ث ن ى وتَدُورُ حَوْلَ: - العَدَدِ اثْنَيْنِ وهُوَ الواحِدُ مَعَهُ واحِدٌ آخَرُ؛ قالَ تَعالَى (إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَروا ثانِىَ اثْنَيْنِ إذْ هُما فِى الغارِ) - التَّوْبة 40 - والمقصودانِ هُمَا سَيِّدُنا رَسولُ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - وأَبُو بَكْرٍ الصِّدِيقُ - رَضِىَ اللّهُ عَنْهُ
ومِنْهُ مَعْنَى التِّكْرارِ؛ والمَثانِى هِىَ الآياتُ الَّتى تُتْلَى وتُكَرَّرُ وقِيلَ فِى قَوْلِهِ تَعالَى (ولَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعًا مِن المَثانِى والقُرْآنَ العَظَيمَ) - الحِجْر 87 - إنَّها فاتِحةُ الكِتابِ لتِكْرارِها فِى كُلِّ صَلَاةٍ. - الرَّدِّ والِالْتواءِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا إنَّهُمْ يَثْـنُونَ صُدورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ) - هُود 5 - أَىْ أَنَّهُمْ يُغْلِقُونَ صُدورَهُمْ عَن القُرْآنِ الكَريمِ خَوْفًا مِنْ أَنْ تَمِيلَ إلَيْهِ بفِطْرَتِها. * الثَّانِى هُوَ مَا يـَتِمُّ بِهِ الواحدُ اثْنَيْنِ
وثَنَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ كانَ لَهُ ثَانِيًا
ويَوْمُ الِاثْنَيْنِ هُوَ الثَّانِى مِنْ أَيَّامِ الأسبوعِ بِدْءًا بالأَحَدِ
والثَّانِيَة هِىَ قِسْمٌ مِن السِّتِّينَ قِسْمًا الَّتى تَنْقَسِمُ إلَيْهِ الدَّقيقةُ والجَمْعُ ثَوَانٍ؛ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىّ): (دَقَّاتُ قَلْبِ المَرْءِ قائِلةٌ لَهُ ::: إنَّ الحَيَاةَ دقائِقٌ وثَوانِى) ويَقْصِدُ بذلِكَ إبرازُ قِيمةِ الوَقْتِ
والثِّنَى مِن اللَّيْلِ هُوَ السَّاعَةُ مِنْهُ والجَمْعُ أَثْناءٌ
وفَعَلْتُ الأَمْرَ أَثْناءَ حُدوثِ كَذَا أَىْ فِى وَقْتِ حُدوثِهِ
واثْنَا عَشْرَ مِن الأَعْدادِ هُوَ اثْنانِ مَعَهُما عَشْرةٌ وكذلِكَ اثْنا وعِشْرونَ وهكذا؛ قالَ تَعالَى (أَن اضْرِبْ بِعَصَاكَ الحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرةَ عَيْنًا) الأَعْراف 160
والِاثْنا عَشْرُ هِىَ أَوَّلُ جُزْءٍ فِى أَمْعاءِ الإنسانِ الدَّقِيقةِ وسُمِّيَتْ كذلِكَ لِأَنَّ طُولَها اثْنَتا عَشْرةَ بُوصةً
والشَّىْءُ الثَّانَوِىُّ هُوَ ما كانَ ثانِيًا ترتيبًا أَوْ أَهَمِّيَّةً
وفَعَل فُلانٌ الأَمْرَ مَثْنَى أَىْ فَعَلَهُ مَرَّتَيْنِ؛ قالَ تَعالَى (فَانْكِحوا ما طابَ لَكُمْ مِن النِّساءِ مَثْنَى وثُلَاثَ ورُباعَ) النِّساء 3
