د خ ل وَتَدُورُ حَوْلَ:-النَّفَاذِ إِلَى الشَّىءِ
دَخَلَ فُلانٌ المَكَانَ أى نَفِذَ إِلَيْهِ وصَارَ دَاخِلَهُ
قال تعالى(وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شَاءَ اللهُ لاقُوَّةَ إِلا بِاللهِ)الكهف-39.ومِنْه بَاطِن الشَّىءِ أو الجَانِبُ الخَفِىُّ مِنْهُ
فَالدَّاخِلُ مِنْ كُلِّ شَىءٍ هُوَ بَاطِنُه عَكْسُ ظَاهِرِهِ
ودَاخِلَةُ الإِزَارِ هِىَ طَرَفُهُ الدَّاخِلِىُّ الذِى يَلِى الجَسَدَ
قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لا يَدْرِى ما خَلَفَهُ عَلَيْهِ) دَخَلَ بِفُلانٍ فِى كَذَا يَدْخُلُ دُخولاً وأَدْخَلَهُ كَذَا وأَدْخَلَهُ فِى كَذَا أى جَعَلَهُ دَاخِلَهُ
ودَخَلَ فُلانٌ بِالعَرُوسِ أى اخْتَلَى بِها
ودَخَلَ عَلَى فُلانٍ المَكَانَ أى دَخَلَهُ وهُوَ فِيهِ
ودَخَلَ فِى الأَمْرِ أى أَخَذَ فِيهِ
ودَخِلَ الشَّىءُ يَدْخَلُ دَخَلاً ودَخْلاً ودُخِلَ أى فَسَدَ دَاخِلُهُ وهُوَ بَاطِنُهُ
ودَخِلَ الشىءُ ودُخِلَ كذلك أى أَصَابَهُ فَسادٌ أو عَيْبٌ
ودُخِلَ الشَّىءُ أى هُزِلَ
ودُخِلَ الحَبُّ أى سَوَّسَ
ودُخِلَ عَلَى فُلانٍ أى سَبَقَ وَهْمُهُ إِلَىشَىءٍ فَغَلِطَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُ
ودَاخَلَتِ الأَشْياءُ مُدَاخَلَةً ودِخَالاً وتَدَاخَلَتْ أى دَخَلَ بَعْضُها فِى بَعْضٍ
ودَاخَلَ المَكَانَ أى دَخَلَهُ
ودَاخَلَ فُلانًا أى دَخَلَ مَعَهُ
ودَخَّلَ الشَّىءَ أى أَدْخَلَهُ
ودَخَّلَ التَمْرَ أى وَضَعَهُ فِى الدَّوْخَلَةِ أوالدَّوْخَلَّةِ وهِىَ قُفَّةٌ مِنْ خُوصٍ يُوضَعُ فيها التَّمْرُ
وادَّخَلَ فُلانٌ أى أَوْغَلَ فِى الدُّخُولِ
قال تعالى(لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَاراتٍ أَو مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ)التوبة-57
وتَدَاخَلَتِ الأُمُورُ أى الْتَبَسَتْ واشْتَبَهَتْ
وتَدَخَّلَ فُلانٌ أى دَخَلَ
ودَاخِلَةُ الأَرْضِ هِىَ غَامِضُها
ودَاخِلَةُ الإِنْسَانِ ودُخَّلُهُ ودَخْلُهُ ودِخْلَتُهُ هِىَ نِيَّتُهُ أو بَاطِنُ أَمْرِهِ أو مَذْهَبُهُ
(ترى الفِتْيان كالنخل ::: وما يدريك بالدَّخْلِ)ووِزَارَةُ الدَّاخِلِيَّةِ هِىَ الوِزَارَةُ التِى تُشْرِفُ عَلَى شُؤُونِ الأَمْنِ فِى البِلادِ
والرَّجُلُ الدَّخَّالُ فِى الأُمُورِ هُوَ الكَثِيرُ التَّصَرُّفِ فِيها
والدُّخَّلُ مِنَ العُشْبِ هُوَ ما دَخَلَ فِى أُصُولِ الشَّجَرِ
والدُّخَّلُ مِنَ اللَّحْمِ هُوَ ما لَصِقَ بِالعَظْمِ
والجَمْعُ دَخَاخِيلُ
والدُّخَّلَةُ هِىَ كُلُّ لَحْمَةٍ مُتَدَاخِلَةٍ مُجْتَمِعَةٍ
والدَّخْلُ والدَّخَلُ هُوَ الدَّاءُ الدَّاخِلُ فِى أَعْمَاقِ البَدَنِ
والدَّخْلُ والدَّخَلُ كذلك هُوَ الفَسَادُ أو الرِّيبَةُ
ودَخْلُ الإِنْسانِ هُوَ المَالُ الذِى يَدْخُلُ عَلَيْهِ مَنْ عَمَلِهِ (والجَمْعُ دُخول)
والدَّخْلُ القَوْمِىُّ -فِى عِلْمِ الاقْتِصادِ -هُوَ جُمْلَةُ القِيَمِ لِجَمِيعِ السِّلَعِ المُنْتَجَةِ الخِدْماتِ المُقَدَّمَةِ فِى سَنَةٍ مُعَيَّنَةٍ لِدَوْلَةٍ ما (الدَّخْلُ إلَى نِظامٍ خِلافَ الخَرْجِ مِنْهُ)
والدَّخَلُ هُو العَيْبُ؛ قال تعالى (ولا تتخذوا أيمانكم دَخَلاً بينكم)
والدَّخَلُ كذلك هُوَ الشَّجَرُ المُلْتَفُّ
والدَّخَلُ كذلك هُوَ القَوْمُ الذين يَدْخُلُونَ فِى قَوْمٍ ويُنْسَبُونَ إِلَيْهِمْ ولَيْسُوا مِنْهُمْ
والدَّخْلَةُ هِىَ خَلِيَّةُ النَّحْلِ
والدَّخْلَةُ والدُّخْلَةُ هِىَ البَاطِنُ
والدُّخْلَةُ هِىَ لَيْلَةُ الزِّفَافِ
والدِّخْلَةُ هِىَ بَاطِنُ الأَمْرِ
والدَّخِيلُ هُوَ مَنْ دَخَلَ فِى قَوْمٍ وانْتَسَبَ إِلَيْهِمْ ولَيْسَ مِنْهُمْ
والدَّخِيلُ كذلك هُوَ الضَّيْفُ
والدَّخِيلُ أيضًا هُوَ كُلُّ كَلِمَةٍ أُدْخِلَتْ فِى كَلامِ العَرَبِ ولَيْسَتْ مِنْهُ
وهُوَ الأَجْنَبِىُّ
والمَدْخَلُ هُوَ الدُّخُولِ أو مَوْضِعُ الدُّخُولِ والجَمْعُ مَدَاخِلُ
(داخَلَ فُلانٌ قُلانًا مُداخَلةً: حاوَرَهُ حِوارًا)

