ع هـ د وتَدُورُ حَوْلَ: - الحِفْظِ والالتزامِ: فالعَهْدُ هُوَ المِيثاقُ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْفُوا بالعَهْدِ إنَّ العَهْدَ كانَ مسؤولاً)
وقالَ تَعالَى (وعَهِدْنا إلَى إبْراهِيمَ وإسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِى لِلطَّائفِينَ والعاكِفِينَ والرُّكَّعِ السُّجودِ) أَىْ كَلَّفْناهُما بذلِكَ. العَهْدُ هُوَ المِيثاقُ
وهُوَ أَيْضًا الوَصِيَّةُ
وهُوَ كذلِكَ التَّكليفُ
وعَهْدُ اللّهِ هُوَ رِسالتُهُ إلَى أَنْبِيائِهِ ورُسُلِهِ؛ قالَ تَعالَى (وإذ ابْتَلَى إبْراهِيمَ رَبُّهُ بكَلِماتٍ فأَتَمَّهُنَّ قالَ إنِّى جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمامًا قالَ ومِنْ ذُرِّيَّتِى قالَ لا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ)
والعَهْدُ هُوَ الزَّمَانُ
وفُلانٌ قَرِيبُ العَهْدِ بكَذا أَىْ حَدَثَ لَهُ مِنْ زَمَنٍ قَريبٍ
والعَهْدُ بالشَّىْءِ هُوَ الأُلْفَةُ بِهِ
والجَمْعُ عُهُودٌ
والعَهْدُ القَديمُ عِنْدَ أَهْلِ الكِتابِ هُوَ ما كُتِبَ مِنْ أَسْفارٍ مُقَدَّسةٍ قَبْلَ المَسيحِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- والعَهْدُ الجَديدُ هُوَ ما كُتِبَ مِنْ أَسْفارٍ مُقَدَّسةِ قَبْلَهُ
وعَهِدَ فُلانٌ إلَى فُلانٍ يَعْهَدُ عَهْدًا أَىْ ألْقَى إلَيْهِ بالعَهْدِ وأَوْصَاهُ بِحْفْظِهِ
وعَهِدَ الشَّىْءَ أَىْ عَرَفَهُ
وعِهَدَ فُلانًا بِمَكَانِ كَذَا أَىْ لَقِيَهُ فِيهِ
وأَعْهَدَهُ وعَاهَدَهُ وَاعْتَهَدَهُ وتَعَهَّدَهُ أَىْ تَفَقَّدَهُ وتَرَدَّدَ عَلَيْهِ يُجَدِّدُ العَهْدَ بِهِ
والمُعاهَدُ فِى الإسلامِ هُوَ الذِّمِّىُّ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَهُ العَهْدُ مِن دَوْلةِ المُسْلِمِينَ بالأَمَانِ عَلَى نَفْسِهِ ومالِهِ وعِرْضِهِ
وتَعَاهَدَا أَىْ اتَّفَقَا عَلَى الالتزامِ بمِيثاقٍ بَيْنَهُما
والمُعَاهَدَةُ هِىَ اتِّفَاقٌ بَيْنَ دَوْلَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ لِتنظيمِ بَعْضِ العَلَاقاتِ بَيْنَهُما
وتَعَهَّدَ بِالشَّىْءِ أى التَزَمَ بِهِ
والمُتَعَهِّدُ هُوَ المُلْتَزِمُ بعَهْدٍ وهُوَ كذلِكَ مَنْ يُوَرِّدُ سِلْعةً بشَكْلٍ مُنْتَظِمٍ إلَى جِهَةٍ ما
وَاسْتَعْهَدَ مِنْ صَاحِبِهِ أَى اشْتَرَطَ عَليْهِ عَهْدًا
ووَلِىُّ العَهْدِ هُوَ وارِثُ المُلْكِ والسُّلْطَانِ بَعْدَ المَلِكِ الحالِى
والعُهْدَةُ هِىَ كِتابُ المُحالَفةِ والمُبايَعةِ
وهِىَ أَيْضًا التَّبِعَةُ
وهِىَ أَيْضًا ضَمَانُ صِحَّةِ الخَبَرِ؛ ويُقالُ عِنْدَما تَرْوِى خَبَرًا سَمِعْتَهُ عَنْ غَيْرِكَ (والعُهْدَةُ عَلَى الرَّاوِى)
وهِىَ فِي البَيْعِ تَعْنِي ضَمَانُ صِحَّةِ البَيْعِ وسَلَامَةِ السِّلْعَةِ
وعُهْدةُ المُوَظَّفِ هِىَ ما فِى ذِمَّتِهِ مِنْ أَدَواتٍ يَسْتَخْدِمُها فِى عَمَلِهِ ويَمْلِكُها صاحِبُ العَمَلِ
والمَعْهَدُ هُوَ ما يُتَرَدَّدُ عَلَيْهِ
والمَعْهَدُ هُوَ مَحْضَرُ النَّاسِ ومَشْهَدُهُمْ
وهُوَ أَيْضًا المُؤَسَّسةُ العِلْمِيَّةُ يَتَرَدُّدُ عَلَيْها الطَّلَبةُ والباحِثُونَ والجَمْعُ مَعاهِدُ
والعَهِيدُ هُوَ القَدِيمُ جِدًّا
والعَهْدَةُ هِىَ المَطَرُ بَعْدَ المَطَرِ
وعُهِدَ المَكَانُ أَىْ أصَابَهُ مَطَرُ العِهَادِ وهُوَ مَطَرُ أوَّلِ السَّنَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عهد

