'ظ ع ن' وتَدُورُ حَوْلَ: - الانتقالِ من مكانٍ إلى مكانٍ: فالظَّعْنُ هُوَ السَّفَرُ والارْتِحالُ قال تعالى (وجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلودِ الأَنْعامِ بُيوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يومَ ظَعْنِكم ويَوْمَ إقامتِكم) ظَعَنَ فلانٌ يَظْعَنُ ظَعْنًا وظُعُونًا أَىْ سَارَ وارْتَحَل
وأَظْعَنَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ سَيَّرَهُ
والظِّعَانُ هُوَ حَبْلٌ يُشَدُّ بِهِ الهَوْدَجُ
والظَّعِينةُ هِىَ الزَّوْجَةُ وكذلِكَ هِىَ الرَّاحِلةُ يُرْتَحلُ عليها
وأيضًا الهودجُ والجَمْعُ ظَعائِنُ وظًعُنٌ
والظَّعْنَةُ هِىَ السَّفْرَةُ القَصِيرَةُ والجَمع ظُعَنٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ظعن

'ظ ف ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - القَهْرِ والفَوْزِ والغَلَبَةِ: فَالظُّفْرُ هو مادةٌ قَرْنِيَّةٌ فى أطرافِ الأصابعِ والجمع أظْفارٌ
وهُوَ المِخْلَبُ والظِّلْفُ فِي الحَيوانَ وهُوَ أداةٌ يَغْلُبُ عَلَى عَمَلِها الصِّراعِ والدَّفاعِ عَنِ النَّفْسِ وقَهْرِ الخَصْمِ قال تَعالى (وعَلى الذِين هادوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِى ظُفُرٍ)
وأَظْفَرَ اللهُ فُلانًا عَلَى العَدُوِّ وبِالْعَدوِّ أَيْ مَكَّنَهُ مِنْهُ وغَلَّبَهُ عَلَيْهِ؛ قَالَ تَعالى (من بعد أن أظْفَرَكم عليهم). ظَفِرَ فلانٌ يَظْفَرُ ظَفَرًا أى طال ظُفْرُه وعَرُضَ
وظَفَرَ فلانٌ الشيءَ يَظْفِرُ ظَفْرًا وأظْفَرَه وظَفَّرَه أيضًا أى غَرَزَ فيه ظُفْرَه
وظَفِرَ فلانٌ عَلَى العَدُوِّ وبِالعَدوِّ أى غَلَبَ عَلَيْهِ وقَهَرَهُ
وتَظَافَرَ القَوْمُ أَىْ تَعَاوَنُوا
وظَفِرَ فُلانٌ الشَّيءَ وبِالشَّيءِ أَىْ فَازَ بِهِ ونَالَهُ وفِي الخَبَرِ قال صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (فاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ)
والمِظْفَارُ هُو الذِي لا يُحَاوِل أَمرًْا إلاَّ ظَفِرَ بِهِ

انظر معجم المعاني لكلمة: ظفر

ظ ل ل وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّتْرِ : فالظِّلُّ هُوَ عَتَمَةٌ تَغْشَى مَكَانًا حَجَبَ عَنْهُ أَشِعَّةً ضَوْئِيِّةَّ حَاجِزٌ غَيْرُ شَفَّافٍ قال تعالى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الأَعْمَى والبَصيرُ
ولَا الظُّلُماتُ ولَا النُّورُ
ولَا الظِّلُّ ولَا الحَرورُ) والجمع ظِلالٌ؛ قال تَعالى (ودَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا)
ومِنْهُ مَعْنَى اسْتِمْرَارِ الشَّىءِ :ظَلَّ الشَّىءُ أى دَامَ واسْتَمَرَّ قال تعالى (وإذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بالأُنْثَى ظَلَّ وجْهُه مُسودًّا وهو كَظِيمٌ). ظَلَّ الشَّيءُ يَظِلَّ ظَلالَةً أَيْ دَامَ ظِلُّهُ
وظَلَّ يَفْعَلُ كَذَا يَظَلُّ ظَلًّا وظَلَالَةً أى فَعَلَهُ نَهارًا
وظَلَّ الشَّىْءُ كَذَا أَىْ دامَ عَاَى حالَتِهِ تِلْكَ
وأَظَلَّ الشَّيءُ أَيْ امْتَدَّ ظِلُّهُ وأَيْضًا صَارَ ذَا ظِلٍّ يقال أظَلَّ اليَوْمُ وأَظَلَّ الشَّهْرُ
وأَظَلَّ الشَّيءُ فُلانًا وظَلَّله أَيْ دَنَا مِنْهُ وأَقْبَل عَلَيْهِ قَال تعالى (وظلَّلْنا عليكم الغَمَامَ)
وتظلَّل فلانٌ بالشيءِ واسْتَظَلَّ به كذلك أي كان فى ظِلِّه
وظِلُّ الشَّيءِ هُوَ أَوَّلُهُ ومِنْهُ ظِلُّ الشباب وظِلُّ الشِّتَاءِ
وظِلُّ كُلِّ شَىءٍ هُوَ شَخْصُهُ
وهُوَ فِي ظِلِّ فُلانٍ أَيْ فِي رِعَايَتِهِ
والمِظَلَّةُ هِىَ مَا يُسْتَظَلُّ بِهِ والجمع مَظَالُّ
والظُّلَةُ هِىَ المِظَلَّةُ نَفْسُها أو جَمْيَعُ ما يُظِلُّ مِنْ شَجَرٍ وغَيْرِهِ؛ قالَ تَعالَى (وإذْ نَتَقْنا الجَبَلَ فَوْقَهُمْ كأَنَّهُ ظُلَّةٌ)
والظَّلَلُ هُوَ الماءُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ لا تُصِبُهُ الشَّمْسُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ظلل