انظر معجم المعاني لكلمة: دخل

د ع و وتدور حول:-اسْتِمالةِ الشىءِ بِصَوْتٍ أو كَلامٍ:فَالدُّعاءُ ما يُدْعَى اللهُ به مِنَ القَوْلِ أى يُرْجَى والجَمع أدْعيَةٌ
وهُوَ أيْضًا السُّؤال
قال تَعالى (وقال رَبُكم ادْعونِى أسْتَجِبْ لَكُمْ) ودَعا إلَى الشَّىءِ أى حَثَّه عَلَى قَصْدِه كَأنْ يَدْعوه إلَى الصَّلاةِ وقَال تَعالى (ادْعُ إلَى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمةِ والمَوْعظَةِ الحَسنةِ) أى حُثَّ عَليه لِعِبادَتِه وَحْدَه لا شَرِيكَ له
ومِنْه القَوْلُ يَحْتاجُ دَليلاً فالدَّعِىُّ هُوَ المُتَّهَمُ فِى نَسَبِه أو المَتَبَنَّى والجَمع أدْعياءُ دَعَا بالشَىءِ يَدْعُو دَعْوًا ودَعْوَةً ودُعاءً ودَعْوَى أى طَلَبَ إحْضَارَه
ودَعا إلَى الشىءِ أى احْتاجَه
ودَعا لَه أى طَلَبَ الخَيْرَ لَه ودَعا عَليْه أى طَلَبَ الشَّرَّ له
ودَعاه باسْمٍ مَعَيَّنٍ أى سَمَّاه به
ودَعَا أصْحابَه أى طَلَبَهم لِيأكُلوا مَعَه أو يَحْتَفِلُوا بِمُناسَبَةٍ ما والمَدْعاةُ هِىَ المَأْدُبةُ
والدَّعوةُ هِىَ الضِّيافَةُ
وتَداَعَى القَوْمُ أى دَعَا بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَدَاعَى البِناءُ أى تَصَدَّعَ وآلَ للسُّقُوطِ
والدَّاعِيةُ هُوَ الذِى يَدْعُو إلَى دَينٍ أو مَذْهَبٍ
وهَذا داعيةٌ لِذلكَ أى سَبَبٌ
والدِّعايةُ هِىَ الدَّعْوةُ إلَى مَذْهبٍ أو رأىٍ أو أى شىءٍ بِوسيلةٍ إعْلانِيّةٍ ما
والدَّعَّاءَةُ هِىَ السَّبَّابةُ التِى يُدْعَى بِها
وادَّعَى الشىءَ أى تَمَنَّاه وطَلَبَه
وأيْضًا نَسَبه إلَى نَفْسِه وزَعَمَه له
وادَّعَى عَلَى فلانٍ كَذا أى خاصَمَه فيه ونَسَبَه إلَيْه
والمُدَّعَى أو المُدَّعَى عَليْه فِي القَضاءِ هُو المُخاصَمُ والمُدَّعِي هُوَ المُخاصِمُ

