ح ب ب وتدور حول-اللُّزوم والثَّباتِ وغَلَبَ أَنْ يكونَ مُصاحبةً للشيءِ تودُّدًا إليه :فالحُبٌّ أو المَحَبّةُ هو الوِدادُ والقُرْبِ مِن الشىءِ مَيْلاً له قال تعالى (والذين آمنوا أشَدُّ حُبًّا لله) وفي الخَبَرِ قال -صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّمَ- (تَهادُوا تحابُّوا) .-ما تَحْمِلُه السَّنابِلُ ونَحْوُها مِن الزُّروعِ: فَالحَبَّةُ هىَ ما يكون في السُّنْبُل كالقمح والشعير وكذلك البَزْرُ وأيضًا ما يشبه الحَبَّ في شَكْله قال تعالى : ( مَثَلُ الذين يُنْفِقون أموالَهم في سَبِيل اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أنْبَتَتْ سَبْعَ سنابِلَ ) حَبَّ الإنسانُ والشيءُ يَحَبُّ ويَحُبُّ حُبًّا أي صار محبوبًا
وحَبَّ فلانٌ فلانًا يَحَبُّه ويَحُبُّه وأحَبَّه وحابَّه أي وَدَّه وصادَقَه ومالَ إليه
يقال( ما أحبَّه إلَيَّ )
وكما تُحِبُّ أي ترغبُ . وحبَّبَ فلانٌ الشَّيءَ إلى فلانٍ جعله يُحِبُّه
قال تعالى(ولكِنَّ اللهَ حبَّبَ إلَيْكُمُ الإيمانَ )
وتَحبَّبَ فلانٌ إلى فلانٍ أي تَوَدَّد إلَيْه وأظهر له الحُبَّ
وتَحابَّ القَوْمُ أى أحَبَّ بعضُهم بعضًا
واسْتَحَبَّ فلانٌ الشيءَ واسْتَحَبَّه عَلَى غَيْرِه كذلك أي آ ثره وفضَّلَه قال تعالى( اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ على الإيمانِ )ويقال عند الترحيب (حُبًّا وكَرامةً)
و الحُبُّ عند الفلاسفة هو مَيْلٌ إلى الأشْخاصِ أو الأشياءِ العَزيزة أو الجذَّابةِ أو النَّافِعة
وحُبُّ الذَّاتِ هو الأَنَانِيّة وإيثار النَّفْسِ بالنَّفْعِ
والحُبُّ العُذْرِيُّ هو الحُبُّ العَفيفُ الطَّاهِرُ
والحِبُّ هوَ المُحبُّ أو المَحْبوب
والحَبيبُ هو الَمْحبوبُ أو المُحِبُّ والجمع أحِبَّاءُ وأحِبَّةٌ والأنثى حبيبة والجمع حبائبُ
والحِبَّةُ هىَ المَحْبوبةُ
والمُسْتَحَبُّ في الشَّرْع هو ما رغَّبَ فيه الشرْعُ فيُثابُ مَنْ فعله ولا يأثمُ مَنْ تَرَكَه
أحَبَّ الزرعُ وحَبَّبَ أي بَدَا حَبُّه
يقال(أحَبَّ الزَّرْعُ وألَبَّ)أي صار ذا حَبٍّ ولُبٍّ
وحَبَّبَ فلانٌ السِّقاءَ أي ملأه حتى صار كالحُبِّ ‏
والحُبُّ وعاء الماء كالزَّير والجرَّةِ
وحَبَّبَ فلانٌ الدَّواءَ أى جَعَلَه كالحَبِّ
وحَبَّبَ السِّقاءُ ونحوه أى امْتَلأ
وتَحَبَّبَ الماءُ ونَحْوه أى ظهر عليه الحَبابُ
والحَبَابُ أوالحَبَبُ هو الفقاقيع تكون على وَجْهِ الماءِ وهو أيْضًا قَطَرات النَّدَى تَكونُ عَلَى النَّبات في الصَّباح
والحَبَّةُ في الصيدلة هى مُسْتَحْضَرٌ طِبِّيٌّ علَى شَكْلٍ كَرَوي أو بيضي صَغير للْبَلْعِ
والجمع حُبوبٌ وحبَّاتٌ وحَبٌّ ومِنْهُ حُبوب الدواء وحبوب منع الحمل و حبَّات العِقْد
