ب ش ر وتَدُورُ حَوْلَ: - ظُهورِ الشَّىْءِ مَعَ حُسْنٍ وجَمَالٍ
وغَلَبَ عَلَى الإخبارِ بِما هُوَ طَيِّبٌ قَبْلَ حُدوثِهِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا القُرْآنَ يَهْدِى لِلَّتى هِىَ أَقْوَمُ ويُبَشِّرُ المُؤْمِنِينَ) - الإسراء 9 - أَىْ يَسُوقُ إلَيْهِمِ الخَبَرَ السَّارَّ بأَنَّ لَهُم الجَنَّةَ والأَجْرَ الكَبيرَ مِن اللّهِ
والبَشَرُ هُوَ الإنسانُ لِأَنَّ اللّهَ خَلَقَهُ فِى أَحْسَنِ مَظْهَرٍ بَيْنَ الكائناتِ والبَشَريَّةُ هِىَ جِنْسُ الإنسانِ؛ قالَ تَعالَى (إنِّى خالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصالٍ) الحِجْر 128. - الأَديمِ وهُوَ البَشَرَةُ ومِنْهُ المُلامَسةُ ومِنْها مُزاوَلةُ الأَمْرِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تُباشِرُوهُنَّ وأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِى المَساجِدِ) - البَقَرة 187 - أَىْ لَا تُلامِسُوهُنَّ مُلامَسَةَ الجِماعِ أَثْناءَ الاعْتكافِ فِى المَساجِدِ. * بَشَرَ فُلانٌ يَبْشُرُ بِشْرًا وبُشْرًا وكذلِكَ أَبْشَرَ أَىْ فَرِحَ بِخَبَرٍ سارٍّ
وبَشَّرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ أَنْبَأَهُ بِخَبَرٍ سارٍّ قَبْلَ وُقوعِهِ
والبُشْرَى هِىَ الخَبَرُ السّارُّ
والبَشيرُ هُوَ مُبَلِّغُ البُشْرَى ويُقابِلُهُ النَّذيرُ؛ قالَ تَعالَى؛ (إنَّا أَرْسَلْناكَ بالحَقِّ بَشيرًا ونَذيرًا) البَقَرة 119
وعِيدُ البِشارةِ هُوَ عِيدٌ لِذِكْرَى تبشيرِ الملائكةِ لمَرْيَمَ العَذْراءِ بمَجىءِ سَيِّدِنا عِيسَى - عَلَيْهِما السَّلَامُ
والمُبشِّرُ هُوَ الدَّاعِى لِفِكْرٍ أَوْ عَقيدةٍ ويَغْلُبُ إطلاقُهُ عَلَى دُعَاةِ المَسيحيَّةِ فِى المَناطِقِ غَيْرِ المَسيحيَّةِ والتَّبشيرُ هُوَ الدَّعْوةُ مِنْ هذا القَبيلِ
وتباشيرُ الشَّىْءِ هِىَ أَوائِلُ ظُهورِهِ فيُقالُ مَثَلاً (تباشيرُ الصَّبَاحِ) أَىْ خُطُوطُهُ الأُولَى.* بَشَرَ فُلانٌ الثَّمَرَةَ يَبْشُرُها بَشْرًا أَىْ أَزالَ قِشْرَها وكذلِكَ قَطَّعَها إلَى نَسائرَ صَغِيرةٍ والمِبْشَرةٌ هِىَ أَدَاةُ البَشْرِ
وباشَرَ فُلانٌ الشَّىْءَ مُباشَرةً أَىْ زاوَلَهُ ومَارَسَهُ
وباشَرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ واجَهَهُ أَوْ صارَحَهُ
وباشَرَ فُلانٌ امْرَأَتَهُ أَىْ جامَعَها
والشَّىْءُ المُباشِرُ هُوَ ما لا يَحْجُبُهُ شَىْءٌ آخَرَ مادِّيًّا أَوْ زَمَنيًّا أَوْ مَعْنَويًّا.

