ش أ م وتَدُورُ حَوْلَ: - الشَّرِّ وتَوَقُّعِهِ: فالشُّؤمُ أو المشْأَمةُ هُوَ الشَّرُّ (المَشْأَمةُ: مِنْ أَسْماءِ جَهَنَّمَ)؛ قالَ تَعالَى (والَّذِينَ كَفَروا بآيـَاتِنا هُمْ أَصْحابُ المَشْأمةِ)
وتَشاءَمَ فلانٌ أى تَطَيَّرَ
والمُتشائمُ هو المُتَطَيِّرُ وكذلك مَنْ يُسِىءُ الظَّنَّ بالحياةِ. - الاتِّجاهِ أو الذَّهَابِ إلَى الشَّامِ: (بِلادُ الشَّأْمِ: الشَّامُ بتخفيفِ الهَمْزةِ)
أَشْأَمَ فُلانٌ أى ذَهَبَ إلَى الشَّامِ. شَأَمَ القَوْمَ يَشْأمُهم شَأْمًا أَىْ جَرَّ عَلَيْهِمْ الشُّؤمَ
وشُئِمَ فُلانٌ عَلَيهِمْ أى صَارَ مَشْؤُومًا
وتَشَاءَمَ فُلانٌ بِفُلانٍ وتَشَأَّمَ أى عَدَّه شُؤْمًا
والأشْأَمُ هُو المَشْؤُومُ والجمعُ أشَائمُ
وشَاءَمَ بالشَّىءِ وتَشَاءمَ أى أَخَذَ نَاحِيَةَ الشِّمَالِ
والشُّؤْمَى ضِدُّ اليُمْنَى
والشِّأْمةُ أو المشْأَمةُ هِىَ جهةُ اليَسَارِ. تَشَأَّمَ فُلانٌ أى انْتَسَبَ إلى بِلادِ الشَّأْمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شأم

ش أ ن وتَدُورُ حَوْلَ: - ابتغاءٍ وطلبٍ: فَالشَّأنُ هُوَ الحَالُ والأَمْرُ والشَّاغِلُ؛ قالَ تَعالَى (وما تَكُونُ فى شَأْنٍ ومَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ ولَا تَعْمَلونَ مِنْ عَمَلٍ إلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهودًا)
وكذلك الخَطْبُ؛ قالَ تَعالَى (لكلِّ امرئٍ منهم يومئذٍ شأْنٌ يُغنيهِ)
وكذلك الحاجةُ؛ قالَ تَعالَى (فإذا استأذنوكَ لبعضِ شأنِهم فأذن لمَنْ شِئتَ منهم)
وكذلك المَنْزِلَةُ والقَدْرُ (فُلانٌ ذُو شَأْنٍ: ذُو جاهٍ ومَكَانةٍ)
والجمعُ شُؤُونٌ
وشُؤونُ العَيْنِ هِىَ مَجَارِيهَا الدَّمْعِيَّةُ
وشَأَنَ فُلانٌ شَأْنَ فُلانٍ وَاشْتَـَأَنَهُ أَىْ تَبِعَ طَريقَهُ
وشَأَنَ فلانٌ يَشْأَنُ شَأْنًا أى صَارَ لَهُ شَأنٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شأن

ش ب هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - (تَقارُبِ صِفَاتِ شَيْئَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ) التَّشَاكُلِ لَوْنًا أو وَصْفًا: تَشَابَهَ الشَّيْئَانِ أى تَشَاكَلا وتَمَاثَلا حَتَّى الْتَبَسَا فلا يُسْتَطَاعُ التَّمْيِيزُ بَيْنَهُما؛ قالَ تَعالَى (قالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا ما هِىَ إنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنا). أشْبَهَ الشَّىْءُ الشَّىْءَ وشَابَهَهُ أى مَاثَلَهُ
وشَبَّهَ الشَّىْءَ بِالشَّىءِ أى مَثَّلَهُ وكذلك أقامَهُ مُقامَهُ لِصِفةٍ مُشتركةٍ بينَهما
وتَشَبَّهَ بِفُلانٍ أى مَاثَلَهُ وجَارَاهُ في عَمَلِهِ
والتَّشْبِيهُ هُوَ التَّمْثِيلُ وكذلك إلْحَاقُ أَمْرٍ بِأَمْرٍ لِصِفَةٍ مُشْتَرَكَةٍ بَيْنَهُمَا
وتَشْبِيهُ المَسْجُونينَ هُوَ أَخْذُ البَصَمَاتِ اللازِمَةِ وكِتَابَةُ الأوْصَافِ فِي اسْتِئمَارَةٍ خَاصَّةٍ لِتَحْدِيدِ الشَّخْصِيَّةِ
والشِّبْهُ هُوَ المِثْلُ (أَوْ المُقارِبُ ولَيْسَ بمِثْلٍ) والجمعُ أَشْبَاهٌ وشِبَاهٌ
والمَشَابِهُ هِىَ الأشْبَاهُ المُتَماثِلَةُ جمعُ شَبَهٍ
وشَبَّهَ عَلَى فُلانٍ الأمْرَ أى أَبْهَمَهُ عَلَيْه حَتَّى الْتَبَسَ بِغَيْرِه
وشُبِّهَ عَلَيْه ولَهُ أى لُبِّسَ (واخْتَلَطَ)؛ قالَ تَعالَى (وما قَتَلوهُ ومَا صَلَبُوهُ ولكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ)
وَاشْتَبَهَ الأَمْرُ عَلَى فُلانٍ أى اخْتَلطَ
واشْتَبَهَ فِي المَسْألَةِ أى شَكَّ فِي صِحَّتِهَا؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (الحَلَالُ بَيِّنٌ والحَرَامُ بَيِّنٌ وبَيْنَهُما أُمورٌ مُشْتَبِهاتٌ)
والشُّبْهَةُ هِىَ الالْتِبَاسُ والجمعُ شُبَهٌ (الشُّبْهةُ شَرْعًا: ما شُكَّ فِى أَنَّهُ حَرَامٌ)
والمُتَشَابِهُ هُوَ النَّصُّ القُرْآنِىُّ يَحْتَمِلُ عِدَّةَ مَعَانٍ؛ قال تعالى (منه آيات مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتابِ وأُخَرُ مُتشابِهاتٌ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شبه

ش ت ت وتَدُورُ حَوْلَ: - الاخْتِلافِ والتَّفَرُّقِ: فالأَشْيَاءُ الشَّتَّى أَى الَّتِى مِنْ أَجْنَاسٍ مُختلِفةٍ
قالَ تَعالَى (تَحْسَبُهُمْ جَميعًا وقُلوبُهُمْ شَتَّى) أَىْ مُتَفَرِّقَةٌ
وأمرٌ شَتٌّ أى مُتَفَرِّقٌ والجمعُ أشتاتٌ؛ قال تعالى (يومئذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتًا لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ). شَتَّت الأشْيَاءُ تَشِتُّ شَتَاتًا أَىْ تَفَرَّقَتْ (الشَّتَاتُ: البِلادُ المُتَفَرِّقةُ الَّتِى هاجَرَ إلَيْها أَفْرادُ أُمَّةٍ ما)
وشَتَّت الدِّيارُ بفُلانٍ أى بَعُدَتْ بِهِ
وشَتَّ الأشْيَاءَ وأشَتَّها وشَتَّتَها أى فَرَّقَها
وتَشَتَّتَ القومُ أى تَفَرَّقوا
والشَّتيتُ هو المُتَفَرِّقُ والجَمْعُ شَتَّى
والشُّتُوتُ مِنَ النَّاسِ هُمُ المُنتَمُونَ إلَى قَبَائلَ مُخْتِلفَةٍ
(تَشَتَّتَ ذِهْنُهُ: فَقَدَ تركيزَهُ) (جَمَعَ شَتَاتَ نَفْسِهِ: اسْتَجْمَعَ رَبَاطَةَ جَأْشِهِ بَعْدَ اضطرابٍ)
وشَتَّانَ بَيْنَ الشَّيْئَينِ أى بَعُدَ وعَظُمَ الفَرْقُ بَيْنَهُمَا؛ قالَ الشَّاعِرُ يَرْثِى ابْنَهُ الَّذِى قُتِلَ فِى مُحارَبَةِ أَعْدَاءِ والِدِهِ: (جاوَرْتُ أَعْدائى وجاوَرَ رَبَّهُ ::: شَتَّانَ بَيْنَ جِوارِهِ وجِوارِى).

انظر معجم المعاني لكلمة: شتت

'ش ت و' وتَدُورُ حَوْلَ: - أَحَدِ فصولِ السنةِ الأربعةِ وما يتَّصِلُ به: فَالشِّتاءُ أو الشَّتْوةُ أو المَشتاةُ هُوَ أَحَدُ فُصولِ السنةِ الأربْعَةِ (وهُوَ أَبْرَدُها لِأَنَّ أَشِعَّةَ الشَّمْسَ تَكُونُ فِى أَقْصَى مَيْلِها عَلَى المَكَانِ فِى هذا الفَصْلِ) وجَمْعُ الشِّتاءِ أَشْتِيَةٌ؛ قال تعالى (لِإيلافِ قُرَيْشٍ
إيلافِهِمْ رِحلةَ الشِّتاءِ والصَّيْفِ). شَتَا فُلانٌ بالمَكَانِ يَشْتُو شَتْوًا وشَتَّى أى أَقَامَ بِهِ شِتَاءً
وشَتَا الشِّتاءُ أى بَرَدَ
وشَتَا اليَوْمُ أى اشْتَدَّ بَرْدُه
وشَتَت السَّمَاءُ أى أَمْطَرَتْ فَهُوَ شَاتٍ
وأشْتَى فلانٌ أى دخلَ في الشِّتاءِ
(شَتَّى فُلانٌ: ارْتَدَى مَلابِسَ الشِّتاءِ)
وأشْتَى القَوْمُ أى أَصَابَتْهم المَجَاعةُ والقَحْطُ
وشَاتَى فُلانًا أى عَامَلَهُ مُدَّةَ الشِّتاءِ
وشَتَّى الشَّىءُ فُلانًا أى كَفَاهُ لِشِتَائهِ
والشَّتِىُّ أو الشَّتَوِىُّ هُوَ مَطَرُ الشِّتاءِ
والمَشْتَى هُوَ المَكَانُ يُقْضَى فِيهِ الشِّتَاءُ وكذلك زَمَنُ الشِّتاءِ والجمعُ مَشَاتٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شتو

ش ج ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تَداخُلِ الشَّىءِ بَعْضِهِ فِي بَعْضٍ ومِنْهُ الاخْتِلافُ والتَّنَازُعُ: شَجَرَ الأمْرُ بَيْنَ القَوْمِ أَىْ اضْطَرَبَ وتَنَازَعوا فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (فلا ورَبِّكَ لا يُؤْمِنونَ حَتَّى يُحَكِّموكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ)
ومِنْهُ الشَّجَرُ وهُوَ النَّبَاتُ القَائِمُ عَلَى سَاقٍ صُلْبةٍ (لِتَداخُلِ فُروعِهِ) وقد يُطلَقُ على كُلِّ نَبَاتٍ غَيْرِ قائمٍ؛ قالَ تَعالَى (فأَنْبَتْنا بِهِ حدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ مَا كانَ لَكُمْ أنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها)
وعُلَمَاءُ النَّبَاتِ يُطلقونَه على المُعَمَّرُ منه القائمُ على ساقٍ خشبيةٍ عَارِيَةٍ ومُفْرَدُهُ شَجرةٌ
(الشُّجَيْرةُ: الشَّجَرةُ القَصيرةُ) وهُوَ مِنْ شَجَرَةٍ كَرِيمَةٍ أى مِنْ أَصْلٍ طَيِّبٍ
وشَجَّرَ الأرضَ أى غَرَسَ فِيهَا الشجرَ
وشَجَّرَ الثَّوْبَ ونحوَهُ فَهُوَ مُشَجَّرٌ أى رَسَمَ فيه صُورَةَ الشَّجَرِ (أَوْ زَخْرَفَهُ بأَىِّ زَخْرَفةٍ)
وشَجَّرَ النَّسَبَ ونَحْوَهُ أَىْ فَصَّلَهُ بِفُرُوعِهِ عَلَى صُورَةِ شجَرةٍ (شَجرةُ العائلةِ) (الشَّجَرةُ فِى الرِّياضيَّاتِ: كُلُّ مجموعةٍ مِن الأشياءِ تَرْتَبِطُ بِبَعْضِها بعَلَاقاتٍ بَحَيْثُ يَرْتَبِطُ كُلُّ شَىْءٍ أَصْلٌ واحِدٌ -الأَبُّ أَوْ الأُمُّ- باستثناءِ أوَّلِ شَىْءٍ فلَا أَصْلَ لَهُ
كَمَا يَرْتَبِطُ بعَدَدٍ مِن الفُروعِ -الأبْناءُ- أَوْ يَكُونُ عَقيمًا دُونَ أَبْناءٍ). شَجَرَ الشَّجَرَ يَشْجُرُه شَجْرًا أى رَفَعَ مَا تَدَلَّى مِنْ أغْصَانِهِ
وشَاجَرَ فُلانًا أى نَازَعَهُ
واشْتَجَرَ الشىءُ وتَشَاجَرَ أى تَدَاخَلَ بَعْضُهُ فِى بَعْضٍ
واشْتَجَرَ القَوْمُ وتَشاجَرَ أى تَخَالَفُوا وتَنَازَعُوا
والشِّجْرُ هُوَ الأمْرُ المُختلِفُ
والشَّوَاجِرُ هِىَ المَوَانِعُ والشَّواغِلُ
ورِمَاحٌ شَواجِرُ أى مُخْتَلِفةٌ مُتداخِلةٌ
وأَشْجَرَت الأرضُ (وشَجَّرَتْ) أى كَثُرَ شَجَرُها
وشَجَّرَ النَّبَاتُ أى صَارَ شَجَرًا
وشَجَّرَ النَّخْلَ أى وَضَعَ قِنْوانَهُ عَلَى الجَرِيدِ لِأَلَّا تَنْكَسِرَ
والشَّجْراءُ هُوَ الشَّجَرُ المُلْتَفُّ المُتَكَاثِفُ وكذلك الأرْضُ ذَاتُ الشَّجَرِ المُتَكَاثِفُ
ووادٍ شَجِيرٍ أى كَثيرُ الشَّجَرِ
والمَشْجَرُ أو المَشْجَرَةُ هُوَ مَنْبِتُ الشَّجَرِ وكذلك كُلُّ مِسَاحَةٍ يُغَطِّيهَا الشَّجَرُ قَلِيلاً كَانَ و كَثِيرًا والجمعُ مَشَاجِرُ
والمِشْجَرُ هو ما تُعَلَّقُ عليه الثيابُ ونحوُها
وشَجَرَةُ الخُلْدِ هى شَجَرَةٌ في الجَنَّةِ حُرِّمَتْ عَلَى آدمَ فَأَكَلَ مِنْهَا بَعْدَ أَنْ وَسْوَسَ الشَّيْطَانُ لَهُ
والشَّجْرُ هُوَ جَوْفُ الفَمِ بَيْنَ سَقْفِِ الحَنَكِ واللِّسَانِ وكذلك الذَّقَنُ والجمعُ شُجُورٌ وأشجارٌ
والشَّجْرِىُّ هُوَ الحَرْفُ الذِي يخرُجُ من شَجْرِ الفَمِ

انظر معجم المعاني لكلمة: شجر

ش ح ح وتَدُورُ حَوْلَ: - المَنْعِ ومِنْهُ الحِرْصُ الشَّدِيدُ عَلَى الشَّىءِ والمُنافسِةُ عَلَيْه لِقِلَّتِهِ: فَالشُّحُّ هُوَ البُخْلُ؛ قَال تعالى (ومَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فأُولئكَ هُم المُفْلِحونَ)
ونَفْسٌ شَحَّةٌ أى شَدِيدةُ البُخْلِ. شَحَّ المَاءُ ونَحْوُهُ يَشِحُّ شَحًّا أى قَلَّ وعَزَّ (فهُوَ شَحيحٌ)
وشَحَّ فُلانٌ بِالشَّىءِ أَىْ بَخِلَ
وشَحَّ عَلَى الشَّىءِ أى حَرَصَ فَهُوَ شَحِيحٌ وشَحَاحٌ
والشَّحِيحُ هُوَ البَخِيلُ والجمعُ شِحَاحٌ وأَشِحَّةٌ وأشِحَّاءُ؛ قالَ تَعالَى (سَلَقُوكُمْ بأَلْسِنةٍ حِدادٍ أَشِحَّةٍ عَلَى الخَيْرِ) وهِىَ شَحيحةٌ والجمعُ شَحَائِحُ
وتَشَاحَّ الخَصْمَانِ أى بَدَا حِرْصُهُمَا عَلَى الغَلَبَةِ
وتَشَاحُّوا فِي الأمْرِ أى تَسَابَقُوا عَلَيْهِ مُتَنَافِسِينَ فِيهِ
وشَاحَّ فُلانًا أى خَاصَمَهُ ومَاحَكَهُ
ولا مُشاحَّةَ في الاصْطِلاحِ أى لا مُجَادَلةَ فيما تَعَارَفَ عَلَيْهِ العُلَماءُ (مِنْ أَسْماءٍ اصطلاحيَّةٍ)
وإبلٌ شَحَائِحُ أى قَلِيلَةُ دَرِّ اللَّبَنِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شحح

'ش ح م' وتَدُورُ حَوْلَ: - الدُّهْنِ وما أَشْبَهَهُ: فَالشَّحْمُ مِنْ جِسْمِ الحَيَوَانِ هُوَ الأَبْيَضُ الدُّهْنِىُّ اللَّيِّنُ المُسَمِّنُ لَهُ كسَنَامِ البَعِيرِ
وكذلك مَادَّةٌ دُهنيةٌ تُسْتَخْرَجُ مِنْ الحَيَوانِ أَو مِنْ عَصْرِ بُذورِ بَعْضِ النَّبَاتاتِ والجمعُ شُحُومٌ والقِطعةُ منه شَحْمةٌ؛ قالَ تَعالَى (ومِن البَقَرِ والغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحومَهُما إلَّا ما حَمَلَتْ ظُهورُهُما أَو الحوايا أَوْ ما اخْتَلَطَ بعَظْمٍ)
(الشَّحْمُ الصِّناعِىُّ
المُشَحِّماتُ: مَوَادٌّ مُلَيـِّنةٌ عَلَى هَيْئةِ دُهونٍ أَوْ زُيوتٍ تُسْتَخْدَمُ فِى الصِّناعةِ لِتقليلِ الاحتكاكِ بَيْنَ أَجْزاءِ الآلَاتِ المتحرِّكةِ). شَحَمَ الطَّعَامَ ونَحْوَه يَشْحَمُه شَحْمًا أى جَعَلَ فِيهِ الشَّحْمَ أى الدُّهْنَ
وشَحَمَ القَوْمَ وأشْحَمَهُمْ أى أَطْعَمَهُمُ الشَّحْمَ
وشَحِمَ الشَّىءُ يَشْحَمُ شَحَمًا أى سَمِنَ وامْتَلأَ
وشَحِمَ إلَى الشَّحْمِ أَىْ اشْتَهَاهُ
وأَشْحَمَ فُلانٌ أى كثُرَ عِنْدَه الشَّحْمُ
وشَحَّمَ الآلَةَ تشحيمًا أى لَيَّنَها بالشَّحْمِ (لِتقليلِ الاحتكاكِ بَيْنَ أجْزائها المتحرِّكةِ)
ورَجُلٌ شَحِيمٌ لَحِيمٌ أى سَمِينٌ مُمْتَلِئٌ شَحْمًا
(شَحْمةُ الأُذُنِ: طَرْفُها اللَّيِّنُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شحم

ش ح ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الحِقْدِ والعَدَاوةِ: فَالشَّحْنَاءُ أو الشِّحْنَةُ هِىَ الحِقْدُ والعَدَاوَةُ والبَغْضَاءُ. - المَلْءِ: شَحَنَ الحَافِلَةَ أى حَمَّلَها ومَلأَهَا (الشَّاحِنةُ: عَرَبةُ النَّقْلِ الضَّخْمةِ). شَحِنَ فلانٌ عَلَى فُلانٍ يَشْحَنُ شَحَنًا أى حَقَدَ
(شَحَنَ فُلانًا ضِدَّ فُلانٍ: أَوْغَرَ صَدْرَهُ وحَرَّضَهُ ضِدَّهُ) وشَاحَنَهُ أى بَاغَضَهُ وعَادَاهُ
وتَشَاحنَ القَوْمُ أى تَبَاغَضُوا وتَعَادَوْا. شَحَنَ الإنَاءَ ونَحْوَه يَشْحُنُهُ شَحْنًا أى مَلأَهُ
ومَركِبٌ شاحنٌ أى مَشْحُونٌ مُمْتلئٌ
والشِّحْنةُ (حُمولةُ المَرْكِبةِ) هِىَ مَا تُشْحَنُ بِهِ السَّفِينَةُ ونَحْوُها
وكذلك مَا يُجْمَعُ مِنْ طَعَامٍ ونَحْوِه لِيَكفيَ وَقْتًا مَعْلُومًا (أَو الدَّفْعةُ مِنْ أَىِّ سِلْعةٍ)
وكذلك الفِرْقةُ مِنَ الخَيْلِ والجمعُ شِحَنٌ
وشِحْنةُ جِسْمٍ ما الكَهْرَبِيَّةُ هِىَ مِقْدارُ ما يَحْمِلُهُ الجِسْمُ مِنْ كَهْرُبَاء).

