ع ق د وتَدُورُ حَوْلَ: - شَدٍّ وشِدَّةٍ: فعُقْدَةُ الحَبْلِ هِىَ عُرْوَةٌ فِيهِ تُشَدُّ عَلَى نَفْسِها والجَمْعُ عُقَدٌ
فالعَقْدُ هُوَ العَهْدُ والجَمْعُ عُقُودٌ؛ قالَ تَعَالَى (يا أَيـُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بالعُقُودِ)
والعَقيدَةُ هِىَ الحُكْمُ الَّذِي لا يَقْبَلُ الشَّكَّ لَدَى صَاحِبِهِ
وهِىَ أَيْضًا مَا يُقْصَدُ بِهِ الإيمانُ المُطْلَقُ والتَّصْديقُ التَّامُّ كَعَقِيدَةِ وُجُودِ اللّهِ وبِعْثَةِ الرُّسُلِ والجَمْعُ عَقَائِدُ
والمَعْقِدُ هُوَ مَوْضِعُ العَقْدِ كمَعْقِدِ الإزَارِ ونَحْوِهِ وتَعَقَّدَ الرَّمْلُ أى تَراكَمَ. عَقَدَ السَّائِلُ يَعْقِدُ عَقْدًا أى غَلُظَ وجَمُدَ بالتَّبْرِيدِ أَو التَّسْخِينِ
والعَقِيدُ هُوَ السَّائِلُ الغَلِيظُ
وأَعْقَدَ العَسَلَ وعَقَّدَهُ أَىْ غَلَّظَهُ
وعَقَدَ الزَّهْرُ أى تَضَامَّتْ أجْزَاؤُهُ وصَارَ ثَمَرًا
وعَقَدَ الحَبْلَ وعَقَّدَهُ أَىْ جَعَلَ لَهُ عُقْدَةً
وعَقَدَ طَرَفِىِ الحَبْلِ أى وصَلَ أحَدَهُمَا بِالآخَرِ بِعُقْدَةٍ تُمْسِكُهُمَا فَأَحْكَمَ وَصْلَهُ
وتَعَقَّدَ الحَبْلُ وَانْعَقَدَ أى صَارَ بِهُ عُقَدٌ
وَانْعَقَدَ المَجْلِسُ أَى اكْتَمَلَ الحاضرونَ فِيهِ
والمُعَقَّدُ هُوَ الكَثَيرُ العُقَدِ مِنَ الحِبالِ ونَحْوِهَا
والأَمْرُ المُعَقَّدُ هُوَ كُلُّ موضوعٍ صَعْبِ الحَلِّ أَو الفَهْمِ
والتَّعْقِيدُ عِنَد البَلاغِيِّينَ هُوَ تَأْلِيفَ الكَلامِ عَلَى وَجْهٍ يَعْسُرُ فَهْمُهُ لِسُوءِ تَرْتِيبِهِ
والعُقْدَةُ هِىَ صُعُوبَةُ الكَلَامِ تَنْشَأُ عَنْ قِصَرٍ فِي حَكَمَةِ اللِّسَانِ فَتُحَدُّ حَرَكَتُهُ؛ قالَ تَعالَى (قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِى صَدْرِى
ويَسِّرْ لِى أَمْرِى
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِى
يَفْقَهوا قَوْلِى)
والمُعَقِّدُ هُوَ السَّاحِرُ الذِي يَنْفُثُ فِي العُقَدِ؛ قالَ تَعالَى (ومِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِى العُقَدِ)
وعَقَدَ البِنَاءَ أى أحْكَمَهُ بالحِجَارَةِ
والعَقْدُ هُوَ مَا عُقِدَ مِنَ البِناءِ وتَداخَلَ جَانِبانِ مِنْهُ
والعَقْدُ هُوَ العَهْدُ والمِيثاقُ بَيْنَ طَرَفَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ تُدَوَّنُ فِيهِ شُروطُ مُعامَلةٍ ما بَيْنَهُمْ
