أ س ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الحُزْن
قالَ تَعالَى (فَلَا تَأْسَ عَلَى القَوْمِ الفاسِقِينَ) - المائدة 26 - أَىْ لا تَحْزَنْ عَلَى مَنْ خَرَجَ عَلَى شَريعةِ اللّهِ. * أَسِىَ يَأْسَى أَسَى أَىْ حَزِنَ
وآسَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ عَزَّاه فى مُصيبتِهِ
وتآسَى القَوْمُ أَىْ عَزَّى بَعْضُهُمْ بَعْضًا
والمَأْساةُ هِى الفَجيعةُ
والمَأْساةُ فِى فَنِّ التَّمثيلِ هُىَ عَرْضٌ تمثيلىٌّ بالِغُ التَّأثيرِ رَفيعُ الأُسْلوبِ سَامِى الهَدَفِ ذو نِهايةٍ مُحزِنةٍ والجَمْعُ مآسٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أسي

أ ن س وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّكُونِ إلَى الشَّىْءِ والاطْمِئْنانِ إلَيْهِ
قالَ تَعالَى (لا تَدْخُلوا بُيوتًا غَيْرَ بُيوتِكُمْ حَتَّى تَستأنِسُوا) - النُّور 27 - أَىْ إلَّا بَعْدَ أَنْ تَستَأْذِنوا أَهْلَها. * أَنِسَ وأَنَسَ وأَنُسَ فُلانٌ بشَىْءٍ أَوْ بشَخْصٍ وكذلِكَ إلَى شَىْءٍ أَوْ إلَى شّخْصٍ يَأْنَسُ أَنَسًا وأُنْسًا أَىْ سَكَنَ إلَيْهِ وذَهَبَتْ بِهِ وَحْشَتُهُ
وآنَسَ فُلانٌ الشَّىْءَ وأَنَّسَهُ أَىْ لاطَفَهُ وأَزَالَ وَحْشَتَهُ فَهُوَ مُؤْنِسٌ وأَنِيسٌ
وآنَسَ فُلانٌ الشَّىْءَ تَعْنِى أَيْضًا أَبْصَرَهُ؛ قالَ تَعالَى (إنِّى آنَسْتُ نارًا) - طه 10 - أَىْ اَبْصَرْتُ نارًا
وآنَسَ فُلانٌ الصَّوْتَ أَىْ سَمِعَهُ
والآنِسةُ هِىَ الفَتَاةُ الرَّقيقةُ وهُوَ كذلِكَ لَقَبٌ لِلْمَرْأةِ الَّتِى لَمْ تَتَزَوَّجْ بَعْدُ
وتَآنَسَ فُلانٌ وفُلانٌ أَىْ أَزالا وَحْشتَهُما بالحَديثِ مَثَلاً
واسْتَأْنَسَ فُلانٌ الحَيْوانَ أَىْ جَعَلَهُ أَليفًا طَيِّعًا فَهُوَ مُسْتَأْنَسٌ
واسْتَأْنَسَ الزَّائرُ أَىْ اسْتَأْذَنَ فِى الدُّخُولِ عَلَى أَهْلِ البَيْتِ
والإنْسانُ هُوَ الكائنُ الحَىُّ المُفَكِّرُ الَّذى اسْتَخْلَفَهُ اللّهُ فِى الأَرْضِ مِنْ نَسْلِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام؛ قالَ تَعالَى (خَلَقَ الإنْسانَ
عَلَّمَهُ البَيَانَ) الرَّحْمن 3
4
والإنْسانِيَّةُ هِىَ جُمْلةُ الصِّفاتِ المُمَيِّزةِ لِلإنْسان وهِىَ كذلِكَ جُمْلةُ صِفاتِ التَّحَضُّرِ الَّتى تُقابِلُها الهَمَجيَّةُ وهِىَ أَيْضًا كَلِمةٌ تَدُلُّ عَلَى مجموعِ البَشَر
والتَّعْبيرُ (فُلانٌ إنْسانٌ) أَىْ نَبيلٌ يَحْمِلُ الكَثيرَ مِنْ صِفاتِ الخَيْرِ
والإنْسُ هُمْ جَمَاعةُ البَشَرُ والمُفْرَدُ إنْسِىٌّ؛ قالَ تَعالَى (ومَا خَلَقْتُ الجِّنَّ والإنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونى) الذَّارِيات 56
وجَمْعُ الإنْسِ أَنَاسِىُّ بِمَعْنَى جَمَاعاتٍ؛ قالَ تَعالَى (وَنُسْقِيهِ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعامًا وأَنَاسِىَّ كَثيرًا) الفُرْقان 49.

انظر معجم المعاني لكلمة: أنس

ب خ س وتَدُورُ حَوْلَ: - النَّقْصِ؛ قالَ تَعالَى (ولا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُم) - الشُّعَراء 183 - أَىْ لا تُجْبِروهُمْ عَلَى البَيْعِ بأَقَلِّ مِمَّا تَسْتَحِقُّ السِّلْعةُ
قالَ تَعالَى (وشَرَوْهُ بثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ معدودةٍ) - يُوسُف 20 - أَىْ باعُوهُ بِثَمَنٍ أَقَلَّ مِمَّا يَستَحِقُّ. * بَخَسَ فُلانٌ الكَيْلَ والمِيزانَ يَبْخَسُهُ بَخْسًا أَىْ نَقَصَهُ
وبَخَسَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ ظَلَمَهُ أَوْ عابَهُ
فالظَّالِمُ باخِسٌ والمظلومُ مبخوسٌ
وتَباخَسَ القَوْمُ أَىْ أنْقَصَ بَعْضُهُمْ حُقوقَ بَعْضٍ
والأباخِسُ هِىَ الأَصابِعُ لأَنَّها أَدَاةٌ لِنَقْصِ الكَيْلِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بخس

'ج س س' وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَرُّفِ عَلَى الشَّىْءِ وتَتَـبُّعِهِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَجَسَّسُوا) - الحُجْرات 12 - أَىْ لا يَتَتَـبَّعْ بَعْضُكُمْ أَسْرارَ بَعْضٍ
ومِنْ ذلِكَ مَعْنَى إدراكِ المحسوساتِ. * جَسَّ فُلانٌ الشَّىْءَ بيَدِهِ يَجُسُّهُ جَسًّا وكذلِكَ اجْتَسَّهُ أَىْ مَسَّهُ وتَحَسَّسَهُ
والجاسَّةُ هِىَ الحاسَّةُ مِن الحَوَاسِّ والجَمْعُ جَوَاسُّ
وَاجْتَسَّت الإبِلُ الكَلَأَ أَى الْتَمَسَتْهُ بأَفْواهِها
والجَسَّاسُ هُوَ الأَسَدُ لِأَنَّهُ يُؤَثِّرُ بمَخالِبِهِ فِى فَريستِهِ
والمَجَسُّ وكذلِكَ المَجَسَّةُ هُوَ مَوْضِعُ الجَسِّ
والمِجَسُّ والمِجَسَّةُ هِىَ ما يُجَسُّ بِهِ
والمِجَسَّاتُ فِى الهَنْدَسةِ المَدَنيَّةِ هِىَ أَحْمالٌ تُوضَعُ عَلَى التُّرْبةِ لِاخْتبارِ دَرَجةِ تَحَمُّلِها لِلبِناءِ عَلَيْها
وجَسَّ فُلانٌ الشَّىْءَ أَو الخَبَرَ يَجُسُّهُ جَسًّا وكذلِكَ اجْتَسَّهُ وتَجَسَّسَهُ أَىْ بَحَثَ عَنْهُ وكذلِكَ تَثَـبَّتَ مِنْهُ وَاسْتَبَانَهُ
وتَجَسَّسَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَىْ سَعَى لِلحُصولِ عَلَى أَسْرارِهِ خُلْسةً فهُوَ جاسوسٌ والجَمْعُ جواسيسُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جسس