انظر معجم المعاني لكلمة: شحن

'ش خ ص' وتَدُورُ حَوْلَ: - العُلُوِّ والارْتِفَاعِ ومنه الظُّهورُ والتَّمَيُّزُ: شَخَصَ فلانٌ بَصَرَهُ وبِبَصَرِه أى فَتَحَ عَيْنَيْهِ ولم يَطرِفْ بهما مُتأَمِّلاً أو مُنزَعِجًا (أَوْ مِنْ شِدَّةِ الخَوْفِ)؛ قالَ تَعالَى (إنَّما يُؤخِّرُهم ليومٍ تَشْخَصُ فيه الأبصارُ)
والشَّاخِصُ هو الشَّىْءُ الماثلُ ويُطْلَقُ على الهَدَفِ (عِنْدَ التَّصويبِ) والعَلامَةِ البَارِزةِ للحَدِّ وللقَائمِ يُحَدَّدُ به القِياسُ (والجَمْعُ شواخص)
والشَّخْصُ هُوَ كُلُّ جِسْمٍ لَهُ ارتفاعٌ وظُهورٌ
وكذلك الذَّاتُ الوَاعِيَةُ لكِيَانِها المُسْتَقِلَّةُ بِإرَادَتِهَا والجَمْعُ أشْخَاصٌ وشُخوصٌ. شَخَصَ الشَّىءُ يَشْخَصُ شُخُوصًا أى ارْتَفَعَ وكذلك بَدَا مِنْ بَعِيدٍ
وشَخَصَ السَّهْمُ أى جَاوَزَ الهَدَفَ مِنَ أَعْلاهُ
وشَخَصَ أمامَ فلانٍ أى مَثَلَ بشَخصِه
وشَخَصَ مِنْ بَلَدِه أى خَرَجَ
وشَخُصَ فلانٌ يشْخُصُ شَخاصةً أى ضَخُمَ وعَظُمَ جِسْمُه فَهُوَ شَخِيصٌ وهى شَخيصةٌ
وشَخَّصَ الشَّىءَ أى عَيَّنَه ومَيَّزَه مِمَّا سِوَاهُ (تشخيصُ المَرَضِ) (التَّشخيص: فَنُّ التَّمثيلِ)
وتَشَخَّصَ الأمْرُ أى تَعَيَّنَ وتَمَيَّزَ
وأَمْرٌ شَخْصِىٌّ أى يَخُصُّ إنْسَانًا بِعَيْنِه (ولَا يُحِبُّ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ الغُرَباءُ)
والشَّخْصِيَّةُ هِىَ جُمْلةُ الصِّفَاتِ النَّفْسيَّةِ الَّتِى تُمَيِّزُ الشَّخْصَ مِنْ غَيْرِهِ
والأحْوَالُ الشَّخْصِيَّةُ في القَانُونِ هِىَ المَسَائِلُ الشَّرْعِيَّةُ المُتَعَلِّقةُ بِالأُسْرَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شخص

ش د د وتَدُورُ حَوْلَ: - الإحكامِ والقوةِ: فَالأَشُدُّ هُوَ الاكْتِمالُ؛ قالَ تَعالَى (ولما بلغَ اشُدَّه واستوى آتيناه حكمًا وعلمًا) أى اكتملَ وبَلَغَ قُوَّتَهُ
واشْتَدَّ الشَّىءُ أى قَوِىَ وزادَ (فهُوَ شَديدٌ)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَديدٌ)
واشْتدَّ في عَدْوِهِ أى أَسْرعَ
واشْتَدَّ النَّهَارُ أى علا وارتفعتْ شَمسُهُ
والشِّدادُ هُوَ مَا يُشَدُّ بِهِ
وشَدَّ الشَّىءَ أى جَذَبَهُ
شَدَّ الشَّىءُ يَشِدُّ شِدَّةً أى قَوِىَ ومَتُنَ وكذلك ثَقُلَ
وشَدَّ فلانٌ شَدًّا أى عَدا
وشَدَّ النَّهَارُ أى ارتَفَعَ
وشَدَّ عَلَى فُلانٍ فِى الحَرْبِ أى حَمَلَ بقوَّةٍ
وشَدَّ الشَّىْءَ يشُدُّه شَدًّا أى أوثَقَهُ؛ قالَ تَعالَى (حَتَّى إذا أَثْخَنْتُموهُمْ فشُدُّوا الوَثَاقَ)
وشَدَّ على يَدِه أى قَوَّاهُ وأَعانَهُ (أَوْ بارَكَ عَمَلَهُ)
وشَدَّ العُقْدةَ أَىْ أَحْكَمَها وأَوْثَقَها
وشَدَّ مِئْزَرَهُ أَىْ جَدَّ واجْتَهدَ فِى العَمَلِ
وشَدَّ الحبلَ ونحوَه أى جَذَبَه ومَدَّه
وأشَدَّ فلانٌ أى اكتملَ وبَلَغَ أشُدَّه
وكذلك كَانَ مَعَهُ دَابَّةٌ شديدةٌ
وشَدَّ على قلبِ فلانٍ يشُدُّ شَدًّا أى خَتَمَ؛ قالَ تَعالَى (وَاشْدُدْ عَلَى قلوبِهم فلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوْا العَذَابَ الأَليمَ)
وشَادَّ فلانًا مُشادَّةً وشَدَّدَ أى غَالبَه وتَشَادَّا أى تَغَالبَا
وشَادَّ في الأمْرِ وشَدَّدَ وتَشَدَّدَ أى بالَغَ فيه ولم يُخَفِّفْ وفي الحديثِ (ولنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إلَّا غَلَبَهُ)
وشَدَّدَ الشَّىءَ أى قَوَّاهُ وأَحْكَمَهُ
وشَدَّدَ الحرفَ أى ضَعَّفَه وأَدْغَمَهُ (مِثْلَ الدَّالِ الأُولَى فِى كَلِمةِ شَدَّدَ)
والشَّدَّةُ هِىَ الحَمْلَةُ فِي الحَرْبِ وهِىَ فِي الإمْلاءِ رَأْسُ شينٍ مُهْمَلةِ النَّقْطِ تُوضَعُ فَوْقَ الحرفِ دلالةً على تضعيفِهِ
والشِّدَّةُ هِىَ الأمْرُ يَصْعُبُ تحَمُّلُهُ
والشَّديدُ هو القوىُّ وكذلك الصَّعْبُ
وشَديدُ القُوَى أى عَظِيمُ القُدْرةِ؛ قالَ تَعالَى (علمه شَديدُ القُوَى) والجمعُ شِدادٌ وأشِدَّاءُ وهنَّ شِدادٌ وشَدَائِدُ
(الشَّديدةُ: المِحْنةُ والجَمْعُ شدائدُ)
والمِشَدُّ هو نِطاقٌ تَشُدُّه المرأةُ عَلَى (خَصْرِها ورِدْفَيْها) بَطْنِها لِيَدِقَّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شدد

ش ر ب وتَدُورُ حَوْلَ: - اجْتِراعِ المَاءِ وبَلْعِهِ: فَالشِّرْبُ هُوَ المَاءُ نَفْسُهُ الّي يَتَجَرَّعُهُ الإنْسانُ أوِ الحَيَوانُ
وكذلك النَّصيبُ مِنْهُ وكذلك وَقْتُ الشُّرْبِ؛ قال تعالى (قالَ هذِهِ ناقَةٌ لَهَا شِرْبٌ ولَكُمْ شِرْبُ يومٍ معلومٍ) وكذلك مَوْرِدُ الشَّرَابِ والجمعُ أشرابٌ
والشَّرْبةُ هِىَ الجَرْعةُ وكذلك اسمٌ لأنواعٍ مِنْ السَّوائلِ تُشْرَبُ للتَّدَاوِي
والشُّرْبةُ هِىَ مِقْدَارُ مَا يُرْوِي مِنَ المَاءِ وكذلك الحَساءُ والجمعُ شُرَبٌ
ومِنْهُ مَعْنَى الاخْتِلاطِ إلَى حدٍّ واسِعٍ: أُشْرِبَ قَلْبُ فُلانٍ حُبَّ الإيْمَانِ أى اخْتَلَطَ بِهِ
ومِنْهُ قَوْلُهُ تعالى (وأُشربوا فِى قُلوبِهِم العِجْلَ بكُفْرِهِمْ) أَىْ خَالَطَ حُبُّهُ قُلُوبَهُمْ كَأنَّهُمْ شَرِبُوهُ. شَرِبَ الماءَ ونَحْوَه يَشْرَبُه شُرْبًا أى جَرَعَه فَهُوَ شَارِبٌ والجَمْعُ شَارِبُونَ وشَرَبَةٌ
وأَشْرَبَ فُلانٌ أَىْ (جاءَ دَوْرُهُ فِى الشُّرْبِ) حَانَ لِإبلِهِ أو زَرْعِهِ أَنْ يُشْرَبَ وكذلك رَوِىَ
وأَشْرَبَ فُلانًا أى سَقَاهُ
وشَارَبَ فلانًا أى شَرِبَ مَعَهُ
وشَرَّبَ قَصَبُ الزَّرْعِ أى جَرَى المَاءُ فِيهِ
وشَرَّبَ فُلانًا أى جَعَلَه يَشْرَبُ
وتَشَرَّبَ المَاءَ ونَحْوَه أَى امْتَصَّهُ عَلَى مَهَلٍ
والشَّرابُ هُوَ مَا شُرِبَ مِنْ أى نَوْعٍ وعلى أى حالٍ كَانَ؛ قال تَعالَى (وسَقَاهُمْ رَبُهُمْ شَرَابًا طَهُورًا) والجَمْعُ أشْرِبةٌ
والشَّرْبُ هُمْ القَوْمُ يَجْتَمِعُونَ عَلَى الشَّرَابِ
والشَّرَبةُ هِىَ كَثْرَةُ الشُّرْبِ وكذلك العَطَشُ وكذلك الحَوْضُ الصَّغِيرُ يُحْفَرُ حَوْلَ الشَّجَرةِ ويُمْلأُ مَاءً لِتَشرَبَهُ والجَمْعُ شُرَبٌ
والشُّرَبةُ أو الشَّروبُ أو الشِّرِّيبُ أو الشَّروبُ أو الشَّريبُ هو الكثيرُ الشُّرْبِ المولَعُ به
والشَّروبُ هُوَ الماءُ يُشْرَبُ على كُرِهٍ لِقِلَّةِ عُذوبتِهِ والجمعُ شُرُبٌ
والمَشْرَبُ هو موضعُ الشُّرْبِ
ومَشْرَبُ الرَّجُلِ هو مَيْلُه وهَوَاهُ والجَمْعُ مَشارِبُ
والمَشْرَبةُ هى أرضٌ ليِّنةٌ دائمةُ النباتِ
وطَعَامٌ مَشْربةٌ أى يُشْرَبُ عَلَيْهِ الماءُ كَثيرًا (لِمُلوحتِهِ) والجمعُ مَشارِبُ
والمِشْرَبةُ هُوَ الإناءُ يُشْرَبُ به والجمعُ مَشَارِبُ
وأَشْرَبَ اللَّوْنُ غَيْرَه أى خَلَطَه بِهِ
واسْتَشْربَ اللَّوْنُ أى اشْتَدَّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شرب

ش ر ح وتَدُورُ حَوْلَ: - الفَتْحِ والبَيَانِ: شَرَحَ لَهُ صَدْرَهُ بالأمْرِ أى حَبَّبَهُ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (فمَنْ يُرِد اللّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسلامِ). شَرَحَ الشَّىْءَ يَشْرَحُهُ شَرْحًا فَانْشَرَحَ أَىْ بَسَطَهُ ووَسَّعَهُ
وشَرَحَ الكَلامَ أى أَوْضَحَهُ وفَسَّرَهُ (فالمُفَسِّرُ شارِحٌ والجَمْعُ شُرَّاحٌ)
وَانْشَرَحَ صَدْرُه لكذا أى سُرَّ بِهِ وأَقْبَلَ عَلَيْهِ
وشَرَحَ فُلانٌ اللَّحْمَ وشَرَّحَهُ أَىْ قَطَعَه
وشَرَّحَ الجُثَّةَ أى فَصَلَ بَعْضَهَا عَنْ بَعْضٍ للْبَحْثِ العِلْمِىِّ
والتَّشْرِيحُ هُوَ عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي تَرْكِيبِ الأجْسَامِ العُضْوِيَّةِ بِتَقْطِيعِهَا وفَحْصِها
والشَّرِيحَةُ هِىَ القِطْعَةُ المُرَقَّقةُ (الرُّقَاقةُ مِنْ أَىِّ مادَّةٍ) مِنَ اللَّحمِ وغَيْرِه والجمعُ شَرَائِحُ
والمَشْرَحَةُ هِىَ مِنضَدةٌ تُهَيَّأُ للتَّشْرِيحِ وكذلك غُرْفَةٌ كَبِيرَةٌ تُعَدُّ لِتَشْريحِ الأجْسَامِ بَعْدَ مَوْتِها (وكذلِكَ مَكَانُ حِفْظِ وتشريحِ جُثَثِ المُتَوَفَّيْنَ فِى حَوادِثَ لِمَعْرِفةِ أَسْبابِ الوَفَاةِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرح

'ش ر د' وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّنفيرُ والإبعادُ والتَّفريقِ ومنه الطَّرْدُ والإبعادُ: شَرَّدَ القومَ أى فَرَّقَهم؛ قال تعالى (فإمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِى الحَرْبِ فشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ)
وتَشَرَّدَ القَوْمُ أَىْ تَبَدَّدوا أَشْتاتًا
وشُرودُ الذِّهْنِ هو عدمُ الانْتِبَاهِ إلَى الظُّرُوفِ المُحيطةِ أو المُلابساتِ الطَّارِئَةِ
والشَّرِيدُ (والمُشَرَّدُ) هُوَ الطَّرِيدُ لا مَأْوَى لَهُ
والمُتَشَرِّدُ هُوَ المُتَبَطِّلُ المُتَسَكِّعُ (وكذلِكَ مَنْ لا مَأْوَى لَهُ). شَرَدَ البَعِيرُ وغَيْرُه يَشْرُدُ شُرُودًا وشِرَادًا أى نَفَرَ واسْتَعْصَى
وشَرَدَ عَنِ الطَّرِيقِ أى حَادَ فَهُوَ شَارِدٌ وشَرُودٌ
وشَرَدَ فُلانٌ أَىْ ذَهَبَ مَطْرودًا
وأشْرَدَ فُلانًا وكذلِكَ شَرَّدَهُ أَىْ جَعَلَه شَرِيدًا طَرِيدًا لا مَأْوَى لَهُ
ورَجُلٌ شَارِدُ العينِ أى يتَطَلَّعُ إلَى غَيْرِ مَا لَهُ مِنْ حَقٍّ ومَتَاعٍ
وقَصِيدَةٌ شَارِدَةٌ أى سَائِرَةٌ فِي البِلادِ والجمعُ شَوارِدُ
(وكذلِكَ مَثَلٌ شَرودٌ والجَمْعٌ شُرُدٌ)
وشَوارِدُ اللُّغةِ هِىَ غَرَائِبُها ونَوَادِرُها.