انظر معجم المعاني لكلمة: بشر

ث ن ى وتَدُورُ حَوْلَ: - العَدَدِ اثْنَيْنِ وهُوَ الواحِدُ مَعَهُ واحِدٌ آخَرُ؛ قالَ تَعالَى (إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَروا ثانِىَ اثْنَيْنِ إذْ هُما فِى الغارِ) - التَّوْبة 40 - والمقصودانِ هُمَا سَيِّدُنا رَسولُ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - وأَبُو بَكْرٍ الصِّدِيقُ - رَضِىَ اللّهُ عَنْهُ
ومِنْهُ مَعْنَى التِّكْرارِ؛ والمَثانِى هِىَ الآياتُ الَّتى تُتْلَى وتُكَرَّرُ وقِيلَ فِى قَوْلِهِ تَعالَى (ولَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعًا مِن المَثانِى والقُرْآنَ العَظَيمَ) - الحِجْر 87 - إنَّها فاتِحةُ الكِتابِ لتِكْرارِها فِى كُلِّ صَلَاةٍ. - الرَّدِّ والِالْتواءِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا إنَّهُمْ يَثْـنُونَ صُدورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ) - هُود 5 - أَىْ أَنَّهُمْ يُغْلِقُونَ صُدورَهُمْ عَن القُرْآنِ الكَريمِ خَوْفًا مِنْ أَنْ تَمِيلَ إلَيْهِ بفِطْرَتِها. * الثَّانِى هُوَ مَا يـَتِمُّ بِهِ الواحدُ اثْنَيْنِ
وثَنَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ كانَ لَهُ ثَانِيًا
ويَوْمُ الِاثْنَيْنِ هُوَ الثَّانِى مِنْ أَيَّامِ الأسبوعِ بِدْءًا بالأَحَدِ
والثَّانِيَة هِىَ قِسْمٌ مِن السِّتِّينَ قِسْمًا الَّتى تَنْقَسِمُ إلَيْهِ الدَّقيقةُ والجَمْعُ ثَوَانٍ؛ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىّ): (دَقَّاتُ قَلْبِ المَرْءِ قائِلةٌ لَهُ ::: إنَّ الحَيَاةَ دقائِقٌ وثَوانِى) ويَقْصِدُ بذلِكَ إبرازُ قِيمةِ الوَقْتِ
والثِّنَى مِن اللَّيْلِ هُوَ السَّاعَةُ مِنْهُ والجَمْعُ أَثْناءٌ
وفَعَلْتُ الأَمْرَ أَثْناءَ حُدوثِ كَذَا أَىْ فِى وَقْتِ حُدوثِهِ
واثْنَا عَشْرَ مِن الأَعْدادِ هُوَ اثْنانِ مَعَهُما عَشْرةٌ وكذلِكَ اثْنا وعِشْرونَ وهكذا؛ قالَ تَعالَى (أَن اضْرِبْ بِعَصَاكَ الحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرةَ عَيْنًا) الأَعْراف 160
والِاثْنا عَشْرُ هِىَ أَوَّلُ جُزْءٍ فِى أَمْعاءِ الإنسانِ الدَّقِيقةِ وسُمِّيَتْ كذلِكَ لِأَنَّ طُولَها اثْنَتا عَشْرةَ بُوصةً
والشَّىْءُ الثَّانَوِىُّ هُوَ ما كانَ ثانِيًا ترتيبًا أَوْ أَهَمِّيَّةً
وفَعَل فُلانٌ الأَمْرَ مَثْنَى أَىْ فَعَلَهُ مَرَّتَيْنِ؛ قالَ تَعالَى (فَانْكِحوا ما طابَ لَكُمْ مِن النِّساءِ مَثْنَى وثُلَاثَ ورُباعَ) النِّساء 3
وجاءَ القَوْمُ مَثْنَى مَثْنَى وكذلِكَ ثُنَاءً ثُنَاءً أَىْ جاؤوا كُلَّ اثْنَينِ مَعًا
والثُّنَائىُّ مِن الأَشْياءِ هُوَ ما كانَ ذا شِقَّيْنِ فيُقالُ مَثَلاً (مُعاهَدةٌ ثُنَائيَّةٌ بَيْنَ دَوْلةٍ وأُخْرَى)
والمَثْنَوِيَّةُ هِىَ دِيانةٌ فارِسيَّةٌ وَثَنيَّةٌ قَديمةٌ تُؤْمِنُ بإلهَيْنِ أَحَدِهُما لِلنُّورِ والآخَرِ لِلظَّلَامِ
وثَنَّى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ اثْنَيْنِ فهُوَ مُثَنَّى
