ب ع ض وتَدُورُ حَوْلَ: - تَفْرِقةِ الشَّىْءِ إلَى أَجْزاءٍ
قالَ تَعالَى (وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللّهُ إلَيْكَ) - المائدة 49 - أَىْ وكُنْ حَريصًا أَلَّا يُحَوِّلَكَ المُشْرِكونَ عَنْ أَىِّ جُزْءٍ مِمَّا أَنْزَلَ اللّهُ إلَيْكَ قَلَّ أَوْ كَثُرَ. - البَعُوضةِ وهُوَ الحَشَرةُ المعروفةُ والجَمْعُ بَعوضٌ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ لا يَسْتَحْيِى أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعوضةً فَمَا فَوْقَها) البَقَرة 26. * بَعْضُ الشَّىْءِ هُوَ الجُزْءُ مِنْهُ قَلَّ أَوْ كَثُرَ والجَمْعُ أَبْعاضٌ
وبَعَّضَ فُلانٌ الشَّىْءَ فتَبَعَّضَ أَىْ جَزَّأَهُ فتَجَزَّأَ.* البَعوضةُ حَشَرةٌ طائِرةٌ ثُنَائيَّةُ الأَجْنِحةِ أَعْضَاءُ فَمِها مُتَخَصِّصةٌ فِى ثَقْبِ الجِلْدِ ومَصِّ الدَّمِ وتُسَمَّى كذلِكَ بالنَّاموسةِ
وبَعِضَ المَكَانُ أَى امْتَلَأَ بالبَعوضِ
وبَعَضَ البَعوضُ فُلانًا يَبْعَضُهُ أَىْ عَضَّهُ
والتَّعبيرُ (هذا الشَّىْءُ لا يُسَاوِى جَنَاحَ بَعوضةٍ) كِنايةٌ عَن التَّافِهِ مِن الأَشْياءِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بعض

'ض هـ أ' وتَدُورُ حَوْلَ: - المُشَابَهَةِ: ضاهَأَ الشَّىْءُ الشَّىْءَ أَىْ شَابَهَهُ
وضاهَأَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ شابَهَهُ أَوْ فَعَلَ مِثْلَ فِعْلِهُ؛ قالَ تَعالَى (ذلِكَ قَوْلُهُمْ بأَفْواهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: ضهأ

ع ر ض وتَدُورُ حَوْلَ: - الامتدادُ الأُفُقىُّ لِلأَشْياءِ: وهُوَ العَرْضُ؛ قالَ تَعالَى (سابِقُوا إلَى مَغْفِرةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَواتِ والأرْضِ)
ومِنْهُ عَرْضُ الشَّىءِ أى إظْهَارُهُ وإبْداؤُهُ يُرَى فِيهِ عَرْضُهُ وكَامِلُ أوْصَافَهِ قال تعالى (وعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوَمَئِذٍ للكَافِرِينَ عَرْضًا) أى أبْدَيْنَاهَا وأَظْهَرْنَاهَا ظُهُورًا. عَرَضَ الشَّىءُ يَعْرِضُ عَرْضًا وعُرُوضًا وأَعْرَضَ أى ظَهَرَ وأَشْرَفَ
وعَرَضَ لَهُ الصَّيْدُ وأَعْرَضَ أى تَمَكَّنَ مِنْهُ
وعَرَضَ لَهُ عَارِضُ مَرَضٍ أَى أَصَابَهُ
والعارِضُ هُوَ المانِعُ فِي الطَّرِيقِ ونَحْوِهِ
وعَرَضَ الجُنْدَ والتَّلامِيذَ عَرْضَ عَيْنٍ أى أمَرَّهُمْ عَليْهِ واحِدًا واحِدًا ومِنهُ العَرْضُ العْسْكَرْيُّ المُوسِيقِيُّ
وعَرَضَ الشَّىءَ أى وَضَعَهُ بِالعَرْضِ
وأيْضًا أظْهَرَهُ وأبْرَزَهُ
وعَرَضَ الحَصِيرَ أى بَسَطَهُ
وعَرُضَ الشَّىءُ يَعْرُضُ عِرَضًا وعَرَاضَةُ أى اتَّسَعَ عَرْضُهُ
فَهُوَ عَرِيضٌ والجَمْعُ عِراضٌ