انظر معجم المعاني لكلمة: شرد

'ش ر ذ م' وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّقَطُّعِ والتَّمَزُّقِ: الشِّرْذِمةُ هِىَ القِطْعَةُ مِنَ الشَّىْءِ
وشِرْذِمةٌ من النَّاسِ أَىْ جماعةٌ قليلةٌ لا وَزْنَ لَهُمْ؛ قالَ تَعَالى (إنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمةٌ قليلونَ) والجمعُ شَراذِم
وثَوْبٌ شَرَاذِمُ وثِيَابٌ شَرَاذِمُ أى مُمَزَّقَةٌ بالِيَةٌ
(تَشَرْذَمَت الجَمَاعةُ: تَبَدَّدَتْ أَشْتاتًا).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرذم

ش ر ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الانتشارِ والتَّطايُرِ: الشَّرَارُ أو الشَّرَرُ هو أَجْزاءُ صغيرةٌ مُتَوَهِّجةٌ تَنْفَصِلُ عَادةً مِنْ جسمٍ يَحْتَرِقُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّها تَرْمِى بشَرَرٍ كالقَصْرِ) وكذلك الضَّوْءُ الحادثُ من التَّفريغِ الكَهْرَبىِّ
ومِنْ ذلِكَ مَعْنَى السُّوءِ: فالشَّرُّ هُوَ السُّوءُ والفَسادُ والجمعُ شُرورٌ؛ قال تَعالَى (وعَسَى أنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وهُوَ شَرٌّ لَكُمْ). (شَرَّ الماءُ يَشُرُّ شَرًّا: تَقاطَرَ) (أَشَرَّ اللَّحْمَ: قَدَّدَهُ)
والإشْرِارُ هو ما يُبْسَطُ عليها اللَّحمُ أو الجُبنُ ونحوُهما لِيَجِفَّ وكذلك القِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ المُجَفَّفِ والجمعُ أشَارِيرُ
شَرَّ فُلانٌ يَشَرُّ ويَشُرُّ شَرًّا وشِرَّةً أى مَالَ إلَى الشَّرِّ وكذلك تَعَوَّدَهُ
وشَرَّ فلانًا يَشُرُّه شُرًّا وأشَرَّه أى عابَه وألْحَقَ به الشَّرَّ
وأشَرَّ فُلانًا أى نَسَبَه إلى الشَّرِّ
وشَارَّ فلانًا مُشَارَّةً أَىْ خَاصَمَهُ
ورجلٌ شَرٌّ أى ذو شَرٍّ والجمعُ أشرارٌ وشِرارٌ
والشِّرِّيرُ هو الكثيرُ الشَّرِّ
(وصِيغةُ التَّفْضِيلُ مِنْ الشَّرِّ هِىَ شَرٌّ: فُلانٌ شَرٌّ مِنْ فُلانٍ
وكذلِكَ فُلانٌ شَرُّ النَّاسِ أَكْثَرُهُمْ شَرًّا)؛ قالَ تَعالَى (أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا) أَىْ فِى مَوْقِفٍ أَسْوَأَ مِمَّا تَذْكُرونَ
وقالَ تَعالَى (أُولئكَ هُمْ شَرُّ البَرِيَّةِ) أَىْ أَسْوَأُ الخَلْقِ عَلَى الإطلاقِ
والشِّرَّةُ هى الحِدَّةُ (والسَّوْرةُ والنَّشَاطُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرر

'ش ر ط' وتَدُورُ حَوْلَ: - الإلزامِ بأَمْرٍ ما. - الشَّقِّ فِى استِطالةٍ. - العَلَمِ والعَلَامةِ: فالشَّرَطُ هُوَ العَلامَةُ والجمعُ أَشْرَاطٌ؛ قَال تعالى (فهَلْ يَنْظُرونَ إلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فقَدْ جاءَ أَشْراطُها). الشَّرْطُ والشَّريطةُ فِى المَنْطِقِ هُوَ قَضِيَّةٌ مُرَكَّبةٌ مِن الشَّرْطِ والجَوَابِ ولَا يَتَحَقَّقُ الجَوَابُ إلَّا بتَحَقُّقِ الشَّرْطِ والجَمْعُ شُروطٌ وشَرائطُ
وشَرَطَ فُلانٌ لِفُلانٍ لَهُ أَمْرًا يَشْرُطُهُ ويَشْرِطُه شَرْطًا أى التَزَمَهُ
وشَرَطَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَمْرًا وكذلِكَ اشْتَرَطَهُ أَىْ أَلْزَمَهُ إيَّاهُ
وشَارَطَهُ عَلَى كَذَا أَىْ شَرَطَ عَلَيْهِ
وتَشَارَطَا عَلَى كَذَا أى شَرَطَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ. شَرَطَ الجِلْدَ ونَحْوَه يَشْرُطُهُ ويَشْرِطُهُ شَرْطًا أَىْ شَقَّهُ بَعْدَ أنْ يُعْلِمَ عَلَى مَكانِ الشَّقِ عَلاماتٍ خَفِيفَةٍ (وهِىَ طَريقةٌ لِلتَّطعيمِ ضِدُّ بَعْضِ الأمْراضِ)
والمِشْرَطُ أو المِشْرَطةُ هُوَ المِبْضَعُ والجمعُ مَشارِطُ
والشَّرِيطُ هُوَ كُلُّ ما اسْتَطالَ ورَقَّ كفَتِيلَةِ السِّراجِ مَثَلاً والجمعُ شُرُطٌ وأَشْرِطةٌ (قَصَّ فُلانٌ شَريطَ مَكَانٍ ما: افتَتَحَهُ إيذانًا ببِدْءِ تشغيلِهِ). أَشْرَطَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَ لَهُ عَلَامَةً
والشَّرْطةُ هَىَ عَلَامةٌ أُفُقيَّةٌ قَصيرةٌ تُوضَعُ فِى الكِتابةِ لِلفَصْلِ بَيْنَ كَلَامَيْنِ
وتَشَرَّطَ فِي عَمَلِهِ أى تَأنَّقَ فِيهِ
والشُّرْطِىُّ هُوَ جُنْدِىُّ الأَمْنِ داخِلَ البَلَدِ وسُمِّىَ كذلِكَ لِأَنَّهُ يَضَعُ عَلَامةً تُمَيِّزُهُ عَنْ عامَّةِ النَّاسِ والجَمْعُ شُرْطةُ
وأَشْرَطَ فُلانًا لعملٍ ما أى يَسَّرَه وجعلَهُ يَلِيهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شرط

'ش ر ع' وتَدُورُ حَوْلَ: - (فَتْحِ الشَّىْءِ فِى امتِدادٍ يَكُونُ فِيه): فالشَّارِعُ هُوَ الطَّريقُ الكَبيرُ المُخَصَّصُ لِلعُبورِ والجِمْعُ شوارعُ
ومِنْهُ الشَّريعةُ وهِىَ مَا سَنَّهُ اللَّهُ لِعِبَادِه مِنَ العَقَائِدِ والأحْكَامِ وكذلك الطَّرِيقَةُ؛ قَالَ تَعالَى (ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلَى شَريعةٍ مِن الأَمْرِ فَاتَّبِعْها)
والشَّرْعُ هُوَ الطَّرِيقُ وكذلك مَا أمَرَ بِهِ اللّهُ تَعالَى
والشِّرْعةُ هِىَ المَذْهَبُ المُسْتَقِيمُ؛ قَالَ تَعالَى (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعةً ومِنهاجًا)
ومِنْ ذلِكَ الشُّروعُ فِى الأَمْرِ بمَعْنَى البِدْءِ فِيهِ. شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعًا أى تَنَاوَلَ المَاءَ بِفِيهِ
وأشْرَعَ الدَّابَّةَ أى أَوْرَدَها المَاءَ
وشَرَعَ المَنزِلُ أى دَنَا مِنَ الطَّرِيقِ
وشَرَعَ فُلانٌ يَفْعَلُ كذا أى أخذَ وبَدأَ
(والمشروعُ هُوَ كُلُّ مُهِمَّةٍ دُرِسَتْ وخُطِّطَ لِتنفيذِها والجَمْعُ مشاريعُ)
وشَرَعَ الشَّىْءَ وشَرَّعَه وأشْرَعَه أى أَعْلَاه وأَظْهَرَهُ
وشَرَعَ اللّهُ الدِّينَ أى سَنَّهُ وبَيَّنَهُ؛ قال تعالى (شَرَعَ لكم من الدِّينِ ما وَصَّى بِه نُوحًا)
وشَرَعَ الأمْرَ أى جَعَلَهُ مَسْنُونًا (أَوْ جَعَلَهُ مُباحًا فهُوَ مشروعٌ)
وشَرَعَ الطَّرِيقَ وأَشْرَعَه وشَرَّعَهُ أى مَدَّه ومَهَّدَهُ
وشَرَعَ المَنْزِلَ أى أَقَامَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
وشَرَعَ البَابَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
وأشْرَعَ النَّافِذَةَ إلَى الطَّرِيقِ أى فَتَحَها
وشِراعُ السَّفِينَةِ هُوَ قِلْعُها (الَّذِى يُفْرَدُ لِتوجيهِها حَسَبَ اتِّجاهِ الرِّيحِ) والجمعُ أشْرِعةٌ وشُرُعٌ
وشَرَّعَ السَّفِينَةَ أَىْ جَعَلَ لَهَا شِرَاعًا
وأَشْرَعَ السَّفينةَ: فَرَدَ قُلوعَها)
والتَّشْرِيعُ هُو سَنُّ القَوَانِينِ
والشَّارِعُ فِي الشَّىءِ هُوَ البَادِئُ فِيه وكذلك مَنْ يَسُنُّ الَقوانينِ
وكذلك الطَّرِيقُ الكَبِيرُ فِي المَدِينةِ
والشُّرَّاعَةُ هِىَ مِصْرَاعٌ يَعْلُو البَابَ أو النَّافِذَةَ للإضَاءةِ أو التَّهْوِيَةِ
والمَشْرَعةُ أو الشَّريعةُ هِىَ مَوْرِدُ المَاءِ الذِي يُسْتَقَى منه بِلا رِشاءٍ (بلَا مُقابِلٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرع

ش ر ق وتَدُورُ حَوْلَ: - إضاءةٍ وفتحٍ: أَشْرَقَتِ الشمسُ أى طلعَتْ وأضَاءَتْ على الأرضِ؛ قالَ تَعالَى (وأشْرَقَتِ الأرضُ بنُورِ ربِّها) أَىْ أنَارَتْ
وأشْرَقَ وجهُ فلانٍ وشَرَّقَ أى تلألأَ حُسْنًا
وأشْرَقَ القَوْمُ أى دخلُوا في وَقْتِ الشُّرُوقِ (طُلوعِ الشَّمْسِ)؛ قالَ تَعالَى (فأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ)
وأَيـَّامُ التَّشريقِ هى ثلاثةُ أيَّامٍ بَعْدَ عِيدِ النَّحْرِ وكذلك صلاةُ العيدِ
(الشَّرْقُ والمَشْرِقُ: جِهَةُ إشراقِ الشَّمْسِ) والمَشْرِقانِ هما المَشْرِقُ والمَغْرِبُ؛ قالَ تَعالَى (يا لَيْتَ بَيْنِى وبَيْنَكَ بُعْدَ المَشْرِقَيْنِ). شَرَقَتِ الشَّمْسُ تشْرُقُ شَرْقًا وشُرُوقًا أى طَلَعَتْ
وشَرِقَ المَكَانُ يَشْرَقُ شَرَقًا أى أشْرَقَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ (شَرِقَت الأَرْضُ جَفَّتْ واحتاجَتْ لِلماءِ
الشَّراقِىُّ: ما لا يَصِلُهُ ماءُ النَّهْرِ مِن الأَرْضِ الخَصِبةِ
شَرِقَ لِلمالِ: احتاجَ
شَرِقَ برِيقِهِ: غَصَّ فهُوَ شَرْقانُ
وشَرِقَتْ الآلَةُ: احتاجَتْ لِلوَقودِ أَو اضطرَبَ احتراقُهُ فِيها)
وشَرِقَ لَوْنُ الشَّىءِ أى احْمَرَّ
وتَشَرَّقَ فُلانٌ أى جَلَسَ يَسْتَدْفِئُ فِي الشَّمْسِ وَقْتَ الشُّروقِ
وشَرَّقَ فلانٌ أى رَحَلَ نَاحِيَةِ الشَّرْقِ (شَرَّقَ اللَّحْمَ تشريقًا: عَرَّضَهُ لِلشَّمْسِ حَتَّى يَتَقَدَّدَ
وسُمِّيَتْ أَسْماءُ التَّشْرِيقِ بذلِكَ لِأَنَّها كانَتْ أَيَّامَ تقديدِ لُحومِ الأَضاحِى بَعْدَ عِيدِ النَّحْرِ)
والإشراقُ هُوَ انبعاثُ نُورٍ من العَالَمِ
والشَّارِقُ أو الشَّرَقُ هُوَ الشَّمسُ
والشَّارِقُ هوأيضًا الجانبُ الشَّرْقِىُّ
والمَشارِقةُ هُمْ سُكَّانُ المَشْرِقِ والواحِدُ مَشْرِقِيُّ
والمَشْرِقُ هُوَ جهةُ شُروقِ الشمسِ وكذلك البِلادُ الإسْلامِيَّةُ فِي شَرْقِيِّ الجَزِيرَةِ العَرَبِيَّةِ والجمعُ مَشارِقُ
والمِشْرِيقُ هُوَ شُعَاعٌ مِنْ الضَّوْءِ يَدْخُلُ مِنْ شَقِّ البَابِ ونَحْوِهِ وكذلك الشَّقُّ نفسُه والجمعُ مَشارِيقُ
(اسْتَشْرَقَ الغَرْبِىُّ: عاشَ فِى بِلادِ الشَّرْقِ يَدْرُسُ لُغَاتِها ودِياناتِها وعادَاتِها).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرق

ش ر ك وتَدُورُ حَوْلَ: - (اقترانٍ وجتماعٍ) مُقارَنةٍ وخِلافِ انْفِرادٍ: أَشْرَكَ فُلانًا فِي أَمْرِهِ أى أَدْخَلَهُ فِيهِ فهُوَ شَريكُهُ
وأَشْرَكَ بِاللَّهِ أى جَعَلَ لَهُ شَريكًا في مُلْكِهِ؛ قالَ تَعالَى (يا بُنَىَّ لا تُشْرِكْ باللّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيمٌ) فالشِّرْكُ هُوَ جَعْلُ إلهٍ آخَرَ مَعَ اللهِ. - امْتِدادٍ واسْتِقامةٍ: ومِنْهُ الشِّرَاكُ وهُوَ سَيْرُ النَّعْلِ عَلَى ظَهْرِ القَدَمِ والجمعُ شُرُكٌ وأَشْرَاكٌ (وكذلِكَ الطَّريقُ مِن الكَلَأِ الأَخْضَرِ مُنْقَطِعةً عَنْ غَيْرِهِ). شَرِكَ فُلانٌ فُلانًا فِي الأمْرِ يَشْرَكُ شِرْكًا وشَرِكَةً وشِرْكةً أى كَانَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا نَصِيبٌ منه فهو شَرِيكٌ والجَمْعُ شُرَكاءُ
وشَارَكَ فلانًا أى كَانَ شَرِيكَه
وشَرَّكَ بينَهم أى جَعَلَهم شُرَكاءَ
واشْتَرَكَ الأمْرُ أى اختلطَ والْتَبَسَ
واشْتَرَكَ فُلانٌ فِي كَذَا أى دفعَ أجرًا مُقابلَ الانْتِفَاعِ بِهِ
واشْتَركَ الرَّجُلانِ (أَو الجَماعةُ) وتَشَارَكَا أى كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا شَرِيكَ الآخَرِ
والاشْتِراكيَّةُ هِىَ مَذْهَبٌ يَقُومُ عَلَى سَيْطَرَةِ الدَّوْلةِ عَلَى وَسَائلِ الإنْتَاجِ لِضَمَانِ عَدَالَةِ التَّوْزِيعِ بَيْنَ مُواطِنِيها
والشِّرْكُ هو النَّصِيبُ والجمعُ أَشْراكٌ
والشَّرِكةُ هِىَ عَقْدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ أو أكثرَ للقِيامِ بِعَمَلٍ مُشْتَرَكٍ
ورَجُلٌ مُشْتَرَكٌ (اشْتَرَكَتْ واجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الهُمومُ) أى مهمومٌ يُحَدِّث نفسَه
ولفظٌ مُشْتَرَكٌ أى لَهُ مَعانٍ كَثيرَةٌ. شَرِكَـتِ النَّعلُ تشْرَكُ شَرَكًا أى انْقطعَ شِراكُها
وأشْرَكَ النَّعْلَ وشَرَّكَها أى جَعَلَ لَهَا شِرَاكًا
والشَّرَكُ هُوَ حِبَالةُ الصَّيْدِ (المَصْيَدةُ) (لأَنَّها تُعَدُّ بحَيْثُ تَحْسَبُها الفَريسةُ مُمَهَّدةً آمِنةً) والجمعُ أَشْرَاكٌ وشُرُكٌ (وشِراكٌ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرك

ش ر ى وتَدُورُ حَوْلَ: - (أَخْذِ شَىْءٍ بمُقابِلٍ مُماثِلٍ لَهُ فِى القِيمةِ ومِنْهُ البَيْعُ والشِّراءُ): قالَ تَعالَى (وشَرَوْهُ بثَمَنٍ بَخْسٍ) أَىْ باعُوهُ بثَمَنٍ أَقَلَّ مِمَّا يَسْتَحِقُّ
وَاشْتَرَى الشَّىْءَ أَىْ أخَذَهُ بِثَمَنٍ؛ قَالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ اشْترَى من المؤمنينَ أنفُسَهم وأموالَهم بأنَّ لَهُم الجَنَّةَ) وقال أيضًا (أولئكَ الذين اشْتَرَوُا الضلالةَ بالهُدَى فما رَبِحَتْ تِجارَتُهم). - هَيَاجٍ وعُلُوٍّ: اسْتَشْرَى الشَّىءُ أى اشْتَدَّ شَرَاهُ أى غَضَبُه
واسْتَشْرَى الشِّرُّ أو الدَّاءُ أى عَظُمَ وتَفاقَمَ. شَرَى الشَّىْءَ يَشْرِيهِ شِرَى أَىْ بَاعَهُ (أَعْطَاهُ شَخْصًا آخَرَ مُقابِلَ شَىْءٍ يُعادِلُهُ)؛ قالَ تَعالَى (ومِن النَّاسِ مَنْ يَشْرِى نَفْسَهُ ابتغاءَ مَرْضاةِ اللّهِ)
وكذلك أَخَذَهُ بِثَمَنٍ
وشَارَى فُلانًا أى بَايَعَهُ
والشَّارِي هُوَ المُشْتَرِي وكذلك البَائِعُ وكذلك مَنْ يَبِيعُ نَفْسَه فِي طَاعَةِ اللَّهِ والجَمْعُ شُرَاةٌ
وأشْرَى القَوْمُ أى تَشَبَّهوا بجماعةِ الشُّراةِ وهُمْ جَماعَةٌ مِنَ الخَوارِجِ زَعَمُوا بيْعَ أنْفِسِهِمْ طَاعَةً لِلّهِ
وتَشَرَّى القَوْمُ أى دَخَلُوا فِي زُمْرةِ الشُّرَاةِ
وشَرْوَى الشىءِ أى مِثْلُهُ (فُلانٌ لا يَمْلُكُ شَرْوَى نَقيرٍ: مُعْدِمٌ لا يَمْلُكُ شَيْئًا ولَوْ كانَ نُقْرةً فِى ظَهْرِ نَوَاةِ تَمْرةٍ). شَرِىَ فِي الأمْرِ يَشْرَى شَرًى أى لَجَّ وبَالَغَ
وشَرِىَ البَرْقُ أى تَتَابَعَ في لَمَعانِه
وشَرِيَت العينُ بالدَّمْعِ أى تَابَعَتِ السَّيَلانَ
وشَرِىَ الشَّرُّ بَيْنَ القَوْمِ واسْتَشْرَى أى عَظُمَ وتَفَاقَمَ
وأشْرَتِ الشَّجَرَةُ أى امْتَدَّتْ أوْرَاقُهَا عَلَى الأرْضِ
وأشْرَى بَيْنَ القَوْمِ فَتَشَرَّوْا أى أوقَعَ بينَهم فَتَفَرَّقوا
والشَّرَى هى بُثورٌ حُمرٌ كالدَّرَاهِمِ حَكَّاكَةٌ مُؤلِمةٌ وكذلكَ مَوْضِعٌ كَثِيرُ الأُسُودِ وهم أُسْدُ الشَّرَى أى أشِدَّاءُ شُجْعانٌ والجمعُ أشْراءٌ
والشَّرْيانُ هو الوِعاءُ الَّذى يحمِلُ الدَّمَ من القلبِ إلَى كافَّةِ أَنْحاءِ الجِسْمِ (خِلافَ الوَريدِ الَّذِى يَحْمِلُ الدَّمَ مِنْ كُلِّ أَنْحاءِ الجِسْمِ)
والمُشْتَرَى أوالمُشْتَرِي هُوَ أكْبَرُ كَوَاكِبِ النِّظامِ الشَّمْسِىِّ (الخامِسُ بُعْدًا عَن الشَّمْسِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شري

'ش ط أ' وتَدُورُ حَوْلَ: - وِلادةِ الشَّىءِ وبِدايتِهِ: فالشَّطْءُ هو فَرْخُ الشَّجَرِ وكذلك وَرَقُهُ أَوَّلَ مَا يَبْدُو؛ قالَ تَعالَى (كزَرَعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ)والجمعُ شُطُوءٌ وأَشْطَاءٌ. - جانِبِ الشَّىْءِ: فَشَاطِئُ النَّهرِ (ساحِلُهُ) أو الوادي أى طَرَفُهُمَا (حافَّتُهُ)؛ قالَ تَعالَى (فَلَمَّا أَتاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الوادِى الأَيْمَنِ) والجمعُ شَواطئُ وشُطآنٌ. شَطَأَ الزَّرْعُ يشْطَأُ شَطْئًا وشُطُوءًا وأشْطَأَ أى خَرَجَ شَطْؤهُ
وشَطَأَتِ الأمُّ بالوَلَدِ أى وَلَدَتْهُ
وأَشْطَأَت الشَّجَرَةُ بِغُصُونِهَا أى أَخْرَجَتْها. شَطَأَ فُلانٌ يَشْطَأُ شَطْئًا وشُطوءًا أَىْ مَشَى عَلَى الشَّاطِئِ
وأشْطَأَ الوَادِي أى سَالَ جَانِباهُ
وشَاطَأْتُ فلانًا أى سِرْتُ على شَاطِئٍ وسَارَ هُوَ عَلَى الشَّاطِئِ المُقابِلِ
وشَطْءُ الوَادِى هُوَ شاطِئُهُ والجَمْعُ شُطُوءٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شطأ