واللُّغَةُ العَرَبيَّةُ تُعامِلُ الِاسْمَ المُثَنَّىَ مُعامَلةً مُخْتَلِفةً عَنْ المُفْرَدِ وعَن الجَمْعِ فِى حِينِ تُعامِلُهُ باقِى اللُّغاتِ مُعامَلةَ الجَمْعِ
وثَنَّى فُلانٌ الِاسْمَ أَىْ أَلْحَقَ بِهِ عَلَامةَ التَّثْنِيَةِ وهِىَ الأَلِفُ والنُّونُ - رَفْعًا - أَوْ الياءُ والنُّونُ - نَصْبًا أَوْ جَرًّا
وأَثْنَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَىْ كَرَّرَ مَديحَهُ وأَكْثَرَ مِنْهُ
والثَّنَاءُ هُوَ المَديحُ. * ثَنَى فُلانٌ الشَّىْءَ يَثْنِيهِ ثَنْيًا أَىْ طَوَىَ بَعَضَهُ عَلَى بَعْضٍ فانْثَنَى أَىْ طاوَعَهُ فِى الانْثناءِ وصَارَ مَثْنِيًّا
وثَنَى فُلانٌ فُلانًا عَنْ فِعْلٍ ما أَىْ صَرَفَهُ عَنْهُ
وثَنَى الفارِسُ عِنانَ فَرَسِهِ أَىْ لَوَاهُ لِيُهَدِّئَ مِنْ سُرْعتِهِ
وثَنَى فُلانٌ عِطْفَهُ - أَىْ وَسَطَهُ - أَىْ تَكَـبَّر؛ قالَ تَعالَى (ثانِىَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبيلِ اللّهِ) الحَجّ 9
والثَّنِيَّةُ هِىَ الطَّريقُ المُتَشَعِّبُ فِى الجَبَلِ والجَمْعُ ثَنايا
والثَّنِيَّةُ كذلِكَ هِىَ إحْدَى الأَسْنانِ الأَرْبَعِ الَّتى فِى مُقَدَّمِ الفَمِ اثْنَتانِ مِنْ فَوْقُ واثْنَتانِ مِنْ تَحْتُ والجَمْعُ ثَنايا
وأَثْنَى الحَيْوانُ أَىْ سَقَطَتْ ثَنِيَّتَهُ
وبَحَثَ فُلانٌ فِى أَثْناءِ الأَمْرِ وكذلِكَ فِى ثَناياهُ أَىْ فِى تفاصيلِهِ
واسْتَثْنَى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَهُ مِنْ حُكْمٍ عامٍّ دَخَلَ فِيهِ غَيْرُهُ إلَى حُكْمٍ خَاصٍّ بِهِ وَحْدَهُ
وانْثَنَى فُلانٌ وكذلِكَ تَثَنَّى أَىْ تَلَوَّى أَلَمًا أَوْ مُجونًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثني

ح ش ر وتدور حول:- الجمعِ قال تعالى (وحُشِرَ لِسليمانَ جنودُه من الجنِّ والإنْسِ والطير) النمل 17 ومِنْه مَعْنَى البَعْثِ والانبعاثِ فَيْوْمُ الحَشْرِ هُوَ يَوْمُ اجْتِماعِ الخَلْقِ يَوْمَ القِيامةِ قال تعالى (يومَ تَشَقَّقُ الأرضُ عنهم سِراعًا ذلك حَشْرٌ علينا يَسيرٌ) ق 44 - جنسٍ من الهوامِّ وهو الحَشَرةُ حَشَرَ فلانٌ الناسَ وغيرَهم يَحْشُرُهم حَشْرًا أي جَمَعَهم وساقَهم والحاشِرُ هو أحدُ أسماءِ النبىِّ صلى اللهُ عليه وسلم وأيضًا هو الذى يَجْمَعُ الجموعَ قال تعالى (وأرْسَلَ فى المدائنِ حاشِرِينَ) وكذلك هو العامِلُ الذى يجمَعُ جِبَايَةَ المالِ
والحَشْرُ هم الجماعةُ
والمَحْشَرُ هو المكانُ الذى يُجْمَعُ فيه الخَلْقُ يومَ القيامةِ للحسابِ والجمع مَحاشِرُ والحَشَرَةُ هى الهامَّةُ من هوامِّ الأرضِ كالخَنافِسِ والعقارِبِ وأيضًا هى الدابَّةُ الصغيرةُ من دوابِّ الأرضِ
وهى فى علم الحيوان هى كلُّ كائنٍ حَىٍّ يقطعُ فى خَلْقِه ثلاثة أطوارٍ يكون بيضةً فَدُودَةً فَفَراشةً والجمع حَشَراتٌ
وحَشِرَ الشيءُ يَحْشَرُ حَشَرًا أي لَزِجَ واتَّسَخَ

انظر معجم المعاني لكلمة: حشر