ظ ل م وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلافِ النُّورِ والضِّيَاءِ وخِلافِ العَدْلِ فَالظُّلْمَةُ -والجمع ظُلُماتٌ- هِىَ سَوادُ اللَّيْلِ وذَهابُ النُّورِ؛ قال تعالى (اللّهُ وَلِيُّ الذين آمنوا يُخرجُهم من الظُّلُماتِ إلى النُّورِ)
والظُّلْمُ هُوَ الجَوْرُ الِّي يُنافِي العَدْلَ؛ وفي الحَديثِ الشَّريفِ (الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيامَةِ).- جنسٍ مِنَ الحَيَوانَاتِ فَالظَّلِيمُ هُوَ ذَكَرُ النَّعَامِ والجَمْعُ ظِلْمانٌ. ظَلَمَ فلانٌ يَظْلِمُ ظُلْمًا ومَظْلِمَةً أي جَارَ واعْتَدَى وجَاوَزَ الحَدَّ
ووَضَعَ الشَّيءَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ
وظَلَمَ فُلانٌ الطَّرِيقَ أَىْ حَادَ عَنْهُ
وظَلَمَ فُلانٌ فُلانًا حَقَّهُ أَىْ نَقَصَه إِيَّاهُ
وتَظَالَمَ القَوْمُ وكذلِكَ اظَّالَموا أَىْ ظَلَمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وفي الحَدِيثِ القُدْسِىِّ (يا عبادي إنِّى حَرَّمْتُ الظُّلمَ عَلَى نَفْسِى وجَعَلْتُه بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلا تَظَّالَمُوا)
وتَظَلَّمَ فُلانٌ أي شَكَا الظُّلْمَ
والمَظْلِمَةُ والظُّلامَةُ هِىَ مَا يَطْلُبُهُ المَظْلومُ وهُوَ مَا أُخِذَ مِنْهُ ظُلْمًا
وظَلِمَ الليلُ يَظْلَمُ ظَلْمًا أي اسْوَدَّ وأظْلَمَ كذلك
وأظلَمَ القومُ أي دخلوا فى الظَّلامِ وهو ذَهَابُ النورِ
وأمْرٌ مُظْلِمٌ أي لا يُدْرَى مِنْ أين يُؤْتَى
والظَّلَمُ هُوَ الشَّخْصُ وأيْضًا الجَبَلُ
والظَّلْماءُ هِىَ سَوادُ اللَّيْلِ وذَهابُ النُّورِ
والمِظْلامُ هُوَ الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ظلم