'ج و س' وتدور حول: -تَخَلُّلِ الشَّىءِ:جَاسَ فلانٌ يَجُوسُ جَوْسًا وجَوَسانًا واجْتاسَ أى تَرَدَّدَ وطافَ حولَ الشَّىءِ
قال تعالى(فَجاسوا ِخلالَ الدِّيارِ)أى تَرَدَّدوا خِلالَها وطَافُوا فيها لِلْغَارةِ والإفْساد وطَلَبِ مَا فِيهَا
وجاسَ الحارسُ ونحوُه أى طافَ بينَ البيوتِ بالليلِ
وجاسَ الشىءَ أى طلبَه بالاسْتِقْصاءِ
وجاءَ يَجوسُ الناسَ أى يَتَخَطَّاهُمْ

انظر معجم المعاني لكلمة: جوس

'ح س س' وتدور حول:- طَلَبِ معرفَةِ الشيءِ قال تعالى ( يا بَنِىَّ اذْهَبوا فَتَحَسَّسوا مِن يُوسُفَ وأخِيه) يوسف 87‏ أي تَطَلَّبوا خَبَرَه- غَلَبَةِ الشيءِ بِقَتْلٍ ونحوِه قال تعالى (ولَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَه إذْ تَحُسُّونَهُمْ بإذْنِه) آل عمران 152‏ أي تَقْتُلونَهم وتَسْتَأصِلونَهم
وقال تعالى (فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصارى إلى اللّه) آل عِمْران 52-حِكايَةِ صَوْتٍ قال تعالى (لا يَسْمَعونَ حَسيسَها وهم فيما اشْتَهَتْ أنْفًُسُهم خالدون) الأنبياء 102‏ وحَسَّ فلانٌ الشيءَ وبه حَسًّا وحَسِيسًا أي أدْرَكَه بإحْدَى حَواسِّه
والحاسَّةُ هِىَ طَبِيعيةٌ لها اتِّصالٌ بأَجْهِزةِ جِسْميةٍ بها يُدرِكُ بها الإنسانُ أو الحيَوانُ ما يَطْرأُ عَلَى جسمِه من التغيُّراتِ والحواسُّ خَمْسٌ فى العُرْفِ العامِّ وهى البَصَرُ والسَّمْعُ والشَّمُّ والذَّوْقُ واللمْسُ وتُسَمَّى الحواسَّ الظاهرةَ
وأحَسَّ فلانٌ الشيءَ وبالشيءِ أي أدْرَكَه بإحدى حواسِّه قال تعالى ( فَلَمَّا أحَسَّ عيسى منهم الكُفْرَ قال مَنْ أنْصارِى إلى اللهِ )
والحِسُّ هو فِعْلٌ تُؤدِّيه إحدى الحواسِّ
وتَحَسَّسَ فلانٌ الخَبَرَ أي تَطَلَّبَ معرفتَه
وتَحَسَّسَ فلانٌ مِنَ القومِ أي تَتَبَّعَ أخبارَهم
وتَحَسَّسَ للقومِ أي سَعَى فى جمعِ الأخبارِ والأحاديثِ لهم
حَسَّ فلانٌ الشيءَ يَحُسُّه حَسًّا أي استأصَلَه
وانْحَسَّ الشيءُ أي انْقَطَعَ أو تساقَطَ يقال انْحَسَّ شَعْرُه وانْحَسَّتْ أسنانُه
والمِحَسَّةُ هى آلَةٌ مِنْ حَديدٍ ذاتُ أسنانٍ يُزالُ بها الغُبارُ عن الدابةِ
وحَسَاسِ هى كلمةٌ تقالُ إذا طلَبَ الإنسانُ شيئًا فلم يَجِدْه حَسَّتِ النٌّفَساءُ تَحُسُّ حَسًّا أي توجَّعَتْ مِنْ ألَمِ الولادَةِ
وحَسَّ فلانٌ لفلانٍ يَحِسُّ حَسًّا وحِسًّا أي تألَّمَ لألَمِه وعَطَفَ عليه

انظر معجم المعاني لكلمة: حسس

خ م س وتَدور حول: -اسْمِ عَدَدٍ: الخَمْسُ اسْمُ عَددٍ للمَعْدودِ المُؤنَّثِ والخَمْسةُ اسْمُ عَدَدٍ للمَعْدودِ المُذَكَّرِ وهذا العَددُ الصَّحيحُ يَقَع بين الأربعة والسِّتّةِ قال تعالى (ويَقولونَ خَمْسةٌ وسادِسُهم كَلْبُهم) خَمَسَ المالَ يَخْمُسُه خَمْسًا أى أخَذَ خُمْسَه وهو جُزْءٌ مِن خَمْسةِ أجْزاءٍ مُتَساويةٍ والجمع أخْماسٌ
وخَمَسَ القَوْمَ أى صارَ خامِسًا لهم
وخَمَسَ الحَبْلَ أى صَنَعه على خَمْسِ قُوًى
وأخْمَسُوا أى صارُوا خَمْسةً
وخَمَّسَ الشىءَ أى قَسَّمَه إلى خَمْسةِ أجْزاءٍ
وجاؤوا خُماسَ خُماسَ أى خَمْسةً خَمْسةً
والخِمْسُ هو وُرودُ الماءِ فى اليوْمِ الخامِسِ مِن وُرودِها السَّابِقِ فيكونُ بيْنَ الوِرْدَيْنِ ثلاثةُ أيَّامٍ
وضَرَبَ أخْماسًا فى أسْداسٍ أى أظْهَرَ خِلافَ ما يُبْطِنُ ويُسْتَعْمَلُ فى الدّلالةِ على الحَيْرةٍ والتَّرَدُّدِ
والخَميسُ-والجمع أخْمِسةٌ-يَوْمٌ مِن أيَّامِ الأسْبوعِ بينَ الأرْبعاءِوالجُمُعةِ
وأيْضًا هو الجَيْشُ الجَرّارُ سُمِّىَ بِذلكَ لأنَّه مُكونٌ مِن خَمْسِ فِرَقٍ هى المُقدِّمةُ والقَلْبُ والمَيْمَنةُ والمَيْسَرةُ والمُؤخِّرةُ
قالَ المتنبى يصف جيش الروم الذى هزمه سيف الدولة الحمدانى: (خميس بشرق الأرض والغرب زحفه ::: وفى أذن الجوزاء منه زمازم)
والخَماسينُ هى رِياحٌ حارّةٌ جافّةٌ مُتْرِبةٌ يَكْثُرُ هُبوبُها فى أشْهُرِ الرَّبيعِ وهِىَ رِياحٌ مِصْريةٌ
والمُخَمَّسُ هو سشَكْلٌ هَنْدِسىٌّ عَدَدُ أضْلاعِه خَمْسةٌ
(الخَمْسون)