ش ط ر وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّقْسيمِ: فشَطْرُ الشَّىءِ هُوَ نِصْفُهُ ويُسْتَعمَلُ فِي الجُزْءِ مِنْهُ وكذلك النَّاحِيَةُ؛ قالَ تَعالَى (فوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وحَيْثُ ما كُنْتُمْ فوَلُّوا وُجوهَكُمْ شَطْرَهُ) والجمعُ أشْطُرٌ وشُطورٌ. - الخُبْثِ: الشَّاطِرُ هُوَ الخَبِيثُ الفَاجِرُ (وكذلِكَ اللِّصُّ الماكِرُ) وكذلِكَ الفَهِمُ المُتَصَرِّفُ والجَمْعُ شُطَّارٌ (الشَّطَارةُ: الحَذَاقةُ وحِدَّةُ الفَهْمِ). شَطَرَ الشَّىءَ يَشْطُرُه شَطْرًا أى قَسَمَهُ وكذلك جعلَه نِصْفَيْنِ
وشَطَرَ الحَلُوبةَ أى حَلَبَ شَطْرًا مِنْ ضُرُوعِهَا وتَرَكَ شَطْرًا (حَلَبَ الدَّهْرُ أَشْطُرَهُ: حَنَّكَهُ وصَقَلَهُ فصارَ خَبيرًا مُتَمَرِّسًا)
وشاطَرَ فُلانًا الشَّىْءَ أى قاسَمَهُ فِيهِ بالنِّصْفِ (شاطَرَ الأَفْراحَ أَو الأَحْزانَ: شارَكَهُ إيـَّاها)
وشَطَّرَ الشَّىْءَ نَصَّفَهُ
وشَطَّرَ الشِّعْرَ أى أَضَافَ إلى كلِّ شَطْرٍ شَطْرًا من عنْدِهِ
وشَطِيرُ الشَّىْءِ أى نِصْفُه والشَّطيرةُ هِىَ خُبزةٌ تُشَقُّ ويُوضَعُ فِيهَا الإدَامُ والجمعُ شَطَائِرُ
والمَشطُورُ هُوَ نِظَامٌ شِعْرِىٌّ وَحْدَتُه نِصْفُ بَيْتٍ مِنَ الرَّجَزِ أو السَّرِيعِ التَّامَّيْنِ يُلتَزَمُ في جميعِ وَحَداتِه قَافِيَةٌ وَاحِدَةٌ. شَطَرَ فُلانٌ عَلَى قَوْمِه يَشْطُرُ شُطُورًا وشَطَارةً أى أَعْيَا قَوْمَه شَرًّا أو خُبْثًا
وشَطَرَ عَنِ القْوِمِ أى نَزَحَ عَنْهُم مُغَاضِبًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: شطر

ش ط ط وتَدُورُ حَوْلَ: - البُعدِ ومُجاوزةِ الحَدِّ: شَطَّ في الأمْرِ وأشَطَّ أى أَمْعَنَ وجَاوَزَ الحَدَّ؛ قالَ تَعالَى (فَاحْكُمْ بَيْنَنا بالحَقِّ ولا تُشْطِطْ) أى لا تَجُرُ فِيهِ وتُفْرِطْ في البُعْدِ والتَّجَاوُزِ. شَطَّ الشَّىْءُ يَشُطُّ ويَشِطُّ شُطُوطًا وشَطَطًا واشْتَطَّ أى بَعُدَ
وشَطَّ على فلانٍ في حُكْمِهِ شَطَطًا وأشَطَّ أى جارَ
وشاطَّ فلانًا أى غالَبَهُ فِي الجَوْرِ
وشَطَّطَ أى بَالَغَ في الشَّطَطِ
والشِّطَاطُ هو البُعْدُ
والشَّطُّ هُوَ جانِبُ النَّهْرِ والجمعُ شُطُوطٌ وشُطَّانٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شطط

ش ع ب وتَدُورُ حَوْلَ: - (التَّفَرُّقِ) الافْتِراقِ وَعَكْسِهِ الاجْتِماعِ: فالشُّعْبةُ هِىَ الفِرْقةُ مِنَ الشَّىءِ؛ قالَ تَعالَى (انطَلِقُوا إلى ظلٍّ ذي ثلاثِ شُعَبٍ)
وهى كذلك قِطْعةٌ يُصْلَحُ بها الإنَاءُ وكذلك الغُصْنُ مِنَ الشَّجَرِ والجمعُ شُعَبٌ وشِعَابٌ
وشَعُوبُ اسْمٌ لِلمَوْتِ
والشَّعْبُ هُو الجَمَاعةُ الكَبِيرَةُ (مِن النَّاسِ) تَرْجِعُ لأبٍ وَاحدٍ وهُوَ أوسَعُ من القبيلةِ والجمعُ شُعُوبٌ؛ قالَ تَعالَى (وجَعَلْناكُمْ شُعوبًا وقبائلَ لِتَعارَفوا) أَىْ أَصْنافًا شَتَّى مِن النَّاسِ. شَعَبَ الشىءُ يَشْعَبُ شَعْبًا أى تَفَرَّقَ
وشَعَبَ عَنْ الشَّىءِ وانْشَعَبَ أى بَعُدَ
وشَعَبَ الشَّىْءَ أى فَرَّقَهُ (فَانْشَعَبَ وتَشَعَّبَ) (شَعَبَ القَوْمَ: فَرَّقَهُمْ)
وشَعِبَ الرَّجُلُ يَشْعَبُ شَعَبًا أى بَعُدَ مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ
وشَعِبَ الظَّبْىُ أى بَعُدَ ما بَيْنَ قَرْنَيْهِ فَهُوَ أَشْعبُ وهِىَ شَعْباءُ والجمعُ شُعْبٌ
(أَشْعَبَ الشَّىْءَ: أَصْلَحَ صَدْعَهُ) وشَعَّبَ الزَّرْعُ وانْشَعَبَ وتَشَعَّبَ أى صَارَ ذا شُعَبٍ
وشَعَّبَ الأمْرَ أى جَعَلَه ذَا شُعَبٍ
وانْشَعَبَ الشَّىْءُ وتَشَعَّبَ أى انْتشَرَ وتَفَرَّقَ
والشِّعْبُ هُوَ انْفِراجٌ بَيْنَ الجَبَلَيْنِ والجمعُ شِعابٌ وكذلك الطَّرِيقُ وكذلك مَجْرَى المَاءِ تَحْتَ الأرْضِ
والشُّعَيْبةُ فِي الطِّبِّ هِىَ مَسْلكٌ هَوَائِيٌّ مِجْهَرِىٌّ يَتَفَرَّعُ مِنْ الشُّعْبَةِ فِي دَاخِلِ الرِّئَةِ (الشُّعَبُ الهَوَائيَّةُ: مَجارِى النَّفَسِ)
والشُّعُوبِيَّةُ هِىَ نَزْعةٌ كانَتْ فِي العَصْرِ العَبَّاسِيِّ تُنْكِرُ تَفْضِيلَ العَرَبِ عَلَى غَيْرِهِمْ (مِن المُسْلِمِينَ) وتُحَاوِلُ الحَطَّ مِنْهُمْ والشُّعوبيَّةُ كذلِكَ أَصْحَابُ هَذه النَّزْعةِ
وأشْعَبَ الشَّىءَ أى أَصْلَحَ صَدْعَهُ
والشَّعْبُ هُوَ الجَمَاعةُ مِنَ النَّاسِ تَخْضَعُ لِنِظَامٍ اجْتِمَاعِىٍّ (وقانونىِّ) وَاحِدٍ (وتَشْتَرِكُ فِى العَيْشِ عَلَى نَفْسِ الرُّقْعةِ مِن الأَرْضِ) وكذلك الجَمَاعَةُ تَتَكَلَّمُ لِسَانًا وَاحِدًا
والمِشْعَبُ هُوَ مِثْقَبٌ يُسْتَعْمَلُ فِي إصْلاحِِالآنِيَةِ والجمعُ مَشَاعِبُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شعب

ش ع ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الإحْساسِ؛ قالَ تَعالَى (ومَا يَخْدَعونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ)
ومِنْهُ الشِّعْرُ وهُوَ القَوْلُ المُوْزُونُ المُقَفَّى قَصْدًا يَظْهَرُ فِيهِ إحْساسُ قَائِلِهِ؛ قالَ تَعالَى (وما عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ ومَا يَنْبَغِى لَهُ)
وقائِلُهُ شَاعِرٌ والجمعُ شُعَراءُ؛ قالَ تَعالَى (والشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُم الغاوُونَ)
والشُّعْرُورُ هو غيرُ النَّابِهِ من الشُّعَراءِ
والشُّعُورُ هُوَ الإدْراكُ بلا دليلٍ (عَقْلِىٍّ) وكذلك الإحْساسُ وهُوَ فِي عِلْمِ النَّفْسِ يُطْلَقُ عَلَى العِلْمِ بِمَا فِي النَّفْسِ أوْ بِمَا فِي البِيئَةِ وعلى بِمَا يَشْتَمِلُ عليه العقلُ من إدْراكاتٍ ووُجْدانيَّاتٍ ونَزَعاتٍ. - مَناسِكِ الشَّرِيعَةِ: فَالشَّعِيرَةُ هِىَ مَا نَدَبَ الشَّرْعُ إلَيْهِ وأمَرَ بالقِيامِ بِهِ (مِنْ عِباداتٍ)؛ قالَ تَعالَى (ومن يُعِظِّمْ شعائرَ اللّهِ فإنَّها مِنْ تَقْوَى القُلوبِ). - زَوَائِدُ خَيْطِيَّةٍ تَظْهَرُ عَلَى جِلْدِ الإنْسَانِ وغَيْرِه مِنَ الثَدْيِيَّاتِ وهُوَ الشَّعْرُ أوِ الشَّعَرُ ويُقابِلُهُ الرِّيشُ في الطُّيورِ والحَرَاشِيفُ في الزَّوَاحِفِ والقُشورُ فِي الأسْمَاكِ
وهُوَ كذلك النَّباتُ على التَّشبيهِ الواحدةُ شَعْرةٌ والجمعُ أَشْعَارٌ وشُعُورٌ. شَعَرَ فُلانٌ يَشْعُرُ شِعْرًا أى قَالَ الشِّعْرَ (أَوْ أَحَسَّ)
وشَعُرَ فلانٌ يَشْعُرُ شِعْرًا أى اكْتَسَبَ مَلَكَةَ الشِّعْرِ فأَجَادَهُ
وشَاعَرَ فلانٌ فلانًا أى بَارَاهُ في الشِّعْرِ
وتَشَاعَرَ فلانٌ أى ادَّعَى أَنَّهُ شاعِرٌ (ومَا هُوَ بذلِكَ)
وشَعَرَ بالشَّىْءِ يَشْعُرُ شُعُورًا أَىْ أَحَسَّ بِهِ وعَلِمَ
وأَشْعَرَ القَوْمُ أَىْ جَعَلُوا لَهُمْ شِعَارًا
والشِّعارُ هُوَ عَلامَةٌ تَتَمَيَّزُ بِهَا دَوْلَةٌ أو جماعةٌ وكذلك عِبارةٌ يَتعارَفُ بِهَا القَوْمُ فِي الحْرْبِ أو السَّفَرِ (عِبارةٌ تُلَخِّصُ مَبادِئَ وأَهْدافَ جَمَاعةٍ ما) والجمعُ أشْعِرةٌ وشِعاراتٌ
وأَشْعَرَ الأمرَ أى أَذاعَه
وأَشْعَرَ فُلانًا الأَمْرَ وبِهِ أَىْ أَعْلَمَهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وما يُشْعِرُكم أنَّها إذا جاءتْ لا يُؤْمِنونَ)
واسْتَشْعَرَ القَوْمُ أى تَدَاعَوْا بشُعَرائِهِمْ فِي الحَرْبِ
واسْتَشْعَرَ الخَوْفَ أى أحَسَّ بِهِ (استَشْعَرَ الأَخْبارَ: تَلَمَّسَها)
والشِّعْرُ في اصطِلاحِ المَنْطقيِّينَ هو قولٌ مُؤلَّفٌ من أُمورٍ تَخْيِيلِيَّةٍ يُقصَدُ بِهِ التَّرغيبُ أو التَّنْفيرُ والجمعُ أشْعَارٌ
وشِعْرٌ شاعِرٌ أى جَيِّدٌ
(المَشْعَرُ: الحاسَّةُ) ومَشاعِرُ الإنْسَانِ أى أَحَاسِيسُهُ. الشَّعِيرَةُ هِىَ مَا يُهْدَى لبَيْتِ اللّهِ من البَدَنةِ ونَحْوِها؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللّهِ) وكذلك العَلَامَةُ والجمعُ شَعَائرُ
ومَشاعِرُ الحَجِّ هِىَ مَنَاسِكُهُ والأعْمَالُ التي تُتِمُّمُهُ
والمَشْعَرُ هُوَ موضِعُ مناسِكِ الحَجِّ
والمَشْعَرُ الحرامُ هو المُزْدَلِفةُ؛ قالَ تَعالَى (فَاذْكُروا اللّهَ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرَامِ) والجَمْعُ مَشاعِرُ
والشِّعْرَى هُوَ نَجْمٌ نَـيِّرٌ شَديدُ اللَّمَعانِ يطلعُ عندَ شِدَّةِ الحَرِّ عَبَدَتْه قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ. شَعَرَ الشَّىْءَ يَشْعُرُه شَعْرًا وشَعَّرَه أى بَطَّنَه بالشَّعْرِ
وشَعِرَ الشَّىءُ يشْعَرُ شَعَرًا أَىْ كَثُرَ شَعْرُه وطَالَ فَهُوَ أشْعَرُ وهى شَعْراءُ والجمعُ شُعْرٌ
وأشْعَرَ الغُلامُ أو الجَارِيةُ أى نَبَتَ عَلَيْهِ الشَّعْرُ عِنْدَ المُرَاهَقَةِ
والأشْعَرُ هُوَ اللَّحْمُ تَحْتَ الظُّفْرِ والجمعُ شُعْرٌ وأَشَاعِرُ
وفلانٌ أشْعَرُ الرَّقَبَةِ أى شَدِيدٌ
والشَّعْرَاءُ هِىَ الفَرْوَةُ وكذلك الأرْضُ الكَثِيرَةُ الشَّجَرِ
ودَاهِيَةٌ شَعْراءُ أى شَديدةٌ عظيمةٌ
والشَّعْرَانِىُّ هُوَ الكثيرُ الشَّعْرِ الطويلُه والشَّعْريَّةُ هِىَ فَتَائِلُ مِنْ عَجِينِ البُرِّ (دَقيق القَمْحِ) تُجَفَّفُ وتُطْبَخُ
والشَّعِيرُ هُوَ نَبَاتٌ عُشِبِىٌّ حَبِّىٌّ شَفَوِيٌّ مِنَ الفَصِيلَةِ النَّجِيلِيَّةِ وهُوَ دُونَ البُرِّ فِي الغِذَاءِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شعر

'ش ع ل' وتَدُورُ حَوْلَ: - انتشارٍ وتَفَرُّقٍ: اشْتَعَلَتِ النَّارُ أى التَهَبَتْ واتَّقَدَتْ
وَاشْتَعَلَ فُلانٌ غَضَبًا أى هاجَ
وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ ونَحْوُهُ أى انْتَشَرَ فِيهِ الشَّيْبُ؛ قالَ تَعالَى (وَاشْتَعلَ الرَّأْسُ شَيْبًا)
- الاخْتِلاطِ :والأَشْعَلُ مِنَ الخَيْلِ هُوَ مَا خَالَطَ شَعْرَه بَيَاضٌ شَعَلَت النَّارُ تَشْعَلُ شَعْلاً وَاشْتَعَلَتْ وتَشَعَّلَتْ أَىْ تَوَقَّدَتْ وَالْتَهَبَتْ
وشَعَلَ النَّارَ وغَيْرَهَا وأشْعَلَهَا وشَعَّلَها أى أَوْقَدَها وألْهَبَهَا
والشُّعْلةُ هِىَ الحَرَارَةُ السَّاطِعَةُ وكذلك اللَّهَبُ
وشُعْلَةُ المَوْقِدِ هِىَ أدَاةٌ مُسْتدِيرَةٌ مُثْقَبةٌ يَنْفُذُ إِلَيْهَا الغَازُ فَيَلْتَهِبُ وكذلك خِرَقٌ تُلَفُّ عَلَى رَأْسِ عَصًا ونَحْوِها وتُغْمَسُ فِي الزَّيتِ ونَحْوِه وتُوقَدُ للاسْتِضَاءةِ بِهَا والجمعُ شُعَلٌ (فُلانٌ شُعْلةُ نَشَاطٍ أَوْ شُعْلةُ ذَكَاءٍ: شَديدُ النَّشَاطِ أَوْ شَديدُ الذَّكَاءِ)
والشَّعِيلُ هُوَ المُشْتَعِلُ وهِىَ شَعِيلَةٌ والجمعُ شُعَلٌ وشَعَائِلُ
والمِشْعَالُ أو المِشْعَلُ هُوَ اسْمُ آلةِ الشَّعْلِ والإضْرَامِ والجَمْعُ مَشَاعِلُ
والمُشْعِلُ هُوَ المُتَفَرِّقُ المُنْتَشِرُ فِي كُلِّ وَجْهٍ (جَرَادٌ مُشْعِلٌ
كَتيبةٌ مُشْعِلةٌ). شَعِلَ الشَّىءُ يَشْعَلُ شَعَلاً أى خالَطَ لَوْنُ شَعْرِه بَيَاضٌ فَهُوَ أشْعَلُ وهِىَ شَعْلاءُ والجمعُ شُعْلٌ
والأشْعَلُ مَنْ كَانتْ في عَيْنِهِ حُمْرةٌ خِلْقَةً.