انظر معجم المعاني لكلمة: دعو

'س ن د' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - (اعتِمادِ الشَّىْءِ عَلَى الشَّىْءِ) انْضِمامِ الشىءِ إلى الشىءِ: فَالخُشُبُ المُسَنَّدةُ (لا تَقُومُ بِذَاتِها) عِبارةٌ تَرِدُ فيمَنْ لا نَفْعَ فيه لخُلُوِّ قلبِهِ مِنَ الإيمَانِ؛ قال تعالى (وإنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدةٌ). سَنَدَ إليهِ يسْنُدُ سُنُودًا وأسْنَدَ واسْتَنَدَ وتَسانَدَ أى رَكَنَ إليهِ واعتمَدَ عليه واتَّكَأَ
وسَنَدَ في الجبلِ ونحوِهِ وأسْنَدَ أى رَقِىَ وصَعِدَ
وسَنَدَ للخمسينَ ونحوِها أى قارَبَ
وسَنَدَ الشىءَ سَنْدًا وأسْنَدَهُ وسَنَّدَهُ أى جَعَلَهُ لَهُ (مُتَّكَأً) سِنَادًا يستَنِدُ إليهِ
وسانَدَ فلانًا أى عاوَنَهُ وكانَفَهُ
وأسْنَدَ الحَدِيثَ إلى قَائلِهِ أى رفَعَهُ إليهِ ونَسَبَهُ
وأسْنَدَ إليه أمرَهُ أى وَكِلَهُ
وأسْنَدَ في الشِّعْرِ وسَانَدَ أى نَظَمَهُ ذا سِنادٍ
والسِّنادُ هو اختِلافُ ما يُراعَى قَبْلَ الرَّوِىِّ من الحركاتِ وحُروفِ المَدِّ وهو من عُيوبِ الشِّعْرِ
والإسْنادُ هُوَ ضَمُّ كَلِمَةٍ إلى أُخرى على وجهٍ يُفيدُ مَعْنَى تامًّا (الإسنادُ لِضَميرٍ فِى اللُّغَةِ: إضافةُ الاسْمِ أو الفِعْلِ إلَى ضَميرٍ يُنْسَبُ إلَيْهِ الاسمُ أو الفِعْلُ)
والسَّنَدُ هو كلُّ ما يُسْتَنَدُ إليه ويُعتَمَدُ عليه من حائطٍ أَوْ مُعِينٍ ونَحْوِ ذلِكَ
والسَّنَدُ كذلِكَ وَرَقةٌ مالِيَّةٌ مُثْبِتةٌ لِقَرْضٍ حاصِلٍ وله فائدةٌ ثابتةٌ والجمعُ (سَنَداتٌ)
(المُسْتَنَدُ: وَرَقةٌ رَسْميَّةٌ)
(إسْنادُ الحَديثِ: نِسْبتُهُ إلَى رُوَاتِهِ والجَمْعُ أسانيدُ)
(أسانيدُ الحُكْمِ: حَيْثيَّاتُهُ)
والمُسْنَدُ مِن الحديثِ ما اتَّصَلَ إسنادُهُ إلى النَّبِىِّ صَلَّى اللّهُ عليه وسلم
والمَسْنَدُ والمُسْنَدُ والمِسْنَدُ هو كلُّ ما يُسْتَنَدُ إليه والجمعُ مَسانِدُ
والسَّنْدَانِ هو ما يطرُقُ الحَدَّادُ عَلَيْهِ وفلانٌ بين المِطْرقةِ والسَّنْدانِ أى بين أَمْرَيْنِ كِلاهُمَا شَرٌّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سند

س ن د س وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - السُّنْدُسُ كَلِمةٌ فارِسيَّةُ الأَصْلِ وتَعْنِى الحَريرُ الرَّقيقُ؛ قالَ تَعالَى (يَلْبَسونَ مِنْ سُنْدِسٍ وإسْتَبْرَقٍ مُتقابِلِينَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سندس