وجاءَ القَوْمُ مَثْنَى مَثْنَى وكذلِكَ ثُنَاءً ثُنَاءً أَىْ جاؤوا كُلَّ اثْنَينِ مَعًا
والثُّنَائىُّ مِن الأَشْياءِ هُوَ ما كانَ ذا شِقَّيْنِ فيُقالُ مَثَلاً (مُعاهَدةٌ ثُنَائيَّةٌ بَيْنَ دَوْلةٍ وأُخْرَى)
والمَثْنَوِيَّةُ هِىَ دِيانةٌ فارِسيَّةٌ وَثَنيَّةٌ قَديمةٌ تُؤْمِنُ بإلهَيْنِ أَحَدِهُما لِلنُّورِ والآخَرِ لِلظَّلَامِ
وثَنَّى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ اثْنَيْنِ فهُوَ مُثَنَّى
واللُّغَةُ العَرَبيَّةُ تُعامِلُ الِاسْمَ المُثَنَّىَ مُعامَلةً مُخْتَلِفةً عَنْ المُفْرَدِ وعَن الجَمْعِ فِى حِينِ تُعامِلُهُ باقِى اللُّغاتِ مُعامَلةَ الجَمْعِ
وثَنَّى فُلانٌ الِاسْمَ أَىْ أَلْحَقَ بِهِ عَلَامةَ التَّثْنِيَةِ وهِىَ الأَلِفُ والنُّونُ - رَفْعًا - أَوْ الياءُ والنُّونُ - نَصْبًا أَوْ جَرًّا
وأَثْنَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَىْ كَرَّرَ مَديحَهُ وأَكْثَرَ مِنْهُ
والثَّنَاءُ هُوَ المَديحُ. * ثَنَى فُلانٌ الشَّىْءَ يَثْنِيهِ ثَنْيًا أَىْ طَوَىَ بَعَضَهُ عَلَى بَعْضٍ فانْثَنَى أَىْ طاوَعَهُ فِى الانْثناءِ وصَارَ مَثْنِيًّا
وثَنَى فُلانٌ فُلانًا عَنْ فِعْلٍ ما أَىْ صَرَفَهُ عَنْهُ
وثَنَى الفارِسُ عِنانَ فَرَسِهِ أَىْ لَوَاهُ لِيُهَدِّئَ مِنْ سُرْعتِهِ
وثَنَى فُلانٌ عِطْفَهُ - أَىْ وَسَطَهُ - أَىْ تَكَـبَّر؛ قالَ تَعالَى (ثانِىَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبيلِ اللّهِ) الحَجّ 9
والثَّنِيَّةُ هِىَ الطَّريقُ المُتَشَعِّبُ فِى الجَبَلِ والجَمْعُ ثَنايا
والثَّنِيَّةُ كذلِكَ هِىَ إحْدَى الأَسْنانِ الأَرْبَعِ الَّتى فِى مُقَدَّمِ الفَمِ اثْنَتانِ مِنْ فَوْقُ واثْنَتانِ مِنْ تَحْتُ والجَمْعُ ثَنايا
وأَثْنَى الحَيْوانُ أَىْ سَقَطَتْ ثَنِيَّتَهُ
وبَحَثَ فُلانٌ فِى أَثْناءِ الأَمْرِ وكذلِكَ فِى ثَناياهُ أَىْ فِى تفاصيلِهِ
واسْتَثْنَى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَهُ مِنْ حُكْمٍ عامٍّ دَخَلَ فِيهِ غَيْرُهُ إلَى حُكْمٍ خَاصٍّ بِهِ وَحْدَهُ
وانْثَنَى فُلانٌ وكذلِكَ تَثَنَّى أَىْ تَلَوَّى أَلَمًا أَوْ مُجونًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثني

س ب ع وتَدُورُ حَوْلَ: - العَدَدِ المعروفِ: فالسَّبْعَةُ والسَّبْعُ العَدَدُ (الصَّحيح) الذِى يَقَعُ بَيْنَ السَّتَّةِ والثَّمانِيَةِ
والسُّبوعُ والأُسْـبُوعُ مِنَ الأيَّامِ سَبْعةٌ ومن الطَّوَافِ سَبْعُ مَرَّاتٍ والجمعُ أسابيعُ