ش ر ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الانتشارِ والتَّطايُرِ: الشَّرَارُ أو الشَّرَرُ هو أَجْزاءُ صغيرةٌ مُتَوَهِّجةٌ تَنْفَصِلُ عَادةً مِنْ جسمٍ يَحْتَرِقُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّها تَرْمِى بشَرَرٍ كالقَصْرِ) وكذلك الضَّوْءُ الحادثُ من التَّفريغِ الكَهْرَبىِّ
ومِنْ ذلِكَ مَعْنَى السُّوءِ: فالشَّرُّ هُوَ السُّوءُ والفَسادُ والجمعُ شُرورٌ؛ قال تَعالَى (وعَسَى أنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وهُوَ شَرٌّ لَكُمْ). (شَرَّ الماءُ يَشُرُّ شَرًّا: تَقاطَرَ) (أَشَرَّ اللَّحْمَ: قَدَّدَهُ)
والإشْرِارُ هو ما يُبْسَطُ عليها اللَّحمُ أو الجُبنُ ونحوُهما لِيَجِفَّ وكذلك القِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ المُجَفَّفِ والجمعُ أشَارِيرُ
شَرَّ فُلانٌ يَشَرُّ ويَشُرُّ شَرًّا وشِرَّةً أى مَالَ إلَى الشَّرِّ وكذلك تَعَوَّدَهُ
وشَرَّ فلانًا يَشُرُّه شُرًّا وأشَرَّه أى عابَه وألْحَقَ به الشَّرَّ
وأشَرَّ فُلانًا أى نَسَبَه إلى الشَّرِّ
وشَارَّ فلانًا مُشَارَّةً أَىْ خَاصَمَهُ
ورجلٌ شَرٌّ أى ذو شَرٍّ والجمعُ أشرارٌ وشِرارٌ
والشِّرِّيرُ هو الكثيرُ الشَّرِّ
(وصِيغةُ التَّفْضِيلُ مِنْ الشَّرِّ هِىَ شَرٌّ: فُلانٌ شَرٌّ مِنْ فُلانٍ
وكذلِكَ فُلانٌ شَرُّ النَّاسِ أَكْثَرُهُمْ شَرًّا)؛ قالَ تَعالَى (أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا) أَىْ فِى مَوْقِفٍ أَسْوَأَ مِمَّا تَذْكُرونَ
وقالَ تَعالَى (أُولئكَ هُمْ شَرُّ البَرِيَّةِ) أَىْ أَسْوَأُ الخَلْقِ عَلَى الإطلاقِ
والشِّرَّةُ هى الحِدَّةُ (والسَّوْرةُ والنَّشَاطُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرر

'ش ر ع' وتَدُورُ حَوْلَ: - (فَتْحِ الشَّىْءِ فِى امتِدادٍ يَكُونُ فِيه): فالشَّارِعُ هُوَ الطَّريقُ الكَبيرُ المُخَصَّصُ لِلعُبورِ والجِمْعُ شوارعُ
ومِنْهُ الشَّريعةُ وهِىَ مَا سَنَّهُ اللَّهُ لِعِبَادِه مِنَ العَقَائِدِ والأحْكَامِ وكذلك الطَّرِيقَةُ؛ قَالَ تَعالَى (ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلَى شَريعةٍ مِن الأَمْرِ فَاتَّبِعْها)
والشَّرْعُ هُوَ الطَّرِيقُ وكذلك مَا أمَرَ بِهِ اللّهُ تَعالَى
والشِّرْعةُ هِىَ المَذْهَبُ المُسْتَقِيمُ؛ قَالَ تَعالَى (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعةً ومِنهاجًا)
ومِنْ ذلِكَ الشُّروعُ فِى الأَمْرِ بمَعْنَى البِدْءِ فِيهِ. شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعًا أى تَنَاوَلَ المَاءَ بِفِيهِ
وأشْرَعَ الدَّابَّةَ أى أَوْرَدَها المَاءَ
وشَرَعَ المَنزِلُ أى دَنَا مِنَ الطَّرِيقِ
وشَرَعَ فُلانٌ يَفْعَلُ كذا أى أخذَ وبَدأَ
(والمشروعُ هُوَ كُلُّ مُهِمَّةٍ دُرِسَتْ وخُطِّطَ لِتنفيذِها والجَمْعُ مشاريعُ)
وشَرَعَ الشَّىْءَ وشَرَّعَه وأشْرَعَه أى أَعْلَاه وأَظْهَرَهُ
وشَرَعَ اللّهُ الدِّينَ أى سَنَّهُ وبَيَّنَهُ؛ قال تعالى (شَرَعَ لكم من الدِّينِ ما وَصَّى بِه نُوحًا)
