'ب ط أ' وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّثاقُلِ والتَّأَخُّرِ
قالَ تَعالَى (وإنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ) - النِّساء 72 - أَىْ يَتَخَلَّفُ عَنْ الجِهادِ أَوْ يُثَبِّطُ الآخَرِينَ
وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ) أَىْ مَنْ ساءَ عَمَلُهُ فَجَعَلَهُ مُتَأَخِّرَ المَنْزِلةِ عِنْدَ اللّهِ لَمْ يُقَدِّمْهُ نَسَبُهُ وإنْ شَرُفَ. * بَطُؤَ فُلانٌ يَبْطُؤُ بُطْئًا وكذلِكَ أَبْطَأَ وتَبَاطَأَ وبَطَّأَ وتَبَطَّأ أَىْ تَأَخَّرَ
وَاسْتَبْطَأَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ عَدَّهُ بَطيئًا أَوْ طَلَبَ مِنْهُ البُطْءَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بطأ

خ ط أ وتدور حول:-الغَلَطِ وخِلافِ الصَّوابِ: قال تعالى (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسينا أو أخْطأنا) أى فَعَلْنا الخَطأَ وهو الشَّرُّ عَنْ غيْرِ قصدٍ
أَوْ عَنء قَصْدٍ (ولَا تقتلوا أولادَكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم
إن قتلهم كان خِطئًا كبيرًا) الإسراء 31 والخَطأ-والجمع أخْطاءٌ-هو ضِدُّ الصَّوابِ
وأيْضًا هو ما لم يُتَعَمَّدْ مِن الفِعْلِ وفى الخَبَرِ (رفِع عنْ أمّتِى الخَطأُ والنِّسْيانُ)
خَطِئ يَخْطَأ خَطَأً وخَطْئًا وأخْطأ أى أذْنَبَ أو تَعَمَّدَ الذّنْبِ
وخَطِئ السَّهْمُ الهَدَفَ وأخْطأه أى لم يُصِبْه
فهو خاطِئٌ وهى خاطِئةٌ والجَمع خَواطِئُ
وفى المثلِ (مع الخَواطِئ سَهْمٌ رامٍ) يُضْرَبُ لمَن عادتُه الغَلَطِ وعدَمِ الإصابةِ ويُصيبُ مرَّةً
والخَواطِئُ هنًّ المُومِساتُ
وخَطَّأه أى نَسَبَه إلى الذَّنْبِ أو الغَلَطِ
وتَخاطأَ له أى تَظَاهَرَ بالخَطأِ
وتَخاطأه الطَّلْقُ النارِىُّ ونَحْوُه أى لم يُصِبْه وتَجاوَزَه
والخِطْء-والجمع أخْطاءٌ-أو الخَطيئةُ-والجَمع خَطايا- هو الذَّنْبُ أو ما تُعُمِّدَ منه (بَلَى مَنْ كَسَبَ سيئةً وأَحاطَتْ بِهِ خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)
والخَطَّاءُ هو الكثيرُ الأخْطاءِ أو الخطايا (كُلُّ ابْنُ آدَمَ خَطَّاءٌ وخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابونَ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خطأ

ش ى ط ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الشَّيْطانِ وهُوَ كُلُّ رُوحٌ شِرِّيرٌ مُغْوٍ لا يُرَى والشَّيْطانُ فِى مفهومِ الإسلامِ هُوَ الكافِرُ مِن الجِنِّ وخاصَّةً إبليسُ وذُرِّيـَّتُهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاسْتَعِذْ باللّهِ مِن الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ)
وقالَ تَعالَى فِى وَصْفِ شَجَرةِ جَهَنَّمَ (طلْعُها كأَنَّهُ رُؤوسُ الشَّياطينِ)
ويُطْلَقُ لَفْظُ الشَّيْطانِ كذلِكَ عَلَى كُلِّ مُتَمَرِّدٍ مُفْسِدٍ وكذلِكَ الحَيَّةُ الخَبِيثةُ والجَمْعُ شَيَاطِينُ
ورَكِبَ فُلانٌ شَيْطَانَهُ أَىْ غَضِبَ ولَمْ يَعْبَأْ بِالعَاقِبَةِ
وشَيْطانُ الشَّاعِرِ هُوَ جِنِّيُّهُ المُلْهِمُ كَمَا كانَ يَزْعُمُ العَرَبُ القُدَامَى
وشَيْطَنَ فُلانٌ وتَشَيْطَنَ أى صَارَ كَالشَّيْطَانِ أو فَعَلَ فِعْلَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شيطن

