحْوُهُ يَمْعَنُ مَعَنًا أَىْ رَوِىَ مِنَ الْمَاءِ
وأَمْعَنَتِ الْأَرْضُ أَىْ رَوِيَتْ
وأَمْعَنَ فِي الشَّىْءِ أَىْ جَدَّ وأَبْعَدَ وبَالَغَ فِي الِاسْتِقْصَاءِ وكَذَلِكَ أَذْعَنَ واعْتَرَفَ
وأَمْعَنَ الْمَاءَ أَىْ أَسَالَهُ
وتَمَعَّنَ فُلَانٌ أَىْ تَذَلَّلَ وتَصَاغَرَ
والْمَعْنَةُ هِىَ الشَّىْءُ الْهَيِّنُ الْيَسِيرُ وكَذَلِكَ الْإِصْلَاحُ والْمَرَمَّةُ
والْمَاعُونُ هُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لِمَنَافِعِ الْبَيْتِ الْمُخْتَلِفَةِ مِمَّا جَرَتِ الْعَادَةُ بِإِعَارَتِهِ؛ قَالَ تَعَالَى (الذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ ويَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ)
وكَذَلِكَ الْمَعْرُوفُ
وكَذَلِكَ الزَّكَاةُ خَاصَّةً.

انظر معجم المعاني لكلمة: معن

م ن ع وتَدُورُ حَوْلَ: - الْحَبْسِ والْحَجْبِ وخِلَافِ الْإِعْطَاءِ: فَالْمَنَّاعُ هُوَ الشَّدِيدُ الْمَنْعِ والْحَجْبِ الْكَثِيرُه قَالَ تَعَالَى (أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ)
والْمَنُوعُ هُوَ الذِي يَحْرِمُ غَيْرَهُ قَالَ تَعَالَى (وإذَا مَسَّه الْخَيْرُ مَنُوعًا)
والْمَنِيعُ هُوَ ذُو الْمَنَاعَةِ وكَذَلِكَ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ والْجَمْعُ مُنَعَاءُ
والْمَنْعَةُ أَوِ الْمَنَعَةُ هِىَ الْعِزُّ والْقُوَّةُ
ولِلْقَوْمِ مَنَعَاتٌ أَىْ مَعَاقِلُ ومَحَارِزُ. مَنَعَ فُلَانًا الشَّىْءَ يَمْنَعُهُ مَنْعًا ومَنَّعَهُ إِيَّاهُ أَىْ حَرَمَهُ إِيَّاهُ
ومَنَعَ الْجَارَ أَىْ أَجَارَهُ وحَمَاهُ وقَوْلُهُ تَعالى (أمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا) أَىْ تَحْمِيهِمْ فَلا نَصِلُ إلَيْهِمْ
وقَوْلَهُ تَعَالى (وظَنُّوا أنَّهُمْ مَانِعِتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ) أىْ حَامِيَةٌ لَهُمْ
ومَنُعَ فُلَانٌ يَمْنُعُ مَنَاعَةً أَىْ صَارَ مَنِيعًا مَحْمِيًّا
ومَنُعَ الشَّىْءُ أَىِ اعْتَزَّ وتَعَسَّرَ
ومَانَعَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ نَازَعَهُ إِيَّاهُ
وامْتَنَعَ الشَّىْءُ وتَمَنَّعَ أَىْ تَعَذَّرَ حُصُولُهُ
وامْتَنَعَ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ كَفَّ عَنْهُ
وامْتَنَعَ بِفُلَانٍ وتَمَنَّعَ أَىْ تَقَوَّى واحْتَمَى بِهِ
وتَمَانَعَ الرَّجُلَانِ أَىِ امْتَنَعَا
وتَمَانَعَ الرَّجُلَانِ عَنِ أَنْفُسِهِمَا أَىْ تَحَامَيَا
وتَمَنَّعَ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ كَفَّ
والْمَانِعُ هُوَ الضَّنِينُ الْمُمْسِكُ والْجَمْعُ مَنَعَةٌ وكَذَلِكَ مَا يْمنَعُ مِنْ حُصُولِ الشَّىْءِ وهُوَ خِلَافُ الْمُقْتَضِي
والْمَنَاعَةُ هِىَ الْحَصَانَةُ مِنَ الْمَرَضِ ونَحْوِهِ