انظر معجم المعاني لكلمة: خمس

د ر س وتدور حول: - خَفاءٍ وخَفْضٍ وعَفاءٍ؛ قالَ أَبُو نُوَاسٍ:(قُلْ لِمَنْ يَبْكِى عَلَى رَبْعٍ دَرَس ::: واقِفًا ما ضَرَّ لَوْ كانَ جَلَس) ومِنْه دَرْسُ القُرآنِ لأنَّ الدَّارِسَ يَتَتَبَّعُ ما كانَ قَرَأَ خَشْيةَ أنْ يَضيعَ مِنْه ويَنْساه قال تَعالى (أمْ لَكُمْ كِتابُ فيه تَدْرُسونَ) أى تَقْرءون دَرَسَ الشىءُ يَدْرُسُ دَرْسًا ودُروسًا أى عَفا وذَهَبَ
والدَّرسُ هُوَ الطَّريقُ الخَفِيُّ
ودَرَسَ الثَّوْبُ أى بَلِىَ والدَّرْسُ هُوَ الثَّوْبُ البَالِي
ودَرَسَ البَعيرُ أى جَرِبَ
ودَرَسَتِ المَرأةُ أى حاضَتْ
ودَرَسَ الشَّىءَ دَرْسًا غَيَّرَه أو مَحا أثَرَه
ودَرَسَ الثَّوبَ أى أبْلاه
ودَرَسَ الفِراشَ أى مَهَّدَه
والمَدْرُوسُ هُوَ المَجْنونُ
ودَرَسَ الكِتابَ دَرْسًا ودِراسةً ودَارَسَه ودَرَّسَه أى قَرأه (وتَفَهَّمَ ما فِيهِ) (خُطَّةٌ مدروسةٌ)
ودَرَّسَ الكَتابَ فلانًا وأدْرَسَه أى جَعَلَه يَقْرأه
وتَدارَسَ الكِتابَ أى تَعَهَّدَه بالقِراةِ والحِفْظِ
والدَرْسُ هُوَ المِقْدارُ مِنَ العِلْمِ أو الفَنِّ يُدْرَسُ فِى وَقْتٍ مَا
والدُّرْسةُ هِىَ الرِّياضةُ والمُدارسةُ
والمُدَّرِّسُ هُوَ المُعَلِّمُ
والمَدْرَسة أو المَدْرَسُ هِىَ مَكانُ الدَّرْسِ أو التَعْليمِ والجَمع مَدارِسُ والمَدْرَسةُ أيْضًا هِىَ جَماعةُ تَعْتَنِقُ أى تقولُ بِمَذْهَبٍ مُعَيَّنٍ
والمِدْراسُ هُوَ دارِسُ كُتُبِ اليَهودِ
ودَرَسَ الفلاحُ القَمْحَ أى فَصَلَ حَبَّه عَنْ عَودِه وهَذا يُسَمَّى الدَّريسَ

انظر معجم المعاني لكلمة: درس

'ر ك س' وتَدُورُ حَوْلَ: - قَلْبٍ للشَّىءِ: أرْكَسَهُمُ اللهُ أى رَدَّهُمْ إلَى الكُفْرِ والضَّلالِ قال تَعالى (فَما لَكُمْ في المُنافِقينَ فِئتَينِ واللهُ أرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا) رَكَسَ الشَّىءَ يَرْكُسُهُ رَكْسًا وأرْكَسَهُ أى رَدَّهُ وقَلَبَهُ
وأرْكَسَتِ الفَتاةُ وارْتَكَسَتْ أى بَرَزَ ثَدْياها
وارْتَكَسَ أى انْتَكَسَ
والرِّكْسُ هُوَ الرِّجْسُ
وهُوَ أيْضًا الجِسْرُ
وبِناءٌ رِكْسٌ أى رُمَّ بَعْدَ الانْهِدامِ والجَمعُ أرْكاسٌ
والرَّكِيسُ هُوَ المَرْدودُ أو الرَّجِيعُ أو كُلُّ قَذَرٍ
والمَرْكُوسُ هُوَ المَرْدُودُ والمَنْكوسُ
وتَرَاكَسَ الشَّىءُ أى تَراكَبَ
والرِّكاسُ هُوَ حَبْلٌ يُشَدُّ فِي خَطْمِ الجَمَلِ إلَى يَدَيْهِ فَيَضِيقُ عَلَيْه فَيْبْقَى رأسُهُ مُعَلَّقًا لِيَذِلَّ والجَمْعُ رُكْسٌ وأرْكِسَةٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: ركس

س أ ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّلَبِ: فالسَّائِلُ هُوَ الفَقيرُ قال تعالى (وأما السائلَ فلا تنهر)
والسَّئَّآلُ والسَّؤُولُ والسُّؤَلَةُ هو الكثيرُ الإلْحَاحِ في الطَّلَبِ. سَأَلَ فُلانًا عَنْ كَذَا يَسْأَلُ (عَنْ كذا) سُؤالاً وتَسْآلاً ومَسْأَلةً وسَاءَلَهُ أى اسْتَخْبَرُهُ عنه (طَلَبَ مَعْرِفةَ مجهولٍ)؛ قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياءَ إن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤكم)
وقال أيضًا (فاسْأَلْ بهِ خبيراً)
وسَأَلَ النَّاسَ أى طَلَبَ منهم الصَّدَقَةَ
وسَأَلَ فلانًا الشىءَ أى اسْتَعْطاهُ إيَّاهُ قال تعالى (لا نسْأَلُكَ رزْقًا نحن نرزقك)
وأَسْأَلَهُ سُؤْلَهُ أى قَضَى لَهُ حَاجَتَهُ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسَى)
وتَسَاءَلَ النَّاسُ أى سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا (تَساءَلَ فُلانٌ: تَعَجَّبَ ودُهِشَ)
والمَسْأَلةُ هِىَ القَضِيَّةُ التِي يُبَرْهَنُ عليها والجمعُ مَسَائِلُ
والمَسْؤُولُ هُوَ المَنوطُ بهِ عَملٌ تَقَعُ عَلَيْهِ تَبِعَتُهُ
والمَسْؤُولِيَّةُ هِىَ الالْتِزامُ بِإِصْلاحِ الخَطَأِ الوَاقِعِ عَلَى الغَيْرِ طِبْقًا للقَانُونِ (ساءَلَ فُلانٌ فُلانًا مُساءَلةً: حاسَبَهُ)
(شَخْصٌ سُؤَلةٌ: كَثيرُ السُّؤَالِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: سأل