والسَّابِعُ هُوَ مَا بينَ السادسِ والثامنِ من العَدَدِ قال تعالى (ولقد آتيناك سَبْعًا من المثاني والقرآنَ العظيم) - نَوْعٍ منَ الوُحوشِ:فالسَّبْعُ أوالسَّبُعُ هُوَ كُلُّ مَا لَهُ نَابٌ ويَعْدُو عَلَى النَّاسِ والدَّوَابِّ فَيَفْتَرِسُها كالأسَدِ والذِّئْبِ والنَّمِرِ
وهو كذلك كلُّ ما لهُ مِخْلَبٌ والجمعُ سِباعٌ وأَسْبُعٌ وسُبوعٌ قال تعالى (وما أكلَ السَّـبُعُ إلاَّ ما ذكَّيْتُمْ) سَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم سَبْعًا أى كَمَّلَهم سَبْعَةً
وكذلك أخَذَ سُبْعَ أموالِهم
وسَبَعَ الحَبْلَ أى جَعَلَهُ عَلَى سَبْعِ طَاقَاتٍ
وسُبِعَ المَوْلُودُ أى حُلِقَ رَأسُهُ لِسَبْعةِ أيامٍ
وأَسْبَعَ القَوْمُ وَاسْتَبَعوا أى صاروا سَبْعةً
وأسْبَعَتِ الحاملُ وسَبَّعَتْ أى وَلَدَتْ لِسَبْعةِ أَشْهُرٍ
وأسْبَعَ الشىءَ وسَبَّعَهُ أى صَيَّرَهُ سَبْعةً
وسَبَّعَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ ذَا سَبْعةِ أرْكَانٍ
وكذلك عَمِلَهُ سَبْعًا أَوْ ضَاعَفَهُ مُطْلَقًا
وسَبَّعَ القَوْمُ أى صَارُوا سَبْعَمائةِ رَجُلٍ
والسُّبَاعىُّ هُوَ مَا كَانَ ذَا سَبْعةِ أركانٍ
والسَّبيعُ والسُّبْعُ والسُّبُعُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعةٍ والجمعُ أسباعٌ
والمُسَبَّعُ هُوَ شَكْلٌ هَنْدسِىٌّ عَدَدُ أضْلاعِهِ سَبْعةٌ
والمُسْبَعُ هو المولودُ لِسَبْعةِ أشهرٍ سَبَعَ الذِّئْبُ الغَنَمَ أى افْتَرَسَها فَأَكَلَها
وسَبَعَ فُلانًا أى ذَعَرَهُ
وسُبِعَتِ البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ أى أكَلَ السَّبُعُ وَلَدَها
وأسْبَعَ الطَّريقُ أى كَثُرَتْ بهِ السِّباعُ
والسَّبُعةُ هِىَ اللَّبُؤَةُ
والمَسْبَعُ هُوَ مَوْضِعُ السِّباعِ وأرْضٌ مَسْبَعَةٌ أى كَثِيرةُ السِّباعِ

انظر معجم المعاني لكلمة: سبع

ع ش ر وتَدُورُ حَوْلَ: -العَدَدِ :فالعَدَدُ عَشَرَةٌ هُوَ العَدَدُ الصَّحيحُ بَعْدَ التِّسْعةِ
وهُوَ أوَّلُ أعْدَادِ العُقٌودِ؛ قالَ تَعالَى (فمَنْ لَمْ يَجِدْ فصِيامُ ثَلَاثةِ أَيـَّامٍ فِى الحَجِّ وسَبْعةٍ إذا رَجَعْتُمْ
تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ)
والعِشْرونَ هُوَ اجتماعُ عَشَرَتَيْنِ. - المُدَاخَلَةِ والمُخالَطَةِ: فالعَشِيرَةُ هِىَ القَبِيلَةُ وبَنُو الأَبِ الأَقْرَبُونَ؛ قال تعالى (وأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبينَ) والجَمْعُ عَشَائِرُ. عَشَرَ فُلانٌ يَعْشِرُ عَشْرًا أى أَخَذَ واحِدًا مِنْ عَشْرَةٍ
