ع م د وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِقامَةٍ وَانْتِصابٍ وَامْتِدادٍ: فالعَمُودُ والعِمَادُ هُوَ مَا تُقَامُ عَلَيْهِ الخَيْمَةُ أَوْ يُرْفَعُ عَلَيْهِ البِناءُ والجَمْعُ أَعْمِدَةٌ وعُمُدٌ وعَمَدٌ؛ قالَ تَعالَى (رَفَعَ السَّمَاواتِ والأَرْضَ بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)
ويَتَفَرَّعُ مِنْ ذلِكَ مَعْنَى القِيادةِ والسِّيادةِ
ومِن الاستقامةِ يَتَفَرَّعُ أَيْضًا مَعْنَى الاتِّجاهِ القَصْدِ. عَمَدَ الشَّىْءَ يَعْمِدُهُ عَمْدًا أَىْ أَقَامَهُ بعِمَادٍ
وأَعْمَدَ البِناءَ ونَحْوَهُ وكذلِكَ عَمَّدَهُ أَىْ جَعَلَ لَهُ عِمَادًا يَقُومُ عَلَيْهِ
وعَمُودُ البَطْنِ هُوَ الظَّهْرُ
وعَمُودُ الصُّبْحِ هُوَ مَا تَبَلَّجَ مِنْ ضَوْئِهِ
وَاعْتَمَدَ الشَّىْءَ وكذلِكَ عَلَى الشَّىْءِ أَى اتَّكَأَ وَارْتَكَنَ إلَيْهِ
وَاعْتَمَدَ عَلَى فُلانٍ أَى اتَّكَلَ عَلَيْهِ
والعُمْدَةُ هُوَ مَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ
والعُمْدَةُ فِى الكَلَامِ هُوَ صُلْبُهُ فَلَا يَصِحُّ حَذْفُهُ خِلافَ الفَضْلَةِ
والعُمْدَةُ مِن الكُتُبِ أَو العُلَماءِ هُوَ المَرْجِعُ
وعُمْدَةُ القَرْيَةِ أَو المَدينةِ هُوَ رَئيسُها والجَمْعُ عُمَدٌ
والعَمِيدُ والعِمَادُ والعَمُودُ هُوَ السَّيِّدُ الَّذِي يُرْجَعُ إلَيْهِ فِي الأُمُورِ
وعَمَّدَ القَوْمُ فُلانًا أَىْ جَعَلُوهُ عَمِيدًا عَلَيْهِمْ
والعَميدُ رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ فَوْقَ العَقِيدِ ودُونَ اللِّوَاءِ والجَمْعُ عُمَدَاءُ
والعَمِيدُ أَيْضًا هُوَ رَئيسُ الكُلِّيَّةِ فِي الجَامِعَةِ والعِمَادَةُ هِىَ مَنْصِبُهُ
وعَمَّدَ الطِّفْلَ عِنْدَ المَسِيحِيِّينَ أَىْ غَسَلُهُ بماءٍ بارِدٍ وغَمَسَهُ فِيهِ -ويُسَمَّى ماءَ المَعْمُودِيَّةِ- مَعَ تِلاوةِ بَعَضِ فَقَراتٍ مِن الإنْجيلِ فتَتِمُّ بذلِكَ طُقوسُ جُعْلِهِ مَسيحيًّا
وعَمَدَ فُلانٌ الشَّىْءَ وإلَى الشَّىْءِ أَىْ قَصَدَهُ
وفَعَلَ الشَّىْءَ عَمْدًا وكذلِكَ عامِدًا أَىْ مُصِرًّا قاصِدًا مُدْرِكًا إيَّاهُ
وعَمَدَ المَرَضُ فُلانًا أَىْ أَضْنَاهُ
وعَمَّدَ الشَّوْقُ فُلانًا أَىْ هَدَّهُ
وَاعْتَمَدَ الرَّئِيسُ الأَمْرَ أَىْ وافَقَ عَلَيْهِ وأَمْضَاهُ فصارَ مَوْضِعَ التَّنفيذِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عمد