ظ م أ وتَدُورُ حَوْلَ: - العَطَشِ: وهُوَ الظَّمَأُ
والظَّمْآنُ هُوَ العَطْشَانُ؛ قالَ تَعالَى (والَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كسَرَابٍ بقِيعةٍ يَحْسَبُه الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا). ظَمِئَ الإِنْسَانُ أَوِ الَحَيوانُ أَوْ نَحْوُهُمَا يَظْمَأُ ظَمَأً وظَمَاءً وظَمَاءَةً أَيِ اشْتَدَّ عَطَشُهُ قال تَعالى (وأنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا ) فَهُوَ ظَامِئٌ وظَمِئٌ وظَمْآَنُ وهِىَ ظَمْأَى وظَمْآنَةٌ والجمع ظِمَاءٌ
والمِظْمَاءُ الكَثِيرُ الظَّمَأِ
وأَظْمَأَ الشَّىءُ كالحَرِّ فُلانًا أَىْ عَطَّشَهُ
وتَظَمَّأَ فُلانٌ ونَحْوُهُ أي تَصَبَّرَ عَلَى العَطَشِ
و وَجْهٌ ظَمْآنُ أيْ قَلِيلُ اللَّحْمِ لَزِقَتْ جِلْدَتُه بِعَظْمِه
و رِيحٌ ظَمْأَى أي حَارَّةٌ لَيْسَ فِيهَا نَدًى
و عَيْنٌ ظَمْأَى أيْ رَقِيقَةُ الجَفْنِ
والظِّمْءُ هُوَ مَا بَيْنَ الشُّرْبَيْنِ والجمع أَظْمَاءٌ ويقال فى المثل (لم يَبْقَ منه إلَّا قَدْرُ ظِمْءِ الحِمارِ) أَىْ لَمْ يَبْقَ مِنْ عُمْرِهِ إلاَّ اليَسِيرُ لِأَنَّ الحِمَارَ لَا يَصْبِرُ عَلَى الظَّمَأِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ظمأ

ظ ن ن وتَدُورُ حَوْلَ:- الاعْتِقادِ فِى صِحَّةِ الشَّىْءِ يَقينًا أَوْ ترجيحًا: قال تعالى (قال الذين يَظُنُّونَ أنَّهم مُلاقُوا اللهِ) أى يُوقْنُونَ
والظَّنُّ هُوَ العِلْمُ ترجيحًا دُونَ يَقينٍ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ بعضَ الظَّنِّ إثْمٌ). ظَنَّ فلانٌ الشيءَ يَظُنُّه ظَنًّا وتَظَنَّنَه أَيْ عَلِمَهُ بِغَيْرِ يَقِينٍ
وظَنَّ فلانٌ فُلانًا وظَنَّ بِهِ أَيِ اتَّهَمَهُ
وأَظَّنَّ بِهِ النَّاسَ أَيْ عَرَّضَهُ لِتُهَمَتِهم
والظِّنَّةُ والظِّنَانَةُ هِىَ التُّهَمَةُ
والظَّنُّ هُوَ إِدْرَاكُ الذِّهْنِ الشَّيءَ مَعَ تَرْجِيحِهِ وقَدْ يَكُونُ مَعَ اليَقِينِ والجمع ظُنُونٌ وأَظَانِينُ
والظَّنُونُ والظَّنِينُ هُوَ كُلُّ مَا لا يُوثَقُ بِهِ
وأَيْضًا هُوَ السَّيِّئُ الظَّنِّ
ومَظِنَّةُ الشَّيءِ هِىَ مَوْضِعُهُ الذِي يُظَنُّ وُجُودُهُ فِيهِ والجَمْع مَظَانُّ
والمَظَانُّ هِىَ المَرَاجِعُ التِى يَجِدُ فِيهَا البَاحِثُونَ مَا تَتَطَلَّبُهُ أَبْحَاثُهُمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ظنن