وأعْرَضَ الشَّىءُ أى صارَ ذَا عَرْضٍ
وأَعْرَضَ عَنْهُ أى صَدَّ و وَلَّى؛ قالَ تَعَالَى (ومَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِى فإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا)
وأعْرَضَ فِي الشَّىءِ أى وَسَّعَ
وعَرَّضَهُ أى جَعَلَهُ عَرِيضًا
وعَارَضَهُ أى جَانَبَهُ وعَدَلَ عَنْهُ
وعَارَضَ الكِتابَ بِالكِتابِ أى قابَلَهُ
وعَارَضَ فُلانًا أى جَادَلَهُ ونَاقَضَهُ ومِنْهُ المُعارَضَةُ فِي القَضَاءِ لإلْغاءِ الحُكْمِ أَوْ تَعْدِيلُهُ
واعْتَرَضَهُ أى وقَفَ لَهُ بِعَرْضِ الطَّرِيقِ
وَاعْتَرَضَ عَليْهِ أى أنْكَرَ قَوْلَهُ أو فِعْلَهُ
وعَرَّضَ الشَّىءَ أى نَصَبَهُ بِعَرْضِ الطَّرِيقِ
وتَعَرَّضَ لِكَذا أى تَصَدَّى
واسْتَعْرَضَ المِسْألَةَ أى بَحَثَهَا
واسْتَعْرَضَ القائِدُ الجُنْدَ اى طَلَبَ عَرْضَهُمْ
والعَرِضُ هُوَ مَا اعْتَرَضَ فِي الأَفُقِ فَسَدَّهُ
والعَارِضُ ايْضًا هُوَ السَّحَابُ المُطِلُّ
وأيْضًا الجَبَلُ
وأيْضًا جَانِبًُ الوِجِهِ أو صَفْحَةُ العُنُقِ والجَمْعُ عَوارِضُ
والعارِضَةُ هِىَ صَفْحةُ الخَدِّ
ومَا يُنْصَبُ بِعَرْضِ المَرْمَى فِي كُرَةِ القَدَمِ
وهُوَ قَوِيُّ العارِضَةِ أى ذُو جَلَدٍ
وإجازَةٌ عَارِضَةٌ أى طارِئَةٌ يُمْنَحُهَا المُوظَّفُ
والعَرْضُ هُوَ المَتاعُ
وأيْضًا الجَيْش العَظِيمُ
وعَرْضُ الحالِ هُوَ طَلَبٌ مَكتُوبٌ لِرَفْعِ ضَررٍ أو جَلْبٍِ نَفْعٍ
والعِرْضُ هُوَ الحَسَبُ
وهُوَ البَدَنُ أيْضًا
وهُوَ كُلُّ مَا يُمْدَحُ بِهِ الإنْسانُ ويُذَمُّ سَواءً كانَ فِي نَفْسِهِ أو مَنْ يَهُمُّهُ أمْرُهُ
وعُرْضُ كُلِّ شَىءٍ هُوَ جانِبُهُ وناحِيَتُهُ
وعُرْضُ البَحْرِ هُوَ وَسَطُهُ
والعَرَضُ هُوَ مَا يَطْرَأُ ويَزُولُ مِنْ مَرَضٍ ونَحْوِهِ
وعَرَضُ الدُّنْيا هُوَ مَتاعُهَا قَلِيلاً كانَ أو كَثِيرًا والجَمْعُ أَعْراضٌ
والعَرَضُ فِي المَنْطِقِ هُوَ ضِدُّ الجَوْهَرِ
والعَرَضُ فِي الطِّبِّ هُوَ مَا يُحِسُّهُ المَرِيضُ مِنَ الظَّواهِرِ الدَّالَّةِ عَلَى المرَضِ والجَمْعُ أعْرَاضٌ
وهُوَ عُرْضَةُ لِكَذَا أى هَدَفٌ
وشَىءٌ عَرَضِىٌّ أى هامِشِىٌّ غَيْرُ جَوْهَرِىٍّ
والعَرُوضٌ هِىَ النَاحِيَةُ
وهِيَ أيْضًا آخِرُ تَفْعِيلَةٍ مِنَ الشَّطْرِ الأوَّلِ فِي بَيْتِ الشِّعْرِ والجَمْعُ اعارِيضُ
والعَرْوضُ هُوَ عِلْمُ مَوازِينِ الشِّعْرِ
والعَرِيضُةُ هِىَ الصَّحِيفَةُ التِي تُعْرَضُ بِهَا حَاجَةُ أحَدِهِمْ
والمَعْرِضُ هُوَ مَكانُ العَرْضِ لِنُمُوذِجِ سِلْعَةٍ أو غَيْرِهَا
والمِعْراضُ التَّوْرِيَةُ وفَحْوَى الكَلامِ والجَمْعُ مَعَارِيضُ
والمِعْرَضُ هُوَ الثَّوْبُ تَظْهَرُ فِيه الفَتَاةُ وتَجْلَى.