وأيْضًا أضَافَ واحِدًا إلَى التِّسْعَةِ فَصَارَتْ عَشْرَةً
وعَشَرَ القَوْمَ أى صَارَ عَاشِرًا فِي العَدَدِ لَهُمْ
والعُشْرُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ عَشْرَةِ أجْزَاءٍ والجَمْعُ أَعْشارٌ
والمِعْشارُ مِن الشَّىْءِ هُوَ عُشْرُهُ والجَمْعُ معاشيرُ؛ قالَ تَعالَى (وكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ومَا بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ)
وعَشَرَ القَوْمَ يَعْشُرُهُمْ عُشْرًا وعَشَّرَهُمْ أى أخَذَ عُشْرَ أَمْوالِهِمْ (عَلَى سَبيلِ الزَّكَاةِ)
وأَعْشَرَتِ النَّقَةُ وعَشَّرَتْ أى صَارَتْ عُشَراءَ أى مضَى عَلَى حَمْلِهَا عَشْرَةُ أَشُهُرٍ والجِمْعُ عِشَارٌ
وعَشْرَنَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ عِشْرِينَ
وعَشَّرَ الغُرَابُ أى نَعَقَ
وعَشَّرَ الحِمَارَ أَىْ أَطَالَ النَّهِيقَ
وعَشَّرَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ عَشْرَةَ أَجْزَاءٍ
ويَوْمُ عَاشُورَاءَ هُوَ اليَوْمُ العَاشِرُ مِنَ المُحَرَّمِ
وأيْضًا نَوْعٌ مِنَ الحَلْوَى تُؤْكَلُ عَادَةً فِي هَذَا اليَوْمِ
وجَاؤُوا عُشَارَ أوْ مَعْشَرَ أَىْ عَشَرَةً عَشَرَةً. عَاشَرَ فُلانٌ فُلانًا أى خَالَطَهُ
وعاشَرَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ جامَعَها وكذلِكَ عاشَ مَعَهَا؛ قالَ تَعَالَى (وعاشِرُوهُنَّ بالمعروفِ)
واعْتَشَرَ القَوْمُ وَتَعاشَرُوا أى تَخالَطُوا
والمَعْشَرُ هُوَ كُلُّ جَمَاعَةٍ أَمْرُهُمْ واحِدٌ
والمَعْشَرُ -والجَمْعُ مَعَاشرُ- هُمْ أهْلُ الرَّجُلِ ويُقالُ لُكُلِّ جَمَاعةٍ يَشْتَرِكونَ فِى شَىْءٍ مَعْشَرَ كَذَا؛ قالَ تَعالَى (يا مَعْشَرِ الجِنِّ والإنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِى)
والعِشْرَةُ هِىَ المُخالَطَةُ والمُصَاحَبَةُ
والعَشِيرُ يُطْلَقُ عَلَى الزَّوْجَةِ والصَّدِيقِ والقَرِيبِ والجَمْعُ عُشَرَاءُ؛ قالَ تَعالَى (يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ المَوْلَى ولَبِئْسَ العَشيرُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: عشر

و ح د وتَدُورُ حَوْلَ: - انْفِرَادٍ: فَاللَّهُ وَاحِدٌ أَىْ لَا ثَانِيَ لَهُ فِي ذَاتِهِ ولَا فِي صِفَاتِهِ ولَا فِي أَفْعَالِهِ؛ قالَ تَعالَى (وإلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ )
والْوَاحِدُ كَذَلِكَ هُوَ الْعَدَدُ الذِي قَبْلَ الِاثْنَيْنِ وهُوَ أَوَّلُ الْحِسَابِ