س ب ح وتَدُورُ حَوْلَ: - جِنْسٍ من العِبادةِ: سَبَّحَ فلانٌ أى قال:سُبْحانَ اللهِ
وسَبَّحَ اللهَ ولهُ أى نَزَّهَهُ وقَدَّسَهُ؛ قال تعالى (سَبَّحَ للَّهِ ما في السمواتِ وما في الأرضِ)
وسُبْحانَ اللهِ هى كلمةُ تَنْزِيهٍ وكذلك كلمةُ تَعَجُّبٍ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إلَّا ما عَلَّمْتَنا) - جِنْسٍ من السَّعْيِ: فالسَّابِحَاتُ هِىَ الجَارِياتُ وكذلك السُّفُنُ وكذلك الخَيْلُ وكذلك النُّجومُ؛ قال تعالى (والسَّابحاتِ سَبْحا) السَّبُّوحُ أو السُّبُّوحُ من صِفاتِ اللهِ وهُوَ الذِي تَنَزَّهَ عَنْ كلِّ نَقْصٍ وسُوءٍ
والمِسْبَحةُ والسُّبْحَةُ هِىَ خَرَزاتٌ مَنْظومَةٌ (كالعِقْدِ) لِلتَّسْبيحِ
وهِىَ كذلك الدُّعَاءُ
وهِىَ كذلك صَلاةُ التَّطَوُّعِ
والسَّبَّاحةُ والمُسَبِّحةُ مِنَ الأصَابعِ هِىَ السَّبَّابةُ
والسُّبُحاتُ هِىَ مَوَاضِعُ السُّجودِ
وسُبُحاتِ اللهِ أى أَنْوَارُهُ وجَلالَتُهُ وعَظَمَتُهُ.وسَبَحَ فِي المَاءِ يَسْبَحُ سَبْحًا وسِبَاحةً أى عَامَ
وسَبَحَ الفَرَسُ أى مَدَّ يَدَيْهِ في الجَرْيِ فهو سَابِحٌ وسَبُوحٌ
وسَبَحَتِ النُّجُومُ أى جَرَتْ في الفُلْكِ قال تعالى(كلٌّ في فلكٍ يَسْبحُون)
وسَبَحَ أى تَقَلَّبَ مُتصَرِّفًا في مَعاشِهِ ساعِيًا قال تعالى (إن لك في النهار سَبْحًا طويلاً) وأَسْبَحَ الشَّىءَ في المَاءِ أى عَوَّمَهُ
والسِّباحةُ هى رِياضَةٌ بَدَنِيَّةٌ بالعَوْمِ
والسَّبَّاحُ هُوَ العَوَّامُ
والسَّوَابحُ هِىَ الخَيْلُ

انظر معجم المعاني لكلمة: سبح

س ب ق وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّقَدُّمِ: فالسَّابِقُونَ هُم المُتَقَدِّمُونَ فِي الخَيْرِ قال تعالى (والسابقونَ السابقونَ
أولئك المقربون) وقال تعالى (فالسابقاتِ سَبْقًا) أى المُتَقَدِّماتِ ويُرادُ بهنَّ الملائكةُ أو النُّجومُ أو الخَيْلُ سَبَقَ فلانٌ فُلانًا إلَى الشَّىءِ يَسْبِقُهُ سَبْقًا أى تَقَدَّمَهُ
وسُبِقَ عَلَى الأمْرِ أَى غُلِبَ (فهُوَ مسبوقٌ)؛ قالَ تَعالَى (ومَا نَحْنُ بمسبوقِينَ) أَىْ ومَا نَحْنُ بمغلوبِينَ
وأَسْبَقَ القومُ (وكذلِكَ سابَقُوا وتَسابَقُوا) إلى الأمْرِ أى بادَروا وأسرعوا قال تعالى (سَابِقوا إلَى مَغْفِرَة مِنْ ربكم)
(اسْتَبَقُوا: تَنافَسوا فِى السَّبْقِ
واسْتَبَقوا الشَّىْءَ: تَنافَسوا فِى الوُصولِ إلَيْهِ أَوَّلاً)؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتَبَقا البابَ)
وسابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ (مُسابَقةً) وسَبَّقَ أى أرْسَلَها وعَلَيْها فُرْسانُها لِيَنْظُرَ أيها يَسْبِقُ
وسابَقَ فلانًا أى جاراه وكذلك باراهُ
وسَبَّقَ فلانٌ أى أخَذَ السَّبْقَ
والسَّبَّاقُ هو الكثيرُ السبقِ
والسِّبْقُ هو المُسابقُ
والسَّبَقُ هو ما يَتَراهَنُ عليهِ المُتَسابقونَ
وهو كذلك موضعُ السِّباقِ على المَجازِ والجمعُ أسْباقٌ
والسَّابِقَةُ هِىَ جَريمةٌ تحْدُثُ من المُكَلَّفِ وتُسَجَّلُ عليهِ
وهى كذلك تَصَرُّفٌ سَليمٌ مُبْتَكَرٌ يُحْتَذى عليهِ بِمَا يُماثِلُهُ والجمعُ سَوَابِقُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سبق

س و أ وتَدُورُ حَوْلَ: - القُبْحِ: فَالسَّوْءُ هُوَ القُبْحُ؛ قال تَعالَى (ومَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أو يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِر اللّهَ يَجِد اللّهَ غَفُورا رَحِيمًا)
وكذلك النَّارُ والجَمْعُ أسْوَاءٌ
والسُّوءُ هُوَ كُلُّ مَا يَغُمُّ الإنْسانَ
وكذلك اسْمٌ َجامِعٌ للآفَاتِ ويُكَنَّى بِهِ عَنْ البَرَصِ؛ قالَ تَعالَى (وأَدْخِلْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ)
والسَّـيِّئةُ هِىَ الصَّغِيرُ مِنَ الذُّنوبِ وكذلك العَيْبُ والنَّقْصُ وكذلك الخطيئةُ والجمعُ سَيِّئاتٌ؛ قال تعالى (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سَيِّئاتِنا) أى أَخْطَاءَنا. سَاءَ الشَّىءُ يَسُوءُ سَوْءًا وسَواءً أى لَحِقَهُ مَا يَشِينُهُ ويُقَبِّحُهُ
سَاءَ بفلانٍ ظَنًّا وأساءَ أى لم يُحْسِنْ فيه ظَنَّهُ وارْتَابَ فيهِ وشَكَّ فهو سَيِّئٌ وهى سَيِّئةٌ وهو أسْوأُ وهى سَوآءُ والجمعُ سُوءٌ
وسَاءَ فلانًا سُوءًا وسَوْءًا ومَساءَةً وأساءَ أى فَعَلَ بهِ مَا يَكْرَهُ؛ قالَ تَعالَى (إن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ) أى تُحْزِنُهم
وأَسَاءَ فُلانٌ أى أتَى بِسَيِّئٍ
وأَسَاءَ الشَّىءَ وسَوَّأَهُ أى لَمْ يُحْسِنْ عَمَلَهُ وكذلك ألحَقَ بهِ ما يَشينُهُ ويَضُرُّهُ
وسَوَّأَ عليهِ قولَهُ أو فِعْلَهُ أى عَابَهُ عليهِ وكذلك قالَ لَهُ أَسَأْتَ
واسْتاءَ أى تأَلَّمَ واكْـتأَبَ وتَأَثَّرَ
والسُّوأَى هِىَ السَّيِّئةُ وكذلك النَّارُ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ كانَ عاقِبةُ الَّذِينَ أَساؤُوا السُّوأَى)
والسَّوْآءُ هى الصِّفَةُ القَبِيحَةُ
والسَّوْأَةُ هى الخَلَّةُ القبيحةُ وكذلك الفاحِشَةُ وكذلك كُلُّ عَمَلٍ شَائِنٍ وكذلك العَوْرةُ؛ قالَ تَعالَى (ياويلتى أعجزت أن أكون مثلَ هذا الغرابِ فأُوارى سَوْءَةَ أخي) أى كُلَّ ما ينبغي سَتْرُهُ (كُلُّ ما يَسُوءُ صاحِبَهُ أَنْ يُكْشَفَ لِلآخَرِينَ) ويُرادُ بِهَا (فِى هذِهِ الآيـَةِ) جُثَّةُ الميِّتِ
والسَّيِّئُ هُوَ كُلُّ قَبِيحٍ وشَائِنٍ
والمَسَاءَةُ هِىَ نَقِيضُ المَسَرَّةِ
والمَسَاوِئ هِىَ المَعايبُ والنَّقائِصُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوأ

س و ع وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِمرارِ الشَّىءِ ومُضِيِّهِ: فَالسَّاعةُ عِنْدَ القُدَماءِ - والجمعُ سَاعٌ وساعَاتٌ - هِىَ جُزْءٌ من أجْزَاءِ الوَقْتِ والحِينِ (والسُّوَيْعةُ هِىَ المُدَّةُ الزَّمَنيَّةُ القَصيرةُ) وإنْ قَلَّ وهِىَ الآنَ جُزْءٌ من أربعةٍ وعشرينَ جزءًا من الليلِ والنَّهارِ (وتُعادِلُ كذلِكَ سِتِّينَ دَقيقةً) وكذلك هِىَ آلَةٌ يُعْرَفُ بها الوقتُ بالساعاتِ والدقائقِ والثواني
وكذلك القيامةُ أو الوقتُ الذي ستقومُ فيه قال تعالى (ويَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ المُجْرِمونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ). - الإهْمَالِ والضَّيَاعِ: فَالمِسْيَاعُ هُوَ المِضْياعُ وكذلِكَ هِىَ النَّاَقةُ التِي تَذْهَبُ فِي المَرْعَى بِلا رَاعٍ. أسَاعَ فُلانٌ أى انْتَقَلَ مِنْ سَاعَةٍ إلَى سَاعةٍ أو تَأخَّرَ سَاعةً
وسَاوَعَ فُلانًا أى اسْتأجَرَهُ السَّاعةَ أو بِالسَّاعَةِ
وسَاعةُ الغَفْلَةِ هِىَ مَا بَيْنَ المَغْربِ والعِشَاءِ (لِأَنَّهُ الوَقْتُ الَّذِى تَزْدادُ فِيهِ الغَفْلةُ عَنْ صَلَاةِ المَغْرِبِ)
وسَاعَةٌ سَوْعاءُ أى شَدِيدَةٌ
وسَاعَةُ الصِّفْرِ هِىَ الوَقْتُ السِّرِّىُّ المُحَدَّدُ لِبَدْءِ عَمَلٍ (حَسَّاسٍ)
والسُّوَاعُ أو السَّوْعُ مِنَ اللَّيْلِ هُوَ مِنَ أَوَّلِهِ إلَى ثُلُثِه أو السَّاعَةُ مِنْهُ
(جاءَ فُلانٌ السَّاعَةَ: الآنَ
حَدَثَ ساعَةَ كذا: أَىْ وَقْتَ كَذَا).وسُوَاعٌ هُو صَنمٌ عُبِدَ في قومِ نوحٍ عليه السلامُ ونُقِلَ إلى العربِ فَعُبِدَ قال تعالى(ولا تذرُنَّ وَدًّا ولا سُواعًا ولا يغوثَ ويعوقَ ونَسْرًا) سَاعَ الشَّىءُ يَسُوعُ سَوْعًا أى ضَاعَ وكذلك هَلَكَ
وسَاعَتِ الإبلُ أو المَاشِيَةُ أى ذَهَبَتْ فِي المَرْعَى أو تُرِكَتْ بِلا رَاعٍ
وأسَاعَ الشَّىءَ أى أهْمَلَهُ وضَيَّعَهُ
وأَسَاعَ المَاشِيَةَ أى تَرَكَها وشأنَها تَرْعَى.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوع

س و ق وتَدُورُ حَوْلَ: - قِيادَةِ الشَّىءِ: فسَائِقُ الشَّىْءِ هُوَ قائِدُهُ؛ قال تعالى (وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سَائِقٌ وشَهِيدٌ) أى مَنْ يَسُوقُها إلَى أرْضِ المَحْشَرِ
وانْسَاقَ فلانٌ أى تَبِعَ غيرَه وكذلك انْقادَ وانْساقَ الحَبْلُ ونحوُه أى انْقادَ طولاً
والسُّوقَةُ هُمُ الرَّعِيَّةُ وكذلك أَوْسَاطُ النَّاسِ (عَوَامُّ النَّاسِ)
والسُّوقُ هُوَ المَوْضِعُ الذِي يُجْلَبُ إلَيْه المَتَاعُ والسِّلَعُ للبَيْعِ والابْتياعِ والجَمْعُ أَسْواقٌ
والسَّاقُ من الحيوانِ هِىَ مَا بَيْنَ الرُّكبةِ والقدمِ؛ قال تعالى (فطفقَ مسحًا بالسوقِ والأعناقِ) وساقُ الشجرةِ ونحوِها هو ما بينَ أصلِها إلى مُتَشَعَّبِ فُروعِها وأَغْصَانِها والجمعُ سُوقٌ وسِيقَانٌ وأسْوُقٌ؛ قالَ تَعالَى (فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ) ويُكْنَى بِهَا عن النَّفْس. سَاقَ فلانًا يَسُوقُهُ سَوْقًا وسِياقًا وسِيَاقةً ومَسَاقًا وأسَاقَهُ أى حثَّهُ من خَلْفِهِ عَلَى السَّيرِ؛ قَال تعالى (ونَسُوقُ المجرمين إلى جهنم وردا) أى ندفعُهم من خلفِهم
(السَّوَّاقُ والسَّائقُ: قائدُ العَرَبةِ)
وسَاقَ اللّهُ إلى فُلانٍ خَيْرًا وأسَاقَهُ أى بَعَثَهُ وأرْسَلَهُ
وسَاقَتِ الرِّيحُ التُّرابَ ونَحْوَهُ أَىْ رَفَعَتْهُ وطَيَّرَتْهُ
وساقَ الحديثَ أى سَرَدَهُ وسَلْسَلَهُ
وسَاقَ المَهْرَ إلَى المَرْأةِ أى أَرْسَلَهُ وحَمَلَهُ إلَيْها
وأَسَاقَ فُلانًا مَاشِيَةً أىْ جَعَلَهُ يَسُوقُها
وتَسَاوَقَ القَوْمُ أى تَفَاخَرُوا وتَبَارَوْا في السَّوْقِ
وسَاوَقَ فلانًا أى فاخَرَهُ في السَّوْقِ وكذلك بَارَاهُ أيُّهما أشَدُّ وأسْرَعُ وكذلك تَابَعَهُ وسَايَرَهُ وجَارَاه
وتَسَاوَقَت الماشيةُ أى تتَابَعَتْ وكذلك تَزاحَمَتْ في السيرِ
وسِياقُ الكلامِ هو تَتابُعُهُ وأُسْلوبُهُ الذِي يَجْرِي عَلَيْهِ (وكذلِكَ هُوَ موضوعُ الحَديثِ)
وتَسَاوَقَ الشيئانِ أى تسايَرا أوتَقارَنا
وتَسَوَّقَ فلانٌ أى بَاعَ واشْترَى
وتَسَوَّقَ القومُ أَى اتَّخَذُوا سُوقًا
وسَوَّقَ البِضاعةَ أى طلبَ لها سُوقًا (سَوَّقَ السِّلْعةَ تسويقًا: رَوَّجَ لَهَا)
والسُّوقِىُّ هوالمنسوبُ إلى السُّوقِ
وشىءٌ سُوقىٌّ أى غَيْرُ جيدِ الصُّنْعِ (فِعْلٌ سُوقِىٌّ: غَوْغائىٌّ ممجوجٌ)
والسَّوَّاقُ هو السائقُ
والسَّيِّقُ هو ما ساقَتْهُ الرِّيحُ من السحابِ
والسَّيِّقةُ هى ما يُساقُ من الدوابِّ
والمِسْوَقةُ هى عصًا تُساقُ بها الدابَّةُ والجمعُ مَساوِقُ
والسَّويقُ هو طَعَامٌ يُتَّخَذُ من مدقوقِ الحِنطةِ والشعيرِ سُمِّىَ كذلك لانْقيادِهِ في الحلْقِ والجمعُ أسْوِقةٌ
والسَّوَّاقُ هو بائعُ السَّوِيقِ أو صَانِعُهُ
ساقَ فلانٌ فلانًا وأساقَهُ أى أصَابَ ساقَهُ
وسَوِقَ يسْوَقُ سَوَقًا أى عظمتْ ساقُهُ وكذلك طَالتْ وكذلك حَسُنتْ معَ غِلَظٍ فهو أسْوقُ وهى سَوْقاءُ والجمعُ سُوقٌ
وسَوَّقَ النبتُ أى صَارَ ذا سَاقٍ
والسَّاقُ فِي الهَنْدَسَةِ هِىَ الضِّلْعُ
والسَّوَّاقُ أو السُّوَّاقُ هو الطويلُ الساقِ وكذلك ما صَارَ عَلَى سَاقٍ مِنَ النَّبْتِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوق

س و ى وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِقامةٍ وتَعادُلٍ بَيْنَ شيئينِ: اسْتَوَى الشيئانِ وتَساوَيا أى تَعادَلا؛ قال تَعالى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى والَصِيرُ أمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ والنُّورُ)
وسَوَّى الشَّىءَ أى قَوَّمَهُ وعَدَّلَهُ وجَعَله سلِيمَ الخَلْقِ كَامِلاً؛ قال تعالى (الَّذِى خَلَقَكَ فسَوَّاكَ فعَدَلَكَ)
والسَّوِىُّ هُوَ المُعْتَدِلُ لا إفْراطَ فِيهِ ولا تَفْريطَ
والسَّوِيَّةُ هِىَ الاعْتِدالُ وكذلك العَدْلُ والإنْصافُ ونَفْسٌ سَوِيَّةٌ أى عَلَى الفِطْرَةِ والجمعُ سَوَايَا. سَوِىَ الرَّجُلُ يَسْوَى سِوًى أى اسْتقامَ أَمْرُهُ
وأسْوَى الشىءُ واسْتَوَى أى اسْتقامَ واعْتَدَلَ (أَفَمَنْ يَمْشِى مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِى سَوِيًّا عَلَى سِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)
وأسْوَى فُلانٌ أى اسْتقامَ أمرُهُ وكذلِكَ عُوفِىَ بَعْدَ عِلَّةٍ
وأسْوَى الشَّىءَ أى جَعَلَهُ سَوِيًّا
وأَسْوَى الشَّىْءَ بِالشَّىءِ وسَوَّاهُ بِهِ أى جعلَهُ يُماثِلُهُ ويُعادِلُهُ
وسَاوَى الشَّىءَ أى ماثَلَهُ وعَادَلَهُ
وسَاوَى الشَّىءَ بِالشَّىءِ أى رَفَعَهُ حتى بلغَ قدرَهُ ومنزِلتَهُ
وسَاوَى بَيْنَهُمَا وسَوَّى أى جَعَلَهما يَتَمَاثَلانِ ويتعادلانِ
وسَوَّى الطَّعَامَ ونحوَه فتَسَوَّى أى أَنْضَجَهُ
وسُوِّيتْ عَلَيْهِ الأرْضُ واسْتَوتْ وتَسَوَّتْ أى هلكَ
واسْتَوَى فلانٌ أى تَمَّ شبابُهُ
واسْتَوى الطَّعَامُ ونحوُهُ أى نَضِجَ
واسْتَوَتِ الأرضُ أى صَارتْ جَدْبًا
واسْتَوى عَلَى كذا عَلا وصَعِدَ وكذلك اسْتَقَرَّ وثَبَتَ وكذلك اسْتَوْلَى ومَلَكَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاواتِ والأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ)
والسُّوَى هُوَ العدْلُ والجمعُ أسواءٌ؛ قالَ تَعالَى (فَاجْعَلْ بَيْنَنا وبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ ولَا أَنْتَ مَكَانًا سُوَى)
والسُّوَى هو وَسَطُ الشىءِ وكذلك القصدُ
والسَّوَاءُ هُوَ المِثْلُ والنظيرُ وكذلك المُسْتَوى وكذلك ذِرْوةُ الجَبَلِ والجمعُ أسْواءٌ ويُجمعُ عَلَى سَواسِيَةٍ على غيرِ قياسٍ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (النَّاسُ سَوَاسِيَةٌ كأَسْنانِ المُشْطِ
لا فَضْلَ لِعَرَبىٍّ عَلَى أَعْجَمِىٍّ إلَّا بالتَّقْوَى)
والسِّواءُ هِىَ الأرْضِ التِي تُرْبِها كالرملِ وكذلك السَّهْلةُ المستويةُ
والسِّىُّ هُوَ المثلُ والنَّظيرُ والجمعُ أسْواءٌ. (السِّىُّ: المَثيلُ والنَّظيرُ
سِيَّمَا
لا سِيَّما: خاصَّةً)؛ قالَ الشَّاعِرُ (أَحْمَدُ ناجِى): (سِيَّانِ مَا أَدْرِى ومَا أَجْهَلُ ::: مِنْ ظُلْمةِ اللَّيْلِ أَوْ ضَوْءِ النَّهَارِ سَيَسْتَمِرُّ المَسْرَحُ الأَعْظَمُ ::: رِوايةٌ طالَتْ وأَيْنَ السِّتارُ ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سوي