انظر معجم المعاني لكلمة: عرض

ق ض ى وتَدُورُ حَوْلَ:-الْإحْكَامِ والْإتْقَانِ والتَّمَامِ :فَالقَاضِي هُوَ الحَاكِمُ قَال تعالى (واللهُ يَقْضِى بالحَقِّ والَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بشَىْءٍ)
وقَضَى اللَّهُ أَىْ أَمَرَ قَال تعالى (وقَضَى رَبُّكَ ألَّا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ وبِالْوالِدَيِنِ إحْسَانًا)
والْقَاضِيةُ هِىَ الْمَوْتُ؛ قالَ تَعالَى (يا لَيْتَها كانَت القاضِيَةَ)
وضَرْبَةٌ قَاضِيَةٌ أَىْ مُمِيتَةٌ أَوْ فَاصِلَةٌ قَضَى يَقْضِي قَضْيًا وقَضَاءً أَىْ حَكَمَ وفَصَلَ
وقَضَى إِلَيْهِ أَىْ أنْهَى إِلَيْهِ أَمْرُهُ
وقَضَى الْفَرِيضَةَ أَىْ أدَّاهَا
وقَضَى دَيْنَهُ أَىْ سَدَّدَهُ
وقَضَى الصَّلَاةَ أَىْ أدَّاهَا بَعْدَ مُرُورِ الْوَقْتِ
وقَضَى الشَّىْءَ أَىْ قَدَّرَهُ وصَنَعَهُ
وقَضَى حَاجَتَهُ وقَضَّاهَا أَىْ نَالَهَا
وقَضَى نَحْبَهُ أَىْ مَاتَ
وقَضَّى الْأَمِيرُ فُلَانًا واسْتَقْضَاهُ أَىْ جَعَلَهُ قَاضِيًا
وقَضَّى أَمْرَهُ أَىْ أَمْضَاهُ
واقْتَضَى الدَّيْنَ أَىْ طَلَبَهُ
واقْتَضَى الشَّىْءُ أَمْرًا أَىِ اسْتَلْزَمَهُ
وانْقَضَى الشَّىْءُ أَىْ فَنِىَ وانْقَطَعَ
واسْتَقْضَى الدَّيْنَ أَىْ طَلَبَ إلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَهُ
واسْتَقْضَاهُ أَىْ طَلَبَ حُكْمَهُ
والْقَاضِي هُوَ مَنْ تُعَيِّنُهُ الدَّوْلَةُ للنَّظَرِ فِي الْمُنازَعَاتِ والْخُصُوماتِ بَيْنَ النَّاسِ ومَقَرُّهُ الرَّسْمِىُّ دُورُ الْقَضَاءِ والْجَمْعُ قُضَاةٌ
والْقَضَاءُ هُوَ الْحُكْمُ وكَذَلِكَ الْأدَاءُ
وكَذَلِكَ عَمَلُ الْقَاضِي
ووقعَ الْأمْرُ قَضَاءً وقَدَرًا أَىْ لَمْ يُنْسَبْ إِلَى فَاعِلٍ بَشَرِيٍّ أَوْ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ قَدْ أحْدثَهُ
والْجَمْعُ أقْضِيَّةٌ
والْقَضَى والْقَضَيَّةُ أَىِ الْحُكْمُ
والْقَضَيَّةُ هِىَ الْمَسْألَةُ الْمُتَنَازَعُ فِيهَا الْمَعْرُوضَةُ عَلَى الْقَاضِي
وقَضَيَّةٌ بَدِيهِيَّةٌ أَوْ مَسَلَّمَةٌ أَىْ مَسْأَلَةٌ مُسَلَّمَةٌ
والْجَمْعُ قَضَايَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: قضي