'ح ص ر' وتدور حول: - والحَبْسِ والمَنْعِ ومنه الحَصُورُ وهو الممتنِعُ عن الانغماسِ فى الشهواتِ قال تعالى (أنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدَّقًا بكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وسَيِّدًا وحَصُورًا) - الجمعِ ومنه الحَصيرُ أو الحَصيرةُ وهى البِساطُ المَنْسُوجُ مِنَ البَرْدِىِّ ونحوِه يُجْمَعُ عِيدانًا مُتَجاوِرةً
(وجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلكافِرينَ حَصيرًا) حَصَرَتِ الناقةُ ونحوُها حَصْرًا أي ضاق مَوْضِعُ خُروجِ لَبَنِها
وحَصَرَ فلانٌ فلانًا أي ضَيِّقَ عَلَيْه ومَنَعَه وأحاط عليه
وحاصَرَ فلانٌ فلانًا أي أحاط به ومنعه من الخروجِ من مكانه
وحَصَرَ المرضُ أو الخوفُ فلانًا وأحْصَرَه أي حَبَسَه ومنعه قال تعالى (فإنْ أحْصِرْتُمْ فما اسْتَيْسَرَ من الهَدْىِ)
وحَصَرَ فلانٌ الشيءَ أي أحْصاه
والحَصْرُ عند علماءِ العربيةِ هو إثْبَاتُ الحُكْمِ للمَذْكورِ ونَفْيُه عمَّا عَدَاه
وحُصِرَ فلانٌ وأُحْصِرَ أي احْتَبَسَ ما فى بَطْنِه من البَوْلِ أو الغائطِ فهو مَحْصورٌ والحُصْرُ والحُصُرُ هو احتباسُ البولِ أو الغائطِ
وحَصَرَ فلانٌ البعيرَ وأحْصرَه أي قَيّدَه بالحِصَارِ وهو قَيْدُ الدابَّةِ وكذلك هو سُورُ القَلْعَةِ أو المدينةِ والجمعُ حُصْرٌ وأحْصِرَةٌ
والحَصيرُ هُوَ البَخيلُ

انظر معجم المعاني لكلمة: حصر

ص و ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تَقْريبِ الشَّىءِ أو المَيْلِ مِنْهُ : فَالصُّورَةُ هِىَ الشَّكْلُ أَو التِّمْثَالُ المُجَسَّمُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِى خَلَقَكَ فسَوَّاكَ فعَدَلَكَ فِى أَىِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ)
والصُّورَةُ أَيْضًا هِىَ الصِّفَةُ أَو النَّوْعُ وكذلِكَ الخَيَالُ فِى الذِّهْنِ
والصُّورُ هُوَ مَا يُنْفَخُ فِيهِ كالقَرْنِ حَيْثُ يَمِيلُ النَّافِخُ عَلَيْهِ حَينَ النَّفْخِ والجَمْعُ أصْوارٌ؛ قالَ تَعالَى (ونُفِخَ فِى الصُّورِ فصَعِقَ مَنْ فِى السَّمَاواتِ إلَّا مَنْ شاءَ اللّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فإذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرونَ). صَارَ الشَّىْءَ إلَى فُلانٍ يَصُورُهُ صَوْرًا وكذلِكَ أَصَارَهُ أَىْ أَمَالَهُ وقَرَّبَهُ؛ قالَ تَعالَى (قالَ فخُذْ أَرْبَعةً مِن الطَّيْرِ فصُرْهُنَّ إلَيْكَ) أَىْ قَرِّبْهُنَّ لِتَتَفَحَّصَهُنَّ جَيِّدًا
وصَوَّرَ الشَّىْءَ تصويرًا أَىْ جَعَلَ شَكْلَهُ فِى وَقْتٍ ما مطبوعًا عَلَى سَطْحٍ ما
والمُصَوِّرُ هُوَ الرَّسَّامُ وكذلِكَ مَنْ يَلْتَقِطُ الصُّوَرَ الضَّوْئيَّةَ
والمُصَوِّرَةُ هِىَ آلَةُ التَّصْويرِ الضَّوْئىِّ
وصَوَّرَ الشَّىْءَ أَيْضًا أَىْ صَنَعَ لَهُ تِمثالاً
وصَوَّرَ لِفُلانٍ الأَمْرَ أَىْ وَصَفَهُ لَهُ أَوْ قَرَّبَهُ إلَى ذِهْنِهِ
وتَصَوَّرَ الشَّىْءُ أَىْ تَكَوَّنَتْ لَهُ صُورَةٌ وشَكْلٌ
وتَصَوَّرَ الشَّىْءَ أَىْ تَخَيَّلَهُ واسْتَحْضَرَ صُورَتَهُ أَوْ مدلولَهُ فِى ذِهْنِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: صور