ل ب س وتَدُورُ حَوْلَ: - مُخَالَطَةٍ ومُدَاخَلَةٍ: فَاللِّبَاسُ هُوَ مَا يَسْتُرُ الْجِسْمَ والْجَمْعُ أَلْبِسَةٌ ولُبُسٌ وكَذَلِكَ الزَّوْجُ والزَّوْجَةُ قَالَ تَعالَى (هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ)
ولِبَاسُ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ غِشَاؤُهُ
ولِبَاسُ التَّقْوَى هُوَ الْإِيْمَانُ قَالَ تَعَالَى (ولِبَاسُ التَّقْوَى ذلك خيرٌ)
واللَّبْسُ هُوَ الشُّبْهَةُ التِي تَخْفَى مَعَهَا حَقِيقَةُ الْأَمْرِ قَالَ تَعَالَى (أفعيينا بالخلقِ الأولِ بل هم في لَبْسٍ من خلقٍ جَدِيدٍ)
ورَجُلٌ لَبَّاسٌ أَىْ كَثِيرُ اللِّبَاسِ وكَذَلِكَ كَثِيرُ اللَّبْسِ والتَّدْلِيسِ. لَبَسَ عَلَى فُلَانٍ الْأَمْرَ يَلْبِسُهُ لَبْسًا أَىْ خَلَطَه عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَعْرِفَ حَقِيقَتَهِ
ولَبِسَ الثَّوْبَ يَلْبَسُهُ لُبْسًا أَىِ اسْتَتَرَ بِهِ
ولَبِسَ فُلَانٌ فُلَانَةَ عُمْرَهُ أَىْ كَانَتْ مَعَهُ شَبَابَه كُلَّهُ
وأَلْبَسَ عَلَى فُلَانٍ الْأَمْرَ أَىِ اشْتَبَهَ واخْتَلَطَ
وأَلْبَسَ الشَّىْءُ الشَّىْءَ أَىْ غَطَّاهُ
وأَلْبَسَ فُلَانًا الثَّوْبَ أَىْ جَعَلَهُ يَلْبِسُهُ
ولَابَسَ الشَّىْءَ أَىْ خَالَطَه واتَّصَلَ بِهِ
ولَابَسَ عَمَلَ كَذَا أَىْ زَاوَلَهُ
ولَبَّسَ الْأَمْرُ أَىِ الْتَبَسَ
ولَبَّسَ فُلَانٌ أَىْ دَلَّسَ
وتَلَبَّسَ بِالشَّىْءِ أَىِ اخْتَلَطَ
واللَّبَّاسَةُ هِىَ أَدَاةٌ يُسْتَعَانُ بِهَا عَلَى لُبْسِ الْحِذَاءِ
واللَّبْسُ هُوَ اخْتِلَاطُ الظَّلَامِ وكَذَلِكَ مَا يُلْبَسُ
واللُّبْسُ هُوَ الشُّبْهَةُ وعَدَمُ الْوُضُوحِ
واللَّبْسَةُ هِىَ حَالَةٌ مِنْ حَالَاتِ الِالْتَبَاسِ
واللَّبُوسُ هُوَ كُلُّ مَا يُلْبَسُ وكَذَلِكَ الدِّرْعُ؛ قَالَ تَعَالَى (وعَلَّمَّنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِنْ بَأْسِكُمْ)
والْمَلْبَسُ هُوَ مَا يُلْبَسُ والْجَمْعُ مَلَابِسُ

انظر معجم المعاني لكلمة: لبس

ل م س‏ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - تَطَلُّبِ شَىْءٍ ومَسِّهِ: فَالِالْتِمَاسُ هُوَ الطَّلَبُ
والْتَمَسَ الشَّىْءَ أَىْ طَلَبَهُ؛ قَال تعالى (قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا)
واللَّمِيسُ هِىَ الْمَرْأَةُ اللَّيِّنَةُ الْمَلْمَسِ
وامْرَأةٌ لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ أَىْ فَاجِرَةٌ لَمَسَ الشَّىْءَ يَلْمُسُهُ أَوْ يَلْمِسُهُ لَمْسًا أَىْ مَسَّهُ بِيَدِهِ فَهُوَ لَامِسٌ
ولَمَسَ الْمَرْأَةَ أَىْ بَاشَرَهَا قَال تعالى (أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً) أَىْ مَسْسَتُمْ جُلُودَهُنَّ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ وقِيَلَ هَذَا كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ
ولامَسَ الشَّىْءَ أَىْ مَاسَّهُ
والْتَمَسَ الشَّىْءَ أَىْ طَلَبَهُ
وتَلَمَّسَ الشَّىْءَ أَىْ تَطَلَّبَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
واللَّمَّاسَةُ أَوِ اللُّمَاسَةُ هِىَ الْحَاجَةُ الْمُقَارِبَةُ
واللَّمْسِ هُوَ إِحْدَى الْحَوَاسِّ الْخَمْسِ الظَّاهِرَةِ وهِىَ قُوَّةٌ مُنْبَثَّةٌ فِي الْعَصَبِ تُدْرَكُ بِهَا الْحَرَارَةُ ونَحْوُهَا
واللَّمُوسُ هُوَ الدَّعِيُّ
والْتِمَاسُ إِعَادَةِ النَّظَرِ هُوَ طَرِيقُ الطَّعْنِ فِي الْحُكْمِ النِّهَائِيِّ يُرْفَعُ إِلَى الْمَحْكَمَةِ التِي أَصْدَرَتْهُ لِأَسْبَابٍ عَدَّدَهَا الْقَانُونُ يُطْلَبُ بِهِ إِعَادَةُ النَّظَرِ فِي هَذَا الْحُكْمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لمس

لَيْسَ فِعْلٌ ماضٍ يُفِيدُ النَّفْىَ
وهُوَ جامِدٌ لا يَأْتِى مِنْهُ مُضارِعٌ ولَا يُشْتَقُّ مِنْهُ
ويُسْتَخْدَمُ عَلَى عِدَّةِ وُجوهٍ: - مِنْ أَخَواتِ (كانَ) يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الِاسْميَّةِ فيَرْفَعُ المُبْتَدَأَ ويَنْصِبُ الخَبَرَ؛ قالَ تَعالَى (أَزِفَتْ الآزِفةُ
لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللّهِ كاشِفةٌ) النَّجْم 57 إلَى 58
وقَدْ تُزَادُ (الباءُ) عَلَى خَبَرِ (لَيْسَ) لِتَوكيدِ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بظَلَّامٍ لِلعَبيدِ) آل عِمْران 182. - تَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ فتَكُونُ مِثْلَ (لا) النَّافِيَةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ (إيلِيَّا أَبُو ماضِى) فِى قَصيدتِهِ (التِّينةُ الحَمْقاءُ): (مَنْ لَيْسَ يَسْخُو بِمَا تَسْخُو الحَيَاةُ بِهِ ::: فإنَّهُ أَحْمَقٌ بالحِرْصِ يَنْتَحِرُ). - تُسْتَخْدَمُ لِلاسْتثناءِ كأَنْ نَقُولَ (كُوفِئَ الجَميعُ لَيْسَ المُهْمِلَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: ليس