انظر معجم المعاني لكلمة: منع

ن ز ع وتَدُورُ حَوْلَ: - قَلْعٍ وإِزَالَةٍ وجَذْبٍ: فَالنَّازِعُ هُوَ الرَّامِي بِالْقَوْسِ
والجمعُ نَزَعةٌ ونُزَّعٌ ونُزَّاعٌ
وَالنَّازِعَاتُ فِي؛ قَوْلِهِ تَعَالَى (والنَّازِعَاتِ غَرْقًا والنَّاشِطَاتِ نَشْطًا) أَىِ الْمَلَائِكَةُ تَجْذِبُ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ
وتَنَازَعَ الْقَوْمُ أَىِ اخْتَلَفُوا قَال تعالى (ولا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وتَذْهَبَ رِيحُكُمْ)
والنَّزْعُ هُوَ احْتِضَارُ الْمَرِيضِ
والْمِنْزَعُ هُوَ السَّهْمُ الْبَعِيدُ الْمَرْمَى
وفَرَسٌ نَزِيعٌ أَىْ يَنْزِعُ إِلَى أَصْلٍ كَرِيمٍ والْجَمْعُ نِزَاعٌ. نَزَعَ الْمَرِيضُ يَنْزِعُ نَزْعًا أَىْ أَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ
ونَزَعَتِ الشَّمْسُ أَىْ دَنَتْ مِنَ الْغُرُوبِ
ونَزَعَ إِلَى أَهْلِهِ نُزُوعًا أَىْ حَنَّ واشْتَاقَ
ونَزَعَ عَنِ الْأَمْرِ أَىْ كَفَّ وانْتَهَى
وأَنْزَعَ أَبَاهُ أَىْ أَشْبَهَهُ
ونَزَعَ الشَّىْءَ مِنْ مَكَانِهِ أَىْ جَذَبَهُ وقَلَعَه فَهُوَ نَزَّاعٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ قَال تَعَالى (كَلَّا إنَّها لَظَى
نَزَّاعَةً لِلشَّوَى)
ونَزَعَ يَدَه مِنْ جَيْبِهِ أَىْ أَخْرَجَهَا
ونَزِعَ شَعْرُ فُلَانٍ يَنْزَعُ نَزَعًا أَىِ انْحَسَرَ عَنْ جَانِبَيْ جَبْهَتِهِ فَهُوَ أَنْزَعُ وهِىَ نَزْعَاءُ
ونَازَعَ الْمَرِيضُ أَىْ تَضَجَّرَ عِنْدَ إِشْرَافِهِ عَلَى الْمَوْتِ
ونَزَعَ الْإِنْسَانُ إِلَى أَهْلِهِ أَىِ اشْتَاقَتْ
وانْتَزَعَ الشَّىْءُ أَىِ انْقَلَعَ
وانْتَزَعَ الشَّىْءَ وتَنَزَّعَهُ أَىِ اقْتَلَعَهُ وكَذَلِكَ اسْتَلَبَهُ
واسْتَنْزَعَ فُلَانًا عَنِ الشَّىْءِ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَنْزَعَهُ
والْمَنْزَعَةُ هِىَ قُوَّةُ عَزْمِ الرَّأْي والْهِمَّةِ
والنَّزْعَاءُ هِىَ الْجَبْهَةُ التِي أَقْبَلَتْ نَاصِيتُهَا وارْتَفَعَ أَعْلَى شَعْرِ صُدْغَيْهَا
والنَّزِيعَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ التِي تُزَوَّجُ مِنْ غَيْرِ عَشِيرَتِهَا وكَذَلِكَ الرِّيحُ النَّكْبَاءُ وكَذَلِكَ مَا انْتُزِعَ مِنْ أَيْدِي الْغُرَبَاءِ والْجَمْعُ نَزَائِعُ
ونَازَعَ فُلَانًا فِي الْأَمْرِ أَىْ خَاصَمَهُ وغَالَبَهُ
ونَازَعَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ جَاذَبَهُ إِيَّاهُ
وتَنَازَعَ الْقَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ تَجَاذَبُوهُ
والْمَنْزَعُ أَوِ الْمِنْزَعَةُ أَىِ الْمَكَانُ الذِي يُجْذَبُ مِنْهُ الشَّىْءُ ويُقْلَعُ والْجَمْعُ مَنَازِعُ
والنَّزَعَةُ هِىَ مَوْضِعُ انْحِسِارِ الشَّعْرِ مِنْ جَانِبَيِ الْجَبْهَةِ
والنَّزِيعُ هُوَ الْمُقْتَلَعُ وكَذَلِكَ الْغَرِيبُ وكَذَلِكَ الذِي يَحِنُّ إِلَى وَطَنِهِ ويَشَتَاقُهُ
والنُّزُوعُ فِي التَّرْبِيَةِ هُوَ حَالَةٌ شُعُورِيَّةٌ تَرْمِي إِلَى سُلُوكٍ مُعَيَّنٍ لِتَحْقِيقِ رَغْبَةٍ مَّا
والْمَنْزَعَةُ أَو النِّزَاعَةُ أَوِ النَّزَاعَةُ هِىَ الْخُصُومَةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نزع

