ج س د وتَدُورُ حَوْلَ: - تَجَمُّعِ المادَّةِ فِى جُمودٍ وَاشْتدادٍ
ومِنْهُ الجَسَدُ أَى الجِسْمُ المادِّىُّ الجامدُ والجَمْعُ أَجْسادٌ؛ قالَ تَعَالَى (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ عِجْلاً جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ) - الأَعْراف 148 - أَىْ عَبَدُوا تِمْثالاً لا حَيَاةَ فِيهِ عَلَى صُورةِ عِجْلٍ يُصْدِرُ صَوْتًا كصَوْتِهِ
وقالَ تَعالَى (ومَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ) - الأَنْبِياء 8 - أَىْ لَمْ نَخْلُقْهُمْ تماثيلَ جامِدةً خالِيَةً مِن الحَيَاةِ لا تَأْكُلُ ولَا تَشْرَبُ. - الأَصْباغِ الشَّديدةِ الحُمْرةِ أَو الصُّفْرةِ. * جَسِدَ الدَّمُ يَجْسَدُ جَسَدًا أَىْ تَجَلَّطَ
وجَسِدَ الدَّمُ بالشَّىْءِ أَىْ لَصِقَ بِهِ
والجِسادُ هُوَ الدَّمُ اليابِسُ
والجَسَدُ هُوَ الجِسْمُ
وجَسَدَ فُلانٌ فُلانًا يَجْسُدُهُ جَسْدًا أَىْ ضَرَبَ جِسْمَهُ
والمِجْسَدُ هُوَ الثَّوْبُ المُلامِسُ لِلجَسَدِ والجَمْعُ مَجاسِدُ
وجَسَّدَ فُلانٌ الفِكْرةَ المُجَرَّدةَ أَىْ عَـبَّرَ عَنْها بصُوَرٍ وتَشَابِيهَ محسوسةٍ
وجَسَّدَ فُلانٌ فِكْرَتَهُ أَوْ حُلُمَهُ فتَجَسَّدَتْ أَىْ حَقَّقَها فِى الواقِعِ الملموسِ
ويُسْتَخْدَمُ الجَسَدُ رَمْزًا لِلمادَّةِ خِلافَ الرُّوحِ. * الجِسادُ مِن الأَصْباغِ هُوَ الشَّديدُ الحُمْرةِ أَو الصُّفْرةِ
وأَجْسَدَ الصَّـبَّاغُ الثَّوْبَ ونَحْوَهُ وكذلِكَ جَسَّدَهُ أى صَبَغَه بالجِسادِ فصارَ ثَوْبًا مُجْسَدًا والجَمْعُ مَجاسِدُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جسد

س د د وتَدُورُ حَوْلَ: - الاسْتِقامةِ والصَّوابِ: فالقَوْلُ السَّدِيدُ هُوَ الصَّوابُ المُتَّفِقُ مَعَ العَدْلِ والشرْعِ قال تعالى (يا أَيـَّها الَّذينَ آمَنوا اتَّقُوا اللّهَ وقُولوا قَوْلاً سديدًا) - الرَّدْمِ والإغْلاقِ؛ فالسَّدُّ والسُّدُّ هُوَ الحَاجِزُ بينَ الشيئينِ قال تعالى (قالُوا يا ذا القَرْنَيْنَ إنَّ يأجوجَ ومَأْجوجَ مفسِدونَ فِى الأَرْضِ فهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وبَيْنَهُمْ سَدًّا)
وهُوَ كَذَلِكَ البِنَاءُ فِي مَجْرَى المَاءِ لِيَحْجِزَه والجمعُ سُدودٌ وأسْدادٌ؛ وقالَ تَعالَى (وجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أيْدِيهِمْ سَدًّا ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فأغْشَيْنَهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرونَ) أى مانِعًا مِنَ الهِدايَةِ
* سَدَّ الشىءُ يَسِدُّ سُدودًا وسَدادًا واسْتَدَّ وتَسَدَّدَ فانْسَدَّ أى اسْتَقامَ وانْتَظَمَ فهُوَ سَديدٌ؛ قالَ الشَّاعِرُ: (أُعَلِّمُهُ الرِّمايةَ كُلَّ يَوْمٍ ::: فلَمَّا اسْتَدَّ ساعِدُهُ رَمَانِى)
وسَدَّ فلانٌ أى أصَابَ في قولِهِ وفي فعلِهِ
وسَدَّ قَوْلُهُ وفِعْلُهُ أى اسْتَقامَ وأصابَ
أسَدَّ فلانٌ أى طَلَبَ السَّدادَ
وأسَدَّ الشىءَ أى أصابَهُ
وسَدَّدَ اللهُ فلانًا أى قَوَّمَهُ ووفَّقَهُ للسَّدادِ (سَدَّد اللّهُ خُطَاكَ)
وسَدَّدَ صَاحِبَهُ أى عَلَّمَهُ وهَدَاهُ
وفُلانٌ سَادُّ القَامَةِ أى مُسْتَقيمُها
والسَّدَادُ والسَّدَدُ هُوَ الاسْتِقامةُ والقَصْدُ
وكَذَلِكَ الصَّوابُ من قولٍ أو فعلٍ
وَرَجُلٌ سَدَّادٌ أى مُسْتَقيمٌ
والسِّدُّ هُوَ الكَلامُ الصحيحُ. * سَدَّ الشىءَ يسُدُّهُ سَدًّا فانْسَدَّ أى أغْلَقَ خَلَلَهُ ورَدَمَ مَا بِهِ مِنْ شَقٍّ
والانْسِدادُ التَّاجىُّ هو انْغِلاقُ الشِّريَانِ التَّاجِىِّ بجُلْطةٍ دَمَويَّةٍ
والسِّدادُ هُوَ مَا سَدَدْتَ بِهِ خَلَلاً
وهو كَذَلِكَ جُلْطَةٌ دَمَوِيَّةٌ أو كُتْلةٌ مِنَ البِكْتِرْيا أو جِسْمٌ غَرِيبٌ آخَرَ يَسُدُّ وِعاءً دَمويًّا والجمعُ أَسِدَّةٌ
وسِدادُ القَارُورَةِ هُوَ مَا يَسُدُّ فَمَها
والسُّدَادُ والسُّدَّةُ داءٌ يَسُدُّ الأنْفَ فيمْنَعُ دُخولَ الهواءِ وكذلك كلُّ ما يَسُدُّ مَجْرًى في البَدَنِ
والسُّدَّةُ هى بابُ الدارِ وكذلك الظُّلَّةُ ببابِ الدارِ وكذلك السَّريرُ والجمعُ سُدَدٌ (سُدَّةُ الحُكْمِ: كُرْسِيُّهُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: سدد

