س أ ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّلَبِ: فالسَّائِلُ هُوَ الفَقيرُ قال تعالى (وأما السائلَ فلا تنهر)
والسَّئَّآلُ والسَّؤُولُ والسُّؤَلَةُ هو الكثيرُ الإلْحَاحِ في الطَّلَبِ. سَأَلَ فُلانًا عَنْ كَذَا يَسْأَلُ (عَنْ كذا) سُؤالاً وتَسْآلاً ومَسْأَلةً وسَاءَلَهُ أى اسْتَخْبَرُهُ عنه (طَلَبَ مَعْرِفةَ مجهولٍ)؛ قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياءَ إن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤكم)
وقال أيضًا (فاسْأَلْ بهِ خبيراً)
وسَأَلَ النَّاسَ أى طَلَبَ منهم الصَّدَقَةَ
وسَأَلَ فلانًا الشىءَ أى اسْتَعْطاهُ إيَّاهُ قال تعالى (لا نسْأَلُكَ رزْقًا نحن نرزقك)
وأَسْأَلَهُ سُؤْلَهُ أى قَضَى لَهُ حَاجَتَهُ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسَى)
وتَسَاءَلَ النَّاسُ أى سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا (تَساءَلَ فُلانٌ: تَعَجَّبَ ودُهِشَ)
والمَسْأَلةُ هِىَ القَضِيَّةُ التِي يُبَرْهَنُ عليها والجمعُ مَسَائِلُ
والمَسْؤُولُ هُوَ المَنوطُ بهِ عَملٌ تَقَعُ عَلَيْهِ تَبِعَتُهُ
والمَسْؤُولِيَّةُ هِىَ الالْتِزامُ بِإِصْلاحِ الخَطَأِ الوَاقِعِ عَلَى الغَيْرِ طِبْقًا للقَانُونِ (ساءَلَ فُلانٌ فُلانًا مُساءَلةً: حاسَبَهُ)
(شَخْصٌ سُؤَلةٌ: كَثيرُ السُّؤَالِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: سأل

'س أ م' وتَدُورُ حَوْلَ: - المَلَلِ: سَئِمَ الشَّىءَ وسَئِمَ مِنْهُ يَسْأَمُه سَأَمًا وسَآمةً أى مَلَّهُ فهو سَئِمٌ وهى سَئِمةٌ؛ قال تعالى (لا يَسْأَمُ الإنسانُ مِنْ دُعَاءِ الخَيْرِ) وأَسْأَمَهُ أَىْ أَمَلَّهُ
والسَّؤومُ هو من يبلُغُ منه المَللُ مبلَغاً

انظر معجم المعاني لكلمة: سأم

'س ب أ' وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّفَرُّقِ: فالمَسْبَأُ هُوَ الطَّرِيقُ فِي الجَبَلِ. - الخَمْرِ: فَالسِّباءُ والسَّبيئةُ هِىَ الخَمْرُ. - الجِلْدِ: فسَبِيءُ اللِّحْيةِ هُوَ جِلْدُها. سَبَأُ أو سَبَاٌ أو سَبَاءٌ أو سَبَاءُ اسْمُ رَجُلٍ يُجْمَعُ عَامَّةَ قَبَائلِ اليَمَنِ وضُرِبَ بهم المثلُ في التَّفَرُّقِ لأَنَّهُ لمَّا غَرِقَ مَكَانُهم وذَهَبَتْ جَنَّاتُهم تَبَدَّدوا في البِلادِ فأخَذَتْ كُلُّ طائفةٍ منهم طريقًا؛ قال تَعاَلى (لَقدْ كانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنْهِمْ آيَةٌ)
والسُّبْأَةُ هو السَّفَرُ البعيدُ
ِ وسَبَأَ فلانٌ فُلانًا الخَمْرَ يَسْبَأُها سَبْئًا وسِبَاءً ومَسْبَأً واسْتَبأَها أى اشْتراها لِيَشْرَبَها
و السَّبَّاءُ هو بيَّاعُ الخَمْرِ
وسَبَأَ فلانًا أى جَلَدَهُ
وسَبَأَتِ الحَرارةُ الجِلْدَ أى غَيَّرَتْهُ ولَوَّحَتْهُ
وسَبَأَ الجِلْدَ فانْسَبَأَ أى أحْرَقَهُ فاحْتَرَقَ
وكذلك كَشَطَهُ فانْكَشَطَ
وأسْبَأَ لأَمْرِ اللهِ أى أخْبَتَ وتَوَاضَعَ

انظر معجم المعاني لكلمة: سبأ

س ب ب وتَدُورُ حَوْلَ: - (الوَسيلةِ) كلِّ شىءٍ يُتَوَصَّلُ بهِ إلى غيرِهِ وعِلَّةِ حُدوثِ الشَّىءِ: فالسِّبُّ أوالسَّبَبُ هو الحَبْلُ قَال تَعالى (فَلْيَمْدُدْ بِسَسَبٍ إلَى السَّماءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغْيظُ) وهو كذلك كلُّ شىءٍ يُتَوَصَّلُ بهِ إلى غَيْرِه
والسَّبَّابةُ أوِ المِسَّبَّةُ هى الإصْبَعُ التى بينَ الإبهامِ والوُسْطَى - القَطْعِ ومنه الشَّتْمُ: الأُسْبُوبَةُ (الشِّتْمة) هِىَ مَا يُتَسَابُّ بِهِ والجمعُ أَسَابيبُ
والسِّبُّ والسُّبَبَةُ والمِسَبُّ (والسَّبَّابُ) هو الكثيرُ السِّبابِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (المُسْلِمُ لَيْسَ بسَبَّابٍ ولَا لَعَّانٍ ولَا فاحِشٍ ولَا بَذِىءٍ)
وسَبَّ الشىءَ أى شَتَمَه وعابَه قال تعالى (ولا تَسُبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله بغير علم) تَسَبَّبَ فُلانٌ إلَى الشَّىءِ أى تَوَصَّلَ إليْهِ بِسَبَبٍ
(تَسَبَّبَ فِى الشَّىْءِ: كانَ سَبَبًا لَهُ) والسَّبَبُ في الشرْعِ هُوَ ما يُوَصِّلُ إلى الشَّىءِ ولا يؤَثِّرُ فيهِ كالوَقْتِ للصَّلاةِ
والجمعُ أسْبابٌ
قال تعالى (إنا مكنا له في الأرضِ وآتيناه من كل شىءٍ سَبَبًا) وأسْبابُ السَّمَاءِ هِىَ مَراقِيها أو نَوَاحِيهَا قال تعالى (لعلى أبلغ الأسبابَ أسبابَ السَّمَواتِ)
وهُوَ كذلك القَرَابةُ والمَوَدَّةُ
وتَقَطَّعَتْ بهم الأسبابُ أى أعْيَتْهمُ الحِيَلُ
وأسْبابُ الحُكْمِ في القَضاءِ هُوَ مَا تَسُوقُهُ المَحْكمةُ مِنْ أدِلَّةٍ وَاقِعِيَّةٍ وحُجَجٍ قَانُونِيَّةٍ لِحُكْمِها
والسَّبَبِيَّةُ هِىَ العَلاقَةُ بَيْنَ السَّبَبِ والمُسَبَّبِ
والسَّبيبةُ هِىَ الثَّوْبُ الرَّقيقُ
وهى كذلك الخُصْلةُ مِنَ الشَّعْرِ والجمعُ سَبَائبُ وامْرأةٌ طَوِيلَةُ السَّبائبِ أى الذَّوائبِ
وسَبَائِبُ الدَّمِ هِىَ طَرَائِقُهُ
والدَّهْرُ سَبَّاتٌ أى أحْوَالٌ. سَبَّ فلانٌ فلانًا يَسُبُّهُ سَبًّا أى شَتَمَهُ
وسَابَّهُ أى شاتَمَهُ
واسْتَبَّ القَوْمُ وتَسَابُّوا أى تَشَاتَموا وسَبَّ بَعْضُهم بَعْضًا
وسَبَّبَ فُلانًا أى أكْثَرَ شَتْمَهُ
واسْتَسَبَّ لَهُ أى عَرَّضّهُ للسَبِّ
وسِبُّ الشَّخْصِ وسَبيبُهُ هو مَنْ يُسابُّهُ
والسُّبَّةُ هو مَنْ يُكْثِرُ النَّاسُ شَتْمَهُ
وكذلك العَارُ
وسَبَّ الشَّىءَ أى قَطَعَهُ
وسَبَّ الدابَّةَ أى عَقَرَها
وتَسابَّ القَوْمُ أى تَقَاطَعوا


انظر معجم المعاني لكلمة: سبب

س ب ت وتَدُورُ حَوْلَ: - الرَّاحةِ والسُّكونِ والانْقِطَاعِ عَنْ أسْبابِ المَعِيشَةِ : فالسُّباتُ أوالسَّبْتُ هُوَ الرَّاحَةُ
وكذلك النَّوْمُ
قال تعالى (وهو الذي جعل لكم الليلَ لباسًا والنومَ سُباتًا)
ومِنْهُ يَومُ السَّبْتِ (عُطْلةُ اليَهودِ) وهو يومٌ من أيامِ الأُسبوعِ
وهُوَ كذلك الدَّهْرُ أو بُرْهةٌ منه والجمعُ سُبوتٌ وأَسْبُتٌ قال تَعالى (ولقد علمتم الذين اعْتَدَوا منكم في السَّبْتِ) أى خَرَجوا عمَّا أُمِروا بهِ فيهِ سَبَتَ الشىءُ يَسْبُتُ سَبْتًا أى اسْتَراحَ وكذلك سَكَنَ
وكذلك نَامَ
والسُّبَاتُ هُوَ النَّوْمةُ الخَفيفةُ
وهو كذلك حالةٌ (مِن الغيبوبةِ) يَفْقِدُ المَرِيضُ فيها وَعْيَهُ فِقْدانًا تَامًّا ولا يفيقُ منها بأقوَى المُنَبِّهاتِ وهُوَ خِلافُ الإغْمَاءِ
وهُوَ أيْضًا الكَثيرُ النَّوْمِ
والمَسْبوتُ هُوَ العَلِيلُ المُلْقَى كالنَّائِمِ يُغَمِّضُ عَيْنَيْهِ في مُعْظَمِ أحوالِهِ
وهو كذلك المَغْشِىُّ عليهِ
وهو كذلك المَيِّتُ
وسَبَتَ فُلانٌ يَسْبِتُ سَبْتًا وأَسْبَتَ أى دَخَلَ في يومِ السَّبْتِ
وسَبَتَت اليَهودُ وأَسْبَتَتْ أى قامتْ بأَمْرِ سَبْتِها وهو انْقِطاعُهم عن المَعيشةِ والاكْتِسابِ قال تعالى (إذ تأتيهم حِيتانُهم يوم سَبْتِهم شُرَّعا ويوم لا يسبِتونَ لا تأتيهم) أى يقومون بواجِباتِهم المُقَرَّرةِ يَوْمَ السَّبْتِ
والسَّبْتَةُ هِىَ البُرْهةُ من الدَّهْرِ
وَابْنَا سُبَاتٍ أى الَّليلُ والنهارُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سبت

س ب ح وتَدُورُ حَوْلَ: - جِنْسٍ من العِبادةِ: سَبَّحَ فلانٌ أى قال:سُبْحانَ اللهِ
وسَبَّحَ اللهَ ولهُ أى نَزَّهَهُ وقَدَّسَهُ؛ قال تعالى (سَبَّحَ للَّهِ ما في السمواتِ وما في الأرضِ)
وسُبْحانَ اللهِ هى كلمةُ تَنْزِيهٍ وكذلك كلمةُ تَعَجُّبٍ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إلَّا ما عَلَّمْتَنا) - جِنْسٍ من السَّعْيِ: فالسَّابِحَاتُ هِىَ الجَارِياتُ وكذلك السُّفُنُ وكذلك الخَيْلُ وكذلك النُّجومُ؛ قال تعالى (والسَّابحاتِ سَبْحا) السَّبُّوحُ أو السُّبُّوحُ من صِفاتِ اللهِ وهُوَ الذِي تَنَزَّهَ عَنْ كلِّ نَقْصٍ وسُوءٍ
والمِسْبَحةُ والسُّبْحَةُ هِىَ خَرَزاتٌ مَنْظومَةٌ (كالعِقْدِ) لِلتَّسْبيحِ
وهِىَ كذلك الدُّعَاءُ
وهِىَ كذلك صَلاةُ التَّطَوُّعِ
والسَّبَّاحةُ والمُسَبِّحةُ مِنَ الأصَابعِ هِىَ السَّبَّابةُ
والسُّبُحاتُ هِىَ مَوَاضِعُ السُّجودِ
وسُبُحاتِ اللهِ أى أَنْوَارُهُ وجَلالَتُهُ وعَظَمَتُهُ.وسَبَحَ فِي المَاءِ يَسْبَحُ سَبْحًا وسِبَاحةً أى عَامَ
وسَبَحَ الفَرَسُ أى مَدَّ يَدَيْهِ في الجَرْيِ فهو سَابِحٌ وسَبُوحٌ
وسَبَحَتِ النُّجُومُ أى جَرَتْ في الفُلْكِ قال تعالى(كلٌّ في فلكٍ يَسْبحُون)
وسَبَحَ أى تَقَلَّبَ مُتصَرِّفًا في مَعاشِهِ ساعِيًا قال تعالى (إن لك في النهار سَبْحًا طويلاً) وأَسْبَحَ الشَّىءَ في المَاءِ أى عَوَّمَهُ
والسِّباحةُ هى رِياضَةٌ بَدَنِيَّةٌ بالعَوْمِ
والسَّبَّاحُ هُوَ العَوَّامُ
والسَّوَابحُ هِىَ الخَيْلُ

انظر معجم المعاني لكلمة: سبح

س ب ط وتَدُورُ حَوْلَ: - امْتِدادِ الشَّىءِ: فالسِّبْطُ مِنَ اليَهُودِ كَالقَبِيلَةِ عِنْدَ العَرَبِ قال تعالى والجَمْعُ أسْباطٌ (وقَطَّعْناهم اثْنَتَى عشرة أسباطًا أُمَمًا) سَبِطَ فلانٌ يَسْبَطُ سَبَطًا فهو سَبِطٌ وسَبْطٌ
وسَبُطَ يَسْبُطُ سُبُوطًا وسُبوطةً وسَباطةً أى كَانَ سَبْطًا
والسَّبْط هوالطَّوِيلُ مِنَ الرِّجَالِ
وهُوَ كَذَلِكَ المُسْتَرْسِلُ غيرُ الجَعْدِ من الشعْرِ
وهُو كذلك المُتدارَكُ مِنَ المَطَرِ
والسَّبَطُ شَجَرةٌ لها أغصانٌ كثيرةٌ وأصْلُها واحِدٌ
والسُّبَاطةُ هِىَ عُرْجونُ النَّخْلِ عَلَيْهِ ثَمَرُهُ
والسِّبْطُ هو وَلَدُ الابْنِ والابنةِ
والسَّابَاطُ سَقيفةٌ بَيْنَ حَائِطَيْنِ تَحْتَها مَمَرٌّ نَافِذٌ والجمعُ سَوابِيطُ وسَابَاطَاتٌ
وأسْبَطَ فُلانٌ أى دَلَّى رَأسَهُ كالمُهْتَمِّ مُسْتَرْخِىَ البَدَنِ
وأسْبَطَ بالأرْضِ أى لَصِقَ وامِتَدَّ مِنْ ضَرْبٍ أو مَرَضٍ
والسُّبَاطةُ هِىَ الكُناسَةُ أو المَوْضِعُ الذِي تُرْمَى فيهِ الكُناسةُ والتُّرابُ
وهِىَ كذلك مَا سَقَطَ مِنَ الشَّعْرِ إذا سُرِّحَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سبط

