ع ظ م وتَدُورُ حَوْلَ: - قُوَّةٍ وكِبَرٍ: فالعَظِيمُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللّهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاواتِ والأَرْضِ ولَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُما وهُوَ العَلِىُّ العَظِيمُ)
والعَظْمُ هُوَ القَصَبُ الذِي عَلَيِهِ اللَّحْمُ سُمِّىَ بِذَلِكَ لِقُوَّتِهِ وشِدَّتِهِ والجَمْعُ أعْظُمٌ وعِظَامٌ؛ قالَ تَعالَى (فخَلَقْنا المُضْغَةَ عِظامًا فكَسَوْنا العِظامَ لَحْمًا) عَظُمَ الشَّىْءُ يَعْظُمُ عِظَمًا وعَظَامَةً أى كَبُرَ وأَيْضًا فَخُمَ فَهُوَ عَظِيمٌ والجَمْعُ عُظَماءُ وعِظَامٌ
وأَعْظَمَ الأَمْرُ أَىْ صارَ عَظِيمًا
وأَعْظَمَ الأَمْرُ فُلانًا أَىْ هَاَلَهُ
وأَعْظَمَ الشَّىْءَ وكذلِكَ عَظَّمَهُ أَىْ فَخَّمَهُ
وعَظَّمَ العابِدُ اللّهَ أَىْ قالَ (سُبْحانَ رَبِّى العَظيمُ) أَوْ قالَ (اللّهُ أَعْظَمُ) وتَعَاظَمَ فُلانٌ أى تَصَنَعَ العَظَمَةَ وهِىَ الكِبْرياءُ والنَّخْوَةُ
وتَعَظَّمَ فُلانٌ وَاسْتَعْظَمَ أَىْ تَكَبَّرَ
وَاسْتَعْظَمَ الأَمْرَ أَىْ عَدَّهُ عَظِيمًا وأَيْضًا اسْتَنْكَرَهُ لِشِدَّةِ شَنَاعتِهِ
والعِظَامِىُّ هُوَ مَنْ يَفْتِخِرُ بأَبائِهِ وأجْدَادِهِ ويَتَسَوَّدُ بِهِمْ عَكْسُ العَصَامِىِّ
وعُظْمُ الشَّىءِ ومُعْظَمُهُ هُوَ أَكْثَرُهُ
والعَظِيمَةُ هِىَ النَّازِلَةُ الشَّدِيدَةُ أَو الحادِثُ الجَلَلُ والجَمْعُ عَظَائِمُ؛ قالَ المُتَنَبِّى:(عَلَى قَدْرِ أَهْلِ العَزْمِ تَأْتِى العَزَائمُ ::: وتَأْتِى عَلَى قَدْرِ الكِرامِ المَكارِمُ وتَعْظُمُ فِى عَيْنِ الصَّغيرِ صِغارُها ::: وتَصْغُرُ فِى عَيْنِ العَظيمِ العظائمُ)
ودَرَجَةُ العِظَمِ لِعَدَدٍ ما فِى الرِّياضِيَّاتِ هِىَ صِفْرٌ إنْ كانَ بالآحادِ وتَكُونُ واحِدًا إذا كانَ بالعَشَراتِ وتَكُونُ اثْنَيْنِ إذا كانَ بالمِئَاتِ وثَلَاثةً إذا كانَ بالآلافِ... وهكذا
وعَظَمَهُ يَعْظُمُهُ عَظْمًا وعَظْمَةً أى ضَرَبَ عَظَامَهُ
وعَظَمَ الكَلْبَ وأعْظَمَهُ أى أَطْعَمَهُ العَظْمَ
والعِظَامَةُ هِىَ مَا تَتَّخِذُهُ المَرْأَةُ لِتُضَخِّمَ بِهِ عَجِيزَتَهَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: عظم

ع و ن وتَدُورُ حَوْلَ: - النُّصْرَةِ والمُسَاعَدَةِ: تَعاوَنَ القَوْمُ أَىْ سَاعَدَ وقَوَّى بَعْضُهُمْ بَعْضًا؛ قالَ تَعالَى (وتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ والتَّقْوَى ولَا تَعاوَنوا عَلَى الإثْمِ والعُدْوانِ)
والمُسْتَعانُ هُوَ المَطْلُوبُ مِنْهُ النُّصْرَةُ والمُسَاعَدَةُ؛ قالَ تَعالَى (فصَبْرٌ جَميلٌ واللّهُ المُسْتَعانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ). - التَّوَسُّطِ: فَالعَوانُ هِيَ المُتَوِسَّطَةُ بَيْنَ الصِّغَرِ والكِبَرِ مِنَ الإناثِ؛ قالَ تَعالَى (قالَ إنَّهُ يَقُولُ إنَّها بَقَرةٌ لا فارِضٌ ولَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذلِكَ). - الشَّعْرِ النَّابِتِ فِي أسْفَلِ البَطْنِ حَوْلَ الفَرْجِ والمُسَمَّى بِالعَانَةِ والجَمْعُ عُونٌ. العَوْنُ وكذلِكَ المَعُونةُ هُوَ النُّصْرةُ والمُساعَدةُ
وفُلانٌ عَوْنٌ لِفُلانٍ أَىْ سَنَدٌ ونَصيرٌ لَهُ والجَمْعُ أَعْوانٌ
وأَعَانَهُ عَلَى الشَّىْءِ وكذلِكَ عَاوَنَهُ وعَوَّنَهُ أَىْ سَاعَدَهُ
وتَعاوَنَ القَوْمُ أَىْ ساعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وَاسْتَعَانَهُ عَلَى الأَمْرِ أَىْ طَلَبَ مُساعَدتَهُ عَلَى قَضَائِهِ
وَاسْتَعانَهُ عَلَى فُلانٍ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ
والمُعِينَ هُوَ المُسَاعِدَ أَو النَّصِيرُ
والمِعْوانُ هُوَ الكَثيرُ المَعُونةِ لِغَيْرِهِ
والمُعَاوِنُ هُوَ المُسَاعِدُ وهُوَ أَيْضًا المُوَظَّفُ المُسَاعِدُ
والإعانةُ هِىَ هِبَةٌ مالِيَّةٌ لا تُسْتَرَدُّ. عانَت المَرْأَةُ تَعُونُ عَوْنًا وكذلِكَ عَوَّنَتْ أَىْ صَارَتْ مُتَوَسِّطةَ السِّنِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عون