انظر معجم المعاني لكلمة: شعل

شعيب

انظر معجم المعاني لكلمة: شعيب

'ش غ ف' وتَدُورُ حَوْلَ: - غِلافِ القلبِ: فالشَّغَافُ هُوَ غِلافُ القَلْبِ والجَمْعُ شُغُفٌ
وشَغَفَ فلانًا وتَشَغَّفَه أى أَصَابَ قَلْبَهُ والجَمْعُ شُغُفٌ؛ قالَ تَعالَى (وقالَ نِسْوةٌ فِى المَدينةِ امْرَأةُ العَزيزِ تُراوِدُ فَتَاها عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَها حُبًّا) أَىْ أصَابَ قلبَها بِحُبٍّ قَوِيٍّ. شَغِفَ بالشىءِ يشْغَفُ شَغَفًا أى أحَبَّهُ (حُبًّا شَديدً) فَهُوَ شَغوفٌ وشَغِفٌ وهِىَ شَغِفَةٌ
وشَغَفَ الخَبَرُ فُلانًا يَشْغَفُه شَغْفًا أى شَغَلَهُ وأقْلَقَهُ (مَلَكَ عَلَيْهِ شَغَافَ قَلْبِهِ: أَحَبَّهُ حُبًّا جَمًّا)
والشُّغَافُ هُوَ مَرَضٌ يُصِيبُ شَغَافَ القَلْبِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شغف

'ش غ ل' وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلافِ الفَرَاغِ: فالشُّغْلُ أو الشُّغُلُ هُوَ ضِدُّ الفراغِ وكذلك العَارِضُ يُذْهِلُ الإنْسَانَ ونَحْوَهُ (والجَمْعُ أَشْغالٌ)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ أَصْحابَ الجَنَّةِ اليَوْمَ فِى شُغُلٍ فاكِهُونَ). شَغَلَ الدَّارَ يَشْغَلُها شَغْلاً أى سَكَنَهَا (شاغِلُ الدَّارِ: ساكِنُها)
وشَغَلَ فُلانًا عَنِ الشَّىءِ أى لَهَّاهُ وصَرَفَهُ؛ قالَ تَعالَى (شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وأَهْلونا)
وشُغِلَ عَنْهُ بِكَذَا أى تَلَهَّى بِهِ
وشَغَّلَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَه يَشْتَغِلُ
واشْتَغَلَ بِكَذَا أى عَمِلَ وكذلك تلَهَّى بِهِ عَنْ غَيْرِه
واشْتَغَلَ الدَّوَاءُ فِي جِسْمِهِ أى سَرَى ونَجَعَ
والأُشْغُولةُ هِىَ كُلُّ مَا يشْغَلُ ويُلْهِي والجمعُ أَشَاغِيلُ
والشَّغَّالُ (كُلُّ عامِلٍ) هُوَ الكثيرُ الشُّغْلِ وكذلك مَنْ يقومُ بأيِّ نَوعٍ مِنْ أَنْوَاعِ العَمَلِ غَيْرِالصِّناعِيِّ (الشَّغَّالةُ: العُمَّالُ وكذلِكَ الخادِمةُ فِى المَنازِلِ)
وفلانٌ فَارِغٌ مَشغُولٌ أى مُتَعَلِّقٌ بِمَا لايُنْتَفَعُ بِهِ
(المَشْغَل: مَصْنَعٌ صَغيرٌ لِلمَلابِسِ المُطَرَّزةِ والجَمْعُ مَشاغِلُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شغل

ش ف ع وتَدُورُ حَوْلَ: - مُقارَنةِ الشَّيْئينِ (اقْتِرانِ شَيْئَيْنِ): فالشَّفْعُ أو الشِّفْعُ هُوَ مَا ضُمَّ غَيْرُهُ إلَيْهِ وجُعِلا زَوْجًا (وكذلِكَ كُلُّ ما يَقْبَلُ القِسْمةَ عَلَى 2 مِثْلُ 2
4
6
...) وكذلِكَ خِلافُ الوِتْرِ؛ قالَ تَعالَى (والشَّفْعِ والوتْرِ) والجمعُ أشْفاعٌ وشِفاعٌ
ومِنْهُ الشَّفَاعَةُ وهِىَ كَلَامُ الشَّفيعِ الذِي يَتَوَسَّطُ لأحَدِهِمْ لِيَكُونَ عَوْنًا لَهُ عِنْدَ آخَرَ في تَحْقِيقِ مَنْفَعَةٍ أو دَفْعِ ضُرٍّ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَنْفَعُ الشَّفَاعةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ). شَفَعَ الشَّىءَ يشْفَعُهُ شَفْعًا أى ضَمَّ مِثْلَهُ إلَيْهِ وكذلك جَعَلَه زَوْجًا (شاةٌ شافِعٌ: مَعَا ولَدُها وكُلُّ مُزْدَوَجٍ والجَمْعُ شَفائعُ)
وشَفَعَ البَصَرُ الأشْبَاحَ أى رَآهَا شَيْئَينِ
وشَفَعَ لفُلانٍ وتَشَفَّعَ أَىْ كَانَ شَفِيعًا لَهُ
وشَفَعَ إلَى فُلانٍ أَىْ تَوَسَّلَ إلَيْهِ بوَسيلةٍ
وشَفَعَ فِي الأمْرِ أى كانَ شَفيعًا فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (مَنْ ذا الذِي يَشفعُ عِنْدَهُ إلا بإذْنِهِ)
وشَفَّعَ فُلانًا في كذا أى قَبِلَ شَفَاعَتَه فيه
وتَشَفَّعَ بالشىءِ أى تَوَسَّلَ به إليه وكذلك اتَّخَذَ مَذْهَبِ الإمَامِ الشَّافِعِيِّ
واسْتَشْفَعَ فُلانٌ أى طَلَبَ النَّاصِرَ والشَّفيعَ
والشَّافِعُ هُوَ صَاحِبُ الشَّفَاعةِ
والشَّفائعُ هِىَ المُزدَوَجاتُ
والشُّفْعَةُ هِىَ حَقُّ الجَارِ في تَمَلُّكِ العَقَارِ جَبْرًا عَلَى مُشترِيهِ بِشُروطِهِ التِي رسَمَها الفُقَهَاءُ وكذلك المِلْكُ المَشْفُوعُ (الجارُ أَوْلَى بالشُّفْعةِ: الأَقْرَبونَ أَوْلَى بالمعروفِ)
والشَّفِيعُ هُوَ مَنْ يَأخُذُ العَقَارَ بالشُّفْعَةِ جَبْرًا وكَذَلِكَ العَدَدُ الزَّوْجُ والجَمْعُ شُفَعَاءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شفع

ش ف ق وتَدُورُ حَوْلَ: - رِقَّةٍ (وضَعْفٍ) في الشَّىْءِ: أشْفَقَ مِنَ فُلانٍ أى خَافَهُ وحَذِرَ مِنْهُ؛ قالَ تَعالَى (وهم من السَّاعةِ مُشفِقون)
والشَّفَقَةُ هِىَ الرَّحْمَةُ والحَنَانُ وكذلك الخَوْفُ مِنَ حُلُولِ مَكْرُوهٍ. شَفِقَ مِنْ فلانٍ يشْفَقُ شَفَقًا أَىْ خَافَ وحَذِرَ مِنْهُ فَهُوَ شَفِقٌ
وشَفِقَ عَلَيْهِ وأشْفَقَ أى رَقَّ له وعَطَفَ عَلَيْهِ فَهُوَ شَفيقٌ
والشَّفَقُ هُوَ الشَّفَقَةُ والرِّقَّةُ والرَّحْمةُ
وكَذَلِكَ حُمْرةٌ تَظْهَرُ فِي الأُفُقِ حَيْثُ تغْرُبُ الشَّمْسُ وتَسْتَمِرُّ مِنْ الغُرُوبِ إلَى قُبَيْلِ العِشَاءِ تَقْرِيبًا؛ قالَ تَعالَى (فلا أُقسِمُ بالشَّفَقِ)
(الشَّفَقُ: الرَّدِىءُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شفق

ش ف هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - حَرْفِ الشَّىءِ ومُقَدَّمِهِ: فَشَفَةُ الشَّىءِ هِىَ حَرْفُهُ
وشَفَةُ الإنْسَانِ هِىَ الجُزءُ اللَّحْمِىُّ الظَّاهِرُ الذِي يَسْتُرُ الأسْنَانَ والجَمْعُ شِفاهٌ
وبِنْتُ الشِّفَةِ هِىَ الكَلِمَةُ (لَمْ يَنْبُسْ ببِنْتِ شَفَةٍ: لَمْ يَنْطِقْ مُطْلَقًا)
والجمعُ شِفَاهٌ؛ قالَ تَعالَى (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ
ولِسانًا وشَفَتَيْنِ). شَفَهَ الشَّىءَ يَشْفَهَهُ شَفْهًا أى أَصَابَ شَفَتَهُ وكذلك ألَحَّ عَلَيْهِ فِي الطَّلَبِ حَتَّى اسْتنْفَدَ مَا عِنْدَهُ
وشُفِهَ الشَّىءُ أى كثُرَ طَالِبُوهُ
وشَافَهَ فُلانًا (مُشافَهَةً) أَىْ خَاطَبَهُ مُتَكَلِّمًا مَعَهُ (وَجْهًا لِوَجْهٍ)
وشَافَهَ البَلَدَ أو الأَمْرَ أى اقْتَرَبَ مِنْهُ
والشَّافِهُ هُوَ العَطْشَانُ الذِي لا يَجِدُ مَاءً
والشُّفَاهِيُّ هُوَ العظيمُ الشَّفَةِ أو الشَّفَتَيْنِ
والاخْتِبارُ الشَّفَهِىُّ (مِنْ خِلالِ حِوارٍ لا كِتابةٍ) أَىْ عَكْسُ التَّحْريرِيِّ
والشَّفَوِىُّ (كالشَّفَهِىِّ) هُوَ نِسْبةٌ إلى الشَّفَةِ
والفَصِيلَةُ الشَّفَويَّةُ هِىَ مَا كَانَ تُوَيْجُ زَهْرَتِها أُنْبُوبِيًّا مُنْقَسِمًا إلَى قِسْمَينِ يَعْلُو أَحَدُهُمَا الآخَرَ كَمَا فِي شَفَتَى الإنْسَانِ
والحُروفُ الشَّفَوِيَّةُ فِي عِلْمِ التَّجْويدِ هِىَ الفَاءُ والبَاءُ والمِيمُ والوَاوُ (لِاعتمادِ نُطْقِها عَلَى الشَّفَتَيْنِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شفه

ش ف و وتَدُورُ حَوْلَ: - الإشْرافِ عَلى حَدِّ الشَّىءِ: فالشَّفَا مِنْ كُلِّ شَىءٍ هُوَ حَرْفُهُ؛ قالَ تَعالَى (وكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرةٍ مِن النَّارِ فأَنْقَذَكُمْ مِنْها)
وكذلِكَ القَليلُ من كلِّ شَىْءٍ. شَفَت الشَّمْسُ تَشْفُو شَفْوًا أى قَارَبَت الغُرُوبَ
وأشْفَى فُلانٌ أى سَارَ فِى شَفَا القَمَرِ أى آخرَ اللَّيْلِ
وشَفَا عَلَى الشَّىءِ أَىْ اقْتَرَبَ مِنْهُ
وشَافَى فُلانًا أى شَافَهَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شفو

ش ف ى وتَدُورُ حَوْلَ: - البُرْءِ مِنَ المرَضِ: فَالشِّفاءُ هُوَ البُرْءُ مِنَ العِلَّةِ؛ قالَ تَعالَى (وإذا مَرِضْتُ فهُوَ يَشْفِينِى)
وكذلك (الدَّوَاءُ) دَوَاءُ النَّفْسِ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وشِفَاءٌ لِما في الصُّدورِ). شَفَى اللّهُ المَرِيضً يَشْفيهِ شِفَاءً أى أَبْرَأَهُ مِنْ عِلَّتِهِ
وأَشْفَى فُلانٌ المَريضَ أى طَلَبَ لَهُ الشِّفَاءَ وكذلك وَصَفَ لَهُ الدَّوَاءَ
واشْتَفَى (وشُفِىَ) فُلانٌ مِنْ مَرَضِهِ أىْ بَرِئَ
واشْتَفَى بِكَذاَ وتَشَفَّى أى شُفِىَ بِهِ
واشْتَفَى مِنْ عَدُوِّه وتَشَفَّى (فِيهِ) أَىْ بَلَغَ مَا يُذْهِبُ غَيْظَهُ مِنْهُ
واسْتَشْفَى المَرِيضُ مِنْ عِلَّتِهِ أى طَلَبَ الشِّفَاءَ
واسْتَشْفَى بِالشَّىءِ أى تَدَاوَى
والمُسْتَشْفَى هِىَ مَكَانٌ للاسْتِشْفاءِ يُجَهَّزُ بالأطِبَّاءِ والمُمَرِّضِينَ والأَدْوِيَةِ والأسِرَّةِ والجمعُ مُسْتَشْفيَاتٌ ومَشَافٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شفي

ش ق ق وتَدُورُ حَوْلَ: - انْصِدَاعٍ فِي الشىءِ: تَشَقَّقَ الشَّىْءُ أَىْ تَصَدَّعَ وبَدَتْ شُقُوقُهُ جَمْعُ شَقٍّ وهُوَ الصَّدْعُ وكذلك الخَرْقُ؛ قالَ تعالَى (يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعًا)
وشَقَّ عَصَا الطَّاعَةِ أى خَالَفَ وتَمَرَّدَ
وشَقَّ عَصَا الجَمَاعَةِ أى فَرَّقَ كَلِمَتَهَا
ومِنْ مَعْنَى القَطْعِ يَتَفَرُّعُ مَعْنَى الأُخُوَّةِ المُباشِرَةِ. - الجُهْدِ والتَّعَبِ: الشُّقَّةُ هِىَ البُعْدُ وكذلك السَّفَرُ البعيدُ أو المسافةُ يشُقُّ قطْعُها؛ قالَ تَعالَى (لَوْ كانَ عَرَضًا قَريبًا وسَفَرًا قاصِدًا لَاتَّبَعوكَ ولكِنْ بعُدَتْ عَلَيْهِم الشُّقَّةُ)
والمَشَقَّةُ هِىَ العَنَاءُ والجمعُ مَشَاقُّ. شَقَّ النَّبْتُ أَىْ بَدَا وظَهَرَ وذلِكَ أَوَّلَ مَا تَنْفَطِرُ الأرْضُ عَنْهُ
وشَقَّ الشَّىْءَ أَىْ صَدَعَهُ أَوْ قَطَعَهُ
وشَقَّ الأَرْضَ أَىْ حَرَثَهَا؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ شَقَقْنا الأَرْضَ شَقًّا) أَىْ فَلَقْناها
وشَقَّ الفَرَسُ ونَحْوُه يَشَقُّ شَقَقًا أى مَالَ فِي جَرْيِهِ إلَى جَانِبٍ فَهُوَ أشَقُّ وهِىَ شَقَّاءُ
وشَاقَّ الشَّىْءَ شِقاقًا أَىْ خالَفَهُ وعَادَاهُ؛ قالَ تَعالَى (ذلك بأنهم شاقُّوا اللّهَ ورَسولَهُ ومَنْ يُشاقِق اللّهَ ورَسولَهُ فإنَّ اللّهَ شَديدُ العِقابِ)
وقالَ تَعالَى (وإنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وحَكَمًا مِنْ أَهْلِها)
وشَقَّقَ الكَلامَ أى وَسَّعَه وبَيَّنَهُ وولَّدَ بَعْضَهُ مِنْ بَعْضٍ
واشْتَقَّ فِي الكَلامِ ونَحْوِه أى تَرَكَ القَصْدَ آخِذًا بِجَوانِبِهِ
واشْتَقَّ الطَّرِيقَ فِي الفَلاةِ أى مَضَى فِيهَا
واشْتَقَّ الكَلِمَةَ مِنْ (جِذْرِها) غَيْرِهَا أى صَاغَهَا مِنْهَا (اشْتَقَّ الشَّىْءَ مِن الشَّىْءِ: رَكَّبَهُ مِنْهُ)
وانْشَقَّ الشَّىءُ أى انْصَدَعَ
وانْشَقَّ الفَجرُ أى طَلَعَ وظَهَرَ
وانْشَقَّ البَرْقُ أى لَمَعَ
وَانشَقَّ الرَّأْىُ أى تَبَدَّدَ اخْتِلافًا
وتَشَاقَّ الرَّجُلانِ أى تَخَالَفَا وتَعَادَيَا
والشُّقَاقُ هُوَ تَشَقُّقُ الجِلْدِ مِنَ دَاءٍ أو بَرْدٍ
وشِقُّ الشَّىءِ وشَقَّتُه وشُقَّتُه أى نِصْفُهُ وكذلك الجُزْءُ مِنْهُ والجَمْعُ شُقَقٌ (شَقَّةُ خُبْزٍ: نِصْفُ رَغيفٍ
الشَّقَّةُ: جُزْءٌ مِنْ مَبْنَى سَكَنىٍّ تَخْتَصُّ بِهِ أُسْرةٌ واحدةٌ)
والشَّقِيقُ هُوَ النَّظيرُ والمَثيلُ وفِى الحَديثِ (النِّساءُ شَقائقُ الرِّجالِ) يَعْنِى فِى الحُقوقِ والواجِباتِ والجَمْعُ أشِقَّاءُ
والشَّقِيقُ هُوَ الأَخُ مِن الأَبِ والأُمِّ مَعًا والجَمْعُ أَشِقَّاءُ
والشَّقيقةُ هى الأُختُ من الأبِ أو الأُمِّ والجمعُ شَقائقُ. شَقَّ الأمْرُ يَشُقُّ شَقٌّا أى صَعُبَ
وشَقَّ عَلَى فُلانٍ أى أوقَعَه في المَشَقَّةِ؛ قالَ تَعالَى (وما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ)
والشَّاقُّ هُوَ العَسِيرُ الصَّعْبُ والجَمْعُ شَوَاقُّ
والشَّقُّ هو العَناءُ والتَّعَبُ
والشِّقُّ هُوَ الجُهْدُ والصُّعوبةُ؛ قالَ تَعالَى (وتحملُ أَثْقالَكم إلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونوا بالِغِيهِ إلَّا بشِقِّ الأَنْفُسِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شقق

'ش ق و' وتَدُورُ حَوْلَ: - المُعاناةِ وخِلافِ السُّهولةِ والسَّعادةِ :فَالشَّقِىُّ هُوَ التَّعِسُ غَيْرُ السَّعِيدِ؛ قالَ تَعالَى (فمنهم شَقِىٌّ وسَعيدٌ) وكذلِكَ الضَّالُّ غَيْرُ المُهْتَدِى والجَمْعُ أَشْقِيَاءُ وهِىَ شَقِيَّةٌ. شَقِيَ فُلانٌ يَشْقَى شَقَى وشَقَاءً أَىْ تَعِسَ وسَاءَتْ حالَتُهُ فهُوَ شَقِىٌّ وهُمِْ أَشْقِياءُ
والشَّقَاءُ هُوَ العُسْرُ والتَّعَبُ وكَذَلِكَ الشِّدَّةُ والمِحْنَةُ وكَذَلِكَ الضَّلَالُ
وشَقِىَ فِي كذا أَىْ تَعِبَ وَاشْتَدَّ عَنَاؤُهُ؛ قالَ تَعالَى (فأَمَّا الَّذين شَقُوا ففِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفيرٌ وشَهيقٌ)
وشَقَا فُلانًا يَشْقُوه شَقْوًا وأشْقَاهُ أى أوقَعَهُ فِي الشَّقاءِ
والشَّقاءُ أو الشَّقاوةُ أَو الشِّقْوةُ هُوَ العُسْرُ والتَّعَبُ وكذلك الشِّدَّةُ والمِحْنةُ وكذلك الضَّلَالُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وكُنَّا قَوْمًا ضالِّينَ)
(صَبِىٌّ شَقِىٌّ: قَليلُ الطَّاعةِ ُتْعِبٌ لِأَهْلِهِ
شَقَاوةُ الأَطْفالِ: لَعِبُهُمْ ولَهْوُهُمْ فِى نَشَاطٍ)
وشاقَى الشَّىءَ مُشَاقَاةً وشِقاءً أى قَاسَاه واحْتَمَلَ عَنَاءَهُ
وشَاقَاهُ فِي الحَرْبِ أى غَالَبَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شقو

ش ك ر وتَدُورُ حَوْلَ: - وأصْلهُ الامْتِلاءُ والخِصْبُ المَرْضِيَّانِ
فالمَشْكَرَةُ مِنَ العُشْبِ وغَيْرِهِ هِىَ مَا تَتَغَذَّى بِهِ الدَّوَابُّ فيُسَمِّنُها ويُغَزِّرُ لبنَها والجمعُ مَشاكِرُ
ومِنْهُ الثَّنَاءُ بَعْدَ مَعْرُوفٍ فَشُكْرُ النَّاسِ هُوَ عِرْفَانُ النِّعْمَةِ وإِظْهَارُهَا والثَّنَاءُ عَلَيْها
والشُّكْرُ مِنَ اللَّهِ هُوَ الرِّضَا والثَّوَابُ
والشَّكُورُ مِنْ (أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى) صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالى أَىْ المُثِيبُ المُنْعِمُ بِالجَزَاءِ عَلَى طاعَتِهِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ)
والشَّكُورُ أيْضًا هُوَ الكَثِيرُ الحَمْدِ؛ قالَ تَعالَى (وقَليلٌ من عِبادِى الشَّكُورُ). شَكَرَت الدابَّةُ تشْكُرُ شُكْرًا وشُكُورًا وشُكْرانًا أَىْ كَفَاها القَليلُ من العَلَفِ وغيرِه وكذلك أَصَابتْ مَرْعَى فَسِمِنَتْ عَلَيْهِ
وشَكِرَ الضَّرْعُ يَشْكَرُ شَكَرًا وأشْكَرَ أى امْتَلأَ بِاللَّبنِ
والمِشْكَارُ هِىَ الحَلُوبُ الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ والجَمْعُ مَشَاكِيرُ
وشَكِرَت السَّحَابةُ أى امْتَلَأتْ
وشَكِرَ فلانٌ أى سَخَا بَعْدَ بُخْلٍ أو غَزُرَ عَطَاؤُهُ فهو شَكِرٌ وشَكَرانُ وهِىَ شَكِرةٌ وشَكْرَى والجَمْعُ شَكَارَى
والشِّكَارَةُ هِىَ كِيسٌ مِنْ قُمَاشِ أَوْ وَرَقٍ مَتينٍ مُحَدَّدِ الوَزْنِ تُعَبَّأُ فِيهِ المَوَادُّ السَّائبةُ كالسُّكَّرِ والدَّقِيقِ ونَحْوِهِما والجَمْعُ شَكَائِرُ
وشَكَرَ فلانًا وشَكَرَ لِفُلانٍ شُكْرًا وشُكْرانًا وتَشَكَّرَ لَهُ أَىْ ذَكَرَ نِعْمَتَهُ وأثْنَى عَلَيْهِ بِهَا
وشَكَرَ عَمَلَهُ أَىْ أَثَابَهُ (شَكَرَ اللّهُ سَعْيَكَ: أَثابَكَ عَلَيْهِ)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزَاءً وكانَ سَعْيُكُمْ مشكورًا).