ن ف ع وتَدُورُ حَوْلَ: - الْإِفَادَةِ والصَّلَاحِ: فَالْمَنْفَعَةُ هِىَ كُلُّ مَا يُسْتَفَادُ بِهِ والْجَمْعُ مَنَافِعُ؛ قَالَ تَعَالَى (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ ومَنَافِعُ لِلنَّاسِ) وكَذَلِكَ النَّافِعَةُ أَيْضًا
والنَّافِعُ هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى
والنَّفْعُ هُوَ الْخَيْرُ ومَا يُتَوَصَّلُ بِهِ الْإِنْسَانُ إِلَى مَطْلُوبِهِ. نَفَعَ فُلَانًا يَنْفَعُهُ نَفْعًا أَىْ أَفَادَهُ وأَوْصَلَ إِلَيْهِ خَيْرًا فَهُوَ نَافِعٌ ونَفَّاعٌ
وانْتَفَعَ بِالشَّىْءِ أَىْ حَصَلَ مِنْهُ عَلَى مَنْفَعَةٍ
واسْتَنْفَعَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نَفْعَهُ
ومَنَافِعُ الدَّارِ هِىَ مَرَافِقُهَا
والْمَنَافِعُ الْعَامَّةُ هِىَ مَا كَانَتْ فَوَائِدُهَا مُشْتَرَكَةً بَيْنَ النَّاسِ
ومَذْهَبُ الْمَنْفَعَةِ هُوَ مَذْهَبٌ أَخْلَاقِيٌّ يَجْعَلُ مِنْ نَفْعِ الْفَرْدِ والْمَجْمُوعِ مِقْيَاسًا لِلسُّلُوكِ ومِنْ أَشْهَرِ مُمَثِّلِيهِ بِنْتَامُ وسْتِيوَرَتْ مِيل.

انظر معجم المعاني لكلمة: نفع

'هـ ج ع' وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّكُونِ: فَالتَّهْجَاعُ أَوِ الْهَجْعَةُ أَىِ النَّوْمَةُ الْخَفِيفَةُ مِنَ أَوَّلِ اللَّيْلِ أَوِ النَّوْمُ لَيْلًا
وهَجَعَ فَلَانٌ أَىْ نَامَ لَيْلاً؛ قَالَ تَعَالَى (كَاُنوا قَلِيلاً مِن اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ). هَجَعَ الْجُوعُ يَهْجَعُ هَجْعًا وهُجُوعًا أَىْ هَدَأَ وسَكَنَ
وأَهْجَعَ فُلَانًا أَىْ أَنَامَهُ
وأَهْجَعَ الطَّعَامُ الْجُوعَ أَىْ سَكَّنَهُ
والْمِهْجَعُ أَوِ الْهَجِعُ أَوِ الْهُجَعَةُ أَوِ الْهِجْعَةُ هُوَ الْغَافِلُ عَمَّا يُرَادُ بِهِ الأَحْمَقُ الْمُسْتَنِيمُ لِكُلِّ أَحَدٍ
والْهَجْعُ مِنَ اللَّيْلِ أَوِ الْهَجِيعُ هُوَ الطَّائِفَةُ مِنْهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: هجع