وعَقَدَ البَيْعَ أو اليَمِينَ وكذلِكَ عَقَّدَهُ أَىْ أَكَّدَهُ؛ قالَ تَعالَى (لا يُؤَاخِذُكُمْ اللّهُ باللَّغْوِ فِى أَيْمانِكُمْ ولكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُم الأَيْمانَ)
وتَعَاقَدَ القَوْمُ أى تَعَاهَدُوا
والعَقْدُ أَيْضًا هُو عَشْرُ سِنِينَ
وأَعْدَادُ العُقودِ هِى عَشَرةُ وعِشْرونَ وثَلَاثُونَ... وهكذا
وَاعْتَقَدَ الشَّىءُ أى اشْتَدَّ وصَلُبَ
واعْتِقَدَ الجَوْاهِرَ ونَحْوَهَا أَىْ صَنَعَ مِنْهَا عِقْدًا وهُوَ خَيْطٌ يُنْظَمُ فِيهِ الخَرَزُ ونَحْوُهُ؛ قالَ شاعِرُ النِّيلِ (حافِظُ إبراهيم) فِى قَصيدةِ (مِصْرُ تَتَحَدَّثُ عَنْ نَفْسِها): (أَنَا تاجُ العَلَاءِ فِى مَفْرقِ الشَّرْقِ ::: ودُرَّاتُهُ فرائدُ عِقْدِى)
وَاعْتَقَدَ الأمْرَ أى صَدَّقَهُ وعَقَدَ عَلَيْهِ ضَمِيرَهُ
واعْتَقَدَ التَّاجَ فَوْقَ رَأْسِهِ أَىْ عَصَبَهُ بِهِ
وعَقِدَ الشَّىْءُ يَعْقَدُ عَقَدًا أَى الْتَوَى
والعُقْدَةُ فِي عِلْمِ النَّفْسِ هِىَ عِلَّةٌ نَفْسِيَّةٌ مكبوتةٌ تَتَوَلَّدُ مِنْ أَحْداثِ عَنيفةٍ مَرَّتْ بالإنسانِ فِى طُفولتِهِ وتَظْهَرُ آثارُها فِى تَصَرُّفاتِ المُصابِ بِها
والعُقْدَةُ كذلِكَ وِحْدَةٌ لِقِياسِ المَسافَاتِ البَحْرِيَّةِ طُولُها 1852مِتْرًا
والعَقِيدُ هِىَ الرُّتْبَةُ العَسْكَرِيَّةُ السَّادِسةُ فَوْقَ المُقَدِّمِ ودُونَ العَمِيدِ والجَمْعُ عُقَدَاءُ
والعُقْدَةُ هِىَ مَا يَمْتَلِكُهُ الإنْسانُ مِنْ ضَيْعَةٍ أو عَقَارٍ أو مَتاعٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عقد

ق ر ن وَتَدُورُ حَوْلَ: - الجَمْعِ والازْدَواجِ :فَالْقَرِينُ هُوَ المُصَاحِبُ قَال تعالى (ومَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا)
وكَذَلِكَ الزَّوْجُ
وهُوَ أَيْضًا الْبِعَيرُ الْمَشْدُودُ مَعَ آخَرَ فِي حَبْلٍ واحِدٍ
وكَذِلَكَ الْأَسِيرُ
والْجَمْعُ قُرَنَاءُ
والْقَرْنُ هُمْ أَهْلُ زَمَانٍ واحِدٍ قَال تعالى (وأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آَخَرِينَ)
والْقَرْنُ مِنَ الزَّمَانِ هُوَ مِئَةُ عَامٍ والْجَمْعُ قُرُونٌ
- النُتُوءِ والبُرُوزِ والظُّهُورِ : فَالْقَرْنُ هُوَ مَادَّةٌ صُلْبَةٌ نَاتِئَةٌ بِجِوَارِ الُأُذُنِ فِي رُؤُوسِ الْبَقَرِ والْغَنَمِ وفِي كُلِّ رأْسٍ قَرْنَانِ غَالِبًا
وقَرْنُ الْقَوْمُ هُوَ سَيِّدُهُمْ
وقَرْنُ الشَّمْسِ هُوَ أَوَّلُ مَا يَبْزُغُ عِنْدَ طُلُوعِهَا
وقَرْنُ الْجَبَلِ هُوَ رَأْسُهُ واَعْلَاهُ
وقَرْنُ الْجَرَادَةِ هُوَ شَعْرَةٌ فِي رَأْسِهَا