'ع ص ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - الدَّهْرِ والزَّمانِ: فالعَصْرِ هُوَ الدَّهْرُ؛ قالَ تَعالَى (والعَصْرِ
إنَّ الإنْسانَ لَفِى خُسْرٍ)
والعَصْرُ هُوَ الوَقْتُ مِن النَّهارِ مُنْذُ تَسَاوِى طُولِ الشَّىْءِ مَعَ ظِلِّهِ حَتَّى احمرارِ الشَّمْسِ قُبَيْلَ الغُروبِ. - ضَغْطِ الشَّىءِ وغالِبًا مَا يَتَحَلَّبُ نَاتِجٌ منْهُ هُوَ عُصَارَتُهُ: والمُعْصِراتُ هِىَ السَّحائِبُ الَّتِى يَنْصَبُّ مِنْها المَطَرُ؛ قالَ تَعالَى (وأنْزَلْنَا مِنَ المُعْصِراتِ مَاءً ثَجَّاجًا). - امْتِساكٍ وتَعَلُّقٍ: فالعُصْرُ هُوَ المَلْجَأُ. أَعْصَرَ الشَّىْءُ أَىْ دَخَلَ فِي وَقْتِ العَصْرِ
ومِنْهُ صَلاةُ العَصْرِ
والعَصْرِانِ هُمَا الغَدَاةُ والعَشِىُّ وأيْضًا اللَّيْلُ والنَّهَارُ
والعَصْرُ عَادَّةً مَّا يُضَافُ إلى مَلِكٍ أو دَوِلَةٍ فَيُقَالُ مَثَلاً (عَصْرُ الرَّشِيدِ) أَىْ زَمَنُ حُكْمِ هارُونَ الرَّشيدِ وكذلِكَ (عَصْرُ الخِلافةِ العُثْمانيَّةِ) أَىْ زَمَنَ بَقَائها ... وهكذا
والعِصَارُ هُوَ الحِينُ
وعَاصَرَ الحَدَثَ أَىْ لَحِقَهُ وأدْرَكَ عَصْرَهُ فهُوَ مُعاصِرٌ
والشَّىْءُ العَصْرِىُّ هُوَ المُوائمُ لزَمَنِهِ خِلافَ الرَّجْعِىِّ. عَصَرَ الشَّىءَ يَعْصِرُهُ عَصْرًا فَانْعَصَر واعْتَصَرَهُ أيْضًا أى ضَغَطَهُ لِسْتَخْرِجَ مَا فِيهِ مِنْ زَيْتٍ ونَحْوِهِ
وعَصَرَ الفَرَسَ أى عَرَّقَهُ
وعَصَرَ الشَّىْءُ كَالدَّيْنِ فُلانًا أى جَعَلَهُ فِي ضِيقٍ
وأعْصَرَتِ الفَتاةُ أَىْ بَلَغَت الحُلُمَ فحاضَتْ فِهِىَ مُعْصِرٌ
وعَصَّرَ الشَّىءَ أى ضَغَطَ عَلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
والعُصَارُ أو العُصَارَةُ نَاتِجُ الشَّىءِ المَعْصُورِ ومَا يَتَحَلَّبُ مِنْهُ وكَذَلِكَ العَصِيرُ كَعَصِيرِ البُرْتُقَالِ
والمِعْصَرُ والمِعْصَرَةُ جِهَازُ العَصْرِ للبُذُورِ وغَيْرِهَا
والمَعْصَرَةُ هِىَ مَكَانُ العَصْرِ
والعَصَّارَةُ هِىَ آلَةُ عَصْرِ الفَوَاكِهِ واعْتَصَرَ الماءَ أى شَرِبَهُ قَلِيلاً قَلِيلاً لِيُسِيغَ مَا غُصَّ بِهِ مِنَ الطَّعَامِ
وأُعْصِرَ القَوْمُ أى أُمْطِرُوا
وتَعَصَّرَ فُلانٌ أَىْ بَكَى
والإعْصَارُ هُوَ رِيحٌ عاتِيَةٌ مُدَمِّرةٌ تَكْتَسِحُ كُلَّ ما يُقابِلُها وتَرْتَفِعُ فِى هَيْئةِ مخروطٍ يَدُورُ حَوْلَ مِحْوَرِهِ بسُرْعةٍ عالِيَةٍ مُتَنَقِّلاً مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ حَتَّى تَخْبُو حِدَّتُهُ فِى النِّهايةِ والجَمْعُ أعاصيرُ. عَاصَرَ فُلانًا واعْتَصَرَ بِهِ أى لَجَأَ إلَيْهِ ولاذَ بِهِ
والعَصَرَةُ هِىَ الغُبَارُ الشَّدِيدُ
والعُصْرَةُ هِىَ المَلْجَأُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عصر

ق ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: -خِلافِ الطُولِ
ونِهَايَةِ الشَّىءِ ومَدَاهُ
والنَّقْصِ مِنَ الشَّىْءِ :قَصَّرَ الشَّىءَ كَالثَّوْبِ والشَّعْرِ أى قَصَّهُ قَال تعالى (لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ إنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤَسَكُمْ ومُقَصِّرِينَ ) -الحَبْسِ :فَقَاصِراتُ الطَّرْفِ هُنَ الحابِسَاتُ عُيُونَهُنَ عَمَّا لا يَجُوزُ النَّظَرُ إلَيْهِ قَال تعالى (وعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ )
-صَبْغِ الثِّيَابِ : فَالْقَصَّارُ هُوَ مُبَيِّضُ الثِّيَابِ وهُوَ الذِي يُهِيِّئُ النَّسِيجَ بَعْدَ نَسْجِهِ بِبَلِّهِ ودَقِّهِ بِالْقصَرَةِ وهِىَ مِدَقَّتُهُ والْقِصَارَةُ هِىَ حِرْفَتُهُ قَصُرَ الشَّىْءُ يَقْصُرُ قَصْرًا وقِصَرًا خِلَافُ طَالَ فَهُوَ قَصِيرٌ وهِىَ قَصِيرَةٌ والْجَمْعُ قِصَارٌ
وقَصَرَ عَنِ الْأَمْرِ يَقْصُرُ قُصُورًا وأَقْصَرَ وقَصَّرَ وتَقَاصَرَ أَىْ عَجَزَ وكَفَّ عَنْهُ وقَصَّرَ فِي الأمْرِ أَىْ تَهَاوَنَ
وقَصَّرَ فِي الْعَطِيَّةِ أى قَلَّلَهَا
وقَصَّرَ الشَّىْءَ وأَقْصَرَهُ أَىْ صَيَّرَهُ قَصِيرًا
وقَصَرَ الصَّلَاةَ وقَصَّرَهَا أىْ صَلَّى ذَاتَ الْأرْبَعِ رَكَعَاتٍ اثْنَتَيْنِ بِحَسَبِ تَرْخِيصِ الشَّرْعِ
وقَصَرَ السَّهْمُ عَنِ الْهَدَفِ أَىْ لَمْ يَبْلُغْهُ
وقَصَرَ الطَّعَامُ أَىْ نَقَصَ
وقَصَرَتِ النَّفَقَةُ بِالْقَوْمِ أَىْ لَمْ تَبْلُغْ بِهِمْ مَقْصِدَهُمْ
واقْتَصَرَ الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَ مِنْ طُولِهِ
واسْتَقْصَرَ الشَّىْءَ اَىْ عَدَّهُ قَصِيرًا
والْقَصْرُ هُوَ خِلَافُ الْمَدِّ
وكَذَلِكَ التَّقْصِيرُ نَفْسُهُ
والْقَاصِرُ مِنَ الْوَرَثَةِ هُوَ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ سَنَّ الرُّشْدِ والْجَمْعُ قُصَّرٌ والْفَتَاةُ قَاصِرَةٌ
وفُلَانٌ قَصِيرُ النَّسَبِ أى أَبُوهُ مَعْرُوفُ يَكْفِيهِ عَنِ ذِكْرِ الْجَدِّ أَوِ سْلِسَلَةِ نَسَبِهِ كَامِلَةً
والْقُصَارُ والْقُصَارَى أَىْ آخِرُ الْأَمْرِ والطَّاقَةِ والوُسْعِ
والْقَصَرَةُ هِىَ أَصْلُ الشَّجَرَةِ وهِىَ أَيْضًا أَصلُ الْعُنُقِ وكَذَلِكَ الْقُصَيْرَى
والْقُصَيْرَى أَيْضًا هِىَ الْأَضْلَاعُ وأَسْفَلُهَا
والْمَقْصُورَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ الْمُنَعَّمَةُ فِي الْبَيْتِ فَلَا تَتْرُكُهُ
ومَقْصُورَةُ الإمَامِ هِىَ مَقَامُهُ
ومَقْصُورَةُ الشِّعْرِ هِىَ الْقَصِيدَةُ التِي بِأَلِفٍ مَقْصُورَةٍ أَى غَيْرِ مَمْدُودَةٍ مَدًّا فِي آَخِرِهِ هَمْزَةٍ
وأَبْلَغَ هَذَا الْكَلَامَ بَنِي فُلَانٍ مَقْصُورَةً اَىْ مِنْ دُونِ النَّاسِ
والْقُصُورُ الذَّاتِيُّ هُوَ قُصُورُ الْجِسْمِ عَنْ تَغْيِرِ حَالَتِهِ سُكُونًا كَانَتْ أَوْ حَرَكَةً بِسُرْعَةٍ مُنْتَظِمَةٍ فِي خَطٍّ مُسْتَقِيمٍ
وقَصَرَ الشَّىْءَ عَلَى الْأمْرِ يَقْصِرُهُ ويَقْصُرُهُ قَصْرًا أَىْ لَمْ يُجَاوِزْ بِهِ إَلَى غَيْرِهِ
وقَصَرَ الدَّارَ أَى حَصَّنَهَا بِالْحِيطَانِ
والْقَصْرُ هُوَ بَيْتٌ فَخْمٌ واسْعٌ والْجَمْعُ قُصُورٌ
والْقَصِيرَةُ هِىَ الْمَصُونَةُ الْمَحْبُوسَةُ فِي الْبَيْتِ
والْجَمْعُ قَصِيراتٌ وقَصَئِرُ
والْقَصَرَةُ والْقُصَارَةُ هِىَ مَا يَبْقَى فِي الْمُنْخُلِ بَعْدَ الانْتِخَالِ
والْقَصَرَةُ هِىَ قِشْرَةُ الْبَذْرَةِ
وقَصَرَ الثَّوْبَ قَصْرًا وقَصَارَةً وقَصَّرَهُ أَىْ دَقَّهُ وبَيَّضَهُ
وقَصَرَ اللَّوْنَ أَىْ اَزَالَهُ أَوْ خَفَّفَهُ