هـ ر ع وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّرْعةِ والِاضْطِرَابِ: ومِنْهُ قَوْلُهُمْ هُرِعَ فُلَانٌ وأُهْرِعَ أَىْ مَشَى أَوْ عَدَا فِي اضْطِرَابٍ وسُرْعَةٍ؛ قَالَ تَعَالَى (وجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ). هَرِعَ الدَّمُ يَهْرَعُ هَرَعًا أَىْ سَالَ
وهَرِعَ فُلَانٌ أَىْ كَانَ سَرِيعَ الْمَشْىِ
وهَرِعَ الصَّبِيُّ أَىْ كَانَ سَرِيعَ الْبُكَاءِ
وأَهْرَعَ فُلَانٌ أَىْ أَسْرَعَ فِي عَدْوِهِ
وأُهْرِعَ فُلَانٌ أَىْ أُرْعِدَ مِنْ غَضَبٍ أَوْ خَوْفٍ أَوْ حُمَّى وكَذَلِكَ خَفَّ عَقْلُهُ فَهُوَ مُهْرَعٌ
وتَهَرَّعَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ عَجِلَ إِلَيْهِ
والْمُهْرَعُ هُوَ الْحَرِيصُ
والْمَهْرُوعُ هُوَ الْمَصْرُوعُ مِنَ الْجَهْدِ
والْهُرَاعُ أَوِ الْهَرَعُ هُوَ مَشْىٌ فِي اضْطِرَابٍ وسُرْعَةٍ وكَذَلِكَ سُرْعَةُ الْعَدْوِ
والْهَيْرَعُ هُوَ الْجَبَانُ الضَّعِيفُ لَا خَيْرَ فِيهِ وكَذَلِكَ الرِّيَاحُ السَّرِيعَةُ الْهُبُوبِ الْكَثِيَرةُ الْغُبَارِ وكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ النَّزِقَةُ الْخَفِيفَةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: هرع