س ب ع وتَدُورُ حَوْلَ: - العَدَدِ المعروفِ: فالسَّبْعَةُ والسَّبْعُ العَدَدُ (الصَّحيح) الذِى يَقَعُ بَيْنَ السَّتَّةِ والثَّمانِيَةِ
والسُّبوعُ والأُسْـبُوعُ مِنَ الأيَّامِ سَبْعةٌ ومن الطَّوَافِ سَبْعُ مَرَّاتٍ والجمعُ أسابيعُ
والسَّابِعُ هُوَ مَا بينَ السادسِ والثامنِ من العَدَدِ قال تعالى (ولقد آتيناك سَبْعًا من المثاني والقرآنَ العظيم) - نَوْعٍ منَ الوُحوشِ:فالسَّبْعُ أوالسَّبُعُ هُوَ كُلُّ مَا لَهُ نَابٌ ويَعْدُو عَلَى النَّاسِ والدَّوَابِّ فَيَفْتَرِسُها كالأسَدِ والذِّئْبِ والنَّمِرِ
وهو كذلك كلُّ ما لهُ مِخْلَبٌ والجمعُ سِباعٌ وأَسْبُعٌ وسُبوعٌ قال تعالى (وما أكلَ السَّـبُعُ إلاَّ ما ذكَّيْتُمْ) سَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم سَبْعًا أى كَمَّلَهم سَبْعَةً
وكذلك أخَذَ سُبْعَ أموالِهم
وسَبَعَ الحَبْلَ أى جَعَلَهُ عَلَى سَبْعِ طَاقَاتٍ
وسُبِعَ المَوْلُودُ أى حُلِقَ رَأسُهُ لِسَبْعةِ أيامٍ
وأَسْبَعَ القَوْمُ وَاسْتَبَعوا أى صاروا سَبْعةً
وأسْبَعَتِ الحاملُ وسَبَّعَتْ أى وَلَدَتْ لِسَبْعةِ أَشْهُرٍ
وأسْبَعَ الشىءَ وسَبَّعَهُ أى صَيَّرَهُ سَبْعةً
وسَبَّعَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ ذَا سَبْعةِ أرْكَانٍ
وكذلك عَمِلَهُ سَبْعًا أَوْ ضَاعَفَهُ مُطْلَقًا
وسَبَّعَ القَوْمُ أى صَارُوا سَبْعَمائةِ رَجُلٍ
والسُّبَاعىُّ هُوَ مَا كَانَ ذَا سَبْعةِ أركانٍ
والسَّبيعُ والسُّبْعُ والسُّبُعُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعةٍ والجمعُ أسباعٌ
والمُسَبَّعُ هُوَ شَكْلٌ هَنْدسِىٌّ عَدَدُ أضْلاعِهِ سَبْعةٌ
والمُسْبَعُ هو المولودُ لِسَبْعةِ أشهرٍ سَبَعَ الذِّئْبُ الغَنَمَ أى افْتَرَسَها فَأَكَلَها
وسَبَعَ فُلانًا أى ذَعَرَهُ
وسُبِعَتِ البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ أى أكَلَ السَّبُعُ وَلَدَها
وأسْبَعَ الطَّريقُ أى كَثُرَتْ بهِ السِّباعُ
والسَّبُعةُ هِىَ اللَّبُؤَةُ
والمَسْبَعُ هُوَ مَوْضِعُ السِّباعِ وأرْضٌ مَسْبَعَةٌ أى كَثِيرةُ السِّباعِ

انظر معجم المعاني لكلمة: سبع

'س ب غ' وتَدُورُ حَوْلَ: - تَمَامِ الشّىءِ وكَمالِهِ: أسْبَغَ الشىءَ أى جعلَهُ سابغًا أى تَامًّا قال تعالى (وأسْبَغَ عليكم نِعَمَهُ ظاهِرَةً وباطِنةً) سَبَغَ الشَّىءُ أى تَمَّ
وكذلِكَ طَالَ
وكذلك اتَّسَعَ قال تعالى (أن اعمل سابغاتٍ وقَدِّرْ فِى السرد) أى دُروعًا مُتَّسِعةً تُغَطِّى جِسْمَ المُقَاتِلِ
وأسْبَغَ الفَارسُ أى لَبِسَ دِرْعًا سَابغةً
وتَسْبِغَةُ الخُوذةُ هِىَ مَا تُوَصَّلُ بِهِ مِنْ حِلَقِ الدُّروعِ فَتَسْتُرُ العُنُقَ والجمعُ تَسابِغٌ
(إسباغُ الوُضوءِ: إتمامُهُ وأَداءُ حَقِّ كُلِّ عُضْوٍ فِى الغَسْلِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: سبغ

س ب ق وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّقَدُّمِ: فالسَّابِقُونَ هُم المُتَقَدِّمُونَ فِي الخَيْرِ قال تعالى (والسابقونَ السابقونَ
أولئك المقربون) وقال تعالى (فالسابقاتِ سَبْقًا) أى المُتَقَدِّماتِ ويُرادُ بهنَّ الملائكةُ أو النُّجومُ أو الخَيْلُ سَبَقَ فلانٌ فُلانًا إلَى الشَّىءِ يَسْبِقُهُ سَبْقًا أى تَقَدَّمَهُ
وسُبِقَ عَلَى الأمْرِ أَى غُلِبَ (فهُوَ مسبوقٌ)؛ قالَ تَعالَى (ومَا نَحْنُ بمسبوقِينَ) أَىْ ومَا نَحْنُ بمغلوبِينَ
وأَسْبَقَ القومُ (وكذلِكَ سابَقُوا وتَسابَقُوا) إلى الأمْرِ أى بادَروا وأسرعوا قال تعالى (سَابِقوا إلَى مَغْفِرَة مِنْ ربكم)
(اسْتَبَقُوا: تَنافَسوا فِى السَّبْقِ
واسْتَبَقوا الشَّىْءَ: تَنافَسوا فِى الوُصولِ إلَيْهِ أَوَّلاً)؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتَبَقا البابَ)
وسابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ (مُسابَقةً) وسَبَّقَ أى أرْسَلَها وعَلَيْها فُرْسانُها لِيَنْظُرَ أيها يَسْبِقُ
وسابَقَ فلانًا أى جاراه وكذلك باراهُ
وسَبَّقَ فلانٌ أى أخَذَ السَّبْقَ
والسَّبَّاقُ هو الكثيرُ السبقِ
والسِّبْقُ هو المُسابقُ
والسَّبَقُ هو ما يَتَراهَنُ عليهِ المُتَسابقونَ
وهو كذلك موضعُ السِّباقِ على المَجازِ والجمعُ أسْباقٌ
والسَّابِقَةُ هِىَ جَريمةٌ تحْدُثُ من المُكَلَّفِ وتُسَجَّلُ عليهِ
وهى كذلك تَصَرُّفٌ سَليمٌ مُبْتَكَرٌ يُحْتَذى عليهِ بِمَا يُماثِلُهُ والجمعُ سَوَابِقُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سبق

س ب ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّريقِ وما يَتَّصِلُ بِهِ: فالسَّبيلُ هُوَ الطَّرِيقُ أوِ الطَّرِيقُ الواضِحُ وهو كذلك السَّبَبُ والوُصْلةُ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ هذِهِ سَبيلِى أَدْعُو إلَى اللّهِ عَلَى بَصيرةٍ أَنَا ومَن اتَّبَعَنِى)
وهو كذلك الحِيلَةُ
وكذلك الحَجَّةُ؛ قال تعالى (إنما السَّبيلُ على الذين يستأذنونك وهم أغنياء) والجمعُ سُبُلٌ وأسْبِلَةٌ قال تعالى (ولا تَتَبَّعوا السُّبُلَ فتَفَرَّقَ بكمْ عَنْ سَبِيلِهِ) أى طُرُقَ الضَّلالِ المُتَشَعِّبَةَ - إرسالِ وطُولٍ: أسْبَلَ الشَّىءَ أى أرْسَلَهُ وأرْخَاهُ والسَّبَلُ هُوَ الثَّوْبُ المُرْخَى أسْبَلَتِ الطَّرِيقُ أى كّثُرَتْ سابِلَتُها
والسَّابِلَةُ كذلك هم المارُّونَ عليهِ
وابنُ السَّبِيلِ هُوَ المُسَافرُ المُنْقَطِعُ بهِ وهُو يُريدُ الرُّجُوعَ إلى بَلَدِهِ ولا يَجِدُ مَا يَتَبَلَّغُ بِهِ
والسَّابِلُ والسَّابِلةُ هِىَ الطَّريقُ المَسْلُوكُ
(سَبيلُ الماءِ: مَسْقَى لِلمارَّةِ)
(فِى سَبيلِ اللّهِ: مِنْ أَجْلِ وَجْهِهِ)
(سَبَّل الشَّىْءَ: جَعَلَهُ فِى سَبيلِ اللّهِ). أسْبَلَ الزَّرْعُ أى خَرَجَ سَبَلُهُ وِهُوَ سُنْبُلُهُ
وأسْبَلَتِ السَّماءُ أى أمْطَرَتْ
وأسْبَلَتِ العَيْنُ أى سَالَ دَمْعُها
وأسْبَلَ عَلَيْهِ أى أكثَرَ كلامَهُ
و السَّبْلاءُ مِنَ النِّسَاءِ هِىَ مَا كَانَ لَهَا شَعَرٌ عَلَى شَفَتِها العُلْيا
وكذلك الطَّوِيلةُ الهُدْبِ مِنَ العُيونِ والجمعُ سُبْلٌ
وسَبَلَةُ الرَّجُلِ هِىَ الدَّائِرَةُ التِي فِي وَسَطِ شَفَتِهِ العُلْيا وكذلك طَرَفُ الشَّارِبِ من الشَّعْرِ والجَمْعُ سِبالٌ
والأَسْبَلُ هُوَ الطَّوِيلُ السَّبَلَةِ والجمعُ سُبْلٌ
والسَّبَلُ هُوَ المَطَرُ الهَاطِلُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سبل

س ت ت وتَدُورُ حَوْلَ: - لَفْظِ عَدَدٍ: فالسِّتَّةُ هى ما بينَ الخمسةِ والسبعةِ مِنَ العَدَدِ الصَّحيحِ
والسُّتُّونَ هِىَ سِتُّ عَشَرَاتٍ مِنَ العَدَدِ
والسَّاتُّ هُوَ السَّادِسُ
والسِّتُّ هُوَ مَا بَيْنَ الخَمْسِ والسَّبْعِ من العَدَدِ
وهو كذلك السَّيِّدةُ والجمعُ سِتَّاتٌ
(سَتَّتَ زَوْجَتَهُ: كَفَاها مَؤونَتَها فلا تحتاجُ إلَى العَمَلِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: ستت

'س ت ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّغْطِيَةِ والإخفاءِ: فالسِّتارَةُ - والجُمْعُ سَتائِرُ - هِىَ كُلُّ مَا يُخْفَى بِهِ
وهِىَ أيْضًا مَا انْسَدَلَ مِنْ نَوافِذِ البَيْتِ وأَبْوابِهِ حَجْبًا للنَّظَرِ
وَاسْتَتَرَ أى تَغَطَّى؛ قَال تعالى (وما كنتم تَسْتَتِرُونَ أن يشهد عليكم سمعُكم ولا أبْصَارُكم) أَىْ تُغَطُّونَ أنفُسَكم لِتَخْتَفُوا
(ومِنْ أَسْماءِ اللّهِ: السَّتَّارُ) سَتَرَ الشىءَ يستُرُهُ سَتْرًا وسَتَّرَهُ فاسْتَتَرَ وانْسَتَرَ وتَسَتَّرَ أى غَطَّاهُ وأخْفاهُ فَتَغَطَّى واخْتَفَى؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (إذا بُلِيتُمْ فَاسْتَتِروا)
والإسْتارُ - وجمعُه أَسَاتِيرُ - والسِّتْرُ - وجَمْعُهُ أَسْتَارٌ وسُتُورٌ وسُتُرٌ - والسِّتارُ- والجَمْعُ سُتُرٌ - والسَّتْرةُ هُوَ ما يُسْتَرُ بهِ (وكذلِكَ السَّاتِرُ والسَّواترُ وهِىَ أَيْضًا بمَعْنَى الحواجِز)
(السُّتْرة: الجُزْءُ العُلْوِىُّ البَذْلة)
والسِّتْرُ هُوَ الحَيَاءُ وكذلك العقلُ
والسَّتِيرُ هَوَ مَنْ شَأْنُهُ حُبُّ السَّتْرِ وكذلك العَفِيفُ
وجَارِيَةٌ مُسَتَّرةٌ أى مُخَدَّرةٌ
و المستورُ هو العفيفُ وكذلك مَنْ لا يُدْرَى حالُهُ
والضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ فِى النَّحْوِ هُوَ الضَّمَيرُ المُقَدَّرُ الذي لا يَظْهَرُ فِي الكَلامِ

انظر معجم المعاني لكلمة: ستر

س ج د وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّطَامُنِ والذُّلِّ؛ قالَ تَعالَى (يا مَرْيَمُ اقْنُتِى لِرَبِّكِ واسْجُدِى وَارْكَعِى مَعَ الرَّاكعِينَ)
فَالمَسْجِدُ هُوَ مُصَلَّى الجَمَاعَةِ والجَمْعُ مَساجِدُ؛ قَال تعالى (وأنَّ المَساجِدَ للهِ فلاتَدْعُو مَع اللهِ أحَدًا) سَجَدَ الشَّىءُ يَسْجُدُ سُجُودًا أى خَضَعَ وتَطَامَنَ؛ قال تعالى (ولِلّهِ يَسْجُدُ مَنْ في السموات والأرض طَوْعًا وكَرْهًا) أَىْ يَخْضَعُ وينْقادُ
وكذلك وَضَعَ جَبْهَتَهُ على الأرضِ؛ قال تعالى (فسجد الملائكة كلهم أجمعون) فهو سَاجِدٌ والجمعُ سُجودٌ وسُجَّدٌ
والسَّجَّادُ هو الكثيرُ السُّجودِ
والمِسْجَدَةُ والسَّجَّادةُ هِىَ البِسَاطُ الصَّغِيرُ يُصَلَّى عَلَيْهِ
وكذلك أثَرُ السُّجُودِ فِي الجَبْهةِ
وسَجَدَتِ السفينةُ للرِّيحِ أى أطاعتْها ومَالَتْ بِمَيْلِها
وأسْجَدَ فُلانٌ أى طَأْطَأَ رَأْسَهُ وانْحَنَى
وفُلانٌ سَاجِدُ المَنْخِرِ أى ذَلِيلٌ خَاضِعٌ
وعَيْنٌ سَاجِدَةٌ أى فَاتِرةٌ
ونَخْلَةٌ سَاجِدةٌ أى مائلةٌ
والمَسْجَدُ هُوَ الجَبْهةُ حَيْثُ يَكُونُ أثَرُ السُّجُودِ والجمعُ مَسَاجِدُ
ومَسَاجِدُ الإنْسَانِ هِىَ الأعْضَاءُ التِي يَسْجُدُ عَلَيْهَا وهِىَ الجَبْهَةُ والأنْفُ واليَدَانِ والرُّكْبتانِ والقَدَمانِ
والمَسْجِدُ الحَرَامِ هُوَ بِنَاءٌ يُحِيطُ بالكَعْبةِ ويُسَمَّى الحَرَمَ المَكِّىَّ ولَهُ عِدَّةُ أبْوَابٍ وسَبْعُ مَنَاراتٍ تَعَهَّدَهُ المُسْلِمونَ بالرِّعايةِ والتَّحْسينِ مُنْذُ بَدْءِ الإسْلامِ إلَى اليَوْمِ والمَسْجِدُ الأقْصَى هُوَ بَيْتُ المَقْدِسِ أقامَهُ دَاودُ عليهِ السلامُ وكانَ قِبْلةَ المُسْلِمينَ في مَبْدأِ الدعْوةِ ثُمَّ حُوِّلتِ القِبْلةُ إلَى الكَعْبةِ وأَسْرَى اللّهُ بالنَّبِىِّ مُحَمَّدٍ مِنْ مَكَّةَ إلَيْهِ قال تعالى (سبحان الذي أسرَى بعده ليلاً من المسجدِ الحرامِ إلى المسْجِدِ الأقصَى الذي باركنا حوله)