'س د ى' وتَدُورُ حَوْلَ: - إهْمَالِ الشَّىءِ
فَالسُّدَى هُوَ المُهْمَلُ؛ قال تعالى (أيَحْسَبُ الإنسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدَى) أَىْ مُهْمَلاً لا يُكَلَّفُ ولا يُجازَى. - الإصلاح. - الغَلَبةِ والاستعلاءِ. * أسْدَى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَهْمَلَهُ
وذهَبَ الشَّىْءُ سُدَى أَىْ هَبَاءً دُونَ جَدْوَى. * السَّدَى مِن الثَّوْبِ هِىَ خُيوطُهُ الطَّولِيَّةُ خِلافُ اللُّحْمةِ وهِىَ الخُطوطُ العَرْضِيَّةُ مِنْهُ والواحِدةُ سَدَاةٌ والجَمْعُ أسْدِيةٌ وأَسْداءٌ؛ ويُقالُ لِمَنْ لا دَخْلَ لَهُ فِى أَمْرٍ ما أَوْ مَنْ لا نَفْعَ لَهُ (ما أَنْتَ بسَدَاةٍ ولَا لُحْمةٍ)
ويُقالُ كذلِكَ (أَلْحِمْ ما أَسْدَيْتَ) أَىْ تَمِّمْ ما بَدَأْتَ مِنْ معروفٍ
وسَدَى فُلانٌ الثَّوبَ يَسْدِيهِ وكذلِكَ تَسَدَّاهُ أَىْ أَقامَ سَدَاهُ
وسَدِيَت الأَرْضُ أَىْ كَثُرَ نَدَاها فهِىَ سَدِيَّةٌ
أسْدَى بَيْنَ فُلانٍ وفُلانٍ وسَدَّى أى أصْلَحَ
وأَسْدَى فُلانٌ إلَى فُلانٍ معروفًا أَىْ قَدَّمَهُ طَوْعًا
وسَدَّى إلَى فُلانٍ أى أحْسَنَ
وأسْدَى بَيْنَ الناسِ حَديثًا أى نَسَجَهُ
وفِى عِلْمِ النَّبَاتِ: السَّدَاةُ هِىَ العُضْوُ المُذَكَّرُ الَّذِى يَحْمِلُ حَبَّ اللِّقاحِ والجَمْعُ أَسْدِيَةٌ. * تَسَدَّى الشَّىْءَ أَىْ رَكِبَهُ وعَلَاهُ
وتَسَدَّى الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَهُ مِنْ فَوْقِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سدي

ف س د وتَدُورُ حَوْلَ:-العَطَبِ والخَلَلِ وعَدَمِ الصَّلَاحِ :فَالْفَسَادُ هُوَ الِاضْطِرَابُ والْخَلَلُ قَال تعالى (ظَهَر الْفَسَادُ فِي البَرِّ والبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي الناسِ)
وهُوَ أَيْضًا التَّلَفُ والْعَطَبُ وكَذَلِكَ الْجَدْبُ والْقَحْطُ وكذلك إلحاقُ الضَّرَرِ فَسَدَ الشَّىْءُ يَفْسُدُ فَسَادًا وأَفْسَدَ أَىْ أَنْتَنَ أَوْ عَطِبَ
وفَسَدَ الْعَقْدُ ونَحْوُهُ أَىْ بَطَلَ
وفَسَدَ فُلَانٌ أَىْ جَاوَزَ الصَّوَابَ والْحِكْمَةَ
وفَسَدَتِ الْأُمُورُ أَىِ اضْطَرَبَتْ وأَدْرَكَهَا الْخَلَلُ فَهُوَ فَاسِدٌ وفَسِيدٌ والْجَمْعُ فَسْدَى
وأَفْسَدَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَه فَاسِدًا
وفَاسَدَ فُلَانٌ رَهْطَهُ أَىْ أَسَاءَ إِلَيْهِمْ فَأَفْسَدُوا عَلَيْهِ
وتَفَاسَدَ الْقَوْمُ أَىْ تَدَابَرُوا وتَقَاطَعُوا الْأَرْحَامَ
واسْتَفْسَدَ الشَّىْءَ أَىْ عَمِلَ عَلَى أَنْ يَكُونَ فَاسِدًا
واسْتَفْسَدَ الْأَمْرَ أَىْ وَجَدَهُ فَاسِدًا
والْمَفْسَدَةُ هِىَ الضَّرَرُ
والجمعُ مفاسدُ

انظر معجم المعاني لكلمة: فسد