انظر معجم المعاني لكلمة: شكر

'ش ك س' وتَدُورُ حَوْلَ: - سُوءِ مُعامَلَةٍ وسُلُوكٍ: شَكَسَ فلانٌ يَشْكَسُ شَكَسًا وشَكاسَةً أى سَاءَ وعَسُرَ في مُعامَلَتِهِ
وشَاكَسَ فلانًا أى غَاضَبَه وعَاسَرَه
(المُشاكِسُ: المُشاغِبُ)
وتَشاكَسَا أى تَخالَفَا وتَعاسَرَا؛ قالَ تَعالَى (ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتشاكِسونَ ورَجُلاً سَلَمًا لِرَجُلٍ
هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً).

انظر معجم المعاني لكلمة: شكس

ش ك ك وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّداخُلِ :فَالمِشَكُّ هُوَ الأدَاةُ يُلْصَقُ بِهَا وتُوَصَّلُ بِهَا الأَشْيَاءُ والجمعُ مَشَاكُّ. - الرَّيْبِ: فَالشَّكُّ هو حالةٌ نفسيةٌ يَتَرَدَّدُ معَها الذِّهْنُ بينَ الإثباتِ والنَّفيِ ويَتَوَقَّفُ عن الحُكْمِ والجمعُ شُكوكٌ؛ قالَ تَعالَى (قالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِى اللّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّمَاواتِ والأَرْضِ). شَكَّ الشَّىءُ كعَجينةِ الأسْمَنْتِ بالماءِ ونَحْوِهِ يَشُكُّ شَكًّا أى لَصِقَ بَعْضُه بِبَعْضٍ واتَّصَلَ (وجَمُدَ)
وشَكَّتِ القَرَابةُ أى اتَّصَلَتْ
وشَكَّت الدابَّةُ أى لَزِقَ عَضُدُها بجَنْبِها فَعَرَجَتْ (شَكَّ الدَّابَّةَ بالمِهمازِ: نَخَسَها)
وَاشْتَكَّ الشىءَ وشَكَّهُ أَىْ ضَمَّ أَجْزاءَهُ (شَكَّ سِلاحَهُ: لَبِسَهُ لِبْسًا تامًّا
الشَّكَّةُ: ما يُلْبَسُ أَوْ يُحْمَلُ مِنْ سِلاحٍ)
وضَرَبوا بُيوتَهُمْ شِكَاكًا أَىْ جَعَلُوها مُصْطَفَّةً عَلَى نَظْمٍ واحدٍ
والشَّكِيكَةُ هِىَ مَجْمُوعَةُ أَشْيَاءَ شُكَّ بَعْضُها إلَى بَعْضٍ والجمعُ شَكَائكُ وشُكُكٌ. شَكَّ فِي الأمْرِ وتَشَكَّكَ أى ارْتابَ فِيهِ (أَمْرٌ مشكوكٌ فِى صِحَّتِهِ)
وشَكَّكَ فُلانًا أى أوقَعه في الشَّكِّ
(شَكَّكَ فِى الأَمْرِ أَثارَ الشَّكَ فِى صِحَّتِهِ) والشَّكَّاكُ هو المُفْرِطُ الشَّكِّ
وأَمْرٌ شَكوكٌ أى يُثيرُ الشَّكَّ
واللَّفْظُ المَقُولُ بِالتَّشْكِيكِ فِي عِلْمِ المَنْطِقِ هُوَ لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى أَمْرٍ عَامٍّ مُشْتَرَكٍ بَيْنَ أَفْرَادٍ لا عَلَى السَّوَاءِ بَلْ عَلَى التَّفَاوُتِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شكك

'ش ك ل' وتَدُورُ حَوْلَ: - المُماثَلَةِ ومِنْهُ الالْتِبَاسُ لِأَنَّ المُمَاثَلةَ تُؤدِّي إلَيْهِ: فَالشُّكْلةُ هِىَ اخْتِلاطُ الألْوانِ وكذلك الشَّبَهُ
والمُشَاكَلةُ هِىَ المُمَاثَلةُ
والشَّاكِلَةُ هِىَ السَّجِيَّةُ والطَّبْعُ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلَتِهِ) والجَمْعُ شَواكِلُ
والمُشْكِلُ (الأَمْرُ المُلْتَبِسُ أَو الغامِضُ أَو المُعْضِلُ) هُوَ مَا لا يُفْهَمُ حَتَّى يَدُلَّ عليه دَلِيلٌ مِنْ غَيْرِهِ
والمُشْكِلَةُ كَذَلِكَ والجَمْعُ مَشاكِلُ ومُشْكِلاتٌ
(شَكْلُ الشَّىْءِ: مَظْهَرُهُ الخارِجِىُّ والجَمْعُ أَشْكالٌ). شَكَلَ الأمْرُ يشْكُلُ شُكُولاً وأشْكَلَ واسْتَشْكَلَ أى الْتَبَسَ
وشَكَلَ المريضُ أى تَماثَلَ لِلشِّفاءِ
وشَكِلَ اللَّوْنُ يشْكَلُ شَكَلاً أى خالَطَهُ لَوْنٌ غَيْرُه
(شَكَّلَ الأَشْياءَ: نَوَّعَها)
وشَاكَلَ الشَّىءُ الشىءَ أى شَابَهَهُ
وتَشَاكَلا أى تَشَابَهَا وتَمَاثَلا (وتَشاكَلَت الأَشْياءُ: تَشابَهَتْ فِى أُصولِها)
(تَشاكَلا: تعادَيا ووَقَعَتْ بَيْنَهُما مَشاكِلُ)
وتَشَكَّلَ الشَّىءُ أى تَشَابَهَ وتَصَوَّرَ
وشَكَلَ الكِتَابَ أى ضَبَطَهُ بالشَّكْلِ (وَضَعَ عَلَى كَلِماتِهِ عَلَاماتِ النُّطْقِ) حَّتَّى لا يُلْبِسَ
وَاسْتَشْكلَ فِي تَنْفِيذِ الحُكْمِ أى أَوْرَدَ مَا يَسْتَدْعِي وَقْفَ تَنْفِيذِ الحُكْمِ حَتَّى يُنْظَرَ وَجْهُ الاسْتشْكالِ
والإشْكَالُ هُوَ الأمْرُ يُوجِبُ الْتِباسًا فِي الفَهْمِ وإشْكالِ التَّنفيذِ
والشَّكْلُ هُوَ الأمرُ المُلْتَبِسُ المُشْكِلُ وكذلك هَيْئَةُ الشَّىءِ وصُورِتُه وكذلك الشَّبَهُ والمِثْلُ
والشِّكْلُ هُوَ المِثْلُ والشَّبيهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شكل

ش ك و وتَدُورُ حَوْلَ: - (طَلَبِ إزالةِ ما يُؤْذِى) التَّوَجُّعِ مِنْ شَىءٍ: والشَّكْوَى هِىَ التَّوَجُّعُ مِنْ ألَمٍ ونَحْوِه وكذلك مَا يُشْكَى مِنْهُ والجَمْعُ شَكَاوَى؛ قالَ تَعالَى (إنَّما أشكُو بثِّى وحُزني إلى اللهِ)
وَاشْتَكَى إلَى فُلانٍ أَىْ لَجَأَ إلَيْهِ لِيُزِيلَ شَكْوَاهُ (ما يُسِيئُهُ)؛ قالَ تَعالَى (قد سَمِعَ اللهُ قَوْلَ التي تُجادِلُكَ في زوجِها وتَشْتَكي إلى اللهِ). - كُوَّةٍ في الحَائِطِ غَيْرِ نَافِذةٍ يُوضَعُ فِيهَا المِصباحُ وهِىَ المِشْكاةُ؛ قالَ تَعالَى (مَثَلُ نُورِهِ كمِشْكاةٍ فِيها مِصباحٌ) وكذلك مَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ أَوْ يُوضَعُ فِيهِ القِنديلُ أو المِصْباحُ
والشِّكْوةُ هِىَ وِعاءٌ صَغيرٌ مِنْ جِلْدٍ يُوضَعُ فِيهِ الماءُ أَو اللَّبَنُ والجَمْعُ شِكاءٌ وشُكِىٌّ. شَكَا فلانٌ يشْكُو شَكْوًا وشَكْوَى وشَكَاةً أَىْ تَأَلَّمَ مِمَّا بِهِ مِنْ مَرَضٍ أَوْ أَذَى ونَحْوِهِ
وشَكَا هَمَّه وشَاكَاهُ واشْتَكَاهُ أى أبْدَاه مُتَوَجِّعًا
وشَكَا فُلانًا أَىْ أخبرَ بإِسَاءَتِهِ إلَيْهِ
وأَشْكَى فلانًا أى حملَه على أن يَشْكُو وكذلك أرْضَاهُ وأَزَالَ سَبَبَ شَكْوَاهُ
وَاشْتَكَى فُلانٌ وتَشَكَّى أَىْ مَرِضَ
وتَشاكَى القَوْمُ أَىْ شَكَا بَعْضُهُمْ بَعْضًا
والشَّاكِي هُوَ مَنْ يُبدِي شَكْواهُ
والشَكَاةُ هِىَ الشَّكْوَى وكذلك المَرَضُ وكذلك العَيْبُ
والشَّكِيَّةُ هِىَ مَا يُشْكَى مِنْهُ والجمعُ شَكَايَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: شكو

'ش م أ ز' وتَدُورُ حَوْلَ: كَرَاهِيَةِ الشَّىْءِ والنُّفُورِ مِنْهُ: اشْمَأَزَّ بِالأَمْرِ ومِن الأمْرِ اشْمِئْزازًا أى ضَاقَ بِهِ ونَفَرَ مِنْهُ كَرَاهَةً فهُوَ مُشْمَئزٌّ؛ قالَ تَعالَى (وإذا ذُكِرَ اللّهُ وَحْدَهُ اشْمأَزَّتْ قُلوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنونَ بالآخِرةِ)
والشُّمَأْزِيزَةُ هِىَ الِاشْمِئزازُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شمأز

'ش م ت' وتَدُورُ حَوْلَ: - فَرَحِ عَدُوٍّ ببَلِيَّةٍ تُصِيبُ مَنْ يُعَادِيهِ: فالشَّمَاتةُ هِىَ الفَرَحُ بِبَلِيَّةِ العَدُوِّ
وأَشْمَتَهُ اللّهُ بعَدُوِّهِ وشَمَّتَهُ أى جَعَلَهُ يَشْمَتُ بِهِ؛ قالَ تَعالَى (فلا تُشْمِتْ بِى الأعْدَاءَ ولَا تَجْعَلْنِى مَعَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ). - الدُّعَاءِ بالخَيْرِ: ومِنْهُ تشميتُ العاطِسِ أَى القَوْلُ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ. شَمِتَ بِهِ أَوْ بِعَدُوِّهِ يَشْمَتُ شَمَاتَةً أَىْ فَرِحَ بمكروهٍ أَصَابَهُ فهُوَ شامِتٌ والجَمْعُ شُمَّاتٌ وهُنَّ شَوَامِتُ
قالَ الشَّاعِرُ: (كُلُّ المَصائبِ قَدْ تَمُرُّ عَلَى الفَتَى ::: وتَهُونُ غَيْرُ شَمَاتةِ الحُسَّادِ)
وباتَ فُلانٌ بِلَيْلَةِ الشَّوَامِتِ أَىْ سَاءَتْ حَالُهُ بِحَيْثُ يُشْمَتُ بِهِ
والشِّمَاتُ أَو الشَّمَاتَى هُوَ مَنْ يُشْمَتُ بِهِمْ لِخَيْبَةٍ أو بَلِيَّةٍ. شَمَّتَ العَاطِسَ وشَمَّتَ عَلَيْهِ أَىْ دَعَا لَهُ بِالْخَيْرِ كَأَنْ يَقُولَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شمت

'ش م خ' وتَدُورُ حَوْلَ: - ارتفاعٍ: شَمَخَ الجَبَلُ والبِناءُ ونَحْوُهُما يَشْمَخُ شُمُوخًا أى ارْتَفَعَ
وشَمَخَ أَنْفُهُ أَىْ ارْتَفَعَ كِبْرًا
وشَمَخَ بِأَنفِهِ أىْ تكَبَّرَ وتَعَظَّمَ فَهُوَ شَامِخٌ
ونَسَبٌ شَامِخٌ أى رَفِيعٌ عَرِيقٌ والجَمْعُ شَوَامِخُ وشُمَّخٌ وهُنَّ شامِخاتٌ؛ قالَ تَعالَى (وجَعَلْنَا فيها رَوَاسِىَ شَامِخَاتٍ)
وسَفَرٌ شَمَخٌ وشَمُوخٌ أو صَحْراءُ شَمَخٌ وشَمُوخٌ أَىْ بَعِيدٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شمخ

ش م س وتَدُورُ حَوْلَ: - تَلَوُّنٍ وقِلَّةِ اسْتِقرارٍ: فالشَّمْسُ هِىَ النَّجْمُ الرَّئِيسُ الَّذِي تَدُورُ حَوْلَه الأرْضُ وسَائِرُ كَوَاكِبِ المَجْمُوعَةِ الشَّمْسِيَّةِ وهِىَ مَصْدَرُ الضَّوْءِ والطَّاقَةِ عَلَى الأَرْضِ وبَقِيَّةِ كواكِبِ المجموعةِ؛ قالَ تَعالَى (والشَّمْسِ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذلِكَ تقديرُ العَزيزِ العَليمِ). - الإبَاءِ والنُّفورِ: فالشَّموسُ هُوَ النَّفُورُ العَسِرُ الصُّحْبةِ والجَمْعُ شُمُسُ
والشِّمَاسُ هُوَ الإبَاءُ. شَمَسَ اليَوْمُ ونَحْوُهُ يَشْمُسُ شُمُوسًا وكذلِكَ أَشْمَسَ أى ظَهَرَتْ شَمْسُه أو قَوِيَتْ
وشَمَّسَ فُلانٌ أَىْ عَبَدَ الشَّمْسَ
وشَمَّسَ الشَّىءَ أَىْ عَرَّضَهُ للشَّمْسِ ليَجِفَّ ويَيْبَسَ
وتَشَمَّسَ الشَّىْءُ أى تَعَرَّضَ للشَّمْسِ
ويومٌ شامِسٌ (ومُشْمِسٌ) أَىْ ذُو شَمْسٍ (ساطِعةٍ)
والشَّمْسِيَّةُ هِىَ مِظَلَّةٌ تُحْمَلُ فِي اليَدِ تُتَّقَى بِهَا الشَّمْسُ وهِىَ تُطْوَى وتُنْشَرُ. شَمَسَت الدَّابَّةُ تَشْمُسُ شُمُوسًا وشِمَاسًا أى جَمَحَتْ ونَفَرَتْ
وشَمَسَ فُلانٌ أَىْ تَأبَّى واسْتَعْصَى فَهُوَ شَامِسٌ والجمعُ شُمَّسٌ وهُنَّ شَوَامِسُ
وشَامَسَ فُلانًا أَىْ عَانَدَه وعَادَاهُ
وتَشَامَسَا أى تَعَانَدَا وتَعَادَيَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: شمس

ش م ل وتَدُورُ حَوْلَ: - دَوَرانِ الشَّىْءِ بالشَّىْءِ وأَخْذِهِ إيَّاهُ مِنْ جَوَانِبِهِ واحْتِوائِهِ: فَالشَّمْلَةُ هِىَ شُقَّةٌ مِنَ الثِّيَابِ ذَاتُ خَمْلٍ يُتَوَشَّحُ بِهَا ويُتَلَّفَعُ وكَذَلِكَ كِسَاءُ مِنْ صُوفٍ أو شَعْرٍ يُتَغَطَّى بِهِ ويُتَلَفَّفُ بِهِ والجَمْعُ شِمَالٌ
والشَّمِلُ هُوَ المُتَلَفِّعُ بِالشَّمْلَةِ
واشْتَمَلَ عَلَى كَذَا أَى احْتَوَاهُ وتَضَمَّنَهُ؛ قالَ تَعالَى (أَمْ ما اشْتَمَلتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الأُنْثَيَيْنِ) أَىْ ما احْتَوَتْهُ أَرْحامُهُما. - (جِهَةٍ مَكَانيَّةٍ) خِلافِ اليَمينِ: فجِهَةُ الشِّمَالُ هِىَ (جِهَةُ اليَسَارِ) مُقَابِلُ جِهَةِ اليَمينِ؛ قالَ تَعالَى (لقد كانَ لِسَبَأٍ فِى مَسْكَنِهِمْ آيـَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمينٍ وشِمالٍ) والجَمْعُ أَشْمُلٌ وشُمُلٌ وشَمَاِئلُ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ ومِنْ خَلْفِهِمْ وعَنْ أَيْمانِهِمْ وعَنْ شَمائِلهِمْ)
والشِّمَالُ هُوَ الشُّؤمُ
والشِّمالُ كذلِكَ هُوَ الخُلُقُ والجَمْعُ شَمائلُ. شَمَلَ الأَمْرُ القَوْمَ يَشْمُلُهُمْ شَمْلاً وشُمُولاً
وشَمِلَهُمْ يَشْمَلُهم شَمَلاً أَىْ عَمَّهُمْ
وشَمَلَ فُلانًا أَىْ غَطَّاهُ بِالشَّمْلةِ
وأَشْمَلَ فُلانٌ أَىْ صَارَ ذا شَمْلةٍ
وأَشْمَلَ فُلانًا أى كَسَاهُ شَمْلةً
وأشْمَلَ التَّمْرَ ونَحْوَهُ أَىْ وَقَاهُ بِشَمْلةٍ
وَاشْتَمَلَ بِثَوْبِهِ أى أَدَارَهُ عَلَى جَسَدِه كُلِّهِ حَتَّى لا تَخْرُجَ مِنْهُ يَدُهُ
وَاشْتَمَلَ بسَيْفِهِ أَىْ تَقَلَّدَهُ
وتَشَمَّلَ بِالشَّمْلَةِ أى اشْتَمَلَ
وشَمْلُ القَوْمِ ونَحْوُهُ أى مُجتَمَعُهُمْ
وجَمَعَ اللّهُ شَمْلَهُمْ أَىْ مَا تَفَرَّقَ وتَشَتَّتَ مِنْ أَمْرِهِمْ (لَمَّ الشَّمْلَ: جَمَعَ المُتَفَرِّقِينَ مِن الأقاربِ والأَحْبابِ)
والمِشْمَالُ هِىَ الشَّمْلةُ يُتَلَفَّفُ بِهَا والجَمْعُ مَشَامِيلُ. شَمَلَت الرِّيحُ تَشْمُلُ شَمْلاً وشُمُولاً أَىْ تَحَوَّلَتْ إلَى رِيحِ الشَّمَالِ
وشَمَلَ بِفُلانٍ أَىْ أَخَذَ بِهِ جِهَةَ الشِّمَالِ
وأَشْمَلَ القَوْمُ أَىْ هَبَّتْ عَلَيْهِمْ رِيحُ الشَّمَالِ وهِىَ رِيحٌ بارِدَةٌ
والشَّمَالُ هُوَ الجِهَةُ التِي تُقَابِلُ الجَنُوبَ وتَكونُ عَلَى شِمَالِك (يَسَارِكَ) وأَنْتَ مُتَّجِهٌ إلَى الشَّرْقِ
وكَذَلِكَ الرِّيحُ التِي تَهُبُّ مِنْ تِلْكَ الجِهَةِ
والشَّمُولُ هِىَ رِِيحُ الشَّمَالِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شمل