انظر معجم المعاني لكلمة: سجد

'س ج ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - المَلْءِ: سَجَرَ الإناءَ ونَحْوَهُ وسَجَّرَهُ أَىْ مَلَأَهُ؛ قالَ تَعالَى (وإذا البِحارُ سُجِّرَتْ) - الإيقادِ: سَجَرَ الفُرْنَ ونحوَهُ أى مَلأَهُ وَقُودًا وأحْمَاه قال تعالى (ثمَّ في النارِ يُسْجَرون) أى يُحْرَقونَ ظاهِرًا وباطِنًا - المُخالَطَةِ: وفي حديثِ صِفَتِهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - (أَنَّهُ كانَ أسْجَرَ العَيْنِ) أى خَالَطَ بَيَاضَها حُمْرةٌ يَسِيرَةٌ
والسَّجِيرُ هُوَ الصَّديقُ الصَّفِىُّ والجَمْعُ سُجَراءُ سَجَرَ الشَّىْءُ يَسْجُرُ سَجْرًا وسُجُورًا وانْسَجَرَ أى امْتَلأَ
وسَجَرَ المَاءَ فِي حَلْقِهِ أى صَبَّهُ
وسَجَرَ الشَّعَرَ وسَجَّرَهُ أى أرْسَلَهُ وكَذَلِكَ رَجَّلَهُ وسَرَّحَهُ
وانْسَجَرَ الشَّعْرُ وغَيْرُهُ أى اسْتَرْسَلَ
وانْسَجَرَ في السَّيْرِ أى تَتابَعَ
والسَّاجِرُ هو السيلُ
والمَسْجورُ هو المُمْتَلِئُ قال تعالى (والبحرِ المسجورِ) وبِئْرٌ سَجْرٌ أى مُمْتَلِئةٌ. سَجَرَ الفُرْنَ ونحوَهُ أى ملأَهُ وَقودًا وأحْماهُ
والسَّجورُ هو الحَطَبُ ونحوُهُ مِمَّا يُوقَدُ بهِ
والمِسْجَرُ والمِسْجَرَةُ هى الخَشَبَةُ الَّتِى يُسَوَّطُ بها الوَقودَ في التَّنُّورِ والجمعُ مَساجِرُ
والمَسجورُ هو المُتَّقِدُ. سَجِرَتْ عَيْنُ فلانٍ تَسْجَرُ سَجَرًا وسُجْرَةً أى خالَطَ بَياضَها حُمْرةٌ يَسِيرَةٌ فَهُوَ أسْجَرُ وهِىَ سَجْراءُ والجمعُ سُجْرٌ
والأسْجَرُ هُوَ الكَدِرُ وغَدِيرٌ أسْجَرُ أى يضرِبُ مَاؤُهُ إلَى الحُمْرةِ
وسَاجَرَ فلانٌ فلانًا أى صاحَبَهُ وصَافَاهُ
وسَجَرَ الكَلْبَ ونَحْوَهُ وسَجَّرَهُ أى وضَعَ السَّاجُورَ فِي عُنُقِهِ
والسَّاجُورُ هُوَ القِلادَةُ التِي تُوضَعُ في عُنُقِ الكَلْبِ

انظر معجم المعاني لكلمة: سجر

س ج ل وتَدُورُ حَوْلَ: - (الحِفْظِ) ما يُكْتَبُ فيهِ: فالسِّجِلُّ هُوَ مَا يُكْتَبُ فِيهِ مِنْ وَرَقٍ ونحوِه (وما تُحْفَظُ بَيْنَ دَفَّتَيْهِ الأَوْراقُ الهامَّةُ)؛ قال تعالى (يومَ نَطْوِى السماءَ كطىِّ السِّجِلِّ للكُتبِ) - انصبابِ الشىءِ بعدَ امْتِلائهِ: فالسَّجْلُ هُوَ الدَّلْوُ العَظِيمَةُ فِيهَا مَاءٌ قَليلٌ أو كَثيرٌ
وهو كذلك الضَّرْعُ العظيمُ
وهُوَ كَذِلِكَ النَّصِيبُ مِنَ الشَّىءِ والجَمْعُ سُجُولٌ وسِجَالٌ. - الطِّينِ المُتَحَجِّرِ: وهُوَ السِّجِّيلُ وهُو أيْضًا وَادٍ في جَهَنَّمَ قال تعالى (ترميهم بحجارةٍ من سِجِّيلٍ). أسْجَلَ لِفُلانٍ أى كَتَبَ لَهُ كِتابًا
وسَاجَلَ فُلانٌ فُلانًا أى بَارَاهُ وفَاخَرَهُ
وتَسَاجَلا أى تَبَارَيَا وتَفاخَرَا
وسَجَّلَ فُلانٌ أى كَتبَ السِّجِلَّ (قَيـَّدَهُ ودَوَّنَهُ)
وسَجَّلَ القَاضِي أى قَضَى وحَكَمَ وأثْبَتَ حُكْمَهُ في السِّجِلِّ
وسَجَّلَ العَقْدَ ونَحْوَهُ أى قَيَّدَهُ فِي سِجِلٍّ رَسْمِىٍّ
وسَجَّلَ الخِطابَ ونحوَهُ فِي البَرِيدِ أى قَيَّدَهُ في سِجِلٍّ خاصٍّ حِفْظًا لهُ من الضَّياعِ
والسِّجِّيلُ هُوَ الدِّيوانُ الذي كُتِبَ فيهِ عَذَابُ الكُفَّارِ
والسِّجِلُّ هو الكِتابُ يُدَوَّنُ فيهِ ما يُرادُ حِفْظُهُ
وهُوَ كذلك الكَاتِبُ والجمعُ سِجِلاَّتٌ
وعَقْدٌ مُسَجَّلُ أى اكْتَسَبَ صِفَةَ الرَّسْمِيَّةِ بإثْباتِهِ في دَفْتَرٍ خَاصٍّ. سَجَلَ بالشَّىءِ يَسْجُلُهُ سَجْلاً أى رَمَى بِهِ مِنْ فَوْقٍ
وسَجَلَ الشَّىءَ أى أرْسَلَهُ مُتَّصِلاً
وسَجَلَ الماءَ أى صَبَّهُ صَبًّا مُتَّصِلاً
وسَجَلَ السُّورةَ والقَصيدةَ أى قَرأها قِرَاءَةً مُتَّصِلَةً
وأسْجَلَ فلانٌ أى كَثُرَ خَيْرُهُ
وأسْجَلَ الحَوْضَ ونحوَهُ أى مَلأَهُ
وأسْجَلَ فلانًا أى أَكْثَرَ لَهُ مِن العَطَاءِ
وأسْجَلَ الشَّىءَ أى أرسَلَهُ وكذلك أطلَقَهُ وأباحَهُ
وأسْجَلَ النَّاسَ أى ترَكَهمْ عَلَى سَجِيَّتِهِمْ
وانْسَجَلَ الدَّمْعُ ونَحْوُهُ أى انْصَبَّ
والسَّاجُولُ هُوَ غِلافُ القَارُورَةِ والجمعُ سَوَاجِيلُ
والحَرْبُ بَيْنَهُمْ سِجَالٌ أى نُصْرَتُها بَيْنَهُمْ مُتَدَاوَلَةٌ
والسِّجِّيلَةُ هِىَ الدَّلْوُ الضَّخْمةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: سجل

س ج ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الحَبْسِ: فالسِّجْنُ أوالسِّجِّينُ هو المَحْبَسُ؛ قال تعالى (قال ربِّ السجنُ أحب إلى مما يدعونني إليه)
والسِّجِّينُ هو وادٍ في جَهَنَّمَ
وهو كذلك موضعٌ حَصينٌ يُحْفَظُ فِيهِ كِتابُ الفُجَّارِ؛ قال تَعالَى (كلاَّ إن كتاب الفجار لفي سِجِّينٍ) سَجَنَ الشَّىءَ يَسْجُنُهُ سَجْنًا أى حَبَسَهُ فَهُو مَسْجونٌ والجَمْعُ مَساجِينُ وهُوَ سَجِينٌ والجمعُ سُجَناءُ وسَجْنَى
وهى مَسْجُونَةٌ وسَجِينةٌ والجمعُ سَجْنَى وسَجَائنُ
وفِي الحديثِ الشَّريفِ ( ليسَ شىءٌ أحَقَّ بطولِ سَجْنٍ مِنْ لِسَانٍ)
وسَجَنَ الهَمَّ أى لَمْ يَنْشُرْهُ ولَمْ يُظْهِرْهُ
والسَّجَّانُ هُوَ مَنْ يَتَوَلَّى أَمْرَ المَسْجونينَ
وضرْبٌ سِجِّينٌ أى يُثْبِتُ المَضْرُوبَ مَكانَهُ
والسِّجِّينُ هُوَ الصُّلْبُ الشَّدِيدُ
وهُوَ كذلك الدَّائِمُ

انظر معجم المعاني لكلمة: سجن

'س ج و' وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّكُونِ والإطْبَاقِ: سَجَا البَحْرُ واللَّيْلُ ونَحْوُ ذَلِكَ أى هَدَأَ وسَكَنَ
قال تَعالَى (والضحى والليلِ إذا سَجَا) سَجَا الشَّىءُ يَسْجُو سَجْوًا وسُجُوًّا وأسْجَى أى سَكَنَ
و سَجَا الشَّىءَ وأسْجاهُ وسَجَّاهُ أى غَطَّاهُ
وتَسَجَّى الشَّىءُ أى تَغَطَّى (تَسْجِيَةُ المَيِّتِ: تَغْطِيَتُهُ)
والسَّاجِي هُوَ الشَّىءُ الفَاتِرُ السَّاكنُ (طَرْفٌ ساجٍ)
وأسْجَتِ الحَلوبةُ أى غَزُرَ لَبَنُهَا
ونَاقَةٌ سَجْواءُ أى سَاكِنةٌ أَثْناءَ الحَلْبِ
وسَجَا الشَّىْءُ أى دامَ
والسَّجِيَّةُ هِىَ الطَّبِيعَةُ والخُلُقُ والجمعُ سَجَايَا
ورِيحٌ سَجْواءُ أى لَيِّنةٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سجو

س ح ب وتَدُورُ حَوْلَ: - جَرِّ شىءٍ مَبْسوطٍ ومَدِّهِ: قال تعالى (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يُسْحَبُونَ) أى يُجَرُّونَ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ
ومِنْهُ الغَيْمِ ومَا يَتَّصِلُ بهِ (لِأَنَّ الرِّياحَ تَقُودُهُ) فَالسَّحَابُ هُوَ الغَيْمُ سَوَاءٌ أكَانَ فِيهِ مَاءٌ أَمْ لَمْ يَكُنْ والجَمْعُ سُحُبٌ
والقِطْعةُ مِنْهُ سَحَابةٌ والجَمْعُ سَحَائِبُ؛ قال تعالى (اللّهُ الَّذى يُرْسِلُ الرِّياحَ فتُثِيرُ سَحَابًا فيَبْسُطُهُ فِى السَّمَاءِ كَيْفَ يَشاءُ) سَحَبَ الشَّىءَ يَسْحَبُهُ سَحْبًا فانْسَحَبَ أى جَرَّهُ عَلَى الأرْضِ فَانْجَرَّ
وسَحَبَت الرِّيحُ التُّرَابَ أَىْ أَثارَتْهُ وحَرَّكَتْهُ
وأسْحَبَ فُلانًا الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ يَسْحَبُهُ
وَانْسَحَبَ فُلانٌ مِنَ المَجْلِسِ أى خَرَجَ مِنْهُ لِسَبَبٍ مَا
ومِنْهُ التَّعْبِيرُ انْسَحَبَ الجَيْشُ مِنَ المَيْدَانِ
وتَسَحَّبَ فُلانٌ فِي حَقِّ فُلانٍ أى اغْتَصَبَهُ وأضَافَهُ إلى حَقِّهِ
والمَسْحَبُ هُوَ مَكَانُ السَّحْبِ والجمعُ مَسَاحِبُ
والسَّحْبانُ هو الجَرَّافُ يَجْرُفُ كُلَّ مَا مَرَّ بهِ
(السَّحْبُ فِى المُعامَلاتِ المالِيَّةِ
السَّحْبُ عَلَى المكشوفِ)
والسُّحْبةُ هِىَ الغِشاوةُ
والسُّحَابةُ أوالسُّحْبَةُ هِىَ فَضْلةُ المَاءِ تَبْقَى فِي البِئْرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سحب

س ح ت وتَدُورُ حَوْلَ: - الاستئصالِ: أَسْحَتَ الشَّىءَ أى اسْتأصَلَهُ قالَ تَعالَى (لا تَفْتَرُوا على اللهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بعَذَابٍ)
ومِنْهُ السُّحْتُ وهُوَ مَا خَبُثَ وقَبُحَ من المَكَاسِبِ فلَزِمَ عَنْهُ العَارُ كَالرِّشْوةِ ونحوِها قال تعالى (سَمَّاعون للكذب أكالون للسُّحْتِ) أى المَالِ الحَرَامِ لأنَّهُ يَذْهَبُ بالحَلالِ ويمْحَقُهُ سَحَتَ الشَّىءَ يَسْحَتُهُ سَحْتًا وسَحَّتَهُ أى اسْتَأْصَلَهُ
وسَحَتَ الشَّحْمَ عن اللَّحْمِ أى قَشَرَهُ
وعَامٌ أسْحَتُ أى لا مَرْعَى فِيهِ
وسَنَةٌ سَحْتاءُ أى جَافَّةٌ والجمعُ سُحْتٌ
وسَحَتَ فِى تِجارتِهِ وأسْحَتَ وسَحَّتَ أى اكْتَسَبَ السُّحْتَ ووَقَعَ فيهِ
وأَسْحَتَت التِّجارةُ أى خَبُثَتْ وحَرُمَتْ
والسُّحُتُ أوالسَّحِيتُ أوالمَسْحُوتُ هُوَ الرَّغِيبُ الوَاسِعُ الجَوْفِ الذِي لا يَشْبَعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سحت