و ز ع وتَدُورُ حَوْلَ: - تَفَرُّقٍ
وكَذَلِكَ تَعْدِيلٍ واسْتِقَامَةٍ عَنْ تَفَرُّقٍ وتَشَتُّتٍ: فَالْوَازِعُ هُوَ الْمُوَكَّلُ بِالصُّفُوفِ فِي الْحَرْبِ يَتَقَدَّمُ الصَّفَّ فَيُصْلِحُهُ ويُقَدِّمُ ويُؤَخِّرُ وكَذَلِكَ هُوَ الْوَالِي الْمَانِعُ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى والْجَمْعُ وُزَّاعٌ وَوَزَعَةٌ
وقَوْلُهُمْ مَا لَهُ وَازِعٌ مِنْ دِينٍ أَوْ ضَمِيرٍ أَىْ مَانِعٌ
وقَوْلُهُ تَعالَى (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التِي أَنْعَمْتَ بِهَا عَلِيَّ ) أَىْ ألْهِمْنِي وزَعَ الإنسانَ وغيرَه يَزَعُهُ وَزْعًا أى كَفَّهُ ومنعَهُ وحبَسَه وزجَرَه ونهاهُ
وقَوْلُهُ تَعَالَى (وحُشِرَ لِسُلِيْمَانَ مِنَ الْجِنِّ والْإِنْسِ والطَّيْرِ فَهُمْ يُوَزَعُونَ ) أَىْ يُكَفُّونَ عَنِ التَّفَرُّقِ
ووَزَعَ الْجَيْشَ أَىْ رَتَّبَ فِرَقَهُ وسَوَّاهُم وصَفَّهُمْ لِلْحَرْبِ
وأَوْزَعَ بَيْنَ الْقَوْمِ أَىْ فَرَّقَ وكَذَلِكَ أَصْلَحَ
وأَوْزَعَ الشَّىْءَ ووَزَّعَهُ أَىْ قَسَّمَهُ وفَرَّقَهُ
وأَوْزَعَ فُلَانًا بِالشَّىْءِ أَىْ أَغْرَاهُ
والْوَزُوعُ هُوَ الْإِغْرَاءُ بِالشَّىْءِ
وأَوْزَعَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ أَوْلَعَهُ بِهِ
ووَازَعَ فُلَانًا أَىْ مَانَعَهُ
ووَزَّعَ الصَّحِيفَةَ ونَحْوَهَا أَىْ فَرَّقَهَا عَلَى الْقُرَّاءِ بِالْبَيْعِ أَوِ الِاشْتِرَاكِ
ووَزَّعَ الْبَرِيدَ أَىْ حَمَلَهُ إِلَى الْمُرْسَلِ إِلَيْهِ فِي مَحَلِّهِ
ووَزَّعَ الْمُوسِيقَارُ اللَّحْنَ أَىْ فَرَّقَه عَلَى الْآلَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ
واتَّزَعَ فُلَانٌ أَىْ كَفَّ
وتَوَزَّعَ الْقَوْمُ الشَّىْءَ بَيْنَهُمْ أَىْ تَقَسَّموهُ
وتَوَزَّعُوا الضُّيُوفَ أَىْ ذَهَبُوا بِهِمْ إِلَى بُيُوتِهِمْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ بِطَائِفَةٍ
واسْتَوْزَعَ فُلَانًا الْأَمْرَ أَىِ اسْتَلْهَمَهُ إِيَّاهُ
والْأَوْزَاعُ هِىَ الْجَمَاعَاتُ وكَذَلِكَ الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقُونَ وكَذَلِكَ الْبُيُوتُ الْمُنْتَبِذَةُ عَنِ الْمُجْتَمِعِ
والتَّوْزِيعُ هُوَ التَّفْرِيقُ
والْمُتَّزِعُ هُوَ الْعَزِيزُ النَّفْسِ الْمُمْتَنِعُ
والْمُوَزِّعُ هُوَ مَنْ يُفَرِّقُ الرَّسَائِلَ الْبَرِيدِيَّةَ أَوِ الصُّحُفَ الْيَوْمِيَّةَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ

انظر معجم المعاني لكلمة: وزع

و س ع وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلَافِ الضِّيقِ والْعُسْرِ: فَالْوُسْعُ هُوَ الطَّاقَةُ والْقُوَّةُ قَالَ تَعَالَى (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)
والسَّعَةُ هِىَ الطَّاقَةُ والْقُوَّةُ وكَذَلِكَ الدَّعَةُ والْغِنَى والرَّفَاهِيَةُ قَالَ تَعَالَى ( وإنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ )
والْوَاسِعُ فِي الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى هُوَ الْكَثِيرُ الْعَطَاءِ الذِي يَسَعُ لِمَا يُسْأَلُ أَوْ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَىْءٍ أَوِ الذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ ووَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَىْءٍ ووَسِعَ غِنَاهُ كُلَّ فَقْرٍ قَالَ تَعاَلَى ( إنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) وَسَعَ اللَّهُ الرِّزْقَ عَلَى فُلَانٍ يَوْسَعُهُ وَسْعًا وأَوْسَعَ عَلَيْهِ ووَسَّعَ أَىْ بَسَطَهُ وكَثَّرَهُ وأَغْنَاهُ
ووَسِعَ الشَّىْءُ يَسَعُ سَعَةً ووَسُعَ يَوْسُعُ وَسَاعَةً واتَّسَعَ أَىْ لَمْ يَضِقْ
ووَسِعَ الشَّىْءُ الشَّىْءَ أَىْ لَمْ يَضِقْ عَنْهُ
ووَسِعَتْ رَحْمَةُ اللَّهِ عِبَادَهُ أَىِ اسْتَوْعَبَتْ وأَحَاطَتْ قَالَ تَعَالَى (ورَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ )
ووَسِعَ الْمَالُ الدَّينَ أَىْ كَثُرَ حَتَّى وَفَى بِجَمِيعِهِ فَهُوَ وَاسِعٌ
ووَسُعَتِ الدَّابَّةُ وَسَاعَةً و سَعَةً أَىِ امَّتَدَّ سَيْرًهَا فَهِىَ وَسَاعٌ
وَوَسِيعَة
وأَوْسَعَ فُلَانٌ أَىْ كَثُرَ مَالُهُ وصَارَ ذَا غِنًىَ
وأَوْسَعَ الشَّىْءَ ووَسَّعَهُ أَىْ صَيَّرَهُ وَاسِعًا
واتَّسَعَ الشَّىْءُ أَىِ امْتَدَّ وطَالَ
واتَّسَعَ الْقَوْمُ فِي الْمَجْلِسِ أَىْ تَفَسَّحُّوا فِيهِ
واسْتَوْسَعَ فُلَانٌ أَىِ اتَّسَعَتْ حَالُهُ
واسْتَوْسَعَ الشَّىْءَ أَىْ وَجَدَهُ وَاسِعًا وكَذَلِكَ طَلَبَهُ وَاسِعًا
ومَا لِفُلَانٍ مُتَّسَعٌ أَىْ مَصْرِفٌ وَمَخْرَجٌ
والْوَسِيعُ هُوَ السَّيْرُ الْمُتَّسِعُ
والْوَسَاعُ هُوَ الْخَفِيفُ الْحَرَكَةِ السَّرِيعُ مِنَ الْإِنْسَانِ والْحَيَوَانِ
والْمَوْسُوعَةُ هِىَ كِتَابٌ يَجْمَعُ مَعْلُومَاتٍ فِي كُلِّ الْمَعْرِفَةِ أَوْ فِي مَيْدَانٍ مِنْهَا مُرَتَّبَةً تَرْتيبًا هِجَائِيًّا
والْوُسْعُ فِي الطَّبِيعَةِ هُوَ كَمِّيَّةُ الْكَهْرَبِيَّةِ اللَّازِمَةِ لِرَفْعِ جُهْدِ مُوَصِّلٍ أَوْ مُكَثِّفٍ كَهْرَبِىٍّ بِمِقْدَارِ الْوَحْدَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وسع

