ب ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الرُّؤْيةِ
والبَصَرُ هُوَ حاسَّةُ الرُّؤْيةِ أَوْ العَيْنُ نَفْسُها والجَمْعُ أَبْصارٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرونَ بِها) الأَعْراف 179. - العِلْمِ
قالَ تَعالَى (قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يُبْصِروا بِهِ) - طه 96 - أَىْ عَلِمْتُ بِما لَمْ يَعْلَموهُ. - الغِلَظ. * بَصِرَ فُلانٌ يَبْصَرُ بَصَرًا وكذلِكَ بَصُرَ فُلانٌ يَبْصُرُ أَىْ صارَ حادَّ البَصَرِ فَهُوَ بَصِيرٌ
والبَصيرُ يُطْلَقُ عَلَى الأَعْمَى مِن بابِ التَّلَطُّفِ فِى الكَلَامِ
وأَبْصَرَ فُلانٌ أَىْ نَظَرَ ببَصَرِهِ فرَأَى
وتَبَاصَرَ القَوْمُ أَىْ أَبْصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
واسْتَبْصَرَ الطَّريقُ أَى اسْتَبانَ واتَّضَحَ
واسْتَبْصَرَ فُلانٌ الطَّريقَ أَى اسْتَبَانَهُ
وأَبْصَرَ النَّهَارُ أَىْ صارَ مُضِيئًا وأَبْصَرَت الآيَةُ أَىْ صارَتْ واضِحةً
وصَلَاتا البَصَرِ هُمَا صَلَاتا الفَجْرِ والمَغْرِبِ
والبَصَريَّاتُ هُوَ عِلْمُ دِراسةِ الضَّوْءِ والظَّواهِرِ النَّاتِجةِ عَنْ تَفَاعُلِهِ مَعَ المادَّةِ وإدراكِ العَيْنِ لَها.* بَصَّرَ فُلانٌ فُلانًا بالأَمْرِ أَىْ عَرَّفَهُ بِهِ
وتَبَصَّرَ فُلانٌ أَىْ تَأَمَّلَ
واسْتَبْصَرَ فُلانٌ أَمْرَهُ ودِينَهُ أَىْ طَلَبَ الصَّوَابَ فِيهِ
والبَصيرةُ هِىَ قُوَّةُ الإدراكِ وهِىَ الحُجَّةُ والدَّليلُ والجَمْعُ بَصائرُ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ) الأنعام 104
والبَصائرُ كذلِكَ هِىَ العِبَرُ والعِظَاتُ.* البَصْرُ هُوَ الأَرْضُ الغَليظةُ أَوْ الحِجارةُ الرَّخْوةُ فِيها بَيَاضٌ وبِها سُمِّيَتْ مَدينةُ البَصْرةِ فِى العِراقِ
وأَبْصَرَ فُلانٌ وكذلِكَ بَصَّرَ أَىْ نَزَلَ البَصْرةَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بصر

'ح ص ر' وتدور حول: - والحَبْسِ والمَنْعِ ومنه الحَصُورُ وهو الممتنِعُ عن الانغماسِ فى الشهواتِ قال تعالى (أنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدَّقًا بكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وسَيِّدًا وحَصُورًا) - الجمعِ ومنه الحَصيرُ أو الحَصيرةُ وهى البِساطُ المَنْسُوجُ مِنَ البَرْدِىِّ ونحوِه يُجْمَعُ عِيدانًا مُتَجاوِرةً
(وجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلكافِرينَ حَصيرًا) حَصَرَتِ الناقةُ ونحوُها حَصْرًا أي ضاق مَوْضِعُ خُروجِ لَبَنِها
وحَصَرَ فلانٌ فلانًا أي ضَيِّقَ عَلَيْه ومَنَعَه وأحاط عليه
وحاصَرَ فلانٌ فلانًا أي أحاط به ومنعه من الخروجِ من مكانه
وحَصَرَ المرضُ أو الخوفُ فلانًا وأحْصَرَه أي حَبَسَه ومنعه قال تعالى (فإنْ أحْصِرْتُمْ فما اسْتَيْسَرَ من الهَدْىِ)
وحَصَرَ فلانٌ الشيءَ أي أحْصاه
والحَصْرُ عند علماءِ العربيةِ هو إثْبَاتُ الحُكْمِ للمَذْكورِ ونَفْيُه عمَّا عَدَاه
وحُصِرَ فلانٌ وأُحْصِرَ أي احْتَبَسَ ما فى بَطْنِه من البَوْلِ أو الغائطِ فهو مَحْصورٌ والحُصْرُ والحُصُرُ هو احتباسُ البولِ أو الغائطِ
وحَصَرَ فلانٌ البعيرَ وأحْصرَه أي قَيّدَه بالحِصَارِ وهو قَيْدُ الدابَّةِ وكذلك هو سُورُ القَلْعَةِ أو المدينةِ والجمعُ حُصْرٌ وأحْصِرَةٌ
والحَصيرُ هُوَ البَخيلُ