ظ هـ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - القُوَّةِ وبُروزِ الشَّيءِ
وعَدَمِ الخَفاءِ: فالظَّهِيرُ هُوَ المُعِينُ قال تعالى (والمَلائِكَةُ بَعْدَذَلِكَ ظَهِيرٌ)
والظَّهْرُ خِلافُ البَطْنِ وهُوَ مِنَ الإِنْسَانِ مُؤخَّرُ الكاهِلِ إلى أدْنَى العَجُزِ
والظَّهْرُ أَيْضًا الدَّابَّةُ التِى تَحْمِلُ الأَثْقَالَ أَوِ التِى يُرْكَبُ عَلَيْهَا
والجمع أَظْهُرٌ وظُهُورٌ وظُهْرانٌ قال تَعالى (لَتَسْتَووا عَلَى ظُهُورِهِ)
وأَقَامَ فُلانٌ بَيْن ظَهْرَيْهِم وظَهْرَانَيْهِم وأَظْهُرِهِم أَيْ بَيْنَهُمْ
والظَّهْرُ هُوَ صُلْبُ الإنْسَانِ وفُلانٌ خَفِيفُ الظَّهْرِ أَيْ هُوَ قَلِيلُ العِيَالِ
وفُلانٌ ثَقِيلُ الظَّهْرِ) أي هو كثيرُ العِيَالِ
وأظْهَرَهُ عَلَى عَدُّوِّهِ أى أعانَهُ قال تعالى (هُوَ الذِي أرْسَلَ رَسولَه بالهُدَى ودِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَه على الدِّينِ كُلِّهِ) أى لِيُعْلَيَهُ عَلَى الأدْيانِ الأخْرَى
الظُّهْرُ والظَّهيرَةُ وقْتُ زَوَالِ الشَّمْسِ قَالَ تعالى (وحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهِيرَةِ )
والمُظاهَرَةِ والتَّظاهُرَةِ وهِىَ إعْلانُ رَأْىٍ أَوْ إظْهَارُ عَاطِفَةٍ أَوِ اسْتِنْكَارُ أَمْرٍ فِي صُورَةِ مَسِيرَةٍ جَمَاعِيَّةٍ ظَهَرَ الشَّيءُ يَظْهَرُ ظُهُورًا أي تَبَيَّنَ وبَرَزَ بَعْدَ الخَفَاءِ
وأَظْهَر فُلانٌ الشَّيءَ أَيْ بَيَّنَهُ
والمَظْهَرُ هُوَ الصُّورَةُ التِي يَبْدُو عَلَيْهَا الشَّيءُ
والظَّاهِرُ هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللِه الحُسْنَى قال تعالى ( هو الأوَّلُ والآخِرُ والظَّاهِرُ والباطِنُ )
والظَّاهِرَةُ هِىَ الأَمْرُ يَنْجُمُ بَيْنَ النَّاسِ
والشَّىءُ المُشْرِفُ
والجَمْع ظَوَاهِرُ وظَاهِرَةُ الرَّجُلِ وظَهِيرُهُ أى عَشِيرَتُهُ والظَّاهِرَةُ الجَوِيَّةُ هِىَ مَا يُؤَّثِّرُ فِي البَصَرِ مِنْ أفاعِيلِ الطَّبِيعَةِ
وظَهَرَ عَنْ فُلانٍ العَارُ أَيْ زَالَ ولَمْ يَعْلَقْ بِهِ
وظَهَرَ فُلانٌ عَلَى الحَائِطِ ونَحْوِه أَيْ عَلاهُ
وظَهَرَ فُلانٌ عَلَى الأَمْرِ أَيْ اطَّلَعَ وأَظْهَرَ فُلانٌ فُلانًا عَلَى السِّرِّ أَيْ أَطْلَعَهُ
وظَهَرَ عَلَى عَدُوِّهِ أَيْ غَلَبَ قَالَ تعالى ( فأيَّدْنا الذين آمَنوا على عَدُوِّهم فأصبحوا ظاهِرينَ )
وظَاهَرَ فلانٌ فلانًا أى عَاوَنَه
وظَهَرَ فُلانٌ فُلانًا ظَهْرًا أَي ضَرَبَ ظَهْرَهُ
وأَظْهَرَ فُلانٌ الشَّيءَ أَيْ جَعَلَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ
وأَعْطَاهُ عَنْ ظَهْرِ يَدٍ أَيْ ابْتِدَاءً دُونَ مُكَافَأَةٍ
وجَعَلَ فُلانٌ الأَمْرَ ظِهْرِيًّا أَيْ جَعَلَهُ نَسْيًا مَنْسِيًّا قَالَ تعالى (واتَّخَذْتُموه وراءكم ظِهْرِيًّا)
وأَظْهَرَ فُلانٌ القُرْآنَ وأَظْهَرَ عَلَى القُرْآَنِ أَيْ قَرَأَهُ عَلَى ظَهْرِ لِسَانِهِ
وقَرَأ القُرْآنَ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ أَيْ مِنْ حِفْظِهِ
وظاهَرَ فُلانٌ امْرَأتَهِ وظَاهَرَ مِنْهَا أَيْ قَالَ لَهَا أَنْتِ عَلَىَّ كَظَهْرِ أُمِّى أَىْ أَنْتِ عَلَىَّ حَرَامٌ
وهُوَ الظِّهارُ وهُوَ نَوْعٌ مِنْ الطَّلاقِ كَانَ مَوْجُودًا فِي الجَاهِلِيَّةِ ونَهَى الإِسْلامُ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ يُظاهِرونَ مِنْ نِسائهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
إنْ أُمَّهاتُهُمْ إلَّا اللَّائى ولَدْنَهُمْ وإنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنْ القَوْلِ وزُورًا)
وظَهَّرَ القَوْمُ أَيْ سَارُوا فِي الظَّهِيرَةِ
وظَهَّرَ الصَّكَّ ونَحْوَهُ أَيْ كَتَبَ عَلَى ظَهْرِهِ مَا يُفِيدُ تَحْوِيلَهُ إِلَى شَخْصٍ آَخَرَ
والظَّهَرُ هُوَ شِكَايَةٌ مِنْ أَلَمٍ فِي الظَّهْرِ

انظر معجم المعاني لكلمة: ظهر