'ش ن أ' وتَدُورُ حَوْلَ: - البُغْضِ والتَّجَنُّبِ: فَالشَّنآنُ هُوَ البُغْضُ والتَّجَنُّبُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلوا)
والمِشْنَاءُ هُوَ الشَّدِيدُ البُغْضِ والتَّجَنُّبِ للنَّاسِ
والمَشْنُوءُ هُوَ المَكْرُوهُ ولَوْ كَانَ جَمِيلاً. شَنَأَ الشَّىْءَ يَشْنَأُه شَنْئًا وشَنَآنًا أَىْ أَبْغَضَهُ وتَجَنَّبَهُ فَهُوَ شَانِئٌ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ)
وتَشَانَأَ القَوْمُ أَىْ تَبَاغَضُوا
والشِّنَاءَةُ هِىَ أشَدُّ البُغْضِ
والشَّنُوءَةُ هِىَ التَّقَزُّزُ مِنَ الشَّىءِ وكذلك تَجَنُّبُ المَعَايِبِ والتَّقَزُّزُ مِنْهَا وكذلك المَتَقَزِّزُ مِنَ المَعَايبِ المُتَباعِدُ عَنْهَا
والمَشْنأُ هُوَ القَبِيحُ ولَوْ كَانَ مُحَبَّبًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: شنأ

ش هـ ب وتَدُورُ حَوْلَ: - بَيَاضٍ غالِبٍ فِى شَىْءٍ مِنْ سَوَادٍ: فالشِّهابُ هُوَ الشُّعْلةُ السَّاطِعَةُ مِنَ النَّارِ؛ قالَ تَعالَى (أَوْ آتِيكُمْ بشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ)
وكَذَلِكَ هُوَ كُلُّ جِرْمٌ سَمَاوِىٌّ صَغيرٌ يَسْبَحُ فِي الفَضاءِ فَإذَا دَخَلَ فِي جَوِّ الأَرْضِ اشْتَعَلَ بفِعْلِ الاحتكاكِ وصَارَ رَمَادًا؛ قَال تَعَالى( فأتبَعَه شِهابٌ ثاقِبٌ) والجَمْعُ شُهُبٌ وشُهْبانٌ وأشْهُبٌ
والشُّهُبُ هِىَ الكَوَاكِبُ (عَطَارِد
الزُّهْرةُ
الشَّمْسُ
القَمَرُ
المَرِّيخ
المُشْتَرِى
زُحَل
وكانَ القُدَماءُ يَعْتَقِدُونَ خَطَأً أَنَّها جَميعًا مُنِيرةٌ بذاتِها) الدَّرَارِىُّ لِشِدَّةِ لَمَعَانِهَا؛ قالَ أَبـُو تَمَّامٍ: (والعِلْمُ فِى شُهُبِ الأَرْماحِ لامِعةً ::: بَيْنَ الخَميسَيْنَ لا فِى السَّبْعةِ الشُّهُبِ) شَهِبَ يَشْهَبُ شَهَبًا وشُهْبةً واشْتَهَبَ أى خَالَطَ بَيَاضُ شَعْرِهِ سَوادٌ وكذلك تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وتَلَوَّحَ مِنْ بَرْدٍ أَوْ حَرٍّ فَهُوَ أَشْهَبُ وهِىَ شَهْبَاءُ
وشَهَبَ الحَرُّ ونَحْوُهُ الشَّىْءَ يَشْهَبُهُ شَهْبًا أَىْ غَيَّرَ لَوْنَهُ (لَوَّحَهُ)
وأَشْهَبَ الشِّهَابَ أَىْ أَوْقَدَهُ وأَشْعَلَهُ
وَاشْهابَّ الشَّىْءُ وَاشْهَبَّ أَى اشْتَهَبَ شَيْئًا فَشَيْئًا
ويَوْمٌ أشْهَبُ أى ذُو بَرْدٍ ورِيحٍ
وغُرَّةٌ شَهْبَاءُ أَىْ فِيهَا شَعْرٌ يُخَالِفُ البَيَاضَ
وكَتِيبَةٌ شَهْباءُ أى كَثِيرَةُ السِّلاحِ (يَغْلِبُ لَمَعانَ سُيوفِها سَوَادَ رُؤوسِ مُقاتِلِيها)
(أَرْضٌ شَهْباءُ: يُخالِطُ الثَّلْجُ الأَبْيَضُ سَوَادَها)
والشُّهْبةُ هِىَ البَيَاضُ المُخْتَلِطُ بِالسَّوَادِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شهب

ش هـ د وتَدُورُ حَوْلَ: - حُضُورٍ وعِلْمٍ وإعْلامٍ: فَالشَّهَادةُ هِىَ مَجْمُوعُ مَا يُدْرَكُ بِالحِسِّ
والشَّهادةُ البَيِّنةُ هِىَ أَقْوَالُ الشُّهُودِ أَمَامَ جِهَةٍ قَضَائيَّةٍ
وعَالَمُ الشَّهَادَةِ هُوَ عَالَمُ الأكْوانِ الظَّاهِرَةِ (الَّتِى يُدْرِكُها الإنسانُ فِى الدَّنْيَا
ويُقابِلُ عالَمَ الغَيْبِ)
وعالِمُ الغَيْبِ والشَّهَادةُ هُوَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ؛ قالَ تَعالَى (وسَتُرَدُّونَ إلى عالِمِ الغيبِ والشَّهَادةِ)
والشَّهيدُ هُوَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وكذلك مَنْ يُؤدِّي الشَّهَادةَ والجَمْعُ شُهَداءُ؛ قالَ تَعالَى (ولا يُضارَّ كاتبٌ ولا شَهيدٌ)
وصلاةُ الشَّاهِدِ هِىَ صَلاةُ المَغْرِبِ والفَجْرِ. شَهِدَ عَلَى كَذَا يَشْهَدُ شَهَادَةً أَىْ أَخْبَرَ بِهِ خَبَرًا قَاطِعًا
وشَهِدَ لِفُلانٍ عَلَى فلانٍ بِكَذَا أَىْ أدَّى مَا عِنْدَه مِنَ الشَّهَادةِ
وشَهِدَ باللّهِ أَىْ حَلَفَ بِهِ
وشَهِدَ الشَّىءَ أى حَضَرَهُ قَال تعالى (فمَنْ شَهِدَ منكم الشَّهرَ فلْيَصُمْه)
وشَهِدَ الشَّىءَ وشَاهَدَهُ أى عَايَنَهُ فهُوَ شاهِدٌ عَلَيْهِ وهُمْ شُهودٌ وهُوَ شَهيدٌ عَلَيْهِ وهُمْ شُهَدَاءُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا تَقاسَموا باللهِ لَنُبَيِّتَنَّه وأهلَه ثمَّ لَنَقولَنَّ لِوَلِيِّه ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أهلِهِ)
وفِى المَثَلِ (يَرَى الشَّاهِدُ ما لا يَرَى الغائبُ)
وأشْهَدَهُ عَلَى كَذَا أى جَعَلَهُ يَشْهَدُ عَلَيْهِ
وأَشْهَدَهُ الشَّىءَ أَىْ أَحْضَرَهُ حَتَّى يَكُونَ شاهِدًا
وتَشَهَّدَ فُلانٌ أَىْ نَطَقَ بالشَّهَادَتَيْنِ وهُمَا (أَشْهَدُ أَنَّ لا إلَهَ إلا اللَّه وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ)
واسْتُشْهِدَ فُلانٌ أَىْ طُلِبَتْ شَهَادَتُهُ أَوْ قُتِلَ شَهيدًا (فِى سَبيلِ اللّهِ)
واسْتَشْهَدَ فُلانٌ فُلانًا أى طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَشْهَدَ؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتشْهِدوا شَهِيدَيْنِ من رِجالِكم)
وَاسْتَشْهَدَ بكذا أَىْ احْتَجَّ بِهِ
والتَّشَهُّدُ فِى الصَّلَاةِ هُوَ التَّحِيَّاتُ وكذلِكَ قِراءَتُها
والشَّاهِدُ هُوَ مَنْ يُؤدِّى الشَّهَادةِ وكذلِكَ الدَّليلُ والجمعُ أَشْهَادٌ وشُهُودٌ وشُهَّدٌ وشَهْدٌ وجَمْعُ غَيْرِ العاقلِ شَواهِدُ
والشَّهْدُ أَو الشُّهْدُ هُوَ عَسَلُ النَّحْلِ مَادَامَ لَمْ يُعْصَرْ مِنْ شَمْعِهِ (وهُوَ اسْمٌ لِكُلِّ طَعَامٍ بَلَغَ غايَةَ اللَّذَّةِ)
والمُشَاهَدَةُ هِىَ الإدْرَاكُ بِإِحْدَى الحَوَاسِّ (وخاصَّةٌ حاسَّةُ البَصَرِ)
(المَشْهَدُ: المَنْظَرُ
والمَشْهَدُ فِى الاصطلاحِ الأَدَبىِّ هُوَ المَقْطَعُ القائمُ بذاتِهِ مِن الرِّوايَةِ المقروءةِ أَو المُمَثَّلةِ والجَمْعُ مَشاهِدُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شهد

ش هـ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - (ذُيوعِ الأَمْرِ وانتشارهِ) وُضوحٍ فى الأَمْرِ وإضاءةٍ؛
فالشَّهْرُ هُوَ جُزْءٌ مِنَ اثنَيْ عَشَرَ جُزْءًا مِنَ السَّنَةِ والجمعُ أَشْهُرٌ وشُهورٌ
والشَّهْرُ العَرَبىُّ هُوَ زَمَنُ دَوْرةُ القَمَرِ حَوْلَ الأَرْضِ دَوْرةً كامِلةً ويَبْدَأُ مَعَ ظُهورِ هِلالِهِ
والأشهُرُ الحُرُمُ هِىَ الأَشْهُرُ هِىَ الَّتِ كَانَ العَرَبُ يُحَرِّمُونَ فِيهَا القِتَالَ فِى الجاهِليَّةُ وأَقَرَّها الإسلامُ وهِىَ ذُو القِعْدَةِ وذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ ثُمَّ رَجَبٌ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنَا عَشْرَ شَهْرًا فِى كِتابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ مِنْها أَرْبَعةٌ حُرُمٌ)
والشُّهْرةُ هِىَ ظُهُورُ الشَّىءِ وانْتِشَارُهُ وكَذَلك ظُهُورُهُ فِي شُنْعَةٍ (الشُّهْرةُ: الصِّيتُ الذَّائعُ). شَهَرَ الشَّىْءَ يَشْهَرُهُ شَهْرًا وشُهْرةً وأَشْهَرَهَ إشهارًا أَىْ أَعْلَنَهُ وأَذَاعَهُ (شُهِرَ فُلانٌ فهُوَ مشهورٌ وهُمْ مشاهيرُ: ذاعَ صِيتُهُ)
وشَهَرَ السَّيْفَ أَىْ سَلَّهُ مِنْ غِمْدِهِ ورَفَعَهُ
وشَهَرَ العَقْدَ أى وَثَّقَه فِي إدَارَةِ الشَّهْرِ العَقَارِىِّ (إدارةُ تسجيلِ مِلْكيَّةِ العَقَاراتِ)
وأَشْهَرَ الشَّىْءُ أَىْ أَتَى عَلَيْهِ شَهْرٌ
وأشْهَرَ فِي المَكَانِ أىْ أقَامَ فِيهِ شَهْرًا
وشَاهَرَ فُلانًا أَىْ عَامَلَهُ بِالشَّهْرِ
وشَهَّرَ بِفُلانٍ أى أَذَاعَ عَنْهُ السُّوءَ)
واشْتَهَرَ الأمْرُ أَىْ انْتَشَرَ
وتَشَاهَرَ بِكَذا أىْ تَصَنَّعَ الشُّهْرَةَ بِهِ
والشَّهِيرُ هُوَ المَشْهُورُ وكَذَلِكَ النَّابِهُ الذِّكْرِ
والمَشْهُورَاتُ هِىَ قَضَايَا أَوْ آرَاءٌ اتَّفَقَ كَافَّةُ النَّاسِ أو أَغْلَبُهُمْ عَلَى التَّصْدِيقِ بِهَا (مِثْلُ قَضِيَّةُ وُجودِ خالِقٍ لِلكَوْنِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شهر

'ش هـ ق' وتَدُورُ حَوْلَ: - تَرَدُّدِ النَّفَسِ في الحلْقِ ومِنْهُ الشِّدَّةُ والارْتِفَاعُ: فَالشَّهيقُ هو إدخالُ النَّفَسِ إلى الرِّئتَيْنِ (خِلافَ الزَّفيرِ)؛ قالَ تَعالَى (فأَمَّا الَّذينَ شَقُوا فَفِى النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفيرٌ وشَهيقٌ)
والشَّهيقُ أيْضًا هُوَ الصَّوْتُ الشَّدِيدُ؛ قالَ تَعالَى (إذا أُلْقُوا فِيها سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وهِىَ تَفُورُ)
وجَبَلٌ شَاهِقٌ أى عالٍ جِدًّا. شَهِقَ فُلانٌ يَشْهَقُ شَهِيقًا أَىْ تَرَدَّدَ النَّفَسُ فِي حَلْقِهِ وسُمِعَ
وكذلك رَدَّدَ البُكَاءَ فِي صَدْرِهِ وكذلك جَذَبَ الهَوَاءَ إلَى صَدْرِهِ
(الشَّاهِقُ: شِدَّةُ الغَضَبِ)
وفُلانٌ ذُو شَاهِقٍ أَىْ شَدِيدُ الغَضبِ
وفَحْلٌ ذُو شَاهِقٍ أى شَدِيدُ الهَدِيرِ
وشَهَقَ الجَبَلُ والبِناءُ ونَحْوُهُما يَشْهَقُ شُهوقًا أَىْ عَظُمَ ارْتِفاعُهُ فهُوَ شاهِقٌ والجَمْعُ شَواهِقُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شهق

ش هـ و وتَدُورُ حَوْلَ: - الرَّغْبةِ فِي الشَّىءِ لِلَذَّتِه وحُسْنِهِ: فَالشَّهْوةُ هِىَ الرَّغْبَةُ الشَّدِيدَةُ وكذلك القُوَّةُ النَّفْسَانِيَّةُ الرَّاغبةُ فِيمَا يُحَبُّ ويُرْغَبُ وكذلك المَلَذَّاتُ المَادِّيَّةُ والجمعُ شَهَواتٌ وأشْهِيةٌ وشُهَى؛ قالَ تَعالَى (زُيِّن لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِن النِّساءِ والبَنينَ والقناطيرِ المُقَنْطَرةِ مِن الذَّهَبِ والفِضَّةِ والخَيْلِ المُسَوَّمةِ والأنعامِ والحَرْثِ). شَهَا الشَّىْءَ يَشْهُوهُ شَهْوةً واشْتَهَاهُ أى أحَبَّه ورَغِبَ فِيهِ
وشَهُوَ الطَّعَامُ ونَحْوُهُ يَشْهُو شَهَاوةً أَىْ كَانَ لَذيًذًا فهُوَ شَهِىٌّ (الشَّهِىُّ: كُلُّ مرغوبٍ)
والشَّهْوانُ هُوَ الشَّدِيدُ الرَّغْبَةِ فِي الشَّىءِ وهِىَ شَهْوَى والجمعُ شَهَاوَى
(الشَّهْوانِىُّ: المادِّىُّ)
والشَّهِيَّةُ لِلشَّىْءِ هِىَ الرَّغْبَةُ فِيهِ وقَبُولُهُ
ومُشَهِيَّاتُ الطَّعامِ هِىَ مَا يَجْعَلُ النَّفْسَ فِي حالَةِ قَبُولٍ ولَذَّةٍ بِهِ (كالمُخَلَّلاتِ)
وشَهَّى الشَّىْءُ فلانًا أَىْ حَمَلَه عَلَى الشَّهْوةِ
وتَشَهَّى الشَّىْءَ أى اشْتَهاهُ
وتَشَهَّى عَلَيْهِ كَذَا أَىْ طلَبَه مِنْهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
والشَّاهِيَةُ هِىَ الشَّهْوةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شهو

'ش و ب' وتَدُورُ حَوْلَ: - الخلْطِ: فَالشَّوْبُ هُوَ مَا اخْتَلَطَ بِغَيْرِه مِن الأَشْيَاءِ وبِخَاصَّةٍ السَّوَائِلُ؛ قَالَ تَعالَى (فإنَّهُمْ لآكِلونَ مِنْها فمالِئونَ مِنْها البُطونَ
ثُمَّ إنَّ لَهُم عَلَيْها لَشَوْبًا من حميمٍ)
والشِّيابُ هُوَ اسْمٌ لِمَا يُمْزَجُ. شَابَ الشَّىءُ غَيْرَهُ يَشُوبُهُ شَوْبًا أَىْ خَالَطَهُ
وفُلانٌ يَشُوبُ ويَرُوبُ أى يَخْلِطُ فِي قَوْلِه وعَمَلِهِ يُصِيبُ مَرَّةً ويُخْطِئُ أُخْرَى
وشَابَ الشَّىْءَ بِالشَّىءِ أى خلَطَهُ بِهِ
والشَّائِبَةُ هِىَ الشَّىءُ الغَريبُ يَخْتَلِطُ بَغَيْرِهِ (يَخْتَلِطُ بالشَّىْءِ النَّقِىِّ فيُلَوِّثُهُ) وكذلك الدَّنَسُ والقَذَرُ ونَحْوُهما والجَمْعُ شَوَائِبُ (عَمَلٌ لا تَشُوبُهُ شائبةٌ: لا يَعِيبُهُ شَىْءٌ أَوْ لَيْسَ فِيهِ شُبْهةٌ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شوب