ط ى ن وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - التُّرَابِ المُخْتَلِطِ بِالمَاءِ وهُوَ الطِّينُ قال تعالى (ولَقَدْ خَلَقْنا الإنسانَ مِنْ سُلَالةٍ مِنْ طِينٍ). طَانَ فُلانٌ يَطِينُ طَيْنًا وأَطَانَ أَيْضًا أَيْ أَحْسَنَ عَمَلَ الطَّينِ
والطَّيَّانُ هُوَ صانِعُ الفَخَّارِ
وطَانَ الشَّيءَ وأَطَانَهُ وطَيَّنَه أَيْ لَطَّخَهُ بِالطِّينِ
وطَانَ الكِتَابَ ونَحْوَهُ وأَطَانَ أَيْ خَتَمَه بِالطِّينِ كَمَا يُخْتَمُ بِالشَّمْعِ
وطَانَ اللهُ فُلانًا عَلَى الخَيْرِ أَوِ الشَّرِّ وأَطَانَ أَيْ جَبَلَه وفَطَرَهُ
وتَطَيَّنَ الشَّيءُ أَيْ تَلَطَّخَ بِالطِّينِ
والطِّينَةُ هِىَ القِطْعةُ مِنْ الطِّينِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: طين

ع ط و وتَدُورُ حَوْلَ: - مُنَاوَلَةِ الشَّىْءِ مِنْ فَرْدٍ لِآخَرَ: فَالعَطَاءُ هُوَ كُلُّ مَا يُنَاوَلُ والجَمْعُ أعْطِيَةٌ
والعَطَاءُ هُوَ المَنْحُ والإحْسانُ والتَّفَضُّلُ؛ قالَ تَعالَى (كُلًّا نُمِدُّ هؤَلاءِ وهؤَلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ومَا كانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا)
وقالَ تَعالَى (ولَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فتَرْضَى)
والمُعْطِى اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى بمَعْنَى واهِبِ الخَيْرِ لِعِبادِهِ. عَطَا الشَّىْءَ يَعْطُوهُ عَطْوًا وكذلِكَ تَعَاطَاهُ أَىْ تَنَاوَلَهُ
وعَطَا إلَيْهِ يَدَهُ أى رَفَعَهَا
وأَعْطَى فُلانٌ بِيَدِهِ أَى انْقادَ وَرَاءَ غَيْرِهِ
وأَعْطَى فُلانٌ فُلانًا وعَاطَاهُ الشَّىْءَ أَىْ نَاوَلَهُ إيَّاهُ
وتَعَاطَىَ فُلانٌ أى قَامَ عَلَى أصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ مَعَ رَفْعِ اليَدَيْنِ إلَى الشَّىْءِ ليَأَخُذَهُ؛ قالَ تَعالَى (فنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطَى فعَقَرَ)
وتَعَاطَى الأَمْرَ أى رَكِبَهُ
واسْتَعْطَى وتَعَطَّى أَىْ سَأَلَ العَطَاءَ أَوْ تَسَوَّلَ مِنْ الآخَرِينَ
وأُعْطِيَاتُ المُلِوكِ هِىَ هِبَاتُهُمْ
والعِطَيَّةُ هِىَ كُلُّ مَا يُتَنَاوَلُ ويُؤْخَذُ وِمْنهُ الهَدِيَّةُ والهِبَةُ والجَمْعُ عَطَايَا
والمِعْطَاءُ هُوَ الكِثِيرُ العَطَاءِ
والمُعْطِيَاتُ فِي الفَلْسَفَةِ والمِنْطِقِ هِىَ القَضَايَا المعروفُ صِحَّتُها عِنْدَ بِدايَةِ مُناقَشَةِ القَضِيَّةِ وتُسْتَخْدَمُ كأَسَاسٍ لِلحُكْمِ عَلَى القَضِيَّةِ مَحَلَّ النِّقاشِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عطو