و ض ع وتَدُورُ حَوْلَ: - الْخفْضِ والْحَطِّ: فَالْمَوْضُوعَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ وأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ) هِىَ الْمُعَدَّةُ الْمَصْفُوفَةُ
والضَّعَةُ أَوِ الضِّعَةُ هِىَ الْانْخِفَاضُ والدُّونِيَّةُ فِي الْقَدْرِ وكَذَلِكَ الِانْحِطَاطُ واللُّؤْمُ والْخِسَّةُ والدَّنَاءَةُ
والْوَضِيعُ هُوَ الدَّنِيءُ الْمَحْطُوطُ الْقَدْرِ أَو السَّافِلُ غَيْرُ الشَّرِيفِ
والْمَوْضُوعُ هُوَ الْمَادَّةُ التِي يَبْنِي عَلَيْهَا الْمُتَكَلِّمُ أَوِ الْكَاتِبُ كَلَامَهُ وكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الْمُخْتَلَقُ وكَذَلِكَ كُلُّ مَا هُوَ غَيْرُ ذَاتِيٍّ وكَذَلِكَ الْمَقُولُ عَنْهُ
وقَوْلُهُمْ نَاقَشَ الْقَضِيَّةَ بِمَوْضُوعِيَّةٍ أَىْ حِيَادِيَّةٍ
وتَوَاضَعَ فُلَانٌ أَىْ تَذَلَّلَ وتَخَاشَعَ وَضَعَتِ الْمَرْأَةُ وُضْعًا وتُضُعًا أَىْ حَمَلَتْ فِي آخِرِ طُهْرِهَا فِي مُقْبِلِ الْحَيْضَةِ فَهِىَ وَاضِعٌ
ووَضَعَتِ الْإِبِلُ وَضِيعَةً أَىْ رَعَتِ الْحَمْضَ حَوْلَ الْمَاءِ ولَمْ تَبْرَحْ فَهِىَ وَاضِعَةٌ ووَاضِعٌ
ووَضَعَ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ وَضْعًا ومَوْضِعًا وضِعَةً أَىْ حَطَّ مِنْ قَدْرِهِ ودَرَجَتِهِ
ووَضَعَ فُلَانًا أَىْ أَذَلَّهُ
ووَضَّعَهُ أَىْ صَيَّرَهُ وَضِيعًا
ووَضَعَ عَنْ غَرِيمِهِ أَىْ نَقَصَ مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ شَيْئًا
ووَضَعَ الشَّىْءَ أَىْ أَلْقَاهُ مِنْ يَدِهِ وحَطَّهُ
ووَضَعَتِ الْمَرْأَةُ حِجَابَهَا أَىْ خَلَعَتْهُ
ووَضَعَ الشَّىْءَ إِلَى الْأَرْضِ أَىْ أَنْزَلَهُ
ووَضَعَ الشَّىْءَ فِي الْمَكَانِ أَىْ أَثْبَتَهُ فِيهِ
ووَضَعَ يَدَه فِي الطَّعَامِ أَىْ أَكَلَهُ
ووَضَعَ فُلَانٌ فُلَانًا فِي مَالِهِ وَضِيعَةً أَىْ نَقَصَهُ
ووَضَعَ عُنُقَهُ أَىْ ضَرَبَهَا
ووَضَعَ الْأَمْرَ عَنْ فُلَانٍ أَىْ أَسْقَطَهُ
ووَضَعَ الشَّىْءَ وَضْعًا أَىْ تَرَكَهُ وكَذَلِكَ اخْتَلَقَهُ وافَتْرَاهُ
ووَضَعَتِ الْحَامِلُ وَلَدَها وَضْعًا أَىْ وَلَدَتْهُ فَهِىَ وَاضِعٌ قَالَ تَعَالَى (وتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا)
ووَضَعَ فُلَانٌ الْعِلْمَ أَىِ اهْتَدَى إِلَى أُصُولِهِ وأَوَّلِيَّاتِهِ
ووَضِعَ فُلَانٌ فِي تِجَارَتِه يَوْضَعُ وَضَعًا أَىْ خَسِرَ فِيهَا
ووَضُعَ يَوْضُعُ ضِعَةً ووَضَاعَةً أَىْ صَارَ وَضِيعًا دَنِيئًا فَهُوَ وَضِيعٌ
وأَوْضَعَ بَيْنَ الْقَوْمِ أَىْ أَفْسَدَ
وأَوْضَعَ فِي الشَّرِّ أَىْ أَسْرَعَ
وأَوْضَعَ فُلَانٌ فُلَانًا فِي الْأَمْرِ ووَاضَعَهُ أَىْ وَافَقَهُ فِيهِ عَلَى شَىْءٍ
ووَاضَعَ فُلَانا أَىْ رَاهَنَهُ
ووَاضَعَ فُلَانًا فِي الْأَمْرِ أَىْ نَاظَرَهُ فِيهِ
ووَضَّعَتِ النَّعَامَةُ بَيْضَهَا أَىْ وَضَعَتْ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ
واتَّضعَ فُلَانٌ أَىْ صَارَ دَنِيئًا
واتَّضعَ الْبَعِيرُ أَىْ خَفَضََ رَأْسَهُ إِذَا كَانَ قَائِمًا لِيَضَعَ رَاكِبُهُ قَدَمَهُ عَلَى عُنُقُه فَيَرْكَبَهُ
ويُقَالُ أَيْضًا اتَّضَعَ الرَّاكِبُ الْبَعِيرَ
وتَوَاضَعَ الْقَوْمُ عَلَى الْأَمْرِ أَىْ اتَّفَقُوا عَلَيْهِ
وتَوَاضَعَتِ الْأَرْضُ أَىِ انْخَفَضَتْ عَمَّا يَلِيهَا
وتَوَاضَعَ مَا بَيْنَ الْقَوْمِ أَىْ بَعُدَ
واسْتَوْضَعَ مِنَ الشَّىْءِ أَىِ اسْتَحَطَّ
واسْتَوْضَعَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَضَعَهُ عَنْهُ
والْمُوَضَّعُ هُوَ الْمُكَسَّرُ الْمُقَطَّعُ وكَذَلِكَ مَنْ كَانَ غَيْرَ مُسْتَحْكِمِ الْخَلْقِ كَالْمُخَنَّثِ
والْمَوْضُوعُ مِنَ الْأَحَادِيثِ هُوَ الْمُخْتَلَقُ
والْوَاضِعَةُ هِىَ الْفَاجِرَةُ
والْوَضْعُ هُوَ الِاخْتِلَاقُ وكَذَلِكَ أَهْوَنُ سَيْرِ الدَّوَابِّ والْإِبِلِ وكَذَلِكَ هَيْئَةُ الشَّىْءِ التِي يَكُونُ عَلَيْهَا والْجَمْعُ أَوْضَاعٌ
والْوَضَّاعُ هُوَ الْكَذَّابُ الْمُفْتَرِي
والْوَضِيعَةُ هِىَ الْحَطِيطَةُ وكَذَلِكَ الْخُسَارَةُ وكَذَلِكَ وَاحِدَةُ الْوَضَائِعِ وهِىَ أَثْقَالُ الْقَوْمِ وكَذَلِكَ مَا يَأْخُذُهُ السُّلْطَانُ مِنَ الْخَرَاجِ والْعُشُورِ وكَذَلِكَ الحَمْضُ والْجَمْعُ وَضَائِعُ
والْوَضْعِيَّةُ هِىَ مَذْهَبٌ يُنْكِرُ مَا وَرَاءَ الطَّبِيعَةِ ويُقِيمُ الْمَعْرِفَةَ عَلَى الْوَقَائِعِ والتَّجْرِبَةِ ويُنْسَبُ إِلَى أُوجَسَتِ كُونت.