انظر معجم المعاني لكلمة: حصر

ص ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْمَآلِ والمَرْجِعِ: فالمَصِيرُ هُوَ مَا يَنْتَهِي إِلَيْهِ الأَمْرُ والجَمْعُ مَصايِرُ؛ قالَ تَعالَى (ولِلّهِ مُلْكُ السَّمَاواتِ والأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُما وإلَيْهِ المَصيرُ)
وقَرَارٌ مَصِيرىٌّ أَىْ هامٌّ جِدًّا فاصِلٌ فِى حَيَاةِ الإنسانِ. صارَ الشَّىْءُ كَذَا يَصِيرُ صَيْرًا وصَيْرُورَةً ومَصِيرًا أَى انْتَقَلَ مِنْ حَالٍ إِلَى أُخْرَى
وصَارَ إِلَيْهِ أَىْ رَجَعَ
وأَصَارَ الشَّىْءَ كَذَا وكذلِكَ صَيَّرَهُ أَىْ حَوَّلَهُ
والصَّائرةُ هِىَ الكَلَأُ اليابِسُ يُؤْكَلُ بَعْدَ خُضْرَتِهِ زَمَانًا
والصِّيرُ هُوَ مُنتَهَى الأَمْرِ وغَايَتُهُ وكذلِكَ هُوَ النَّاحِيَةُ أَو الطَّرَفُ
والصِّيرَةُ أو الصِّيارَةُ هِىَ حَظِيرَةُ الدَّوَابِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: صير

'ع ص ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - الدَّهْرِ والزَّمانِ: فالعَصْرِ هُوَ الدَّهْرُ؛ قالَ تَعالَى (والعَصْرِ
إنَّ الإنْسانَ لَفِى خُسْرٍ)
والعَصْرُ هُوَ الوَقْتُ مِن النَّهارِ مُنْذُ تَسَاوِى طُولِ الشَّىْءِ مَعَ ظِلِّهِ حَتَّى احمرارِ الشَّمْسِ قُبَيْلَ الغُروبِ. - ضَغْطِ الشَّىءِ وغالِبًا مَا يَتَحَلَّبُ نَاتِجٌ منْهُ هُوَ عُصَارَتُهُ: والمُعْصِراتُ هِىَ السَّحائِبُ الَّتِى يَنْصَبُّ مِنْها المَطَرُ؛ قالَ تَعالَى (وأنْزَلْنَا مِنَ المُعْصِراتِ مَاءً ثَجَّاجًا). - امْتِساكٍ وتَعَلُّقٍ: فالعُصْرُ هُوَ المَلْجَأُ. أَعْصَرَ الشَّىْءُ أَىْ دَخَلَ فِي وَقْتِ العَصْرِ
ومِنْهُ صَلاةُ العَصْرِ
والعَصْرِانِ هُمَا الغَدَاةُ والعَشِىُّ وأيْضًا اللَّيْلُ والنَّهَارُ
والعَصْرُ عَادَّةً مَّا يُضَافُ إلى مَلِكٍ أو دَوِلَةٍ فَيُقَالُ مَثَلاً (عَصْرُ الرَّشِيدِ) أَىْ زَمَنُ حُكْمِ هارُونَ الرَّشيدِ وكذلِكَ (عَصْرُ الخِلافةِ العُثْمانيَّةِ) أَىْ زَمَنَ بَقَائها ... وهكذا
والعِصَارُ هُوَ الحِينُ
وعَاصَرَ الحَدَثَ أَىْ لَحِقَهُ وأدْرَكَ عَصْرَهُ فهُوَ مُعاصِرٌ
والشَّىْءُ العَصْرِىُّ هُوَ المُوائمُ لزَمَنِهِ خِلافَ الرَّجْعِىِّ. عَصَرَ الشَّىءَ يَعْصِرُهُ عَصْرًا فَانْعَصَر واعْتَصَرَهُ أيْضًا أى ضَغَطَهُ لِسْتَخْرِجَ مَا فِيهِ مِنْ زَيْتٍ ونَحْوِهِ
وعَصَرَ الفَرَسَ أى عَرَّقَهُ
وعَصَرَ الشَّىْءُ كَالدَّيْنِ فُلانًا أى جَعَلَهُ فِي ضِيقٍ
وأعْصَرَتِ الفَتاةُ أَىْ بَلَغَت الحُلُمَ فحاضَتْ فِهِىَ مُعْصِرٌ
وعَصَّرَ الشَّىءَ أى ضَغَطَ عَلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
والعُصَارُ أو العُصَارَةُ نَاتِجُ الشَّىءِ المَعْصُورِ ومَا يَتَحَلَّبُ مِنْهُ وكَذَلِكَ العَصِيرُ كَعَصِيرِ البُرْتُقَالِ
والمِعْصَرُ والمِعْصَرَةُ جِهَازُ العَصْرِ للبُذُورِ وغَيْرِهَا
والمَعْصَرَةُ هِىَ مَكَانُ العَصْرِ
والعَصَّارَةُ هِىَ آلَةُ عَصْرِ الفَوَاكِهِ واعْتَصَرَ الماءَ أى شَرِبَهُ قَلِيلاً قَلِيلاً لِيُسِيغَ مَا غُصَّ بِهِ مِنَ الطَّعَامِ
وأُعْصِرَ القَوْمُ أى أُمْطِرُوا
وتَعَصَّرَ فُلانٌ أَىْ بَكَى
والإعْصَارُ هُوَ رِيحٌ عاتِيَةٌ مُدَمِّرةٌ تَكْتَسِحُ كُلَّ ما يُقابِلُها وتَرْتَفِعُ فِى هَيْئةِ مخروطٍ يَدُورُ حَوْلَ مِحْوَرِهِ بسُرْعةٍ عالِيَةٍ مُتَنَقِّلاً مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ حَتَّى تَخْبُو حِدَّتُهُ فِى النِّهايةِ والجَمْعُ أعاصيرُ. عَاصَرَ فُلانًا واعْتَصَرَ بِهِ أى لَجَأَ إلَيْهِ ولاذَ بِهِ
والعَصَرَةُ هِىَ الغُبَارُ الشَّدِيدُ
والعُصْرَةُ هِىَ المَلْجَأُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عصر