ووَحِيدُ الْقَرْنِ هُوَ الْكَرْكَدَّنُ لِأَنَّ لَهُ قَرْنًا واحِدًا قَرنَ الْفَرَسُ يَقْرِنُ ويَقْرُنُ قَرْنًا أى وَقَعَتْ حَوَافِرُ رِجْلَيْهِ عَلَى مَوَاقِعِ حَوَافِرِ يَدَيْهِ فَهُوَ قَرُونٌ
وقَرَنَ الْبُسْرُ أى جَمْعَ بَيْنَ الإرْطَابِ والإبْسَارِ
وقَرَنَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ وقَرَنَ بِيْنَهُمَا قَرْنًا وقِرَانًا أىْ جَمْعَ
وقَرَنَ الْحَجَّ بِالْعُمْرَةِ وأَقْرَنَهُمَا أَىْ وَصَلَهُمَا
وقَرَنَ الشَّىْءَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ وَصَلَهُ وشَدَّهُ إِلَيْهِ
وأَقْرَنَ فُلَانٌ أَىْ جَمَعَ بِيْنَ شَيْئَيْنِ
وقَارَنَهُ واقْتَرَنَ بِهِ أَىْ صَاحَبَهُ واتَّصَلَ بِهِ
وقَارَنَ بَيْنَ الْقَوْمِ أى سَوَّى
وقَارَنَ الزَّوْجَيْنِ أَىْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا
والْقِرَانُ هُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ بِالْعَقْدِ
وقَارَنَ الشَّىْءَ بِغَيْرِهِ أَىْ وَازَنَهُ بِهِ
وقَرَّنَ الْأُسَارَى أَوِ الْمُجْرِمِينَ أَىْ شَدَّهُمْ بِالْقُرُنِ جَمْعِ قِرَانٍ وهُوَ الْحَبْلُ الذِي يُقَادُ بِهِ وكَذَلِكَ الْقَرَنُ
وتَقَارَنَ الشَّيْئَانِ أَىْ تَلَازَمَا
والْمِقَرَنُ هُوَ الْخَشَبَةُ التِي تُشَدُّ عَلَ رَأْسِ الثَّوْرِيْنِ عِنْدَ الْحَرْثِ ونَحْوِ
والْقَرُونُ أَوِ الْقَرُونَةُ هِىَ النَّفْسُ
وأَقْرَنَ الْقِرْنَ أَى غَلَبَهُ
وقِرْنُ الْإنْسَانِ هُوَ نَظِيرُهُ فِي الشَّجَاعةِ أَوِ الْعِلْمِ أَوِ غَيْرِ ذَلِكَ والْجَمْعُ أَقْرَانٌ وأَقْرَنَ فُلَانٌ أىْ رَفَعَ رَأْسَ رُمْحِهِ لِئَلَّا يُصِيبَ مَنْ هُوَ أَمَامَهُ
وأَقَرَنَتْ اَفاطِيرُ وَجْهِ الْغُلَامِ أَىْ بَثِرَتْ مَخَارِجُ لِحْيَتِهِ
وأَقْرَنَتِ الثُّرَيَّا أَىِ ارْتَفَعَتِ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ
وأَقَرنَ الدَّمُ فِي الْعِرْقِ اَىْ كَثُرَ
وأَقْرَنَ الدُّمَّلُ واسْتَقَرَنَ أَى لَانَ وحَنَ أَنْ يَتَفَقَّاَ
وأَقَرنَ واسْتَقَرَنَ للشَّىْءِ أَىْ أَطَاقَهُ وقَوِىَ عَلَيْهِ
والْقَرْنَاءُ هِىَ الْحَيَّةُ التِي لَهَا لَحْمَتَانِ عَلَى رَأْسِهَا كأَنَّهُمَا قَرْنَانِ وأَكْثَرُ مَا يَكُونُ هَذَا فِي الْأَفَاعِي
والْقَرْنُ مِنَ اللُّوبْيَاءِ ونَحْوِهَا هُوَ الثَّمَرَةُ الْجَافَّةُ التِي تَحْتَوِي عَلَى الحَبِّ
والْقُرَيْنَاءُ هِىَ اللُّوبْيَاءُ

انظر معجم المعاني لكلمة: قرن