س ن ن وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - جَرَيانِ الشَّىءِ وإطِّرادِهِ في سُهُولةٍ : فالسُّنَّةُ هِىَ الطَّرِيقَةُ والسِّيرَةُ قال تعالى (وإن تَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ)
وسُنَّةُ اللهِ أى حُكْمُهُ ونِظامُهُ في خَلقِهِ قال تعالى (سُنَّةَ اللّهِ في الذين خَلَوْا من قَبْلُ ولَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّهِ تبديلاً)
وسُنَّةُ النبىِّ صلى الله عليه وسلم هى ما يُنْسَبُ إليه من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (تَرَكْتُ فِيكُمْ ما إن اعتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا بَعْدِى أَبَدًا؛ كِتابَ اللّهِ وسُنَّتِى)
والسُّنَّةُ في الشرعِ هى العملُ المحمودُ في الدِّينِ مِمَّا ليسَ فرضًا ولا واجِبًا (يُثابُ فاعِلُهُ ولَا يُعاقَبُ تارِكُهُ). - الحِدَّةِ: فَالسِّنانُ هو نَصْلُ الرُّمْحِ وكذلك كلُّ ما يُسَنُّ عليه السِّكِّينُ وغيرُه والجمعُ أَسِنَّةٌ
وسَنَّ الحَجَرَ ونحوَه أى صَقَلَهُ؛ قال تعالى (ولقد خلقنا الإنسانَ من صَلصالٍ من حمإ مسنونٍ) أى طِينٍ أحرقتْهُ النارُ حتى صَقَلَتْهُ. سَنَّ الأمِيرُ رَعِيَّتَهُ يسْنُّها سَنًّا أى أحْسَنَ سِياسَتَها
وسَنَّ الأسنانَ أى سَوَّكَها أو عالَجَها بالسَّنونِ وهو ما يُسْتَنُّ به من دواءٍ لتقويةِ الأسنانِ وتَنْظِيفِها
وسَنَّ الشىءَ أى صَوَّرَهُ وكذلك مَلَّسَهُ
وسَنَّ العُقْدةَ أى حَلَّها
وسَنَّ الطَّرِيقَ أى مَهَّدَهُ
وسَنَّ الأمْرَ أى بَيَّنَهُ
وسَنَّ اللّهُ سُنَّةً أى بَيَّنَ طَريقًا قويمًا (أَوْ أَرْسَى قانونًا كَوْنِيًّا)
وسَنَّ القانونَ أى وضَعَه
وسَنَّ فلانٌ السُّنَّةَ أى وَضَعَها
وسَنَّ الماءَ على وجهِ الأرضِ أى صَبَّهُ صَبَّا سَهْلاً
واسْتَنَّ الفَرَسُ ونحوُهُ أى جَرَى في نَشاطِهِ على سَنَنِهِ في جِهَةٍ واحِدةٍ
واسْتَنَّ بسُنَّتِهِ أى عَمِلَ بِهَا
وتَسَنَّنَ فلانٌ أى أخَذَ بالسُّنَّةِ وعَمِلَ بها
واسْتَسَنَّ الطريقةَ أى سَلَكَها وسارَ فيها
والسَّنَنُ هُوَ الطَّرِيقَةُ والمِثالُ وكذلك النَّهْجُ والجِهةُ من الطَّريقِ
وأهلُ السُّنَّةِ هم القائلونَ بخلافةِ أبى بكرٍ وعمرَ عن اسْتِحْقاقٍ ويُقابِلُهم الشِّيعةُ
والسُّنِّيَّةُ هى نِسْبةٌ إلى السُّنَّةِ وهى كذلك أهلُ السُّنَّةِ. سَنَّ السِّكِّينَ ونحوَه وسَنَّنَه أى أحَدَّهُ فهو مسنونٌ وسَنينٌ
وسَنَّ الرُّمحَ وسَنَّـنَهُ أى رَكَّبَ فيه السِّنانَ
وسَنَّنَ الرُّمْحَ إلى فلانٍ أى سَدَّدَه ووجَّهَهُ
وسَنَّنَ كلامَهُ أى حَسَّنَهُ هَذَّبَهُ
وسَنَّ فُلانًا أَىْ طَعَنَهُ بالسِّنانِ
والسَّنَّةُ هى المَرَّةُ من السَّنِّ