واللَّهُ أَحَدُ كَذَلِكَ ولَا يُقَالُ أَحَدٌ إلَّا لَهُ سُبْحَانَهُ لِاخْتِصَاصِهِ بِالْأَحَدِيَّةِ أَىْ لَا تَرْكِيبَ فِيِهِ أَصْلًا
والتَّوْحِيدُ هُوَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
والْوَحْدَانِيَّةُ هِىَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى مَعْنَاهَا أَنْ يَمْتَنِعَ أَنْ يُشَارِكَه شَىْءٌ فِي مَاهِيتِهِ وصِفَاتِ كَمَالِهِ وَأَنَّهُ مُنْفَرِدٌ بِالْإِيجَادِ والتَّدْبِيرِ الْعَامِ بِلَا وَاسِطَةٍ ولَا مُعَالَجَةٍ ولَا مُؤَثِّرَ سِوَاهُ فِي أَثَرٍ مَّا عُمُومًا
والْوَحِيدُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ وهِىَ وَحِيدَةٌ
والْوَحْدَانِيُّ هُوَ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ
ومَا بِالْمَكَانِ أَحَدٌ أَىْ شَىْءٌ عَلَى الْعُمُومِ والْإِطْلَاقِ وَحَدَ الشَّىْءُ يَحِدُ حِدَةً ووَحْدًا ووُحُودًا ووَحْدَةً أَىِ انْفَرَدَ بِنَفْسِهِ
ووَحَدَ الشَّىْءَ وَحْدًا أَىْ أَفْرَدَهُ
ووَحِدَ فُلَانٌ يَوْحَدُ وَحْدًا و حِدَةً و وَحْدَةً ووُحُودًا
ووَحُدَ يَوْحُدُ وَحَادَةً ووُحُودَةً أَىْ بَقِيَ مُنْفَرِدًا
وأَوْحَدَتِ الْأُنْثَى أَىْ وَضَعَتِ وَاحِدًا
وأَوْحَدَتْ بِابْنِهَا أَىْ وَلَدَتْهُ وَحِيدًا فَرِيدًا لَا نَظِيرَ لَهُ
وأَوْحَدَ اللَّهُ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ وَاحِدًا فِي زَمَانِهِ
وأَوْحَدَ جَانِبَهُ أَىْ بَقِيَ مُنْفَرِدًا
وأَوْحَدَ الشَّىْءَ و وَحَّدَهُ أَىْ جَعَلَهُ مُفْرَدًا
ووَحَّدَ اللهَ سُبْحَانَه أَىْ أَقَرَّ وآَمَنَ بِأَنَّهُ وَاحِدٌ
واتَّحَدَ الشَّىْءُ واسْتَوْحَدَ أَىِ انْفَرَدَ
واتَّحَدَتِ الْأَشْيَاءُ أَىْ صَارَتْ شَيْئًا وَاحِدًا
وتَوَحَّدَ اللَّهُ بِرُبُوبِيَّتِهِ وجَلَالِهِ وعَظَمَتِهِ أَىْ تَفَرَّدَ بِهَا
وتَوَحَّدَ فُلَانٌ أَىْ بَقِيَ مُفْرَدًا
وتَوَحَّدَ بِرَأْيِهِ أَىْ تَفَرَّدَ بِهِ
وتَوَحَّدَ اللَّهُ تَعَالَى فُلَانًا بِعِصْمَتِهِ أَىْ عَصَمَهُ ولَمْ يَكِلْهُ إِلَى غَيْرِهِ
والْمُوَحَّدُ هُوَ مَا كَانَ ذَا نُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ فَوْقِهِ أَوْ مِنْ تَحْتِهِ
واللَّهُ الْأَوْحَدُ أَىْ ذُو الْوَحْدَانِيَّةِ
وفُلَانٌ أَوْحَدُ زَمَانِهِ ووَحِيدُهُ أَىْ لَا نَظِيرَ لَهُ
والْوَاحِدُ هُوَ الْمُتَقَدِّمُ فِي عِلْمٍ أَوْ بَأْسٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ كَأَنَّه لَا مَثِيلَ لَهُ وكَذَلِكَ الْجُزْءُ مِنَ الشَّىْءِ والْجَمْعُ وُحْدَانٌ وأُحْدَانٌ