س ح ر وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّمْويهِ والخِداعِ: فالسِّحْرُ هُوَ كُلُّ أَمْرٍ يَخْفَى سَبَبُهُ ويُتَخَيَّلُ عَلَى غَيْرِ حَقِيقَتِهِ ويَجْرِي مَجْرَى التَّمْوِيهِ والخِداعِ
والسَّاحِرُ - والجَمْعُ سَحَرَةٌ - هُوَ مُزَاوِلُ السِّحْرِ؛ قال تعالى (ولا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى). - وقتٍ من الأوقاتِ:السَّحَرُ أوالسُّحْرةُ أوالسَّحَرِىُّ أوالسَّحَرِيَّةُ هُوَ آخِرُ اللَّيلِ قُبَيْلَ الفَجْرِ؛ قال تعالى (والمُستغفرين بالأسحار) أى أواخْرِ الليلِ قُبَيْلَ الفَجْرِ. - الحُلْقُومِ وما يَتَّصِلُ بِهِ: فالسُّحْرُ والسُّحارةُ والسَّحَرُ هُوَ كلُّ ما تَعَلَّقَ بالحُلْقومِ مِنْ قَلْبٍ أو رِئَةٍ. سَحَرَ فلانًا بالشىءِ يَسْحَرُهُ سَحْرًا أى خَدَعَهُ
وسَحَرَهُ بِكَذَا أى اسْتَمالَهُ وسَلَبَ لُبَّهُ
وسَحَّرَ فلانًا أى سَحَرَهُ مرَّةً بعدَ مرَّةٍ حتى تَخَبَّلَ عَقْلُهُ
والسِّحْرُ هُوَ مَا لَطُفَ مأْخَذُهُ ودَقَّ وجَمْعُ السِّحْرِ أسْحارٌ وسُحُورٌ
(إنَّ مَن البَيَانِ لَسِحْرًا).سَحَرَ فلانٌ يَسْحَرُ سُحورًا وتَسَحَّرَ أى أكَلَ السَّحورَ (طَعَامُ الصَّائمِ اسْتِعْدادًا لِصِيامِ يَوْمِهِ التَّالِى)
وسَحَّرَ فلانًا أى قَدَّمَ إليهِ السَّحورَ
والسَّحُورُ هُوَ طَعَامُ السَّحَرِ وشَرابُهُ
وسَحَرَ القومُ وأسْحَروا واسْتَحَروا أى دَخَلُوا فِي وَقْتِ السَّحَرِ
وكذلك مَشَوْا فيهِ
وسَحِرَ فلانٌ يَسْحَرُ سَحْرًا أى بَكَّرَ.سَحَرَ فلانًا يَسْحَرُهُ سَحْرًا أى أصَابَ سُحْرَهُ
وانْتَفَخَتْ مَساحِرُ فلانٍ أى عَدا طَوْرَهُ وجاوَزَ قَدْرَهُ

انظر معجم المعاني لكلمة: سحر

'س ح ق' وتَدُورُ حَوْلَ: - البُعْدِ: فالسُّحْقُ هُوَ البُعْدُ الشَّدِيدُ؛ قال تعالى (فسُحقًا لأصحاب السعيرِ) أى بُعْدًا لَهُمْ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ - إنْهَاكِ الشَّىءِ حتى يَبْلُغَ بهِ إلى حالِ البِلَى: فالمَسْحوقُ هُوَ المَدْقوقُ والجمعُ مَسَاحِيقُ
وهُوَ كَذَلِكَ فِي الكِمياءِ صِفةٌ للمَادَّةِ الصُّلْبةِ عِنْدَما تُوجَدُ عَلَى شَكْلِ دَقَائِقَ صَغِيرةٍ سَحِقَ الشىءُ يسْحَقُ وسَحُقَ يَسْحُقُ سُحْقًا وأسْحَقَ أى بَعُدَ أشَدَّ البُعْدِ فهُوَ سَحِيقٌ ومَسْحُوقٌ؛ قالَ تَعالَى (أو تهوي به الريحُ من مكانٍ سَحيقٍ)
وسَحَقَ اللهُ فلانًا يسَحَقُهُ سَحْقًا وأسْحَقَهُ فانْسَحَقَ أى أبْعَدَهُ فَبُعُدَ
سَحَقَ الشَّىءَ يَسْحَقُهُ سَحْقًا فانْسَحَقَ أى دَقَّهُ أشَدَّ الدَّقِّ فانْدَقَّ
وسَحَقَ الشَّىءَ الشَّدِيدَ أى لَيَّنَهُ
وسَحَقَ الشَّىءَ أى أهْلَكَهُ وأبلاهُ
وسَحُقَ الشَّىءُ سَحَاقَةً وسُحُوقةً وأسْحَقَ وانْسَحَقَ أى بَلِىَ
(ومِنْهُ الدَّغْدَغةُ ومِنْها السِّحاقُ: الشَّذوذُ الجِنْسىُّ بَيْنَ النِّساءِ
سِحاقِـيَّة
سِحاقِـيَّاتٌ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سحق

'س ح ل' وتَدُورُ حَوْلَ: - شَاطِىءِ البَحْرِ أو النهرِ: فالسَّاحِلُ هُوَ المَنْطِقةُ مِنْ اليَابِسِ التِى تُجَاوِرُ بَحْرًا أو مُسَطَّحًا مَائِيًّا كَبِيرًا وتَتَأثَّرُ بأَمْواجِهِ قال تعالى (فليُلْقِهِ اليم بالساحلِ) -كَشْطِ شىءٍ عَنْ شَىءٍ :فَالمِسْحَلُ هُوَ المِبْرَدُ وهُوَ كذلك المِنْحَتُ والجمعُ مَسَاحلُ
ومِنْهُ تَوْهِينُ اشَّىءِ وتَسْهيلُهُ أو تَعْجِيلُهُ فالسَّحْلُ -وجمعُه أسْحَالٌ وسُحُولٌ وسُحُلٌ - السَّحيلُ كذلك هو الحبلُ يُفْتَلُ على قُوَّةٍ واحِدَةٍ
وهو كذلك الثوبُ لا يُبْرَمُ غَزْلُه ولا يُفْتَلُ طاقَيْنِ
قالَ زُهَيْرٌ ابْنُ أَبى سُلْمَى: (يَمينًا لَنِعْمَ السَّيِّدانِ وُجِدْتُما ::: عَلَى كُلِّ حالٍ مِنْ سَحِيلٍ ومُبْرَمِ) - الصَّوْتِ (القَبيحِ) وما يتَّصِلُ بهِ: فالسُّحَالُ هُوَ النَّهِيقُ *سَاحَلَ القَومُ أى أتَوُا السَّاحِلَ أو سَارُوا عَلَيْهِ
*وسَحَلَ الشَّىءَ يَسحَلُهُ سَحْلاً وسُحولاً أى سَحَقَهُ وكذلك بَرَدَهُ (السَّحْل: الجَرّ عَلَى الأَرْضِ)
وكذلك قَشَرَهُ ونحَتَهُ
وانْسَحَلَ الشىءُ أى انْقَشَرَ
والسُّحَالَةُ هِىَ قِشْرُ البُرِّ والشَّعِيرِ وغيرِهما وهِىَ أيْضًا بُرادةُ الذَّهَبِ ونَحْوِهِ
وسُحَالَةُ القَوْمِ هُمْ سَفِلَتُهم
وسَحَلَ القَصِيدةَ ونَحْوَها سَحْلاً أى قَرَأَها قِرَاءَةً مُتَّصِلةً
سَحَلَ الدَّرَاهمَ يَسْحَلُها سَحْلاً وسُحُولاً أى انْتَقَدَها
وسَحَلَ فُلانًا كَذَا دِرْهَمًا أى عَجَّلَ لَهُ نقْدَها
وانْسَحَلَ الشَّىءُ أى أَسْرَعَ ومَضَى
وسَحَلَتِ العَيْنُ أى صَبَّتِ الدَّمْعَ
والسِّحَالُ والمِسْحَلُ هو اللِّجامُ
والمَسْحولُ هو المَكَانُ المُسْتَوي الوَاسِعُ
وسَحَلَ الحَبْلَ سَحْلاً وأسْحَلَهُ أى فَتَلَهُ طَاقًا واحِدًا. * سَحَلَ الحُمَارُ يسْحَلُ سَحيلاً وسُحالاً أى نَهَقَ
وانِسَحَلَ الخَطيبُ أَىْ مَضَى فِي خُطْبَتِهِ مُسْرِعًا
والمِسْحَلُ هُوَ اللِّسَانُ
وسَحَلَ فُلانًا بِلِسانِهِ وسَاحَلَهُ أى شَتَمَهُ ولامَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سحل

س خ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الاسْتِهْزاءِ: قال تعالى (يأيُّها الذِينَ آمُنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ) أى لا يَسْتَهْزِئْ. - التَّكْليفِ بشىءٍ: فالمُسَخَّرُ هُوَ المَقْهُورُ الخَاضِعُ؛ قال تعالى (والشَّمْسُ والقَمَرُ والنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بأمْرِهِ) * سَخِرَ من الشىءِ وبهِ يَسْخَرُ سَخْرًا وسَخَرًا وسُخْرِيَّةً وسُخْرِيَةً واسْتَسْخَرَ أى هَزِئَ بهِ ونالَ مِنْهُ؛ قالَ تَعالَى (وإذا رَأَوْا آيـَةً يستسخِرونَ)
والسُّخْرةُ هُوَ مَنْ يسْخَرُ مِنْهُ النَّاسُ
والسُّخَرَةُ هُوَ مَنْ يسخَرُ مِنَ الناسِ
والسُّخْرِيَّةُ هِىَ الهُزْءُ (الأَدَبُ السَّاخِرُ)
والمَسْخَرَةُ هِىَ مَا يَجِلِبُ السُّخْريَةً والجَمْعُ مَساخِرُ. * سَخَرَ فلانٌ فلانًا سُخْرِيًّا وسِخْرِيًّا وسَخَّرَهُ أى كَلَّفَهُ مَا لا يُطِيقُ أو يُريدُ وقَهَرَهُ
وسَخَّرَهُ وتَسَخَّرَهُ أى كَلَّفَهُ عَمَلاً بِلا أجْرٍ
وسَخَّرَ اللّهُ الإبلَ أى ذَلَّلَها وسَهَّلَها
وسَخَّرَ الشَّىءَ عَلَى الشَّىءِ أى سَلَّطَهُ
والسُّخْرةُ هُوَ مَا سَخَّرْتَهُ مِنْ دَابَّةٍ أَوْ رَجُلٍ بِلا أَجْرٍ أَوْ ثَمَنٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سخر

'س خ ط' وتدور حول: - الكَرَاهِيَةِ والغَضَبِ؛ قال تعالى (أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسَخَطٍ من اللهِ) أى بغضَبٍ منه والمُرادُ المَهانةُ وسُوءُ العِقاب * سَخِطَ الشَّىءَ وسَخِطَ عَلَيْهِ يَسْخَطُ سَخَطًا وسُخْطًا أى كَرِهَهُ وغَضِبَ عليهِ ولَمْ يَرْضَهُ
(سَخَطَ اللّهُ فُلانًا كذا أَىْ حَوَّلَهُ إلَيْهِ فانسخَطَ فهُوَ مسخوطٌ وهُمْ مساخيط) وأسْخَطَ فلانًا أى أغْضَبَهُ
وتَسَخَّطَ الشىءَ أى لَمْ يَرْضَهُ
وتَسَخَّطَ العَطاءَ أى اسْتَقَلَّهُ ولَمْ يقعْ مِنْهُ مَوْقِعًا حَسَنًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: سخط

س د د وتَدُورُ حَوْلَ: - الاسْتِقامةِ والصَّوابِ: فالقَوْلُ السَّدِيدُ هُوَ الصَّوابُ المُتَّفِقُ مَعَ العَدْلِ والشرْعِ قال تعالى (يا أَيـَّها الَّذينَ آمَنوا اتَّقُوا اللّهَ وقُولوا قَوْلاً سديدًا) - الرَّدْمِ والإغْلاقِ؛ فالسَّدُّ والسُّدُّ هُوَ الحَاجِزُ بينَ الشيئينِ قال تعالى (قالُوا يا ذا القَرْنَيْنَ إنَّ يأجوجَ ومَأْجوجَ مفسِدونَ فِى الأَرْضِ فهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وبَيْنَهُمْ سَدًّا)
وهُوَ كَذَلِكَ البِنَاءُ فِي مَجْرَى المَاءِ لِيَحْجِزَه والجمعُ سُدودٌ وأسْدادٌ؛ وقالَ تَعالَى (وجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أيْدِيهِمْ سَدًّا ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فأغْشَيْنَهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرونَ) أى مانِعًا مِنَ الهِدايَةِ
* سَدَّ الشىءُ يَسِدُّ سُدودًا وسَدادًا واسْتَدَّ وتَسَدَّدَ فانْسَدَّ أى اسْتَقامَ وانْتَظَمَ فهُوَ سَديدٌ؛ قالَ الشَّاعِرُ: (أُعَلِّمُهُ الرِّمايةَ كُلَّ يَوْمٍ ::: فلَمَّا اسْتَدَّ ساعِدُهُ رَمَانِى)
وسَدَّ فلانٌ أى أصَابَ في قولِهِ وفي فعلِهِ
وسَدَّ قَوْلُهُ وفِعْلُهُ أى اسْتَقامَ وأصابَ
أسَدَّ فلانٌ أى طَلَبَ السَّدادَ
وأسَدَّ الشىءَ أى أصابَهُ
وسَدَّدَ اللهُ فلانًا أى قَوَّمَهُ ووفَّقَهُ للسَّدادِ (سَدَّد اللّهُ خُطَاكَ)
وسَدَّدَ صَاحِبَهُ أى عَلَّمَهُ وهَدَاهُ
وفُلانٌ سَادُّ القَامَةِ أى مُسْتَقيمُها
والسَّدَادُ والسَّدَدُ هُوَ الاسْتِقامةُ والقَصْدُ
وكَذَلِكَ الصَّوابُ من قولٍ أو فعلٍ
وَرَجُلٌ سَدَّادٌ أى مُسْتَقيمٌ
والسِّدُّ هُوَ الكَلامُ الصحيحُ. * سَدَّ الشىءَ يسُدُّهُ سَدًّا فانْسَدَّ أى أغْلَقَ خَلَلَهُ ورَدَمَ مَا بِهِ مِنْ شَقٍّ
والانْسِدادُ التَّاجىُّ هو انْغِلاقُ الشِّريَانِ التَّاجِىِّ بجُلْطةٍ دَمَويَّةٍ
والسِّدادُ هُوَ مَا سَدَدْتَ بِهِ خَلَلاً
وهو كَذَلِكَ جُلْطَةٌ دَمَوِيَّةٌ أو كُتْلةٌ مِنَ البِكْتِرْيا أو جِسْمٌ غَرِيبٌ آخَرَ يَسُدُّ وِعاءً دَمويًّا والجمعُ أَسِدَّةٌ
وسِدادُ القَارُورَةِ هُوَ مَا يَسُدُّ فَمَها
والسُّدَادُ والسُّدَّةُ داءٌ يَسُدُّ الأنْفَ فيمْنَعُ دُخولَ الهواءِ وكذلك كلُّ ما يَسُدُّ مَجْرًى في البَدَنِ
والسُّدَّةُ هى بابُ الدارِ وكذلك الظُّلَّةُ ببابِ الدارِ وكذلك السَّريرُ والجمعُ سُدَدٌ (سُدَّةُ الحُكْمِ: كُرْسِيُّهُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: سدد