و ل ى وتَدُورُ حَوْلَ: - قُرْبٍ: فَالْمَوْلَى هُوَ الْقَرِيبُ النَّاصِرُ قَالَ تَعَالَى (يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلَى شَيْئًا)
والْولِيُّ هُوَ الْعَبْدُ الْمُحِبُّ الْمُخْلِصُ للَّهِ والْجَمْعُ أَوْلِيَاءُ؛ قَالَ تَعَالَى (أَلَا إنَّ أوْلِيَاءَ اللَّهِ لَاخَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
والْوِلَايَةُ أَوِ الْوَلَايَةُ أَوِ الْوَلَاءُ هِىَ الْقَرَابَةُ. وَلَى الشَّىْءَ ووَلِيَهُ يَلِيهِ وَلْيًا أىْ جَاءَ بَعْدَهُ؛ قَالَ تَعَلَى ( يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ) أَىْ يَدْنُونَ مِنْكُمْ فِي الْمَكَانِ
ووَلِيَ الشَّىْءَ أَوْ عَلَى الشَّىْءِ وِلَايَةً أضىْ مَلَكَ أَمْرَهُ وقَامَ بِهِ
ووَلِيَ الْبَلَدَ أَىْ تَسَلَّطَ عَلَيْهِ
ووَلِيَ الْقَوْمَ أَىْ مَلَكَ أَمْرَهُمْ وقَامَ بِهِ فَهُوَ وَالٍ والْجَمْعُ وُلَاةٌ
وأَوْلَى فُلَانًا الْأَمْرَ ووَلَّاهُ أَىْ جَعَلَهُ وَالِيًا عَلَيْهِ
وأَوْلَى فُلَانًا مَعْرُوفًا أَىْ صَنَعَهُ إلَيْهِ
وأَوْلَى لَهُ أَىْ دَنَا مِنَ الْمَهْلَكَةِ وهِىَ كَلِمَةُ تَهْدِيدٍ قَالَ تَعَالَى (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى)
ووَالَى بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ أَىْ تَابَعَ
ووَالَى الشَّىْءَ أَىْ تَابَعَهُ
ووَالَى فُلَانًا وتَوَلَّاهُ أَىْ أَحَبَّهُ
وكَذَلِكَ نَصَرَهُ
ووَلَّى الشَّىْءُ أَىْ أَدْبَرَ
وولَّى فُلَانٌ هَارِبًا ولَّى دُبُرَهُ أَىْ فَرَّ قَالَ تَعَالَى (إذَا لَقِيتُمَ الذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ)
ووَلَّى عَنِ الشَّىْءِ وتَوَلَّى أَىْ أَدْبَرَ عَنْهُ ونَأَى
ووَلَّى الْقِبْلَةَ أَىِ اتَّجَهَ إلَيْهَا
وتَوَالَى الشَّىْءُ أَىْ تَتَابَعَ
وتَوَّلَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ أَعْرَضَ وتَرَكَهُ
وتَوَلَّى الْأَمَرَ أَىْ تَقَلَّدَهُ وقَامَ بِهِ
واسْتَوْلَى عَلَى الشَّىْءِ أَىْ ظَهَرَ عَلَيْهِ وتَمَكَّنَ مِنْهُ وصَارَ فِي يَدِهِ
واسْتَوَلَى عَلَى الْأَمَرِ أَىْ بَلَغَ الْغَايَةَ
والْأَوْلَى هُوَ الْحَقُّ والْأَجْدَرَ
والْمُوَالَاةُ فِي الْفِقْهِ هِىَ أَنْ يُعَاهِدَ شَخْصٌ شَخْصًا آَخَرَ
والْمَوْلَى هُوَ الرَّبُّ وكَذِلَكَ كُلُّ مَنْ وَلِىَ اَمْرًا أَوْ قَامَ بِهِ وكَذَلِكَ الْوَلِيُّ
والْمَوْلَى هُوَ السَّيِّدُ
والْعَبْدُ
والتَّابِعُ
والْمُنْعِمُ
والْمُنْعَمُ عَلَيْهِ
والْقَرِيبُ مِنَ الْعَصَبَةِ كَالْعَمِّ وابْنِ الْعَمِّ ونَحْوِ ذَلِكَ
والْمَوْلَوِيُّ هُوَ الزَّاهِدُ أَوِ الْعَالِمُ الْكَبِيرُ
والْوَلَاءُ هُوَ الْمَحَّبَّةُ وكَذَلِكَ النُّصْرَةُ
والْوِلَايَةُ هِىَ الْإمَارَةُ والسُّلْطَانُ
وكَذِلَكَ هِىَ الْبِلَادُ التِي يَتَسَلَّطُ عَلَيْهَا الْوَالِي
والْوَلِيُّ هُوَ النًّصِيرُ والْمُحِبُّ والصَّدِيقُ وكَذِلَكَ الْمُطِيعُ
ووَلِىُّ الْعَهْدِ هُوَ مَنْ تَؤُولُ إلَيْهِ وِرَاثَةُ الْمُلْكِ
ووَلِىُّ الْمَرْأَةِ هُوَ مَنْ يَلِي عَقْدَ النِّكَاحِ عَلَيْهَا ولَا يَدَعُهَا تَسْتَبِدُّ بِهِ مِنْ دُونِهِ
ووَلِيُّ الْيَتِيمِ هُوَ الذِي يَلِي أَمْرَهُ ويَقُومُ بِكِفَايَتِهِ والْجْمَعُ أَوْلِيَاءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ولي