ش ى ع وتَدُورُ حَوْلَ: - المُعاضَدةِ والمُسَاعَفَةِ والمُشَارَكَةِ: فالشِّيعَةُ هِىَ الفِرْقَةُ والجَمَاعَةُ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعةٍ أَيـُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيَّا)
وشِيعَةُ فُلانٍ هُمْ أَتْبَاعُهُ وأَنْصَارُهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاسْتغاثَهُ الَّذى هُوَ مِنْ شِيعتِهِ عَلَى الَّذى هُوَ مِنْ عَدُوِّهِ)
والشِّيعةُ كذلِكَ فِرْقةٌ مِن المُسْلِمِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى حُبِّ عَلَىٍّ كَرَّمَ اللّهُ وَجْهَهُ وآلِهِ وأَحَقِّيَّتِهم بِالإمَامَةِ والجمعُ شِيَعٌ وأَشْياعٌ ولَهُمْ مَذْهَبٌ فِقْهىٌّ خاصٌّ
والشِّيعِىُّ هو واحِدُ الشِّيعةِ. - البَثِّ والنَّشْرِ: فالإشَاعَةُ أو الشَّائِعَةُ أو الشَّاعَة هِىَ الخَبَرُ يَنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ غَيْرَ مُتَثَبَّتٍ مِنْهُ
والشَّىْءُ الشَّائِعُ هُوَ المُنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ. شَايَعَ فُلانًا أَىْ تَبِعَهُ وكذلك صَاحَبَهُ وأيَّدَه
وشَيَّعَ فُلانٌ وتَشَيَّعَ أى كَانَ شِيعَةً لِغَيْرِهِ وكذلك انْتَحَلَ مَذْهَبَ الشِّيعَةِ
وأَشَاعَتِ الدَّارُ ونَحْوُهَا أى كَانْتْ مُشْتركةً لم تُقَسَّمْ
واشْتَاعَا فِي الشَّىءِ أى اشْتَرَكَا
وتَشَايَعَ الرَّجُلانِ فِي الشَّىءِ أَىْ تَشَارَكَا فِيهِ ولَمْ يَقْتَسِمَاهُ
وتَشَايَعَ القَوْمُ أىْ شَايَعَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وجَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ مَشَاعًا أَوْ عَلَى المَشَاعِ أَىْ أَباحَهُ لِلجَميعِ
والمُشَيَّعُ هُوَ ذُو الأَتْبَاعِ والأَنْصَارِ وكذلِكَ الشُّجَاعُ الجَرِىءُ القَلْبِ. شَاعَ الشَّىْءُ يَشِيعُ شُيُوعًا وشَيَعانًا ومَشَاعًا أَىْ ظَهَرَ وانْتَشَرَ
وشاعَ بِالشَّىْءِ أَىْ أَذَاعَهُ
وأَشَاعَ الشَّىْءَ أَىْ أَظْهرَه ونَشَرَه
وأَشَاعَ بِالقَوْمِ أَىْ نادَى وصاحَ
وشَيَّعَ فُلانًا أَىْ خَرَجَ مَعَهُ لِيُوَدِّعَهُ ويُبَلِّغَهُ مَنْزِلَهُ (تشييعِ الجِنازةِ: إيصالُها إلَى القَبْرِ)
والشِّيَاعُ هُوَ النِّداءُ
والشُّيُوعيَّةُ هِىَ مَذْهَبٌ يَقُومُ عَلَى جَعْلِ كُلِّ المِلْكيَّةِ والسُّلْطةِ فِى يَدِ الدَّوْلةِ ومَنْعِ المِلْكيَّةِ الخاصَّةِ مَعَ إجبارِ الأَفْرادِ عَلَى الوَلَاءِ لِلدَّوْلةِ مُقابِلَ تَوْفيرِ الدَّوْلةِ حاجَةَ الفَرْدِ والشُّيُوعىُّ هُوَ المنسوبُ إلَى الشُّيُوعِيَّةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شيع