س د ر وتَدُورُ حَوْلَ: - نَوْعٍ من الشَّجَرِ: فالسِّدْرُ هو شَجَرٌ شَائكٌ في ثَمَرِهِ حلاوةٌ؛ قالَ تعالى (فِى سِدْرٍ مخضودٍ). - عَدَمِ المُبالاةِ أوِالتَّحَيُّرِ واضْطِرابِ الرَّأيِ. - السَّديرُ هو مَنْبَعُ الماءِ
وكذلك بِناءٌ ذُو ثَلاثِ شُعَبٍ أو قُبَّةٍ فِي ثَلاثِ قِبابٍ مُتَداخِلَةٍ
وكذلك العُشْبُ؛ قالَ الشَّاعرُ: (فإذا طَرِبْتُ فإنَّنى ::: رَبُّ الخَوَرْنَقِ والسَّديرِ وإذا أَفَقْتُ فإنَّنى ::: رَبُّ الشُّوَيْهَةِ والبَعيرِ ) * السِّدْرُ هُوَ شَجَرُ النَّبِقِ
واحِدَتُهُ سِدْرَةٌ
وسِدْرَةُ المُنْتَهى هى شَجَرَةٌ في الجَنَّةِ بأقْصَاها (بأعلاها)؛ قال تعالى (عند سِدْرةِ المُنْتَهى عندها جنةُ المأوَى). * سَدَرَ فلانٌ في البِلادِ يَسْدِرُ سَدْرًا وسُدورًا أى ذَهَبَ فَلَمْ يثْنِهِ شَىءٌ
وسَدِرَ فلانٌ يَسْدَرُ سَدَرًا وسَدارةً أى لَمْ يَهْتَمَّ ولم يُبالِ ما صَنَعَ
وتكَلَّمَ سَادِرًا أى غَيْرَ مُتَثَبِّتٍ في كلامِهِ
وسَدِرَ يَسْدَرُ سَدَرًا أى تَحَيَّرَ بَصَرُهُ من شِدَّةِ الحَرِّ فهو سادِرٌ وسَدِرٌ وهِىَ سَدِرَةٌ
وفلانٌ سادِرٌ في الغَىِّ أى تائهٌ
والسَّدَرُ هُوَ الدُّوارُ يَعْرِضُ لِرَاكبِ البَحْرِ
وفي المَثَلِ (جاءَ يَضْرِبُ أسْدَرَيْهِ) أى عِطْفَيْهِ ومَنْكِبَيْهِ يُضْرَبُ للفارغِ الذِي لاشُغْلَ لَهُ أو جَاءَ فَارِغًا لَيْسَ بِيَدِهِ شَىءٌ ولَمْ يُقْضَ طَلَبُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سدر

س د س وتَدُورُ حَوْلَ: - عَدَدٍ: فسَادِسُ القَوْمِ مَنْ يُكْمِلُ العَدَدِ إلَى سِتَّةٍ فَهُوَ دَلالةٌ عَلَى العَدَدِ الوَاقِعِ بَيْنَ الخَمْسَةِ والسَّبْعَةِ قال تعالى (وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ ) سَدَسَ القومَ يَسْدُسُهم سَدْسًا أى أخَذَ سُدْسَ أموالِهم
وسَدَسَهم يَسْدِسُهم أى صَارَ سَادِسَهم
وأسْدَسَ القومُ أى صاروا سِتَّةً
وجَاءَ القَوْمُ سُدَاسَ ومَسْدَسَ أى سِتَّةً سِتَّةً
والسُّدْسُ والسُّدُسُ والسَّديسُ هُوَ الجُزْءُ من سِتَّةٍ والجمعُ أسْداسٌ
وإزَارٌ سُداسِىٌّ وسَدِيسٌ أى طُولُهُ سِتُّ أذْرُعٍ
والمُسَدَّسُ هُوَ شَكْلٌ عَدَدُ أضلاعِهِ سِتَّةٌ مُتَساوِيَةٌ
وكَذَلِكَ سِلاحٌ نارىٌّ ذو ساقِيَةٍ يُقْذَفُ بِهِ الرَّصاصُ والغَالبُ (فِى الماضِى أَوَّلَ صُنْعِهِ) أن يكونَ فيهِ سِتُّ قَذائفَ
وضَرَبَ أسْداسًا فِي أخْمَاسٍ أَىْ سَعَى فِي المَكْرِ والخَدِيعةِ أوْ وَقَعَ الحَيْرَةِ
والسَّدِيسُ هِىَ الشَّاةُ أتَتْ عَلَيْها السَّنَةُ السَّادِسةُ
وهُوَ مِنَ الإبِلِ مَا دَخَلَ فِي الثَّامِنَةِ والجمعُ سُدُسٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سدس

'س د ى' وتَدُورُ حَوْلَ: - إهْمَالِ الشَّىءِ
فَالسُّدَى هُوَ المُهْمَلُ؛ قال تعالى (أيَحْسَبُ الإنسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدَى) أَىْ مُهْمَلاً لا يُكَلَّفُ ولا يُجازَى. - الإصلاح. - الغَلَبةِ والاستعلاءِ. * أسْدَى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَهْمَلَهُ
وذهَبَ الشَّىْءُ سُدَى أَىْ هَبَاءً دُونَ جَدْوَى. * السَّدَى مِن الثَّوْبِ هِىَ خُيوطُهُ الطَّولِيَّةُ خِلافُ اللُّحْمةِ وهِىَ الخُطوطُ العَرْضِيَّةُ مِنْهُ والواحِدةُ سَدَاةٌ والجَمْعُ أسْدِيةٌ وأَسْداءٌ؛ ويُقالُ لِمَنْ لا دَخْلَ لَهُ فِى أَمْرٍ ما أَوْ مَنْ لا نَفْعَ لَهُ (ما أَنْتَ بسَدَاةٍ ولَا لُحْمةٍ)
ويُقالُ كذلِكَ (أَلْحِمْ ما أَسْدَيْتَ) أَىْ تَمِّمْ ما بَدَأْتَ مِنْ معروفٍ
وسَدَى فُلانٌ الثَّوبَ يَسْدِيهِ وكذلِكَ تَسَدَّاهُ أَىْ أَقامَ سَدَاهُ
وسَدِيَت الأَرْضُ أَىْ كَثُرَ نَدَاها فهِىَ سَدِيَّةٌ
أسْدَى بَيْنَ فُلانٍ وفُلانٍ وسَدَّى أى أصْلَحَ
وأَسْدَى فُلانٌ إلَى فُلانٍ معروفًا أَىْ قَدَّمَهُ طَوْعًا
وسَدَّى إلَى فُلانٍ أى أحْسَنَ
وأسْدَى بَيْنَ الناسِ حَديثًا أى نَسَجَهُ
وفِى عِلْمِ النَّبَاتِ: السَّدَاةُ هِىَ العُضْوُ المُذَكَّرُ الَّذِى يَحْمِلُ حَبَّ اللِّقاحِ والجَمْعُ أَسْدِيَةٌ. * تَسَدَّى الشَّىْءَ أَىْ رَكِبَهُ وعَلَاهُ
وتَسَدَّى الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَهُ مِنْ فَوْقِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سدي

'س ر ب' وتَدُورُ حَوْلَ: - الاتِّساعِ والذَّهابِ في الأرضِ
ومِنْهُ خَفَاءُ الشَّىءِ بَعْدِ انْتِشارِهِ وذَهابِهِ: سَرَبَ فِى الأرْضِ أى ذَهَبَ عَلَى وَجْهِهِ فِيهَا؛ قالَ تَعالَى (ومن هو مُسْتَخْفٍ باللَّيْلِ وساربٌ بالنَّهَارِ) أى ذاهبٌ على وجههِ فيهِ بظُهُورٍ لا خَفاءَ فيهِ
والسَّرابُ هُوَ ظَاهِرَةٌ طَبِيعِيَّةٌ تُرَى كَمُسَطَّحاتِ الماءِ تُلْصًقُ بالأرْضِ عَنْ بُعْدٍ وهِىَ تَنْشَأُ عَنِ انْكِسارِ الضَّوْءِ فِي طَبَقاتِ الجَوِّ عِنْدَ اشْتِدَادِ الحَرِّ وتَكْثُرُ بِخاصَّةٍ فِي الصَّحْراءِ
فَهُوَ شَىءٌ لا حَقِيقَةَ لَهُ قال تَعالى (أعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ)
والسِّرْبُ هو الفَريقُ مِنَ الطَّيْرِ والحَيَوَانِ ونحوِهما والجَمْعُ أسْرَابٌ (الجَمَاعةُ)؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (مَنْ أَصْبَحَ آمِنًا فِى سِرْبِهِ
مُعافَى فِى بَدَنِهِ
عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فكَأَنَّما حِيزَتَ لَهُ الدُّنْيَا بحذافيرها). * سَرَبَ الشىءُ يسرُبُ سُروبًا أى خَرَجَ
وسَرَبَ الماءُ أى جَرَى
وسَرَبَتِ العينُ أى سَالتْ فهُوَ سَارِبٌ وهِىَ سَارِبَةٌ
وسَرِبَ المَاءُ يَسْرَبُ سَرَبًا أى سَالَ فَهُوَ سَرِبٌ
وأسْرَبَ المَاءَ وسَرَّبَهُ فانْسَرَبَ وتَسَرَّبَ أى أسالَهُ فسَالَ
(تَسَرُّبُ المائعِ مِنْ وِعائهِ: خُروجُهُ مِنْهُ عَلَى غَيْرِ رَغْبةٍ)
والسَّرَبُ هُوَ المَاءُ السائلُ وكذلك المَسْلَكُ في خُفْيَةٍ؛ قال تعالى (فاتَّخَذَ سَبِيلَه في البحرِ سَرَبًا) وكذلك حُفْرَةٌ تَحْتَ الأرْضِ لا مَنْفَذَ له وكذلك جُحْرُ الوحْشِ والجمعُ أسْرابٌ
والسِّرْبُ هُوَ الطَّرِيقُ والوِجْهةُ وكذلك النَّفْسُ والقلبُ والجمعُ أسْرابٌ
والسَّرْبُ هُوَ الطَّريقُ والوِجْهةُ وكذلك الصدْرُ والجمعُ سُروبٌ
والسُّرْبةُ هِىَ القَطيعُ مِنَ الطَّيْرِ والحَيَوانِ وكذلك الجماعةُ ينْسَلُّونَ من المُعَسْكَرِ فيُغِيرُونَ ويَرْجِعونَ والجمعُ سُرَبٌ
والسَّرْبةُ هى السَّفَرُ القَريبُ
والمَسْرَبَةُ هِىَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الذِي يَأْخُذُ مِن الصَّدْرِ إلَى السُّرَّةِ وكذلك هِىَ المَرعَى والجمعُ مَساربُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سرب

'س ر ب ل' وتَدُورُ حَوْلَ: - كلِّ ما يُلْبَسُ: فَالسِّرْبالُ هُوَ القَميصُ وكذلك الدِّرْعُ أو كلُّ ما يُلْبَسُ والجمعُ سَرَابِيلُ؛ قال تعالى (وجعل لكم سرابيلَ تقيكم الحرَّ وسرابيلَ تقيكم بأسَكم)
وسَرْبَلَ فلانٌ فلانًا السِّرْبالَ فَتَسَرْبَلَ أى ألْبَسَهُ إيَّاهُ فَلَبِسَهُ؛ قالَ عَنْتَرةُ ابْنُ شَدَّادٍ: (ما زِلْتُ أَرْمِيهِم بثُغْرَةِ نَحْرِهِ ::: ولَبَانِهِ حَتَّى تَسَرْبَلَ بالدَّمِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: سربل

س ر ج وتَدُورُ حَوْلَ: - الوُضوحِ والحُسْنِ والزينةِ والجَمالِ: فالسِّرَاجُ هُوَ كُلُّ شَىءٍ مُضِىءٍ والجمعُ سُرُجٌ؛ قال تعالى (وجعلَ فيها سِراجًا وقَمَرًا مُنيرًا) أى مِصْباحًا زَاهِرًا ويُعَبَّرُ بهِ عن الشَّمسِ
ومِنْ مَعْنَى التَّزيينِ مَعْنَى الكَذِبِ فرَجُلٌ سَرَّاجٌ مَرَّاجٌ أى كَذَّابٌ. - رحْلِ الدَّابَّةِ (ما يُوضَعُ عَلَى ظَهْرِها لِيَجْلِسَ عَلَيْهِ الرَّاكبُ). * سَرِجَ الشَّىءُ يَسْرَجُ سَرَجًا أى حَسُنَ وجهُهُ
وأسْرَجَ السِّراجَ واسْتَسْرَجَهُ أى أوقَدَهُ
وأسْرَجَ الشَّىءَ أى حَسَّنَهُ وزَيَّنَهُ
والسَّارجُ هُوَ الوَاضِحُ
والمِسْرَجةُ هِىَ مَا يُوضَعُ فيها الفَتيلةُ والدُّهْنُ للإضَاءةِ والجمعُ مَسارجُ
وسَرَجَت المرأةُ شَعْرَها تَسْرُجُهُ سَرْجًا وأسْرَجَتْهُ أى ضَفَرَتْهُ
(جَبينٌ سارِجٌ: واضِحٌ جَميلٌ كالسِّراجِ)
وسَرَجَ فلانٌ يَسْرُجُ سَرْجًا
وسَرِجَ يسرَجُ سَرَجًا أى كَذَبَ
وسَرَّجَ الأحاديثَ أى مَوَّهَها بالكَذِبِ * أسْرَجَ الفَرَسَ ونحوَهُ أى شَدَّ عَلَيْهِ السَّرْجَ وهُوَ رَحْلُ الدَّابَّةِ والجمعُ سُروجٌ
والسَّرَّاجُ (والسُّروجىُّ) هو بائعُ السُّروجِ وهُوَ كذلك صَانِعُها
والسِّراجَةُ هِىَ حِرْفةُ السَّرَّاجِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سرج