والْوَاحِدِيَّةُ هِىَ مَذْهِبٌ يَرُدُّ الْكَوْنَ كُلَّهُ إِلَى مَبْدَأٍ وَاحِدٍ
والْوَحْدُ هُوَ رَجُلٌ لَا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وأَصْلُهُ
والْوَحِدُ والْوَحْدُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ
والْوَحْدَةُ الْمُربَّعةُ هِىَ مُرَبَّعٌ طُولُ أَحَدِ أَضْلَاعِهِ وَحْدَةٌ مِنْ وَحْدَاتِ الْقِيَاسِ الطُّوليِّ
ووَحْدَةُ النَّقْدِ هِىَ وَزْنٌ ثَابِتٌ مِنْ مَعْدِنٍ مُعَيَّنِ الْعِيَارِ والْمُشَرِّعُ هُوَ الذِي يُحَدِّدُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وحد

و ص ى وتَدُورُ حَوْلَ: - أَمْرٍ بِالْوَصْلِ والْإِحْسَانِ إِلَى الشَّىْءِ ورِعَايَتِهِ: ومِنْهُ قَوْلُهُمْ أَوْصَى فُلَانًا بِالشَّىْءِ وَوَصَّاهُ أَىْ أَمَرَه بِهِ وفَرَضَه عَلَيْهِ قَالَ تَعَالَى (وَوَصَّيْنَا الْإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا)
واسْتَوْصَى بِالشَّىْءِ خَيْرًا أَىْ أَرَادَ الْخَيْرَ لَهُ وفَعَلَهُ وفِي الْخَبَرِ (اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا) وَصَى الشَّىْءُ يَصِي وَصْيًا أَىْ وَصَلَ وكَذَلِكَ اتَّصَلَ
ووَصَتِ الْأرْضُ وَصْيًا وُصِيًّا أَىِ اتَّصَلَ نَبَاتُهَا
ووَصَى الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ وَصْيًا أَىْ وَصَلَهُ بِهِ فَهُوَ وَاصٍ
وأَوْصَى فُلَانٌ أَىْ دَخَلَ فِي النَّبَاتِ الْمُتَّصِلِ الْكَثِيرِ
وأَوْصَى فُلَانًا ووَصَّاهُ أَىْ جَعَلَهُ وَصِيَّهُ يَتَصَرَّفُ فِي أَمْرِهِ وعِيَالِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ وكَذَلِكَ عَهِدَ إِلَيْهِ
وأَوْصَى إِلَى فُلَانٍ بِشَىْءٍ ووَصَّى بِهِ أَىْ جَعَلَهُ لَهُ
وأَوْصَى فُلَانًا بِفُلَانٍ ووَصَّاهُ بِهِ أَىِ اسْتَعْطَفَهُ عَلَيْهِ
وتَوَاصَى الْقَوْمُ أَىْ تَعَاهَدُوا وأَوْصَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَوَاصَى النَّبَاتُ أَىِ اتَّصَلَ
واسْتَوْصَى بِفُلَانٍ أَىْ قَبِلَ الْوَصِيَّةَ بِهِ
وصَحْرَاءُ وَاصِيَةٌ أَىْ تَتَّصِلُ بصَحْرَاءَ أُخْرَى
والْوَصَاةُ أَوِ الْوَصِيَّةُ هِىَ جَرِيدَةُ النَّخْلِ يُشَدُّ بِهَا
والْوِصَايَةُ أَوِ الْوَصِيَّةُ هِىَ مَا يُوصَى بِهِ والْجَمْعُ وَصَايَا
والْوَصِيُّ هُوَ مَنْ يُوصَى ويُعْهَدُ لَهُ وكَذَلِكَ مَنْ يَقُومُ عَلَى شُئُونِ الصَّغِيرِ والْجَمْعُ أَوْصِيَاءُ وكَذَلِكَ النَّبَاتُ الْمُلْتَفُّ

انظر معجم المعاني لكلمة: وصي