والسَّنينُ هو ما يسْقُطُ من المِسَنِّ إذا حَكَكْتَه
وكذلك الأرضُ التي أُكِلَ نباتُها
والمِسَنُّ هو كلُّ ما يُسَنُّ به أو عليهِ والجمعُ مَسانُّ
وسَنَّ فلانًا أى عَضَّه بأسنانِهِ وكذلك كَسَرَ أسنانَهُ
وأَسَنَّ الولَدُ أى نبتَ سِنُّهُ وكذلك كَبِرَتْ سِنُّهُ أىعُمْرُهُ
وأسَنَّ اللّهُ سِنَّهُ أى أنبَتَها
وسَنَّنَ الشَّىءَ أى جعلَ له ما يُشْبِهُ الأسنانَ كالمِنْشارِ ونحوِهِ
واسْتَسَنَّ فلانٌ أى كَبِرَتْ سِنُّهُ أى عُمْرُهُ
والسِّنُّ هو قطعةٌ من العظمِ تَنْبُتُ في الفَكِّ قال تعالى (وكتبنا عليهم فيها أن النفسَ بالنفسِ والعَينَ بالعَينِ والأنف بالأنف والأذُنَ بالأذنِ والسِّنَّ بالسِّنِّ والجروحَ قِصاص)
وكذلك كلُّ جُزءٍ مُسَنَّنٍ مُحَدَّدٍ على هيئةِ السِّنِّ وكذلك العُمْرُ والجمعُ أَسْنَانٌ وأَسَنٌّ وجمعُ الجمعِ أسِنَّةٌ
والسِّنَّةُ هى الفَأْسُ لَهَا رَأْسَانِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سنن

ن ظ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تَأَمُّلٍ ومُعَايَنَةٍ ثمَّ يُتَوَسَّعُ فيه:النَّظَرُ هُوَ الْبَصَرُ وكَذَلِكَ الْبَصِيَرةُ
والنَّظِرَةُ هِىَ الِانْتِظَارُ وكَذَلِكَ الْإِمْهَالُ والتَّأْخِيرُ قَالَ تَعَالَى ( وإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ)
والْمُنَاظِرُ هُوَ الْمُجَادِلُ الْمُحاَجُّ
والْمِنْظَارُ أَىِ الْمِرْآَةُ وكَذَلِكَ آَلَةٌ بَصَرِيَّةٌ تُسْتَخْدَمُ إِمَّا لِرُؤْيَةِ الْأَجْسَامِ الصَّغِيرَةِ وتُسَمَّى الْمِجْهَرَ أَوِ الْمَيِكْرُوسكُوبَ أَوْ لِرُؤْيَةِ الْأَجْسَامِ الْبَعِيدَةِ وتُسَمَّى التِّلِسْكُوبَ نَظَرَ إِلَى الشَّىْءِ يَنْظُرُ نَظَرًا ونَظْرًا أَىْ أَبْصَرَهُ وتَأَمَّلَهُ بِعَيْنِهِ
ونَظَرَ فِي الشَّىْءِ أَىْ تَدَبَّرَ وتَفَكَّرَ قَال تعالى (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ والْأَرْضِ)
ونَظَرَ لِفُلَانٍ أَىْ رَثَى لِحَالِهِ وأَعَانَهُ
ونَظَرَ بَيْنَ النَّاسِ أَىْ حَكَمَ وفَصَلَ بَيْنَهُمْ
ونَظَرَ الشَّىْءَ وأَنْظَرَهُ أَىْ أَبْصَرَهُ وكَذَلِكَ حَفِظَه ورَعَاهُ وكَذَلِكَ أَخَّرَهُ وأَمْهَلَهُ قَال تعالى ( قَالَ أَنْظِرْنِي إلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ )
ونَظَرَ الْمَبِيعَ أَىْ بَاعَهُ بِنَظِرَةٍ أَىْ إمْهَالٍ
ونَظَرَ فُلَانًا وأَنْظَرَهُ أَىْ بَاعَ مِنْهُ الشَّىْءَ بِنَظِرَةٍ
ونَظَرَ الشَّىْءَ أَىِ انْتَظَرَهُ وكَذَلِكَ تَوَقَّعَهُ
وأَنْظَرَ فُلَانًا أَىْ مَكَّنَهُ مِنَ النَّظَرِ
وأَنْظَرَ فُلَانًا بِفُلَانٍ أَىْ جَعَلَهُ نَظِيرًا لَهُ
ونَاظَرَ فُلَانًا أَىْ صَارَ نَظِيرًا لَهُ وكَذَلِكَ بَاحَثَهُ وبَارَاهُ فِي الْمَحَاجَّةِ
ونَاظَرَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ ونَظَّرَهُ بِهِ أَىْ جَعَلَهُ نَظِيرًا ومُسَاوِيًا لَهُ
ونَظَرَ الشَّىْءَ وانْتَظَرَهُ أَىْ تَرَقَّبَهُ وكَذَلِكَ تَوَقَّعَه وكَذَلِكَ تَأَنَّى فِيهِ
وتَنَاظَرَ الْقَوْمُ أَىْ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
وتَنَاظَرُوا فِي الْأَمْرِ أَىْ تَجَادَلُوا وتَرَاوَضُوا
وتَنَظَّرَ الشَّىْءَ أَىْ تَأَمَّلَهُ بِعَيْنِهِ وكَذَلِكَ تَوَقَّعَهُ وكَذَلِكَ تَأَنَّى عَلَيْهِ وكَذَلِكَ أَخَّرَهُ
واسْتَنْظَرَ فُلَانًا أَىْ تَرقَّبَهُ وكَذَلِكَ طَلَبَ النَّظِرَةَ مِنْهُ وكَذَلِكَ أَقَامَهُ عَلَيْهِ نَاظِرًا
والْمَنْظَرُ هُوَ النَّظَرُ وكَذَلِكَ مَا يُنْظَرُ إِلَيْهِ فَيُعْجَبُ وكَذَلِكَ مَكَانُ الْمُرَاقَبَةِ والْجَمْعُ مَنَاظِرُ
والْمَنْظَرَةُ هِىَ مَكَانٌ مِنَ الْبَيْتِ يُعَدُّ لِاسْتِقْبَالِ الزَّائِرِينَ وكَذَلِكَ الْقَوْمُ الذِين يَنْظُرُونَ إِلَى الشَّىْءِ
وشَىْءٌ مَنْظُورٌ أَىْ تَرْمُقُهُ الْأَبْصَارُ اشْتِهَاءً ورَغْبَةً
وطِفْلٌ مَنْظُورٌ أَىْ مُصَابٌ بِالْعَيْنِ
والنَّاظِرُ هُوَ الْعَيْنُ وكَذَلِكَ سَوَادُ الْعَيْنِ الذِي فِيهِ إِنْسَانُهَا والْجَمْعُ نَوَاظِرُ وكَذَلِكَ الْمُرْسَلُ إِلَى جِهَةٍ لِيَتَطَلَّعَ أَمْرَهَا بِالْبَحْثِ والتَّقْصِّي
وكَذَلِكَ هُوَ الْمُتولِّي إِدَارَةَ أَمْرٍ والْجَمْعُ نُظَّارٌ
والنِّظَارَةُ هِىَ الْفِرَاسَةُ والْحِذْقُ وكَذَلِكَ حِرْفَةُ النَّاظِرِ
والنَّظْرَةُ هِىَ اللَّمْحَةُ
والنَّظَّارُ أَوِ النَّظُورُ هُوَ الشَّدِيدُ النَّظَرِ
والنَّظَّارَةُ هُمُ الْقَوْمُ الذِينَ يَنْظُرُونَ إِلَى الشَّىْءِ وكَذَلِكَ عَدَسَتَانِ زُجَاجِيَّتَانِ مُثْبَتَتَانِ فِي إِطَارٍ مُنَاسِبٍ أَمَامَ الْعَيْنَيْنِ لِتَصْحِيحِ عُيُوبِ الْإِبْصَارِ
ونَظُورَةُ الشَّىْءِ هِىَ طَلِيعَتُهُ والنَّظِيرُ هُوَ الْمُناظرُ الْمُجَادِلُ وكَذَلِكَ الْمِثْلُ والْمُسَاوِي والْجَمْعُ نُظَرَاءُ
ونَظِيرَةُ الْقَوْمِ مَنْ هُوَ أَفْضَلُهُمْ وأَمْثَلُهُمْ والْجَمْعُ نَظَائِرُ
والنَّظَرِيُّ هُوَ الْأَمْرُ الذِي تَكُونُ وَسَائلُ بَحْثِهِ الْفِكْرَ والتَّخَيُّلَ
والنَّظَرِيَّةُ هِىَ قَضِيَّةٌ تَثْبُتُ بِبُرْهَانٍ وهِىَ كَذَلِكَ طَائِفَةٌ مِنَ الْآَرَاءِ تُفَسَّرُ بِهَا بَعْضُ الْوَقَائِعِ الْعِلْمِيَّةِ أَوِ الْفَنِّيَّةِ والْجَمْعُ نَظَرِيَّاتٌ
والنَّظَائِرُ الْمُشِعَّةُ هِىَ ذَرَّاتٌ لِعُنْصُرٍ وَاحِدٍ يَتَسَاوَى عَدَدُهَا الذَّرِّيُّ ويَخْتلِفُ عَدَدُهَا الْكُتْلِيُّ وهِىَ ذَاتُ فَاعِلِيَّةٍ إِشْعَاعِيَّةٍ

انظر معجم المعاني لكلمة: نظر