س ر ح وتَدُورُ حَوْلَ: - الانْطِلاقِ: وَمِنْهُ تَسْريحُ المَرْأةِ وسَرَاحُها هِىَ تَخْلِيَةُ المُطَلَّقةِ تُتِمُّ عِدَّتَها لا يُرَاجِعُها زَوْجُهَا قَال تعالى (فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وأُسَرِّحُكُنَّ سَرَاحًا جَميلاً) أى أُطَلِّقْكنّ وأُرْسِلْكنَّ. * سَرَحَ فلانٌ يَسْرَحُ سَرَحًا وسُرُوحًا أى خَرَجَ بالغَدَاةِ
وسَرَحَ السَّيْلُ أى جَرَى جَرْيًا سَهْلاً
وسَرَحَت المَاشِيَةُ أى رَعَتْ
وسَرَحَها وسَرَّحَها أى جَعَلَها تَرْعَى
والسَّارِحُ هُوَ الرَّاعِى
(فُلانٌ يَسْرَحُ فِى أَعْراضِ النَّاسِ: يَغْتابُهُمْ)
والسَّارِحَةُ أوالسَّرْحُ هِىَ المَاشِيَةُ
وسَرَحَ الشىءَ سَرْحًا وسَرَّحَهُ أى أرسَلَهُ (بائعٌ سِرِّيحٌ)
وسَرَحَ اللّهُ فُلانًا أى وَفَّقَهُ
وسَرِحَ الشَّىءُ يَسْرَحُ سَرَحًا أى خَرَجَ في أُمُورِهِ سَهْلاً
(سَرَحَ فُلانٌ سَرَحانًا: تَشَتَّتَ ذِهْنُهُ)
وسَرَّحَ الشَّعْرَ أى رَجَّلَه وخَلَّصَ بَعْضَهُ مِنْ بَعْضٍ بالمُشْطِ
وسَرَّحَ العاملَ أى أخلاهُ من عملِهِ
وسَرَّحَ الشىءَ أى سَهَّلَه ووفَّقَهُ
وانْسَرَحَ فلانٌ أى انْطَلَقَ
وتَسَرَّحَ من المكانِ أى ذَهَبَ وخَرَجَ
والتَّسْريحةُ هِىَ مَوْضعٌ لِتَمْشيطِ الشَّعْرِ
والسَّراحُ أوالتَّسْريحُ أو السُّرُحُ هُوَ السُّهولةُ
وأطلَقَ سَرَاحَهُ أى خَلَّى سَبِيلَهُ
والسَّرِيحُ هُوَ السَّهْلُ مِنَ الأشْيَاءِ وكذلك العَجَلَةُ وكذلك المُعَجَّلُ
والسَّروحُ هُوَ السَّريعُ المَشْىِ والجمعُ سُرُحٌ
والمِسْرَحُ والمِسْرَحةُ هِىَ المُشْطُ والجمعُ مَسارحُ
والمَسْرَحُ هو المكانُ الذِي تُمَثَلُ عَلَيْهِ المَسْرَحِيَّةُ
وهِىَ قِصَّةٌ مُعَدَّةٌ للتَّمْثيلِ عَلَى المَسْرحِ
والسِّرْحانُ هو الذِّئبُ والجمعُ سَرَاحِينُ وسَرَاحٍ
(المنسرِح: أَحَدُ بُحورِ الشِّعْرِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سرح

'س ر د' وتَدُورُ حَوْلَ: - تَوالي أشياءَ كثيرةٍ يتَّصِلُ بعضُها ببعْضٍ: فالسَّرْدُ هُوَ نَسْجُ الدُّرُوعِ نَسْجًا مُحْكَمًا (بحَيْثُ تَتَداخَلُ حَلَقاتُها فِى بَعْضِها البَعْضِ) بِحَيْثُ تُثْبَتُ عَلَى جِسْمِ المُقاتلِ؛ قَال تعالى (أن اعْمَلْ سَابغاتٍ وقدر في السَّردِ) وسَرَدَ الحَدِيثَ (حَكَاهُ مُفَصَّلاً) فَتَسَرَّدَ أى أتَى بهِ جَيِّدَ السِّيَاقِ * سَرَدَ الدِّرْعَ يَسْرُدُها سَرْدًا وسَرَّدَها أى نَسَجَها فشَكَّ طَرفَىْ كلِّ حلْقَتَيْنِ وسَمَّرَها
وسَرَدَ الشَّىءَ أى تَابَعَهُ ووالَاهُ
وسَرِدَ فلانٌ يسْرَدُ سَرَدًا أى صَارَ يُتَابِعُ صَوْمَهُ
وتَسَرَّدَ الشَّىءُ أى تَتَابَعَ
والسَّرْدُ والسَّرَدُ هُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لأنْواعِ الدُّروعِ
وشَىْءٌ سَرْدٌ ومِسْرَدٌ أى مُتَتابعٌ
والسَّرَّادُ هُوَ صانِعُ الحَلَقِ
وسَرَدَ الشَّىْءَ أى ثَقَبَهُ وكذلك خَرَزَهُ
والسِّرادُ هو المِثْقَبُ وكذلك ما يُخْرَزُ بهِ
والمِسْرَدُ هُوَ السِّرادُ وكذلك هُوَ اللِّسَانُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سرد

'س ر د ق' وتَدُورُ حَوْلَ: * السُّرادقُ هُوَ كلُّ ما أحاطَ بِشَىءٍ مِنْ حَائِطٍ أو مَضْرَبٍ؛ قال تعالى (إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاطَ بهم سُرادِقُها) أَىْ شَمِلَهمُ العَذَابُ مِنْ جَمِيعِ النَّوَاحِى
وهُوَ أيْضًا الفُسْطَاطُ يجتمعُ فيهِ النَّاسُ لعُرْسٍ أو مَأْتِمٍ وغَيْرِهِمَا
وسَرْدَقَ البَيْتَ أى جَعَلَ أعْلاهُ وأسْفَلَهُ مَشْدُودًا كلَّه.

انظر معجم المعاني لكلمة: سردق

س ر ر وتَدُورُ حَوْلَ: - إخْفاءِ الشىءِ: فالسِّرُّ هُو ما يُكتَمُ ويُخفَى وكذلك ما يُسِرُّهُ الإنسانُ في نَفْسِهِ مِنَ الأمُورِ التِي عَزَمَ عليها والجمعُ أسْرارٌ وسِرَارٌ؛ قال تَعالَى؛ (إنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وأخْفَى)
وقال الشَّاعِرُ: (ولِلسِّرِّ حَالَاتٌ فَمِنْهُ جَمَاعَةٌ ::: ومِنْهُ نَجِيَّانِ وأحْزَمُهَا الفَرْدُ)
والسَّرِيرَةُ هِىَ مَا يُكْتَمُ ويُسَرُّ والجمعُ سَرَائِرُ. - الفَرَحِ: فالسُّرورُ هُوَ ارْتِياحُ القَلْبِ عِنْدَ حُصُولِ نَفْعٍ أو تَوَقُّعِهِ أو دَفْعِ ضَرَرٍ؛ قالَ تَعالَى (ولقاهم نضرةً وسُرورًا) - النُّقْرَةِ التِي فِي وَسَطِ البَطْنِ: وهِىَ السُّرَّةُ والجمعُ سُرَرٌ
وسُرّةُ الشَّىءِ هِىَ مَرْكَزُهُ وخَيْرُ مَا فِيهِ. * سَرَّ الشىءَ سَرًّا وأسَرَّهُ أى كَتَمَهُ
وأسَرَّ إلى فلانٍ حديثًا أى أوصَلَهُ وأعلَمَهُ
واسْتَسَرَّ الشَّىءُ أى اسْتَتَرَ وخَفِىَ
واسْتَسَرَّ فلانًا أى ألقَى إليهِ سِرَّهُ
وسارَّ فلانًا أى نَاجَاهُ وأَعْلَمَهُ بسِرِّهِ
وتَسَارَّ القَوْمُ أى تَناجَوْا
وأَسَرُّ الرَّجُلِ هُوَ دَخِيلُهُ الذي يُداخِلُهُ فِي كُلِّ أُمورِهِ ويختصُّ بهِ. * سَرَّ فلانًا يسُرُّهُ سُرورًا ومَسَرَّةً أى أفْرَحَهُ
وتَسارَّ إلَى كذا أى ارْتاحَ إليهِ واسْتَلَذَّهُ
وسَرَّ فلانًا سَرًّا أى حَيَّاهُ بالمَسَرَّةِ
والمَسَرَّةُ هِىَ أطْرَافُ الرَّيَاحِينِ
والأسَارِيرُ هِىَ مَحَاسِنُ الوَجْهِ وأيْضًا الخَدَّانِ والوَجْنَتانِ وأيْضًاُ هِىَ خُطُوطُ بَطْنِ الوَجْهِ والكَفِّ والجَبْهةِ واحِدُها أَسْرَارٌ
والسُّرُّ هُوَ خطُّ بَطْنِ الوَجْهِ والكفِّ والجَبْهَةِ يَظْهَرُ فِي كُلِّ هَذَا عَلاماتُ السَّعادَةِ والحُبُورِ
والسَّرَّاءُ هِىَ النَّعْمَةُ والرَّخَاءُ والمَسَرَّةُ وكذلك الأرْضُ الطَّيِّبةُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذينَ يُنْفِقونَ فِى السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ)
والسَّرَّةُ هِىَ الطَّاقَةُ مِنَ الرَّيْحَانِ
والسِّرِّيرُ هُوَ الذِي يَسُرُّ إخْوانَهُ ويَبَرُّهُمْ
والسَّريرُ هُوَ المُضْطجَعُ وكذلك الذي يُجْلَسُ عَلَيْه والجَمْعُ سُرُرٌ؛ قالَ تَعالَى (عَلَى سُرُرٍ موضونةٍ). * سَرَّ الصَّبِىَّ سَرًّا أى قَطَعَ سُرَّهُ
وسَرَّ فلانًا أى طَعَنَهُ في سُرَّتِهِ
وسَرَّ فلانٌ يسَرُّ سَرَرًا وسَرًّا أى اشْتَكَى سُرَّتَهُ فهُوَ أسَرُّ وهى سَرَّاءُ والجمعُ سُرٌّ
والسِّرارُ أوالسُّرُّ أو السِّرَرُ -والجمعُ أسَرارٌ- هُوَ مَا يُقْطَعُ مِنْ سُرَّةِ المَوْلُودِ وهُوَ المَعْرُوفُ بالحَبْلِ السُّرِّىِّ
وسَرَارَةُ الأرْضِ وسِرَارُهَا وسِرُّها هِىَ أَفْضَلُ مَوَاضِعِها وأكْرَمُها
وجَمْعُ السَّرَارَةِ هُوَ سَرارٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سرر

س ر ع وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلافِ البُطْءِ: أسْرَعَ وسارَعَ إلَى الشَّىءِ وتَسَارَعَ وتَسَرَّعَ أى عَجِلَ وبادَرَ؛ قال تعالى (وسَارِعُوا إلى مغفرةٍ من ربكم). * سَرِعَ فُلانٌ يَسْرَعُ سَرَعًا فَهُوَ سَرِعٌ وسَرْعانٌ وهِىَ سَرْعَى
وسَرُعَ يَسْرُعُ سَرَاعَةً وسُرْعةً وسَرَعً فَهُوَ سَرِيعٌ والجمعُ سِراعٌ وسُرْعانٌ
والسُّرَاعُ هُوَ السَّرِيعُ
وسَرْعانُ النَّاسِ أو سَرَعانُهم أى أوائِلُهم المُسْتَبِقونَ إلى الأمْرِ
وسَرْعانُ الخَيْلِ أى أوَائِلُها
(سَرْعانَ ما حَدَثَ كذا: أَىْ حَدَثَ بسُرْعةٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سرع

س ر ف وتَدُورُ حَوْلَ: - تَعَدِّي الحَدِّ :فالإسْرَافُ أوِ السَّرَفُ هُوَ مُجَاوَزَةُ الحَدّ
وأسْرَفَ فُلانٌ أى جَاوَزَ الحَدَّ فهُوَ مُسْرِفٌ؛ قالَ تَعالَى (والَّذينَ إذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا ولَمْ يَقْتُروا)
وكذلك أَخْطَأَ وجَهِلَ قال تعالى (قل ياعبادى الذين أَسْرَفُوا على أنفسِهم لا تقنطوا من رحمةِ اللهِ)ز * سَرَفَتِ الدُّودَةُ الشَّجَرَةَ تسْرُفُها سَرْفًا أى أكَلَتْ ورَقَها
وسَرَفَتِ الأُمُّ وَلَدَهَا أى أفِسَدَتْهُ بِكَثْرَةِ الَّلبَنِ
وسَرِفَ الطَّعَامُ يسْرَفُ سَرَفًا أى أُكِلَ
وسَرِفَ الشَّىءَ أى أغفَلَهُ وكذلك جَهِلَهُ وكذلك أخْطَأهُ
وسَرَفَ القَوْمَ أى جاوَزَهُمْ
والسَّرَفُ هُوَ الضَّرَاوةُ بِالشَّىءِ والوَلَعُ بهِ
والسَّرُوفُ هُوَ الشَّدِيدُ العَظِيمُ
والسُّرْفَةُ هِىَ دُودَةُ القَزِّ والجمعُ سُرَفٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سرف

س ر ق وتَدُورُ حَوْلَ: - أخْذِ شىءٍ (مِلْكَ الغَيْرِ) في خَفاءٍ وسِتْرٍ (دُونَ وَجْهِ حَقٍّ): فالسَّارِقُ هُوَ مَنْ أخَذَ مَالَ غَيْرِهِ فِي خُفْيَةٍ وهِىَ سارِقَةٌ؛ قال تعالى (والسَّارِق والسَّارِقة فَاقْطعوا أيدِيَهما). * سَرَقَ مِنْ فُلانٍ الشَّىْءَ يَسْرِقُهُ سَرَقَا وسَرِقةً فَهُوَ سَارِقٌ والجمعُ سَرَقةٌ وسُرَّاقٌ وهُوَ سَرُوقٌ والجَمعُ سُرُقٌ وسَرَّقَهُ واسْتَرَقَهُ أى أخَذَهُ خُفْيَةً
واسْتَرَقَ السَّمْعَ وتَسَرَّقَهُ) أى اسْتَمَعَ فِى خُفْيَةٍ
وسَرِقَ الشَّىءُ يَسْرَقُ سَرَقًا أى خَفِىَ
وسَارَقَ فُلانًا النَّظَرَ أى طَلَبَ غَفْلَةً لِيَنْظُرَ إلَيْهِ
وسَرَّقَ فُلانًا أى نَسَبَهُ إلَى السَّرِقَةِ
وانْسَرَقَ عَنِ القَوْمِ أى تَأَخَّرَ واخْتَفَى لِيَذْهَبَ (وكذلِكَ فَتَرَ وضَعَفَ)
وتَسَرَّقَ فُلانٌ أى سَرَقَ شَيْئًا فشَيْئًا
والسُّرَاقَةُ هِىَ مَا سُرِقَ
والسَّرِقةُ هِىَ أخْذُ مَالٍ عَلَى وَجْهِ الاخْتِفاءِ مِنْ مالِكِهِ أو نَائِبِهِ والمُسْتَرِقُ هو المُسْتَمِعُ مُخْتَفِيًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: سرق

س ر م د وتَدُورُ حَوْلَ: * السَّرْمَدُ هُوَ الدَّائِمُ الذِي لا يَنْقَطِعُ؛ قال تعالى (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إنْ جَعَلَ اللّهُ عَلَيْكُمْ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إلَى يَوْمِ القِيامةِ مَنْ إلهٌ غَيْرُ اللّهِ يأَتِيكُمْ بضِياءٍ) أى زَمَنًا دائمًا طَوِيلاً
وشَىءٌ سَرْمَدِىٌّ أى (دائمٌ أَبَدًا) مَنْسُوبٌ إلَى السَّرْمَدِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سرمد