ن ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَوْنِ والتَّأْيِيدِ: فَالنَّصِيرُ هُوَ الْمُدَافِعُ والْمُعِينُ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ قَال تعالى (فَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى ونِعْمَ النَّصِيرُ )
والنُّصْرَةُ هِىَ العَوْنُ
والْأَنْصَارُ هُمْ أَهْلُ مَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الذِينَ أَعَانُوهُ ووَقَفُوا بِجَانِبِهِ حِينَ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ قَالَ تَعَالَى ( والسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والْأَنْصَارِ)-قَرْيَةٍ نُسَبَ إلَيْهَا الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَالنَّاصِرَةُ هِىَ قَرْيَةٌ بِالْجَلِيلِ مِنْ فِلَسْطِينَ يُنْسَبُ إِلَيْهَا الْمسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
والنَّصْرَانِيَّةُ هِىَ دِينُ أَتْبَاعِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ تَعَالَى (مَا كَان إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا ولَا نَصْرَانِيًّا ولَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا). نَصَرَ فُلَانًا عَلَى الْعَدُوِّ يَنْصُرُهُ نَصْرًا ونُصْرَةً أَىْ أَيَّدَهُ وأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَاَلَ تَعَالَى (ومَا النَّصْرُ إلَّا مِنْ عْنِدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ )
ونَصَرَهُ مِنَ الْعَدُوِّ أَىْ نَجَّاهُ وخَلَّصَهُ فَهُوَ نَاصِرٌ وهِىَ نَاصِرَةٌ والْجَمْعُ نُصَّارٌ ونُصُورٌ وهُوَ وهِىَ نَصِيرٌ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ
ونَاصَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ نَصَرَ أَحَدُهُمَا الْآَخَرَ
وانْتَصَرَ فُلَانٌ أَىِ امْتَنَعَ مِنْ ظَالِمِهِ
وانْتَصَرَ عَلَى خَصْمِهِ أَىِ اسْتَظْهَرَ
وانْتَصَرَ مِنْهُ أَىِ انْتَقَمَ قَالَ تَعَالَى (كَذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ)
وتَنَاصرَ الْقَوْمُ أَىْ نَصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَنَاصَرَتِ الْأَخْبَارُ أَىْ صَدَّقَ بَعْضُهَا بَعْضًا
وَاسْتَنْصَرَ بِفُلَانٍ أَىِ اسْتَغَاثَ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُصْرَتَهُ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ
والنَّاصِرُ هُوَ مَجْرَى الْمَاءِ إِلَى الْأَوْدِيَةِ والْجَمْعُ نَوَاصِرُ
ورَجُلٌ نَصْرٌ ونَصُورٌ ونَصِيرٌ أَىْ شَدِيدُ النَّصْرِ والْعَوْنِ لِلْآَخَرِينَ
والنَّصِيَرةُ هِىَ الْعَطِيَّةُ والْجَمْعُ نَصَائِرُ
ونَصَّرَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ نَصْرَانِيًّا
وتَنَصَّرَ فُلَانٌ أَىْ دَخَلَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ
والنَّصْرَانِيُّ هُوَ مَنْ تَعَبَّدَ بِدِينِ النَّصْرَانِيَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: نصر