ق س ط وَتَدُورُ حَوْلَ: - القِسْمَةِ بِالعَدْلِ والسَّوِيَّةِ :فَالقِسْطِ هُوَ العَدْلُ قَال تعالى (شَهِدَ اللَّهُ أنَّهُ لا إلهَ إلا هُوَ والمَلائِكَةُ وأولو العِلْمِ قَائِمًا بِالقِسْطِ)
واقْتَسَطُوا الْمَالَ بَيْنَهُمْ أَىِ اقْتَسَمُوهُ
والْمُقْسِطُ اسْمٌ مِنْ اَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى
- الْجَفَافِ والْهُزَالِ: قَسِطَتِ الْعَظَامُ اَىْ يَبِسَتْ مِنَ الْهُزَالِ. قَسَطَ فُلَانٌ يَقْسِطُ قِسْطًا وأَقْسَطَ أَىْ عَدَلَ
وقَسَطَ قَسْطًا وقُسُوطًا أَىْ جَارَ وعَدَلَ عَنِ الْحَقِّ فَهُوَ قَاسطٌ والْجَمْعُ قُسَّاطٌ وقَاسِطُونَ قَال تعالى (وأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ ومِنَّا الْقَاسِطُونَ)
وقَسَّطَ الشَّىْءَ اَىْ جَعَلَهُ أَجْزَاءً ومِنْهُ تَقْسِيطُ الدَّيْنِ
وتَقَسَّطُوا الشَّىْءَ بَيْنَهُمْ اَىْ تَقَسَّمُوهُ بِالسَّوِيَّةِ
والْقِسْطُ هُوَ الْمِيزانُ وكَذَلِكَ الْحِصَّةُ والنَّصِيبُ ومِقْدَارُ مَا يُدْفَعُ مِنْ مَبْلَغٍ كُلِّيٍّ عَلَى مُدَدٍ مُعَيَّنَةٍ
والْجَمْعُ اَقْسَاطٌ
وقَسِطَتِ الْعُنُقُ تَقْسَطُ قَسًا وقُسُوطًا أَىْ يَبْسَتْ
وقَسِطَتِ الرُّكْبَةُ أَىْ يَبْسَتْ وغَلُظَتْ حَتَّى لَا تَكَادُ تَنْقَبِضُ
وقَسِطَ الْفَرَسُ أَىْ قَصُرَ فَخِذُهُ وانْتَصَبَتْ سَاقَاهُ
ورِجْلٌ قَسْطَاءُ اَىْ فِي سَاقِهَا اعْوِجَاجٌ حَتَّى تَتَنَحَّى الْقَدَمَانِ وتَنْضَمُّ السَّاقَانِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قسط

'ق ط ن' وتَدُورُ حَوْلَ: - سُكُونٍ واسْتِقْرارٍ :فَقَطِينُ الدَّارِ أَىْ أَهْلُهَا
- نَوْعَىْ نَبَاتٍ :فَالْيَقْطِينُ هُوَ كُلُّ نَبَاتٍ يَنْبِسِطُ عَلَى الأرْضِ ولَا سَاقَ لَهُ كَالْبِطِّيخِ وغَلَبَ عَلَى الْقَرْعِ قَال تعالى ( وأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ)
والْقُطْنُ هُوَ جِنْسُ نَبَاتَاتٍ زِرَاعِيَّةٍ لِيفِيَّةٍ مَشْهُورَةٍ مِنْ الْفَصِيَلَةِ الْخُبَّازِيَّةِ ولَهُ أَنْوَاعٌ وأَصْنَافٌ كَثِيرَةٌ قَطَنَ فِي الْمَكَانِ وقَطَنَ بِالْمَكَانِ يَقْطُنُ قُطُونًا أَىْ أَقَامَ بِهِ
وقَطِنَ ظَهْرُهُ يَقْطَنُ قَطَنًا أَىِ انْحَنَى فَهُوَ أَقْطَنُ
وقَطَّنَ الْعِنَبُ أَىْ ظَهَرَتْ طَلَعَاتُهُ فِي نَواحِيهِ
وقَطَنُ النَّارِ هُوَ الْقَيَّمُ الْمَسْئُولُ عَنِ نَارِ الْمَجُوسِ ومُوقِدُهَا والْجَمْعُ أَقْطَانٌ
والْقُطْنِيَّةُ هِىَ مَا يُدَّخَرُ مِنْ فِي الْبَيْتِ مِنَ الْحُبُوبِ ويُطْبَخُ مِثْلُ الْعَدْسِ
والْقَطَّانُ هُوَ الذِي يُتَاجِرُ فِي الْقُطْنِ
والْقُطْنُ أَيْضًا هُوَ ثَمَرَةٌ بْيَضَاءُ وَبَرِيَّةٌ نَاعِمَةٌ تَخْتِلِفُ طُولًا ومَتَانَةً
وتَشْتَمِلُ عَلَى بُذُورٍ تَلْتَصِقُ بِهَا تُحْلَجُ فَتُخَلَّصُ مِنَ الْبُذُورِ وتُغْزَلُ خُيُوطًا وتُصَنَّعُ مِنْهَا الثِّيَابُ والْجَمْعُ أقْطَانٌ
والْقَيْطَانُ هُوَ نَسِيجٌ مِنْ حَرِيرٍ أوْ قُطْنٍ أَوْ غَيْرِهِمَا يُبْرَمُ فَيَكُونُ كَالْحَبْلِ الدَّقِيقِ

انظر معجم المعاني لكلمة: قطن

'ق ن ط' وتَدُورُ حَوْلَ: - اليَأْسِ: فَالقَنُوطُ هُوَ الشَّدِيدُ اليَأْسِ قَال تعالى (وإنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئوسٌ قَنُوطٌ). قَنَطَ يَقْنُطُ وقَنِطَ يَقْنَطُ قُنُوطًا أَىْ يَئِسَ أَشَدَّ الْيَأْسِ قَال تعالى (قُلْ يا عِبادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا منْ رَحْمَةِ اللَّهِ)
وأَقْنَطَهُ وقَنَّطَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَيْأَسُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قنط