'ش و ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - إبْدَاءِ الشَّىْءِ وإظهارِهِ وعَرْضِهِ: فالإشَارةُ هِىَ تَعْيينُ الشَّىْءِ بِاليَدِ ونَحْوِها وكذلك التَّلْويحُ بِشَىءٍ يُفْهَمُ مِنْهُ المُرَادُ
والشَّارُ هُوَ حُسْنُ المَنْظَرِ
والشَّارَةُ هِىَ الجَمَالُ الرَّائِعُ وكَذَلِكَ الهَيْئَةُ وكذلك المَلْبَسُ الحَسَنُ (وكذلِكَ العَلَامةُ تَدُلُّ عَلَى مَرْتَبةِ الشَّخْصِ)
والشَّوَارُ هُوَ الزِّينَةُ
والشُّورَى هِىَ طَلَبُ إبداءِ الرَّأْى فِي الأُمُورِ المُعْضِلةِ؛ قالَ تَعالَى (وأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)
والشُّورَى كذلِكَ هِىَ الأَمْرُ الَّذِي يُطْلَبُ فِيهِ الرَّأْىُ
والمَشُورَةُ أو المَشْوَرَةُ هِىَ مَا يُنْصَحُ بِهِ مِنْ رَأْىٍ فِى مَسْأَلةٍ ما. شارَ فُلانٌ يَشُورُ شَوْرًا أَىْ حَسُنَ مَنْظَرُهُ
وشَارَ الشَّىْءَ أَىْ عَرَضَهُ لِيُبْدِىَ مَا فِيهِ مِنْ مَحَاسِنَ
وأَشَارَ إِلَيْهِ بَيَدِهِ وشَوَّرَ أَىْ أَوْمَأَ إِلَيْهِ مُعَبِّرًا عَنْ مَعْنًى مِنَ المَعَانِي
والشُّوَارُ هُوَ مَتَاعُ البَيْتِ أو المُستَحسَنُ مِنْهُ
والشُّورَةُ هُوَ المَخْبَرُ وكذلك المَنظَرُ
والمِشْوَارُ أو المِشْوَرُ هُوَ المَكَانُ الذِي تُعْرَضُ فِيهِ السِّلْعَةُ
والمِشْوارُ أيْضًا قَطْعُ مَسافَةٍ مُعَيَّنَةٍ لِقَضَاءِ حَاجَةٍ مَا والجَمْعُ مشاويرُ
والمُشِيرَةُ هِىَ الإصْبَعُ السَّبَّابَةُ
وأشَارَ عَلَى فُلانٍ بَكَذا أى نَصَحَهُ أَنْ يَفْعَلَهُ مُبَيِّنًا مَا فِيهِ مِنْ صَوَابٍ
وشَاوَرَ فُلانًا فِى الأَمْرِ واسْتَشَارَهُ أى طَلَبَ رَأْيَه فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (وشَاوِرْهُمْ فِى الأَمْرِ فإذا عَزَمْتَ فتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ)
واشْتَوَرَ القَوْمُ وتَشَاوَرُوا أى شَاوَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
واسْتشارَ أَمْرُ فُلانٍ أَىْ تَبَيَّنَ واسْتَنَارَ
والمُسْتَشَارُ هُوَ العَلِيمُ الذِي يُؤخَذُ رَأْيُهُ فِي الأُمُورِ (المُسْتَشارُ: أَرْقَى رُتَبُ القَضَاءِ
المُشِيرُ: أَرْقَى رُتَبِ القِيادةِ العَسْكَريَّةِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شور

'ش و ظ' وتَدُورُ حَوْلَ: - الحَرِّ واللَّهَبِ: الشُّوَاظُ هُوَ اللَّهَبُ لا دُخَانَ لَهُ وكذلِكَ وَهَجُ الحَرِّ؛ قال تَعالَى (يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُوَاظٌ مِنْ نارٍ ونُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ)
وشَاظَ بِهِ المَرَضُ يَشُوظُ شَوْظًا أى هَاجَ عَلَيْهِ ووَخَزَهُ بأَلَمِهِ
وشَاظَ الغَضَبُ أَىْ هاجَ واشْتدَّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شوظ

'ش و ك' وتَدُورُ حَوْلَ: - الخُشُونَةِ والحِدَّةِ: والشَّوْكُ هُوَ مَا يَخْرُجُ مِنَ الشَّجَرِ أو النَّبَاتِ دَقِيقًا صُلْبًا مُحَدَّدَ الرَّأْسِ (كالإبَرِ) واحِدَتُهُ شَوْكةٌ والجَمْعُ أَشْوَاكٌ
والشَّوْكةُ كذلِكَ أَدَاةٌ ذاتُ أَصَابِعَ مُدَبَّبةٍ تُغْرَسُ فِى الطَّعَامِ ويُرْفَعُ بِهَا إلَى الفَمِ
والشَّوْكةُ هِىَ السِّلاحُ وكذلِكَ القُوَّةُ والبَأْسُ؛ قالَ تَعالَى (وتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكةِ تَكُونُ لَكُمْ). شَاكَت الشَّوْكَةُ فُلانًا تَشُوكُهُ شَوْكًا أَىْ أَصَابَتْهُ
وشَاكَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ أَصَابَهُ بِالشَّوْكِ وكذلِكَ آذَاهُ
وشَاكَ الشَّجَرُ ونَحْوُه يَشْوَكُ شَوْكًا أى خَرَجَ شَوْكُهُ أَوْ كَثُرَ
وشَاكَ فُلانٌ أَىْ ظَهَرَتْ قُوَّتُهُ
وشاكَ فُلانٌ الشَّوْكَ أَىْ وَقَعَ فِيهِ
وشِيكَ الجَسَدُ أى دَخَلَتْ فِيهِ شَوْكَةٌ
وشَوَّكَ الزَّرْعُ أَىْ خَرَجَ أَوَّلُهُ
وشَوَّكَ الرَّأسُ أى نَبَتَ شَعْرُه بَعْدَ حَلْقِهِ
وشَوَّكَ شَارِبُ الغُلامِ أى خَشُنَ مَلْمَسُهُ مِنَ الشَّعْرِ
وشَوَّكَ الحَائطَ أى جَعَلَ عَلَيْهِ أو حَوْلَه الشَّوْكَ لِحِمايتِهِ من اللُّصوصِ
وشَىءٌ شَائِكٌ أى شَدِيدٌ عَسِرٌ أو مُؤْذٍ
وشَائِكُ السِّلاحِ أى قَوِىُّ التَّسَلُّحِ
وأَسْلاكٌ شَائِكَةٌ أىْ مَعْقُودَةٌ عَلَى شَكْلِ المَسَامِيرِ تَمْنَعُ اقْتِحَامَهَا
وحُلَّةٌ شَوْكَاءُ أَىْ خَشِنَةُ المَلْبسِ
والتِّينُ الشَّوْكِىُّ هُوَ فاكِهةٌ صَحْراوِيَّةٌ ثَمَرَتُهُ حُلْوةٌ مُبَزَّرةٌ وذاتُ قِشْرٍ شَائِكٍ وهُوَ مِنَ الفَصِيلَةِ الشَّوْكِيَّةِ
(الحَبْلُ الشَّوْكِىُّ: جُزْءٌ مِن الجِهازِ العَصَبىِّ يَمْتَدُّ فِى قَنَاةٍ داخِلَ العَمودِ الفَقَارىِّ وتَتَشَعَّبُ مِنْهُ فُروعٌ كَثيرةٌ جِدًّ كالأشواكِ إلَى سائرِ الجَسَدِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شوك

ش و ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الإنْضَاجِ بمُبَاشَرةِ النَّارِ: والشَّوَى هُوَ أَطْرَافُ الجِسْمِ وكذلك ظاهِرُ الجِلْدِ؛ قالَ تَعالَى (كَلَّا إنَّهَا لَظَى نَزَّاعةً لِلشَّوَى)
والشَّىُّ هو إنْضْاجُ الطَّعَامِ عَلَى النَّارِ. شَوَى اللَّحْمَ وغَيْرَهُ يَشْوِيهِ شَيًّا أى أَنْضَجَهُ بمُبَاشَرَةِ النَّارِ
وشَوَى المَاءَ أَىْ سَخَّنَهُ
وشَوَى الشَّىْءَ أَىْ أَصَابَ مِنْهُ مَقْتَلاً
وأَشْوَى فُلانًا وشَوَّاهُ أى أَطْعَمَهُ الشِّواءَ
(اشْتَوَى اللَّحْمُ: نَضِجَ وصارَ مَشْوِيًّا)
والشِّوَاءُ هُوَ اللَّحْمُ المَشْوِىُّ
والشِّوَايَةُ هِىَ حِرْفَةُ الشَّوَّاءِ
والشَّوَّاْءُ هو مُحتَرِفُ الشِّوَاءِ
والشَّوَّايةُ أو المِشْواةُ هِىَ آلَةُ الشَّىِّ
والمَشْوَى هُوَ مَكَانُ الشَّىِّ والجَمْعُ مَشَاوٍ
والشُّوَايَةُ أو الشُّوَيَّةُ هِىَ الشَّىءُ القَلِيلُ مِنَ الكَثِير (الجُزْءُ بعامَّةٍ) وأصْلُهَا ما يُقْطَعُ مِنْ أطْرافِ الذَّبِيحَةِ المَشْوِيَّةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شوي

ش ى أ وتَدُورُ حَوْلَ: - الوُجُودِ: فَالشَّىْءُ هُوَ كُلُّ مَوْجُودٍ أَوْ مُتَصَوَّرٍ مادِّيـًّا كانَ أَمْ مَعْنَوِيًّا والجَمْعُ أشْياءُ؛ قال تَعالَى (وإِنْ مِنْ شَىْءٍ إلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ولكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ)
والتَّشَيُّؤُ هُوَ التَّعَلُّقُ بالمادِّيَّاتِ والانغماسِ فِى تفاصيلِها
وتَشَيَّأَ فُلانٌ أَىْ مَلَأَ قَلْبَهُ التَّشَيُّؤُ. - الإرادَةِ: شَاءَ الشَّىْءَ يَشَاؤُهُ شَيْئًا أَىْ أرَادَه؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إنِّى فاعِلٌ ذلِكَ غَدًا إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللّهُ)
وأَشَاءَهُ إلى كذا أى ألْجَأَه
والمَشيئةُ هِىَ الإرَادَةُ
وتَشَيَّأَ الشَّىْءَ أَىْ تَصَنَّعَ مَشِيئتَه
والمُشَيَّأُ هُوَ المُجْبَرُ عَلَى الأَمْرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شيأ

ش ى ب وتَدُورُ حَوْلَ: - غَلَبةُ البَيَاضِ: فالشَّيْبُ هُوَ بَيَاضُ الشَّعْرِ؛ قالَ تَعالَى (قالَ رَبِّى إنِّى وَهَنَ العَظْمُ مِنِّى وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا)
والمَشيبُ هو سِنُّ الشَّيبِ؛ قالَ أَميرُ الشُعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقِىّ): (لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ يَوْمًا ::: فأُخْبِرُهُ بِمَا فَعَلَ المَشِيبُ). شَابَ فُلانٌ يَشِيبُ شَيْبًا وشَيْبَةً أَىْ ابْيَضَّ شَعْرُهُ (غَلَبَ بَيَاضُهُ عَلَى لَوْنِهِ الأَصْلىِّ) فهُوَ شائبٌ وهُمْ شُيَّابٌ وكذلِكَ هُوَ أَشْيَبُ وهُمْ شِيبٌ
وأَشَابَ فُلانٌ أَىْ شَابَ وَلَدُهُ
وأَشَابَ الكِبَرُ ونَحْوُهُ فُلانًا وشَيَّبَهُ أَىْ هَرَّمَهُ وبَيَّضَ شَعْرَهُ (شَيَّبَ الفَزَعُ فُلانًا: كانَ شَديدًا جِدًّا عَلَيْهِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شيب

ش ى خ وتَدُورُ حَوْلَ: - كِبَرِ السِّنِّ وكِبَرِ المَقامِ: فالشِّيخُ هُوَ المُسِنُّ؛ قالَ تَعالَى (وأبُونا شَيْخٌ كَبيرٌ)
والجَمْعُ شُيوخٌ وأَشْيَاخٌ؛ قال تَعالَى (ثُمَّ لِتَبْلُغوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا)
والشَّيْخُ هُوَ ذُو المَكَانَةِ مِنْ عِلْمٍ أَوْ فَضْلٍ أَوْ رِيَاسَةٍ
(الشَّيْخُ: لَقَبٌ لِعالِمِ الدِّينِ فِى الإسلامِ
وكذلِكَ لَقَبٌ لِكَبيرِ القَبيلةِ أَو الحَىِّ)
وشَيْخُ البَلَدِ هُوَ مِمَّنْ يُدِيرُونَ القَرْيَةَ وهُوَ دُونَ العُمْدةِ. شَاخَ الإنسانُ يَشِيخُ شَيْخًا وشُيُوخةً وشَيخُوخةً وشَيَّخَ أى أسَنَّ
وشَاخَ النَّبَاتُ أى يَبِسَ جَوْفُهُ وتَلَيَّفَ
وشَيَّخَ فلانًا أى دَعَاه شَيْخًا
وشَيَّخَ عَلَيْهِ أَىْ عَابَهُ
وشَيَّخَ بِهِ أى فَضَحَهُ
وتَشَيَّخَ فُلانٌ وَاسْتَشْيَخَ أى تَكَلَّفَ الشَّيْخُوخَةَ
والشُّيَاخُ هُوَ الشَّيْخُوخَةُ المُبَكِّرَةُ النَّاشِئَةُ عَنْ النُّمُوِّ غَيْرِ السَّوِىِّ
والشِّيَاخَةُ (والمَشْيَخةُ) هِىَ مَنْصِبُ الشَّيْخِ وكذلك مَوْضِعُ مُمَارَسَتِهِ السُّلْطَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شيخ

'ش ى د' وتَدُورُ حَوْلَ: - رَفْعِ الشَّىْءِ: شادَ البِناءَ يَشِيدُه شَيْدًا وأَشَادَهُ وشَيَّدَهُ أَىْ طَلَاهُ بِالجِصِّ (بالجِبْسِ) ونَحْوِهِ وكذلِكَ (أَقامَهُ) أَعْلاهُ ورَفَعَهُ؛ قالَ تَعالَى (وقَصْرٍ مَشِيدٍ)
وأَشادَ بِالشَّىءِ أَىْ رَفَعَ بِهِ صَوْتَهُ وأَشَادَ بِالشَّىءِ أَىْ نَوَّهَ بِهِ (وأَثْنَى عَلَيْهِ)
وشَيَّدَ البِناءَ أَىْ أَحْكمَ بِنَاءَهُ
والشِّيدُ هُوَ كُلُّ مَا طُلِىَ بِهِ البِنَاءُ مِنْ جِصٍّ ونَحْوِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شيد

ش ى ط ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الشَّيْطانِ وهُوَ كُلُّ رُوحٌ شِرِّيرٌ مُغْوٍ لا يُرَى والشَّيْطانُ فِى مفهومِ الإسلامِ هُوَ الكافِرُ مِن الجِنِّ وخاصَّةً إبليسُ وذُرِّيـَّتُهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاسْتَعِذْ باللّهِ مِن الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ)
وقالَ تَعالَى فِى وَصْفِ شَجَرةِ جَهَنَّمَ (طلْعُها كأَنَّهُ رُؤوسُ الشَّياطينِ)
ويُطْلَقُ لَفْظُ الشَّيْطانِ كذلِكَ عَلَى كُلِّ مُتَمَرِّدٍ مُفْسِدٍ وكذلِكَ الحَيَّةُ الخَبِيثةُ والجَمْعُ شَيَاطِينُ
ورَكِبَ فُلانٌ شَيْطَانَهُ أَىْ غَضِبَ ولَمْ يَعْبَأْ بِالعَاقِبَةِ
وشَيْطانُ الشَّاعِرِ هُوَ جِنِّيُّهُ المُلْهِمُ كَمَا كانَ يَزْعُمُ العَرَبُ القُدَامَى
وشَيْطَنَ فُلانٌ وتَشَيْطَنَ أى صَارَ كَالشَّيْطَانِ أو فَعَلَ فِعْلَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شيطن

ش ى ع وتَدُورُ حَوْلَ: - المُعاضَدةِ والمُسَاعَفَةِ والمُشَارَكَةِ: فالشِّيعَةُ هِىَ الفِرْقَةُ والجَمَاعَةُ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعةٍ أَيـُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيَّا)
وشِيعَةُ فُلانٍ هُمْ أَتْبَاعُهُ وأَنْصَارُهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاسْتغاثَهُ الَّذى هُوَ مِنْ شِيعتِهِ عَلَى الَّذى هُوَ مِنْ عَدُوِّهِ)
والشِّيعةُ كذلِكَ فِرْقةٌ مِن المُسْلِمِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى حُبِّ عَلَىٍّ كَرَّمَ اللّهُ وَجْهَهُ وآلِهِ وأَحَقِّيَّتِهم بِالإمَامَةِ والجمعُ شِيَعٌ وأَشْياعٌ ولَهُمْ مَذْهَبٌ فِقْهىٌّ خاصٌّ
والشِّيعِىُّ هو واحِدُ الشِّيعةِ. - البَثِّ والنَّشْرِ: فالإشَاعَةُ أو الشَّائِعَةُ أو الشَّاعَة هِىَ الخَبَرُ يَنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ غَيْرَ مُتَثَبَّتٍ مِنْهُ
والشَّىْءُ الشَّائِعُ هُوَ المُنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ. شَايَعَ فُلانًا أَىْ تَبِعَهُ وكذلك صَاحَبَهُ وأيَّدَه
وشَيَّعَ فُلانٌ وتَشَيَّعَ أى كَانَ شِيعَةً لِغَيْرِهِ وكذلك انْتَحَلَ مَذْهَبَ الشِّيعَةِ
وأَشَاعَتِ الدَّارُ ونَحْوُهَا أى كَانْتْ مُشْتركةً لم تُقَسَّمْ
واشْتَاعَا فِي الشَّىءِ أى اشْتَرَكَا
وتَشَايَعَ الرَّجُلانِ فِي الشَّىءِ أَىْ تَشَارَكَا فِيهِ ولَمْ يَقْتَسِمَاهُ
وتَشَايَعَ القَوْمُ أىْ شَايَعَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وجَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ مَشَاعًا أَوْ عَلَى المَشَاعِ أَىْ أَباحَهُ لِلجَميعِ
والمُشَيَّعُ هُوَ ذُو الأَتْبَاعِ والأَنْصَارِ وكذلِكَ الشُّجَاعُ الجَرِىءُ القَلْبِ. شَاعَ الشَّىْءُ يَشِيعُ شُيُوعًا وشَيَعانًا ومَشَاعًا أَىْ ظَهَرَ وانْتَشَرَ
وشاعَ بِالشَّىْءِ أَىْ أَذَاعَهُ
وأَشَاعَ الشَّىْءَ أَىْ أَظْهرَه ونَشَرَه
وأَشَاعَ بِالقَوْمِ أَىْ نادَى وصاحَ
وشَيَّعَ فُلانًا أَىْ خَرَجَ مَعَهُ لِيُوَدِّعَهُ ويُبَلِّغَهُ مَنْزِلَهُ (تشييعِ الجِنازةِ: إيصالُها إلَى القَبْرِ)
والشِّيَاعُ هُوَ النِّداءُ
والشُّيُوعيَّةُ هِىَ مَذْهَبٌ يَقُومُ عَلَى جَعْلِ كُلِّ المِلْكيَّةِ والسُّلْطةِ فِى يَدِ الدَّوْلةِ ومَنْعِ المِلْكيَّةِ الخاصَّةِ مَعَ إجبارِ الأَفْرادِ عَلَى الوَلَاءِ لِلدَّوْلةِ مُقابِلَ تَوْفيرِ الدَّوْلةِ حاجَةَ الفَرْدِ والشُّيُوعىُّ هُوَ المنسوبُ إلَى الشُّيُوعِيَّةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شيع