وشَرَعَ الأمْرَ أى جَعَلَهُ مَسْنُونًا (أَوْ جَعَلَهُ مُباحًا فهُوَ مشروعٌ)
وشَرَعَ الطَّرِيقَ وأَشْرَعَه وشَرَّعَهُ أى مَدَّه ومَهَّدَهُ
وشَرَعَ المَنْزِلَ أى أَقَامَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
وشَرَعَ البَابَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
وأشْرَعَ النَّافِذَةَ إلَى الطَّرِيقِ أى فَتَحَها
وشِراعُ السَّفِينَةِ هُوَ قِلْعُها (الَّذِى يُفْرَدُ لِتوجيهِها حَسَبَ اتِّجاهِ الرِّيحِ) والجمعُ أشْرِعةٌ وشُرُعٌ
وشَرَّعَ السَّفِينَةَ أَىْ جَعَلَ لَهَا شِرَاعًا
وأَشْرَعَ السَّفينةَ: فَرَدَ قُلوعَها)
والتَّشْرِيعُ هُو سَنُّ القَوَانِينِ
والشَّارِعُ فِي الشَّىءِ هُوَ البَادِئُ فِيه وكذلك مَنْ يَسُنُّ الَقوانينِ
وكذلك الطَّرِيقُ الكَبِيرُ فِي المَدِينةِ
والشُّرَّاعَةُ هِىَ مِصْرَاعٌ يَعْلُو البَابَ أو النَّافِذَةَ للإضَاءةِ أو التَّهْوِيَةِ
والمَشْرَعةُ أو الشَّريعةُ هِىَ مَوْرِدُ المَاءِ الذِي يُسْتَقَى منه بِلا رِشاءٍ (بلَا مُقابِلٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرع

ش ر ك وتَدُورُ حَوْلَ: - (اقترانٍ وجتماعٍ) مُقارَنةٍ وخِلافِ انْفِرادٍ: أَشْرَكَ فُلانًا فِي أَمْرِهِ أى أَدْخَلَهُ فِيهِ فهُوَ شَريكُهُ
وأَشْرَكَ بِاللَّهِ أى جَعَلَ لَهُ شَريكًا في مُلْكِهِ؛ قالَ تَعالَى (يا بُنَىَّ لا تُشْرِكْ باللّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيمٌ) فالشِّرْكُ هُوَ جَعْلُ إلهٍ آخَرَ مَعَ اللهِ. - امْتِدادٍ واسْتِقامةٍ: ومِنْهُ الشِّرَاكُ وهُوَ سَيْرُ النَّعْلِ عَلَى ظَهْرِ القَدَمِ والجمعُ شُرُكٌ وأَشْرَاكٌ (وكذلِكَ الطَّريقُ مِن الكَلَأِ الأَخْضَرِ مُنْقَطِعةً عَنْ غَيْرِهِ). شَرِكَ فُلانٌ فُلانًا فِي الأمْرِ يَشْرَكُ شِرْكًا وشَرِكَةً وشِرْكةً أى كَانَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا نَصِيبٌ منه فهو شَرِيكٌ والجَمْعُ شُرَكاءُ
وشَارَكَ فلانًا أى كَانَ شَرِيكَه
وشَرَّكَ بينَهم أى جَعَلَهم شُرَكاءَ
واشْتَرَكَ الأمْرُ أى اختلطَ والْتَبَسَ
واشْتَرَكَ فُلانٌ فِي كَذَا أى دفعَ أجرًا مُقابلَ الانْتِفَاعِ بِهِ
واشْتَركَ الرَّجُلانِ (أَو الجَماعةُ) وتَشَارَكَا أى كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا شَرِيكَ الآخَرِ
والاشْتِراكيَّةُ هِىَ مَذْهَبٌ يَقُومُ عَلَى سَيْطَرَةِ الدَّوْلةِ عَلَى وَسَائلِ الإنْتَاجِ لِضَمَانِ عَدَالَةِ التَّوْزِيعِ بَيْنَ مُواطِنِيها
والشِّرْكُ هو النَّصِيبُ والجمعُ أَشْراكٌ
والشَّرِكةُ هِىَ عَقْدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ أو أكثرَ للقِيامِ بِعَمَلٍ مُشْتَرَكٍ
ورَجُلٌ مُشْتَرَكٌ (اشْتَرَكَتْ واجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الهُمومُ) أى مهمومٌ يُحَدِّث نفسَه
ولفظٌ مُشْتَرَكٌ أى لَهُ مَعانٍ كَثيرَةٌ. شَرِكَـتِ النَّعلُ تشْرَكُ شَرَكًا أى انْقطعَ شِراكُها
وأشْرَكَ النَّعْلَ وشَرَّكَها أى جَعَلَ لَهَا شِرَاكًا