س ر ى وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّيْرِ لَيْلاً: وهُوَ السُّرَى وفِي المَثلِ (عِنْدَ الصَّباحِ يَحْمَدُ القَوْمُ السُّرَى
وتَنْجَلِى عَنْهُم غَيَاباتُ الكَرَى) يُضْرَبُ فِي احْتِمالِ التَّعَبِ لِيُكْتَبَ النَّجَاحُ فِي العاقِبَةِ
وأسْرَى بِفُلانٍ أى جَعَلَهُ يَسِيرُ لَيْلاُ قال تعالى (سبحانَ الذي أسْرَى بعبدِهِ ليلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) سَرَى اللَّيْلُ يسْرِي سَرْيًا وسِرايةً وسُرًى أى مَضَى وذهبَ
(سَرَى الحُكْمُ: مَضَى ونَفَذَ) وسَرَى الليلَ وأسْراهُ واسْتَراهُ وتَسَرَّاهُ أى قَطَعَهُ بالسيرِ
وسَارَى فلانٌ صاحِبَهُ أى سارَ معهُ ليلاً
(السَّرِيَّةُ: الجارِيَةُ يُسْتَمْتَعُ بِهَا
تَسَرَّى فُلانٌ: اتَّخَذَ سَرِيَّةً)
وسَرَى بفلانٍ أى جعَلَهُ يسير فيهِ
وسَرَى عِرْقُ الشَّجَرةِ سَرْيًا وسِرايةً أى دَبَّ تحتَها
وسَرَى عليهِ الهَمُّ أَىْ أتَاهُ لَيْلاً
وسَرَى الجُرْحُ إلى النَّفْسِ أَىْ دامَ أَلَمُهُ حَتَّى حَدَثَ منه الموتُ
والسَّارِيَةُ هِىَ السَّحَابةُ الَّتِى تَجِىءُ لَيْلاً
وكذلك المَطَرةُ باللَّيْلِ
والسَّرِيَّةُ هى القِطْعةُ من الجَيِشِ مَا بَيْنَ خَمْسَةِ أنفُسٍ إلَى ثَلَثِمَائة أَوْ هِىَ مِنَ الخَيْلِ أَرْبُعُمَائَةٍ والجَمْعُ سَرَايا. س ر ر وتَدُورُ حَوْلَ: - إخْفاءِ الشىءِ: فالسِّرُّ هُو ما يُكتَمُ ويُخفَى وكذلك ما يُسِرُّهُ الإنسانُ في نَفْسِهِ مِنَ الأمُورِ التِي عَزَمَ عليها والجمعُ أسْرارٌ وسِرَارٌ؛ قال تَعالَى؛ (إنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وأخْفَى)
وقال الشَّاعِرُ: (ولِلسِّرِّ حَالَاتٌ فَمِنْهُ جَمَاعَةٌ ::: ومِنْهُ نَجِيَّانِ وأحْزَمُهَا الفَرْدُ)
والسَّرِيرَةُ هِىَ مَا يُكْتَمُ ويُسَرُّ والجمعُ سَرَائِرُ. - الفَرَحِ: فالسُّرورُ هُوَ ارْتِياحُ القَلْبِ عِنْدَ حُصُولِ نَفْعٍ أو تَوَقُّعِهِ أو دَفْعِ ضَرَرٍ؛ قالَ تَعالَى (ولقاهم نضرةً وسُرورًا) - النُّقْرَةِ التِي فِي وَسَطِ البَطْنِ: وهِىَ السُّرَّةُ والجمعُ سُرَرٌ
وسُرّةُ الشَّىءِ هِىَ مَرْكَزُهُ وخَيْرُ مَا فِيهِ. * سَرَّ الشىءَ سَرًّا وأسَرَّهُ أى كَتَمَهُ
وأسَرَّ إلى فلانٍ حديثًا أى أوصَلَهُ وأعلَمَهُ
واسْتَسَرَّ الشَّىءُ أى اسْتَتَرَ وخَفِىَ
واسْتَسَرَّ فلانًا أى ألقَى إليهِ سِرَّهُ
وسارَّ فلانًا أى نَاجَاهُ وأَعْلَمَهُ بسِرِّهِ
وتَسَارَّ القَوْمُ أى تَناجَوْا
وأَسَرُّ الرَّجُلِ هُوَ دَخِيلُهُ الذي يُداخِلُهُ فِي كُلِّ أُمورِهِ ويختصُّ بهِ. * سَرَّ فلانًا يسُرُّهُ سُرورًا ومَسَرَّةً أى أفْرَحَهُ
وتَسارَّ إلَى كذا أى ارْتاحَ إليهِ واسْتَلَذَّهُ
وسَرَّ فلانًا سَرًّا أى حَيَّاهُ بالمَسَرَّةِ
والمَسَرَّةُ هِىَ أطْرَافُ الرَّيَاحِينِ
والأسَارِيرُ هِىَ مَحَاسِنُ الوَجْهِ وأيْضًا الخَدَّانِ والوَجْنَتانِ وأيْضًاُ هِىَ خُطُوطُ بَطْنِ الوَجْهِ والكَفِّ والجَبْهةِ واحِدُها أَسْرَارٌ
والسُّرُّ هُوَ خطُّ بَطْنِ الوَجْهِ والكفِّ والجَبْهَةِ يَظْهَرُ فِي كُلِّ هَذَا عَلاماتُ السَّعادَةِ والحُبُورِ
والسَّرَّاءُ هِىَ النَّعْمَةُ والرَّخَاءُ والمَسَرَّةُ وكذلك الأرْضُ الطَّيِّبةُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذينَ يُنْفِقونَ فِى السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ)
والسَّرَّةُ هِىَ الطَّاقَةُ مِنَ الرَّيْحَانِ
والسِّرِّيرُ هُوَ الذِي يَسُرُّ إخْوانَهُ ويَبَرُّهُمْ
والسَّريرُ هُوَ المُضْطجَعُ وكذلك الذي يُجْلَسُ عَلَيْه والجَمْعُ سُرُرٌ؛ قالَ تَعالَى (عَلَى سُرُرٍ موضونةٍ). * سَرَّ الصَّبِىَّ سَرًّا أى قَطَعَ سُرَّهُ
وسَرَّ فلانًا أى طَعَنَهُ في سُرَّتِهِ
وسَرَّ فلانٌ يسَرُّ سَرَرًا وسَرًّا أى اشْتَكَى سُرَّتَهُ فهُوَ أسَرُّ وهى سَرَّاءُ والجمعُ سُرٌّ
والسِّرارُ أوالسُّرُّ أو السِّرَرُ -والجمعُ أسَرارٌ- هُوَ مَا يُقْطَعُ مِنْ سُرَّةِ المَوْلُودِ وهُوَ المَعْرُوفُ بالحَبْلِ السُّرِّىِّ
وسَرَارَةُ الأرْضِ وسِرَارُهَا وسِرُّها هِىَ أَفْضَلُ مَوَاضِعِها وأكْرَمُها
وجَمْعُ السَّرَارَةِ هُوَ سَرارٌ. ----------------------------- س ر و وتَدُورُ حَوْلَ: - الشَّرَفِ والسَّخَاءِ: فالسَّرِىُّ هُوَ السَّيِّدُ الشَّرِيفُ والجَمْعُ أسْرِياءُ وسَراةٌ وهِىَ سَرِيَّةٌ والجَمْعُ سَرايَا؛ قالَ تَعالَى (قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) أَىْ تَلِدِينَ سَيِّدًا شَريفًا هُوَ نَبِىُّ اللّهِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. - الانْكِشافِ والعُلُوِّ: فالسَّرْوُ هو ما انْحَدَرَ مِنَ الوَادِي عن غِلَظِ الجَبَلِ. * سَرَا فلانٌ وسَرُوَ يسْرُو سَرْوًا وسَراوَةً أى شَرُفَ وكذلك سَخَا في مُروءةٍ
وتَسَرَّى فُلانٌ أَىْ تَكَلَّفَ السَّخَاءَ والمُروءةَ
وسَرَاةُ كُلِّ شَىءٍ هِىَ أعْلاهُ ووسَطُهُ ومُعْظَمُهُ والجمعُ سَرَواتٌ.. * سَرَا الشَّىْءَ عن فلانٍ سَرْوًا وأسْراهُ وسَرَّاهُ فَانْسَرَى أَىْ نَزَعَهُ وأَلْقَاهُ
وَانْسَرَى الشَّىءُ (الهَمُّ) أى انْكَشَفَ وزَالَ
والسَّرْوُ هُوَ جِنسُ شَجَرٍ للتزيينِ من فصيلةِ الصَّنُوبرياتِ (شَجَرٌ عالٍ)
(السَّارِيَة: عَمودٌ تُنْصَبُ عَلَيْهِ الرَّايَةُ والجَمْعُ سَوَارٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سري

'س ط ح' وتَدُورُ حَوْلَ: - البَسْطِ والامْتِدادِ: سَطَحَ الشَّىءَ بَسَطَهُ وسَوَّاهُ فانَبَسَطَ وامْتَدَّ قال تعالى (وإلى الأرضِ كيف سُطِحَتْ) أى مُهِّدَتْ لِسُكْنَى الناسِ. * سَطَحَ الشَّىءَ فهُوَ مَسْطُوحٌ وسَطيحٌ وسَطَّحَهُ فانْسَطَحَ وتَسَطَّحَ أى بَسَطَهُ وسَوَّاهُ فَانْبَسَطَ وَامْتَدَّ
وسَطَحَ فُلانًا يَسْطَحُه سَطْحًا أى صَرَعَهُ فبَسَطَهُ عَلَى الأرضِ
وسَطَحَ البَيْتَ أى سَوَّى سَطْحَهُ
والسُّطَاحُ مِنَ النَّبْتِ هُوَ مَا يَنْبَسِطُ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ
والمَسْطَحُ والمِسْطَحُ هُوَ الجُرْنُ يُبْسَطُ فِيهِ التَّمْرُ ويُجَفَّفُ والجمعُ مَساطِحُ
وأَنْفٌ مُسَطَّحٌ أى مُنْبَسِطٌ جِدًّا
وسَطْحُ كلِّ شَىءٍ هُوَ أعلاهُ وكذلك كُلُّ مَا لَهُ طُولٌ وعَرْضٌ والجمعُ سُطوحٌ
والسَّطِيحُ هُوَ الذِي لا يَقْدِرُ عَلَى القِيَامِ لِعِلَّةٍ
(السَّطْحىّ: القَليلُ العُمْقُ)
(سَطَّحَ الموضوعَ تسطيحًا: تَناوَلَهُ دُونَ قَدْرٍ كافٍ مِن التَّأَمُّلِ والتَّرَوِّى
شَىْءٌ سَّطْحِىٌّ ومُسَطَّحٌ)

انظر معجم المعاني لكلمة: سطح

س ط ر وتَدُورُ حَوْلَ: - اصْطِفافِ الشَّىءِ ومنه الكِتابةُ: فالمَسْطُورِ هُوَ المَكْتُوبُ قال تعالى (والطور وكتابٍ مَسْطورٍ) والسَّطْرُ هُوَ الصَّفُّ من كلِّ شىءٍ والجمعُ أسطارٌ وسُطورٌ وأسْطُرٌ وجمعُ الجمعِ أَسَاطِيرُ. - القَطْعِ: فالسَّاطرُ هُوَ القَصَّابُ
والسَّاطورُ هُوَ سَيْفُ الجَزَّارِ وكذلك سِكِّينٌ عَريضٌ ثقيلٌ ذو حَدٍّ واحدٍ يُكَسَّرُ بهِ العظْمُ والجمعُ سَواطِيرُ. سَطَرَ الكِتابَ يسْطُرُهُ سَطْرًا وسَطَّرَهُ واسْتَطَرَهُ أى كَتَبَهُ
وأسْطَرَ الشَّىءَ أى أخْطَأَ في قِراءتِهِ
وأسْطَرَ اسْمَ فلانٍ أى تَجاوَزَ السَّطْرَ الذِي هُوَ فِيهِ
وسَطَّرَ الوَرَقَةَ أى رَسَمَ فيها خُطُوطًا بالمِسْطَرةِ
وسَطَّرَ العِبارةَ أى أَلَّفَها
وسَطَّرَ الأكاذيبَ أى قَصَّ عَلَيْنَا الأسَاطيرَ وهى الأباطيلُ والأحاديثُ العَجيبةُ؛ قال تعالى (إن هذا إلا أساطيرُ الأولين) والمُفْرَدُ أُسْطُورَةٌ وأُسْطُورٌ
والمِسْطارُ هُوَ قَلَمٌ مَعْدِنىٌّ ذُو حَلْقَتَيْنِ تَنْتَهِيَانِ بسِنَّيْنِ دَقِيقَتَيْنِ يَكُونُ بَيْنَهُما الحِبْرُ ويَضُمُّهُما مِسْمارٌ تَضِيقُ بِهِ مَسَافةُ الشَّقِّ أو توضَعُ بحَسَبِ ثَخَانَةِ الخَطِّ المَقْصُودِ رسْمُهُ
والمِسْطَرَةُ هِىَ ما يُسَطَّرُ بهِ الكِتَابُ وكذلك آلَةٌ ذَاتُ حَافَةٍ مُسْتقيمةٍ قَدْ تُدَرَّجُ وتُسْتَخْدَمُ لِرَسْمِ المُسْتقيماتِ أو لِقِياسِ أطوالِهاِ
والمُسْطَرِين هُوَ أدَاةُ البَنَّاءِ يُسَوِّى بِهِ مَوادَّ البِناءِ. سَطَرَ الشَّىءَ بالسَّيْفِ أى قَطَعَهُ
وسَطَرَ فلانًا أى صَرَعَهُ
والسَّطَّارُ هو القَصَّابُ
والمِسْطارُ هو الخمرُ التي تصْرَعُ شارِبَها

انظر معجم المعاني لكلمة: سطر

'س ط و' وتَدُورُ حَوْلَ: - القَهْرِ والغَلَبَةِ
سَطَا عَلَيْهِ وبِهِ وأسْطَى أى بَطَشَ بهِ وقَهَرَهُ؛ قال تعالى (يكادُونَ يَسْطُونَ بِالذِينَ يتلونَ عليهم آياتِنا) أى يَبْطُشونَ سَطَا الفَرَسُ يسْطُو سَطْوًا وسَطْوةً أى رَكِبَ رأسَهُ
وسَطَا المَاءُ أى كَثُرَ
وسَطَا الِّلصُّ عَلَى المَتَاعِ وأسْطَى أى انْتَهَبَهُ في بَطْشٍ
وسَطَا عَلَى الحَامِلِ وأسْطَى أى أخْرَجَ وَلَدَها مَيِّتًا
وسَطَا الطعامَ أى تَناوَلَهُ
وسَاطَى فلانًا أى شَدَّدَ عليهِ
والسَّواطِي هِىَ الأَيْدِي (جَمْعُ ساطِيَةٍ)