انظر معجم المعاني لكلمة: وضع

و ع ى وتَدُورُ حَوْلَ: - ضمٍّ وحِفْظٍ: فَالْأُذُنُ الْوَاعِيَةُ هِىَ الْحَافِظَةُ قَاَل تَعَالَى (لِنَجْعَلَهَا لَهُمْ تَذْكِرَةً وتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ) وَعَى الشَّىْءَ يَعِيهِ وَعْيًا وَعْيًا وأَوْعَاهُ أَىْ جَمَعَهُ فِي وِعَاءٍ
والْوِعَاءُ هُوَ الظَّرْفُ يُحْفَظُ فِيِهِ الشَّيْءُ والْجَمْعُ أَوْعِيَةٌ قَالَ تَعَالَى ( فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ )
ووَعَى الْحَدِيثَ وأَوْعَاهُ أَىْ حَفِظَهُ وفَهِمَهُ
ووَعَى الْأَمْرَ أَىْ أَدْرَكَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ
واسْتَوْعَى الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَهُ كُلَّهُ
والْوَعِيُّ هُوَ الْفَقِيهُ الْحَافِظُ الْجَيِّدُ
والْوَعْىُ هُوَ الْفَهْمُ وسَلَامَةُ الْإدْرَاكِ
وهُوَ فِي عِلْمِ النَّفْسِ شُعُورُ الْكَائِنِ الْحَيِّ بِمَا فِي نَفْسِهِ ومَا يُحِيطُ بِهِ

انظر معجم المعاني لكلمة: وعي