و حبُّ الغَمام هوَ المطرُ
وحَبُّ الشَّبابِ هو بُثُورٌ صَديديّةٌ تَظْهَرُ فى وَجْهِ الإنْسانِ فِى مَرْحلةِ الشَّبابِ
وحَبَّة العين هىَ سَوادها
وحَبَّة الْقَلْبِ هِىَ مُهْجته
والحَبَّة السَّوداء أو حبة البركة هى عُشْبٌ حَوْلٌّى أسْوَدُ يُسْتَعْمَلُ عِلاجًا ويضُافُ أَحْيَانًا إِلَى الخُبْزِ والفَطَائِرِ لِطيبِ طَعْمه ورائحتِه
والحَبَّة مِنَ الشَّيءِ هِىَ الجزء منه

انظر معجم المعاني لكلمة: حبب

'ح س د' وتدور حول:- تَمَنِّى مَا عِنْدَ الغَيْرِ مِنْ نِعمةٍ أو سلْبَه إيَّاها وهُوَ الحَسَدُ قال تعالى (وَدَّ كَثيرٌ مِنْ أهْلِ الكِتابِ لَوْ يَرودُّونَكم مِنْ بَعْدِ إيمانِكم كُفَّارًا حَسَدًا مِن عِنْدَ أنْفْسِهم) البَقَرة 109‏ حَسَدَ فلانٌ الشيءَ يَحْسُدُه ويَحْسَدُه حَسَدًا وحُسُودًا
وحَسَادَةً أي قَشَرَه
وحَسَدَ فلانٌ فلانًا يَحْسُدُه حَسَدًا أي تَمَنَّى أن تتحوَّلَ إليه نعمتُه أو أن يُسْلَبَ إياها يقال
حَسَدَه النعمةَ وحَسَدَه على النعمةِ
وأحْسَدَ فلانٌ فلانًا أي وجَدَه حاسِدًا
وتحاسَدَ القومُ أي حَسَدَ بَعْضُهم بَعْضًا وفى الحديثِ (لا تحاسَدُوا ولا تباغَضُوا ولا تدابَروا وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا)
والحَسودُ هو مَنْ طَبْعُه الحَسَدُ ذَكَرًا كان أو أنثَى والجمع حُسُدٌ:(وإذا أَرادَ اللّهُ نَشْرَ فَضيلةٍ ::: طُوِيَتْ أَتَاحَ لَهَا لِسانَ حَسودِ لَوْلا انْتشارُ النَّارِ فِيما جاوَرَتْ ::: ما كانَ يُعْرَفُ طِيبُ عَرْفِ العُودِ) والمَحْسَدَةُ هى ما يُحْسَدُ عليه الإنسانُ مِنْ مالٍ ونحوِه يقال المَحْسَدةُ مَفْسَدَةٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: حسد

س و د وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلافِ البياضِ: فالأسْوَدُ هُوَ الذِي يَأخُذُ شَكْلَ الفَحْمِ والخَيْطُ الأسْودُ هُوَ سَوادُ اللَّيْلِ قَال تعَالى (وكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ). - المَجْدِ والشَّرَفِ: فالسَّيِّدُ هُوَ المالِكُ لِلأمْرِ (أَو الشَّريفُ النَّبيلُ) والجَمْعُ سادَةُ؛ قال تعالى (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادَتنا وكبراءنا فأضلُّونا السَّبيلَ) أى مُلوكَنا ووُلاةَ أُمورِنا. سَوِدَ الشَّىءُ يَسْوَدُ سَوَادًا أى صَارَ لونُهُ كلَوْنِ الفَحْمِ فَهُوَ أَسْوَدُ وهِىَ سَوْدَاءُ والجمعُ سُودٌ
وأَسَادَ فلانٌ وأسْوَدَ أى وَلَدَ وَلَدًا أسْودَ
وسَاوَدَ فُلانًا أى لَقِيَهُ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ
وسَوَّدَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ أسودَ ومِنْهُ سَوَّدَ الكِتَابَ أى كتَبَهُ للمرةِ الأُولَى
والمُسَوَّدةُ هِىَ الصَّحِيفةُ تُكتَبُ أَوَّلَ كِتابةٍ ثم تُنَقَّحُ وتُحَرَّرُ وتَبَيَّضُ
واسْوادَّ الشَّىءُ واسْودَّ أى صارَ أسودَ عَلَى التَّدْريجِ فَهُوَ مُسْوَدٌ؛ قالَ تَعالَى (ويَوْمَ القِيامةِ تَرَى الَّذينَ كَذَبوا عَلَى اللّهِ وُجوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ)
وَاسْودَّ وَجْهُ فُلانٍ مِنَ كَذَا أى تَغَيَّرَ واغْتَمَّ
والأسْوَدُ ِهُوَ الأخْضَرُ الشَّديدَ الخُضْرةِ أَسْودَ لأنَّهُ يُرَى كذلك
(سَوَادُ النَّاسِ: أَكْثَرُهُمْ) (السَّوَادُ مِن الأَرْضِ: الأَرْضُ الزِّراعيَّةُ الخَضْراءُ)
وأَسْودُ الكَبِدِ أى عَدُوٌّ
والأسْوَدُ كذلك هو حَبَّةُ القلبِ وكذلك المُبارَكُ من السِّهامِ يُتَيَمَّنُ بِهِ والجمعُ سُودٌ وسُودانٌ وكذلك العَظِيمُ مِنَ الحَيَّاتِ وفِيهِ سَوادٌ
وكذلك أخبَثُها وأنْكَرُهَا والجمعُ أسَاوِدُ
والأسْودانِ هُمَا الحَيَّةُ والعَقْرَبُ وكذلك التَّمْرُ والمَاءُ
والسَّوْدُ هو سَفْحٌ مُسْتَوٍ فيه مَعْدِنٌ كثيرُ الحِجَارةِ خَشِنُها والغالبُ عَلَيْهِ السَّوَادُ
والسَّوْداءُ هى أحدُ الأخلاطِ الأرْبَعَةِ التِي زَعَمَ القُدَمَاءُ أنَّ الجِسْمَ مُهيَّأٌ عَلَيْهَا بِهَا قِوَامُه ومِنْهَا صَلاحُه وفَسَادُه والجمعُ سُودٌ
والسُّودانُ هو جيلٌ من الناسِ سُودُ البَشْرَةِ واحدُه سُودانىٌّ
والسُّوَادُ هُوَ دَاءٌ فِي الغَنَمِ تَسْوَدُّ مِنْهُ لُحُومُها فتَمُوتُ
(الحَبَّةُ السَّوْداءُ: حَبَّةُ البَرَكةِ). سادَ فلانٌ يَسُودُ سِيَادةً وسُؤْدَدًا أى عَظُمَ وشَرُفَ
وسادَ قومَهُ أى صَارَ سيِّدَهم
وسَادَ غيرَهُ أى سَبَقَهُ وخَلَّفَهُ
وسادَ فلانًا أى غَلبَهُ فِي السِّيَادَةِ
(سَوَّدوهُ عَلَيْهِمْ: جَعَلوهُ سَيِّدًا عَلَيْهِمْ) وسَاوَدَ فُلانًا أى غالَبَهُ وبَاراهُ في الشَّرَفِ أيُّهما أَعْظَمُ وأعرقُ سِيادةً
واسْتادَ القومُ أى قتلوا سيِّدَهُمْ وكذلك خَطبوا إلى سيِّدِهم
واسْتادَ قَوْمَه ونَحْوَهم أى سَادَهم
والأسْودُ مِنَ النَّاسِ هوأكثَرُهم سِيادةً
والسُّودَدُ والسُّؤْدَدُ هو السِّيادةُ وكذلك المجدُ والشَّرَفُ
والسِّيِّدُ هُوَ كُلُّ مَنِ افْتُرِضَتْ طَاعَتُه وكذلك لَقَبُ تَشْرِيفٍ يُخَاطَبُ به الأشرافُ من نسلِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّه ُعلَيْهِ وسَلَّم والجمعُ سَادَةٌ وسَيَائِدُ
وسَيَّدُ المَرأةِ هُوَ زَوْجُها؛ قالَ تَعالَى (وأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى البابِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سود