والشَّرَكُ هُوَ حِبَالةُ الصَّيْدِ (المَصْيَدةُ) (لأَنَّها تُعَدُّ بحَيْثُ تَحْسَبُها الفَريسةُ مُمَهَّدةً آمِنةً) والجمعُ أَشْرَاكٌ وشُرُكٌ (وشِراكٌ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرك

ش ر ى وتَدُورُ حَوْلَ: - (أَخْذِ شَىْءٍ بمُقابِلٍ مُماثِلٍ لَهُ فِى القِيمةِ ومِنْهُ البَيْعُ والشِّراءُ): قالَ تَعالَى (وشَرَوْهُ بثَمَنٍ بَخْسٍ) أَىْ باعُوهُ بثَمَنٍ أَقَلَّ مِمَّا يَسْتَحِقُّ
وَاشْتَرَى الشَّىْءَ أَىْ أخَذَهُ بِثَمَنٍ؛ قَالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ اشْترَى من المؤمنينَ أنفُسَهم وأموالَهم بأنَّ لَهُم الجَنَّةَ) وقال أيضًا (أولئكَ الذين اشْتَرَوُا الضلالةَ بالهُدَى فما رَبِحَتْ تِجارَتُهم). - هَيَاجٍ وعُلُوٍّ: اسْتَشْرَى الشَّىءُ أى اشْتَدَّ شَرَاهُ أى غَضَبُه
واسْتَشْرَى الشِّرُّ أو الدَّاءُ أى عَظُمَ وتَفاقَمَ. شَرَى الشَّىْءَ يَشْرِيهِ شِرَى أَىْ بَاعَهُ (أَعْطَاهُ شَخْصًا آخَرَ مُقابِلَ شَىْءٍ يُعادِلُهُ)؛ قالَ تَعالَى (ومِن النَّاسِ مَنْ يَشْرِى نَفْسَهُ ابتغاءَ مَرْضاةِ اللّهِ)
وكذلك أَخَذَهُ بِثَمَنٍ
وشَارَى فُلانًا أى بَايَعَهُ
والشَّارِي هُوَ المُشْتَرِي وكذلك البَائِعُ وكذلك مَنْ يَبِيعُ نَفْسَه فِي طَاعَةِ اللَّهِ والجَمْعُ شُرَاةٌ
وأشْرَى القَوْمُ أى تَشَبَّهوا بجماعةِ الشُّراةِ وهُمْ جَماعَةٌ مِنَ الخَوارِجِ زَعَمُوا بيْعَ أنْفِسِهِمْ طَاعَةً لِلّهِ
وتَشَرَّى القَوْمُ أى دَخَلُوا فِي زُمْرةِ الشُّرَاةِ
وشَرْوَى الشىءِ أى مِثْلُهُ (فُلانٌ لا يَمْلُكُ شَرْوَى نَقيرٍ: مُعْدِمٌ لا يَمْلُكُ شَيْئًا ولَوْ كانَ نُقْرةً فِى ظَهْرِ نَوَاةِ تَمْرةٍ). شَرِىَ فِي الأمْرِ يَشْرَى شَرًى أى لَجَّ وبَالَغَ
وشَرِىَ البَرْقُ أى تَتَابَعَ في لَمَعانِه
وشَرِيَت العينُ بالدَّمْعِ أى تَابَعَتِ السَّيَلانَ
وشَرِىَ الشَّرُّ بَيْنَ القَوْمِ واسْتَشْرَى أى عَظُمَ وتَفَاقَمَ
وأشْرَتِ الشَّجَرَةُ أى امْتَدَّتْ أوْرَاقُهَا عَلَى الأرْضِ
وأشْرَى بَيْنَ القَوْمِ فَتَشَرَّوْا أى أوقَعَ بينَهم فَتَفَرَّقوا
والشَّرَى هى بُثورٌ حُمرٌ كالدَّرَاهِمِ حَكَّاكَةٌ مُؤلِمةٌ وكذلكَ مَوْضِعٌ كَثِيرُ الأُسُودِ وهم أُسْدُ الشَّرَى أى أشِدَّاءُ شُجْعانٌ والجمعُ أشْراءٌ
والشَّرْيانُ هو الوِعاءُ الَّذى يحمِلُ الدَّمَ من القلبِ إلَى كافَّةِ أَنْحاءِ الجِسْمِ (خِلافَ الوَريدِ الَّذِى يَحْمِلُ الدَّمَ مِنْ كُلِّ أَنْحاءِ الجِسْمِ)
والمُشْتَرَى أوالمُشْتَرِي هُوَ أكْبَرُ كَوَاكِبِ النِّظامِ الشَّمْسِىِّ (الخامِسُ بُعْدًا عَن الشَّمْسِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شري

ع ش ر وتَدُورُ حَوْلَ: -العَدَدِ :فالعَدَدُ عَشَرَةٌ هُوَ العَدَدُ الصَّحيحُ بَعْدَ التِّسْعةِ
وهُوَ أوَّلُ أعْدَادِ العُقٌودِ؛ قالَ تَعالَى (فمَنْ لَمْ يَجِدْ فصِيامُ ثَلَاثةِ أَيـَّامٍ فِى الحَجِّ وسَبْعةٍ إذا رَجَعْتُمْ
تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ)
والعِشْرونَ هُوَ اجتماعُ عَشَرَتَيْنِ. - المُدَاخَلَةِ والمُخالَطَةِ: فالعَشِيرَةُ هِىَ القَبِيلَةُ وبَنُو الأَبِ الأَقْرَبُونَ؛ قال تعالى (وأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبينَ) والجَمْعُ عَشَائِرُ. عَشَرَ فُلانٌ يَعْشِرُ عَشْرًا أى أَخَذَ واحِدًا مِنْ عَشْرَةٍ
وأيْضًا أضَافَ واحِدًا إلَى التِّسْعَةِ فَصَارَتْ عَشْرَةً
وعَشَرَ القَوْمَ أى صَارَ عَاشِرًا فِي العَدَدِ لَهُمْ
والعُشْرُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ عَشْرَةِ أجْزَاءٍ والجَمْعُ أَعْشارٌ
والمِعْشارُ مِن الشَّىْءِ هُوَ عُشْرُهُ والجَمْعُ معاشيرُ؛ قالَ تَعالَى (وكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ومَا بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ)
وعَشَرَ القَوْمَ يَعْشُرُهُمْ عُشْرًا وعَشَّرَهُمْ أى أخَذَ عُشْرَ أَمْوالِهِمْ (عَلَى سَبيلِ الزَّكَاةِ)
وأَعْشَرَتِ النَّقَةُ وعَشَّرَتْ أى صَارَتْ عُشَراءَ أى مضَى عَلَى حَمْلِهَا عَشْرَةُ أَشُهُرٍ والجِمْعُ عِشَارٌ
وعَشْرَنَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ عِشْرِينَ
وعَشَّرَ الغُرَابُ أى نَعَقَ
وعَشَّرَ الحِمَارَ أَىْ أَطَالَ النَّهِيقَ
وعَشَّرَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ عَشْرَةَ أَجْزَاءٍ
ويَوْمُ عَاشُورَاءَ هُوَ اليَوْمُ العَاشِرُ مِنَ المُحَرَّمِ
وأيْضًا نَوْعٌ مِنَ الحَلْوَى تُؤْكَلُ عَادَةً فِي هَذَا اليَوْمِ
وجَاؤُوا عُشَارَ أوْ مَعْشَرَ أَىْ عَشَرَةً عَشَرَةً. عَاشَرَ فُلانٌ فُلانًا أى خَالَطَهُ
وعاشَرَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ جامَعَها وكذلِكَ عاشَ مَعَهَا؛ قالَ تَعَالَى (وعاشِرُوهُنَّ بالمعروفِ)
واعْتَشَرَ القَوْمُ وَتَعاشَرُوا أى تَخالَطُوا
والمَعْشَرُ هُوَ كُلُّ جَمَاعَةٍ أَمْرُهُمْ واحِدٌ
والمَعْشَرُ -والجَمْعُ مَعَاشرُ- هُمْ أهْلُ الرَّجُلِ ويُقالُ لُكُلِّ جَمَاعةٍ يَشْتَرِكونَ فِى شَىْءٍ مَعْشَرَ كَذَا؛ قالَ تَعالَى (يا مَعْشَرِ الجِنِّ والإنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِى)
والعِشْرَةُ هِىَ المُخالَطَةُ والمُصَاحَبَةُ
والعَشِيرُ يُطْلَقُ عَلَى الزَّوْجَةِ والصَّدِيقِ والقَرِيبِ والجَمْعُ عُشَرَاءُ؛ قالَ تَعالَى (يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ المَوْلَى ولَبِئْسَ العَشيرُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: عشر

ن ش ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْفَتْحِ والتَّشَعُّبِ والتَّفْرِيقِ والْبَسْطِ
ومِنْ ذَلِكَ الْبَعْثُ والْإِحْيَاءُ
وكَذَلِكَ الشَّقُّ : فَالنُّشُورُ هُوَ بَعْثُ الْمَوْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعَالَى (ولَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا ولَا حَيَاةً ولَا نُشُورًا) أَىِ انْبِعَاثًا بَعْدَ الْمَوْتِ