والْمِقْصَرَةُ هِىَ عَصَا الْقَصَّارِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قصر

ن ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَوْنِ والتَّأْيِيدِ: فَالنَّصِيرُ هُوَ الْمُدَافِعُ والْمُعِينُ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ قَال تعالى (فَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى ونِعْمَ النَّصِيرُ )
والنُّصْرَةُ هِىَ العَوْنُ
والْأَنْصَارُ هُمْ أَهْلُ مَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الذِينَ أَعَانُوهُ ووَقَفُوا بِجَانِبِهِ حِينَ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ قَالَ تَعَالَى ( والسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والْأَنْصَارِ)-قَرْيَةٍ نُسَبَ إلَيْهَا الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَالنَّاصِرَةُ هِىَ قَرْيَةٌ بِالْجَلِيلِ مِنْ فِلَسْطِينَ يُنْسَبُ إِلَيْهَا الْمسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
والنَّصْرَانِيَّةُ هِىَ دِينُ أَتْبَاعِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ تَعَالَى (مَا كَان إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا ولَا نَصْرَانِيًّا ولَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا). نَصَرَ فُلَانًا عَلَى الْعَدُوِّ يَنْصُرُهُ نَصْرًا ونُصْرَةً أَىْ أَيَّدَهُ وأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَاَلَ تَعَالَى (ومَا النَّصْرُ إلَّا مِنْ عْنِدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ )
ونَصَرَهُ مِنَ الْعَدُوِّ أَىْ نَجَّاهُ وخَلَّصَهُ فَهُوَ نَاصِرٌ وهِىَ نَاصِرَةٌ والْجَمْعُ نُصَّارٌ ونُصُورٌ وهُوَ وهِىَ نَصِيرٌ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ
ونَاصَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ نَصَرَ أَحَدُهُمَا الْآَخَرَ
وانْتَصَرَ فُلَانٌ أَىِ امْتَنَعَ مِنْ ظَالِمِهِ
وانْتَصَرَ عَلَى خَصْمِهِ أَىِ اسْتَظْهَرَ
وانْتَصَرَ مِنْهُ أَىِ انْتَقَمَ قَالَ تَعَالَى (كَذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ)
وتَنَاصرَ الْقَوْمُ أَىْ نَصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَنَاصَرَتِ الْأَخْبَارُ أَىْ صَدَّقَ بَعْضُهَا بَعْضًا
وَاسْتَنْصَرَ بِفُلَانٍ أَىِ اسْتَغَاثَ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُصْرَتَهُ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ
والنَّاصِرُ هُوَ مَجْرَى الْمَاءِ إِلَى الْأَوْدِيَةِ والْجَمْعُ نَوَاصِرُ
ورَجُلٌ نَصْرٌ ونَصُورٌ ونَصِيرٌ أَىْ شَدِيدُ النَّصْرِ والْعَوْنِ لِلْآَخَرِينَ
والنَّصِيَرةُ هِىَ الْعَطِيَّةُ والْجَمْعُ نَصَائِرُ
ونَصَّرَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ نَصْرَانِيًّا
وتَنَصَّرَ فُلَانٌ أَىْ دَخَلَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ
والنَّصْرَانِيُّ هُوَ مَنْ تَعَبَّدَ بِدِينِ النَّصْرَانِيَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: نصر