ن س و وتَدُورُ حَوْلَ: - جِنْسِ الْمَرْأَةِ التِي هِيَ خِلَافُ الذَّكَرِ: فَالنِّسَاءُ أَوِ النُّسْوَةُ أَوِ النِّسْوَةُ أَوِ النِّسْوَانُ هِىَ جَمْعُ امْرَأَةٍ عَلَى غَيْرِ لَفْظِهِ أَىْ مُفْرَدُهُ امْرَأَةٌ قَالَ تَعَالَى (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُم أَنَّى شِئْتُم) - عَصَبٍ فِي الْجِسْمِ: والنَّسَا هُوَ الْعَصَبُ الْوَرَكِيُّ الذِي يَمْتَدُّ مِنَ الْوَرِك إِلَى الْكَعْبِ والْجَمْعُ أَنْسَاءٌ
ونَسِىَ فُلَانٌ أَىِ اشْتَكَى نَسَاهُ نَسَا الشَّىْءَ يَنْسُوهُ نَسْوَةً أَىْ تَرَكَهُ
وفُلَانٌ نَسِيُّ قَوْمِهِ أَىْ لَا يُعَدُّ فِيهِمْ لِحَقَارَتِهِ
والنَّسْوَةُ هِىَ الْجُرْعَةُ مِنَ الشَّرَابِ

انظر معجم المعاني لكلمة: نسو

ن س ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الذُّهُولِ والْغَفْلَةِ والتَّرْكِ: فَالنِّسْيَانُ هُوَ فَقْدُ الذَّاكِرَةِ وكَذَلِكَ عَاهَةٌ تَنْشَأُ عَنِ اضْطِرَابٍ أَوْ عَطَبٍ فِي الْمُخِّ أَوْ عَنِ اضْطِرَابٍ شَدِيدٍ فِي الْحَيَاةِ الْعَقْلِيَّةِ يُسَبِّبُهُ الْقَلَقُ أَوِ الصِّرَاعُ النَّفْسَانِىُّ
والنَّسْيُ أَوِ النَّسِيُ هُوَ مَا نُسِيَ وكَذَلِكَ مَا يَقِلُّ الِاعْتِدَادُ بِهِ قَالَ تَعَالَى (قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا) والْجَمْعُ أَنْسَاءٌ
ونَسِيَ الشَّىْءَ يَنْسَاهُ نَسْوَةً ونَسَاوَةً ونِسْيَانًا أَىْ تَرَكَهُ عَلَى ذُهُولٍ وغَفْلَةٍ أَوْ تَرَكَه عَلَى عَمْدٍ
ونَسِيَ الْأَمْرَ أَىْ أَهْمَلَتْهُ ذَاكِرَتُه ولَمْ يَعِهِ فَهُوَ نَاسٍ ونَسَّاءٌ وهِىَ نَاسِيَةٌ ونَسَّاءَةٌ وهُوَ وهِىَ نَسِيٌّ
وأَنْسَاهُ الشَّىْءَ ونَاسَاهُ ونَسَّاهُ أَىْ حَمَلَهُ عَلَى نِسْيَانِهِ
وتَنَاسَى الشَّىْءَ أَىْ حَاوَلَ أَنْ يَنْسَاهُ وكَذَلِكَ أَظْهَرَ أَنَّهُ نَسِيَهُ
والنَّسْيَانُ هُوَ الْكَثِيرُ الْغَفْلَةِ والذُّهُولِ


انظر معجم المعاني لكلمة: نسي

و س و س وتَدُورُ حَوْلَ:-الْخَفَاءِ والِاخْتِلَاطِ والْفَسَادِ : فَالْوَسْوَاسُ هُوَ الشَّيْطَانُ قَالَ تَعَالَى (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ )
وكَذَلِكَ هُوَ مَرَضٌ يَحْدُثُ لِلْإنْسَانِ يَخْتلِطُ مَعَه الذِّهْنُ وَسْوَسَ الشَّيْطَانُ إِلَى فُلَانٍ ولَهُ وفِي صَدْرِهِ أَىْ حَدَّثَهُ بِمَا لَا نَفْعَ فِيهِ ولَا خَيْرَ قَالَ تَعَالَى (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ) أَىْ أَوْ حَى وزَيَّنَ
ووَسْوَسَ فُلَانٌ أَىْ هُمَسَ وتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيٍّ مُخْتَلِطٍ لَمْ يُبَيِّنْهُ وكَذَلِكَ اعْتَرَتْهُ الْوَسَاوِسُ
ووَسْوَسَ فُلَانٌ فُلانًا أَىْ كَلَّمَهُ كَلَامًا خَفِيًّا
ووُسْوِسَ فُلَانٌ أَىِ اخْتَلَطَ كَلَامُهُ ودُهِشَ وفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ رَضْيَ اللَّهُ عَنْهُ (لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وُسْوِسَ نَاسٌ وكُنْتُ فِيمَنْ وُسْوِسَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: وسوس

ى أ س وتَدُورُ حَوْلَ: - انْقِطَاعِ الرَّجَاءِ: ومِنْهُ قَوْلُهُمْ يَئِسَ مِنَ الشَّىْءِ يَيْأَسُ يَأْسًا أَىِ انْقَطَعَ أَمَلُهُ مِنْهُ وانْتَفَى طَمَعُهُ فِيهِ قَال تعالى (ولَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَهِ إلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) - الْعِلْمِ: وهُوَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الذِينَ آمَنُوا أنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمْيعًا) أَىْ أَفَلَمْ يَعْلَمْ. يَئِسَتِ الْمَرْأَةُ تَيْأَسُ يَأْسًا أَىْ عَقِمَتْ فَهِىَ يَائِسَةٌ ويَئِسَةٌ وامْرَأَةٌ يَائِسٌ أَىْ عَقِيمٌ
وسِنُّ الْيَأَسِ هِىَ السِّنُّ التِي يَنْقَطِعُ فِيَهَا الْحَيْضُ عَنِ الْمَرْأَةِ فَتَكُونُ عَقِيمًا
وفُلَانٌ يَائِسٌ ويَئُوسٌ ويَئِسٌ مِنْ تَحْقِيقِ مَطْلَبِهِ أَىْ مُنْقَطِعُ الْأمَلِ مِنْهُ
واسْتَيْأَسَ فُلَانٌ مِنَ الشَّىْءِ أَىِ انْقَطَعُ أَمَلُهُ مِنْهُ؛ قالَ تَعالَى (حَتَّى إذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا).

انظر معجم المعاني لكلمة: يأس

نَكَسَ: ( فعل ) نكَسَ يَنكُس
نَكْسًا
فهو ناكِس
والمفعول مَنْكوس نكَس الشّيءَ : قلبه وجعل أعلاه أسفَله أو مقدَّمَه مؤخَّرَه نكَس رأسَه : أماله وطأطأه من خزيٍ أو عار { وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ } نكَس العَلَمَ : نزّله إلى الثّلث الأخير من العمود لإعلان الحِداد الوطنيّ أو القوميّ أو الاستسلام نكَس الطَّعامُ وغيرُه داءَ المريض : أعاده مرَّةً أخرى بعد النّقاهة نكسَه في ذلك أمر : ردّه فيه بعد ما خرج منه نكَسَ بصرَه : غضّه
أرخى عينيه ينظر إلى الأرض

انظر معجم المعاني لكلمة: نكس