والنَّاشِرَاتُ هِىَ طَوَائِفُ الْمَلَائِكَةِ تَنْشُرُ أَجْنِحَتَهَا أَوْ تَنْشُرُ كُتُبَ الْأَعْمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ هِىَ الرِّيَاحُ التِي تَنْشُرُ السُّحُبَ أَوْ هِىَ الْأَنْبِيَاءُ تَنْشُرُ الشَّرَائِعَ؛ قَالَ تَعَالَى (والنَّاشِرَاتِ نَشْرًا)
والْمِنْشَارُ هُوَ أَدَاةٌ مُسَنَّنَةٌ مِنَ الصُّلْبِ يُشَقُّ بِهَا الْخَشَبُ وغَيْرُهُ وكَذَلِكَ خَشَبَةٌ ذَاتُ أَصَابِعَ يُدَرَّى بِهَا والْجَمْعُ مَنَاشِيرُ. نَشَرَتِ الْأَرْضُ تَنْشُرُ نُشُورًا أَىْ أَصَابَهَا الرَّبِيعُ فَأَنْبَتَتْ
ونَشَرَ الشَّجَرُ أَىْ أَوْرَقَ
ونَشَرَ اللهُ الْمَوْتَى نَشْرًا ونُشُورًا وأَنْشَرَهُمْ أَىْ بَعَثَهُمْ وأَحْيَاهُمْ
وأَنْشَرَ الْأَرْضَ أَىْ أَحْيَاهَا بِالْمَاءِ
والْمَنْشَرُ هو مَكَانُ النَّشْرِ
ونَشَرَ الْكِتَابَ ونَحْوَهُ يَنْشُرُهُ نَشْرًا ونَشَّرَهُ أَىْ بَسَطَهُ
ونَشَرَ الْخَبَرَ ونَحْوَهُ ونَشَّرَه أَىْ أَذَاعَهُ
ونَشَرَ الْكِتَابَ ونَحْوَهُ ونَشَّرَهُ أَىْ أَخْرَجَهُ مَطْبُوعًا
وأَنْشَرَ الرِّيَاحَ أَىْ أَثَارَهَا
وانْتَشَرَ الشَّىْءُ أَىِ انْبَسَطَ
وانْتَشَرَ الْخَبَرُ أَىْ ذَاعَ
وانْتَشَرَ الشَّىْءُ أَىْ تَفَرَّقَ
وتَنَاشَرَ الْقَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ تَسَاعَدُوا عَلَى نَشْرِهِ
واسْتَنْشَرَ الشَّىْءَ أَىْ طَلَبَ أَنْ يُنْشَرَ
ورَجُلٌ مَنْشُورٌ أَىْ مُنْتَشِرُ الْأَمْرِ
والْمنْشُورُ أَوِ النَّشِيرُ هُوَ بَيَانٌ بِأَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ يُذَاعُ بَيْنَ النَّاسِ لِيَعْلَمُوهُ
والنَّاشِرُ هُوَ مَنْ يَحْتَرِفُ نَشْرَ الْكُتُبِ وبَيْعَهَا
والنَّشْرَةُ هِىَ النَّسِيمُ وكَذَلِكَ بَيَانٌ يُكْتَبُ ويُنْشَرُ لِيُعْلَمَ مَا فِيهِ
والنَّشُورُ هِىَ الرِّيَاحِ التِي تُثِيرُ السُّحُبَ وتُفَرِّقُهَا
والنَّشْرُ أَىِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ وكَذَلِكَ الْقَوْمُ الْمُتَفَرِّقُونَ لَا يَجْمَعُهُمْ رَئِيسٌ وكَذَلِكَ طَبْعُ الْكُتُبِ والصُّحُفِ وبَيْعُهَا
ونَشَرَ الْخَشَبَ ونَحْوَهُ يَنْشُرُهُ نَشْرًا أَىْ شَقَّهُ
والنَّشَّارُ هُوَ مَنْ يَحْتَرِفُ نَشْرَ الْخَشَبِ
والنِّشَارَةُ هِىَ حِرْفَةُ النَّشَّارِ
والنُّشَارةُ هِىَ مَا سَقَطَ مِنَ الْخَشْبِ عِنْدَ الشَّقِّ
والْمَنْشُورُ هُوَ بَيَانٌ بِأَمرٍ مِنَ الْأُمُورِ يُذَاعُ عَلَى النَّاسِ وهُوَ لَفْظٌ غَلَبَ عَلَى كُلِّ وَرَقَةٍ مَطْبُوعَةٍ تُنْشَرُ وتُفَرَّقُ عَلَى عَامَّةِ الشَّعْبِ دُونَ إذْنِ الدَّوْلَةِ ولَهَا هَدَفٌ سِيَاسِيٌّ والْجَمْعُ مَنْشُوراتٌ
والْمَنْشُورُ فِي الْهَنْدَسَةِ هُوَ جِسْمٌ كَثِيرُ السُّطُوحِ قَاعِدَتَاهُ أَوْ طَرَفَاهُ مُضَلَّعَانِ مُتَسَاوِيَانِ ومُتَمَاثِلَانِ ومُتَوَازِيَانِ وكُلُّ سَطْحٍ مِنْ سُطُوحِهِ الْأُخْرَى الْجَانِبِيَّةِ مُتَوَازِى أَضْلَاعٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نشر