انظر معجم المعاني لكلمة: سطو

'س ع د'‏ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الخَيْرِ والسُّرورِ وخِلافِ النَّحْسِ؛ وسَعَدَ اللّهُ فُلانًا فهُوَ مَسْعودٌ وأسْعَدَهُ أى وَفَّقَهُ؛ قال تعالى (وأما الذين سُعِدوا ففي الجَنَّةِ خالدين فِيها) أى أسْعَدَهم اللَّهُ بِنَعيمِها - الإعانةِ: شَدَّ اللّهُ عَلَى سَاعِدِك أى أعَانَكَ. سَعَدَ فلانٌ يسْعَدُ سَعْدًا وسُعُودًا
وسَعِدَ يَسْعَدُ سَعَادةً فَهُوَ سَعِيدٌ والجمعُ سُعَداءُ أى نَقِيضُ شَقِىَ
واسْتَسْعَدَ فلانٌ برؤيَتِهِ أى عَدَّها سَعْدًا له
والسَّعَادَةُ هِىَ مُعاوَنَةُ اللهِ للإنْسَانِ عَلَى نَيْلِ الخَيْرِ (الرِّضَى والهَنَاءُ بِمَا هُوَ حاصِلٌ لِلإنسانِ)
(لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ: أَىْ إسعادًا لَكَ بَعْدَ إسعادٍ). أسْعَدَ فلانًا أى أعانَهُ
وسَاعَدَ فلانًا عَلَى الأمْرِ أى عاوَنَهُ
والسَّاعِدُ هُوَ مَا بَيْنَ المِرْفَقِ والكَفِّ مِنْ أعلَى والجَمْعُ سَواعِدُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سعد

س ع ر‏ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - اشْتِعالِ الشَّىءِ واتِّقادِهِ وارْتِفاعِهِ وانْتِشارُهُ
فالسُّعُرُ جَمْعُ سَعِيرٍ وهُوَ النَّارُ المُوقَدَةُ وكذلك لَهَبُها
والسُّعُرُ اسْمٌ لِجَهَنَّمَ؛ قال تعالى (إن المُجرمين في ضلالٍ وسُعُرٍ)
. - ثَمَنِ الشَّىْءِ. سَعَرَ فُلانٌ النَّارَ يَسْعَرُها سَعْرًا فاسْتَعَرَتْ وتَسَعَّرَتْ أى أوقَدَهَا فأُوقِدَتْ
وسَعَرَ القَوْمَ بالحَرْبِ أى أحْرَقَهُمْ وأهْلَكَهُمْ
وسَعَرَ القومَ شَرًّا أى عَمَّهم بِهِ
وسُعِرَ فلانٌ أى اشْتَدَّ جُوعُهُ وعَطَشُهُ وكذلك جُنَّ
وسَعَرَ الحرْبَ وأسْعَرَها وسَعَّرَها أى هَيَّجَها
والسَّاعُورُ أو السَّاعُورَةُ هُوَ التَّنُّورُ (الفُرْنُ)
وكذلك النَّارُ والجمعُ سَواعيرُ
والسُّعَارُ والسُّعْرُ هُوَ حَرُّ النَّارِ وكذلك شِدَّةُ الجوعِ وكذلك التِهابُ العَطَشِ وكذلك الجُنونُ
والسُّعُرُ هُوَ الجُنُونُ قال تعالى (إنا إذا لفي ضلالٍ وسُعُرٍ)
والسَّعْرَةُ هِىَ السُّعَالُ الحَادُّ
والمِسْعارُ وجمعُه مَسَاعيرُ أوالمِسْعَرُ وجمعُهُ مَسَاعِرُ هُوَ مَا تُحَرَّكُ بِهِ النَّارُ مِنْ حَدِيدٍ أو خَشَبٍ
والمَسْعُورُ هُوَ الحريصُ على الأكلِ وإن مُلِئَ بطْنُهُ وكذلك المَجْنُونُ
والسُّعارُ هُوَ الشَّرَهُ والجُنُونُ
(السُّعَارُ: داءٌ الكَلِبِ
وسُعِرَ فُلانٌ فَانْسَعَرَ أَىْ أَصابَهُ السُّعارُ فهُوَ مسعورٌ)
والسُّعْرُ هُوَ وَحْدةٌ لِقِيَاسِ الحَرَارةِ وتُقَدَّرُ بكِمِّيَّةِ الحَرَارةِ اللازمةِ لِرَفْعِ دَرَجَةِ حَرَارةِ جِرَامٍ واحدٍ مِنَ المَاءِ دَرَجَةً واحِدَةً مِئويَّةٍ. وأسْعَرَ الشَّىءَ وسَعَّرَهُ أى قَدَّرَ سِعْرَهُ
والسِّعْرُ هو ما يَقُومُ عَلَيْهِ الثَّمَنُ والجَمْعُ أَسْعارٌ
وشَىءٌ لَهُ سِعْرٌ أى زَادَتْ قِيمَتُهُ
وسِعْرُ السُّوقِ هُوَ الحَالَةُ التِي يُمْكِنُ أَنْ تَشْتَرِيَ بها الوحدةَ ونحوَها في وقتٍ ما
وسِعْرُ الصَّرْفِ هُوَ سِعْرُ السُّوقِ بالنِّسْبةِ لِنُقودِ الأُمَمِ والجمعُ أسْعَارٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سعر

س ع ى وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - عَمَلِ الإنْسانِ عامَّةً وسُلُوكِهِ وحَرَكَتِهُ: سَعَى فُلانٌ أى عَمِلَ عَمَلاً خَيْرًا كانَ أو شَرًّا قال تعالى (ولِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى)؛ وقال تعالى أيضًا (فلما بلغَ معه السعى) أى كَبِرَ واسْتَطاعَ أن يعملَ. سَعَى فُلانٌ يسْعَى سَعْيًا أى تَصَرَّفَ في أى عَملٍ كانَ
وسَعَى إلَيْهِ أى قَصَدَ ومَشَى
وسَعَى لِعِيالِهِ وعَلَيْهِمْ أى عَمِلَ لهم وكَسَبَ
وسَعَى في مَشْيِهِ أَى عَدَا
وسَعَى إلَى الصَّلاةِ أَى ذَهَبَ إلَيْهَا عَلَى أَىِّ وَجْهٍ كَانَ
وسَعَى بَيْنَ الصَّفَا والمَرْوةِ (فِى الحَجِّ أَو العُمْرةِ) أى تَرَدَّدَ بَيْنَهُمَا
وسَعَى عَلَى الصَّدَقَاتِ أى عمِلَ في أخْذِها من أصْحَابِها
وسَعَى عَلَى القَوْمِ أَىْ وَلِىَ عَلَيْهِمْ
وسَعَى بِهِ سِعَايةً أى وَشَى ونَمَّ
وأسْعَى فلانًا أى جعلَهُ يَسْعَى
وسَاعَى فلانًا أى سَعَى مَعَهُ
وكذلك سَابَقَهُ فِي السَّعْىِ
وتَسَاعَى القَوْمُ إلَى كذا أى تَسَابَقوا
واسْتَسْعَى فلانًا أى اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الصَّدَقاتِ وولاَّهُ اسْتِخْراجَها مِنْ أصْحَابِها
والسَّاعِي هُوَ عَامِلُ الصَّدَقَاتِ وكذلك مُوَزِّعُ البَريدِ والمُخاطَباتِ ونحوِها والجمعُ سُعاةٌ (وهُوَ كذلِكَ عامِلٌ لِلخَدَماتِ مِنْ نَظَافةٍ وتنظيمٍ وعَمَلِ المشروباتِ: فَرَّاش)
(المَسْعَى: مَكَانُ السَّعْىِ وكذلِكَ العَمَلُ والجَمْعُ مَسَاعٍ)
والمَسْعاةُ هِىَ المَكْرُمةُ في أنواعِ المَجْدِ والجمعُ مَساعٍ
والمَسَاعِي الحَمِيدةُ فِي القَانُونِ الدَّوْلِيِّ هِىَ تَطَوُّعُ بَعْضِ الدُّوَلِ لِحَثِّ دَوْلَتَيْنِ مُتَنَازِعَتَينِ عَلَى فَضِّ النِّزاعِ القَائِمِ بَيْنَهما بِغَيْرِ عُنْفٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سعي

'س غ ب' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الجوعِ: فالمَسْغَبَةُ هِىَ المَجَاعَةُ؛ قالَ تَعالَى (أو إطعامٍ في يوم ذي مَسْغَبَةٍ). سَغَبَ يسْغُبُ سَغْبًا وسُغُوبًا
وسَغِبَ يَسْغَبُ سَغَبًا وسَغابَةً أَىْ جَاعَ مَعَ تَعَبٍ فهُوَ سَغِبٌ وهِىَ سَغِبةٌ والجمعُ سِغابٌ وهُوَ سَغْبانُ وهِىَ سَغْبَى والجمعُ سِغابٌ
وأَسْغَبَ القَوْمُ أَىْ دَخَلوا في المَجاعَةِ
والسَّغَابُ هُوَ الجُوعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سغب

س ف ح وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - إراقةِ الشىءِ: فَالمَسْفُوحُ هُوَ السَّائِلُ المَصْبوبُ؛ قالَ تَعالَى (إلا أن يكون ميتةً أو دما مَسْفوحًا). - مُعاشَرَةِ النِّساءِ بلا زَواجٍ؛ وهِىَ المُسَافَحَةُ قال تعالى (وآتُوهُنَّ أُجورَهُنَّ بالمعروفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ) أى زَانِياتٍ غيرَ مُحْصناتٍ. سَفَحَ الدَّمُ ونحوُهُ يَسْفَحُ سُفُوحًا وسَفَحَانًا أى انْصَبَّ
وسَفَحَهُ سَفْحًا وسُفوحًا أى سَفَكَهُ
وسَفَحَ الدَّمْعَ ونَحْوَه أى صَبَّهُ فهُوَ سَافِحٌ وسَفَّاحٌ وسَفُوحٌ
وسَفْحُ الجَبْلِ هُوَ أسْفَلُهُ الذِي يَغْلُظُ فَيَسْفَحُ فِيهِ المَاءُ والجمعُ سُفوحٌ
ومَسَافِحُ الوَادي هِىَ مَصَابُّهُ
والمَسْفوحُ هُوَ المَصْبوبُ وكذلك الواسِعُ وكذلك الغَليظُ الطَّوِيلُ
والسَّفَّاحُ هُوَ (مُحْتَرِفُ القَتْلِ أَوْ مُعْتادُهُ) مَنْ يُكْثِرُ سَفْكَ الدِّمَاءِ
وبَيْنَهم سِفَاحٌ أى سَفْكُ دِماءٍ. * سافَحَ الرَّجُلُ المَرأةَ سِفاحًا أَىْ عاشَرَها مِنْ غَيْرِ زَوَاجٍ صَحِيحٍ؛ ويُقالُ فِى خُطْبةِ الزَّواجِ (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى أَحَلَّ النِّكاحَ وحَرَّمَ السِّفاحَ)
ووَلَدُ المُسافِحَةِ هو وَلَدُ الزِّنَى.

انظر معجم المعاني لكلمة: سفح

س ف ر وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الانْكِشافِ والجَلاءِ والخُروجِ: أَسْفَرَ الصُّبْحُ أى أضَاءَ وأشْرَقَ؛ قال تعالى (واللَّيْلِ إذا أَدْبـَرَ
والصُّبْحِ إذا أسْفَرَ)
ومِنْهُ السَّفَرُ وهُوَ الخُروجُ لِلِارْتِحالِ. سَفَرَ الشَّىءُ يَسْفِرُ سُفُورًا وأسْفَرَ وانْسَفَرَ أى وَضَحَ وانْكَشَفَ
وسَفَرَت المَرْأَةُ أى كَشَفَتْ عَنْ وجْهِهَا
ومَسَافِرُ الوَجْهِ هِىَ مَا يَظْهَرُ مِنْهُ والمُفْرَدُ مَسْفَرٌ
وسَفَرَ الشَّىءَ سَفْرًا أى كَشَفَهُ وأوْضَحَهُ
وأسْفَرَ فلانٌ أى دَخَلَ في سَفَرِ الصُّبْحِ وهو بَيَاضُهُ
وسَفَرَ البَيْتَ أى كَنَسَهُ
والمِسْفَرَةُ هِىَ المِكْنَسَةُ
والسُّفَارَةُ هِىَ الكُناسَةُ
وسَفَرَ الكتابَ أى كَتَبَهُ
والسِّفْرُ هو الكِتابُ أو الكِتابُ الكَبِيرُ (لِأَنَّهُ يُوَضِّحُ المَسائلَ لِلعَقْلِ) والجمعُ أسْفَارٌ؛ قال تعالى (مثل الذين حملوا التَّوراة ثُمَّ لم يحملوها كمثل الحمارِ يحمل أسفارًا)
والسَّافِرُ هُوَ الكَاتِبُ وكذلك واحِدُ المَلائِكَةِ الذين يُحْصُونَ الأعْمَالَ والجمعُ سَفَرَةٌ؛ قال تعالى(بأيدي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ)
وسَفَرَ الرَّجُلُ سَفَرًا وسَافَرَ أى خَرَجَ للارْتِحالِ
والسَّافِرُ وجمعُه سَفْرٌ وسُفَّارٌ وأسفارٌ وسَافِرَةٌ أو السَّافِرةُ أوالسَّفْرُ هُوَ المُسَافِرُ وأيْضًا جَمَاعَةُ المُسافِرينَ
والمِسْفارُ وجمعُه مَسَافِيرُ
أوالمِسْفَرُ وجمعُهُ مَسافِرُ هُوَ القوىُّ على السَّفَرِ وكذلك الكَثِيرُ السَّفَرِ
والسُّفْرةُ هُوَ طَعَامٌ يُصْنَعُ للمُسافِرِ وكذلك مَا يُحْمَلُ فيهِ الطَّعَامُ وكذلك المَائِدَةُ ومَا عَلَيْهَا مِنْ طَعَامٍ والجمعُ سُفَرٌ
وسَفَّرَ فلانًا أى جَعَلَهُ يُسَافِرُ
وتَسَفَّرَ فُلانٌ أى أتَى فِي وقْتِ السَّفَرِ
وتَسَفَّرَ النِّسّاءَ واسْتَسْفَرَهُنَّ أى سَأَلَهُنَّ أن يَكْشِفْنَ عَنْ وُجُوهِهِنَّ
وسَافَرَ بَيْنَ القَوْمِ يَسْفِرُ ويَسْفُرُ سَفْرًا وسِفارةً أَىْ سَعَى بَيْنَهُمْ بالصُّلْحِ فهُوَ سَفيرٌ
واسْتَسْفَرَ فُلانًا أى جَعَلَهُ سَفيرًا بينَ قَوْمٍ وقَوْمٍ
والسِّفارةُ هِىَ عمَلُ السَّفيرِ وكذلك مَقامُهُ
والسَّفيرُ هو الرسولُ وكذلك المُصْلِحُ بَيْنَ قَوْمَيْنِ وكذلك مَبْعوثٌ يُمَثِّلُ الدَّوْلةَ لَدَى رئيسِ الدولةِ المَبعوثِ إليها
وكذلك السِّمْسارُ وكذلك الظَّرِيفُ العَبْقَرىُّ والجمعُ سُفَراءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سفر

'س ف ع' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - تَنَاوُلِ الشَّىءِ باليَدِ: سَفَعَ بعُضوٍ من أعضائهِ أى قَبَضَ عليهِ وجَذَبَهُ بشِدَّةٍ قال تعالى (لَإنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بالنَّاصِيَةِ) أى لنَأْخُذَنَّ بِهَا كِنَايةً عَنْ القَهْرِ والإذَلالِ. - تَغُيُّرٍ لَونِىٍّ: اسْتُفِعَ لَوْنُ فُلانٍ أى تَغَيَّرَ مِنْ خَوْفٍ وغَيْرِهِ. * سَافَعَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ قَاتَلَهُ وكذلك طارَدَهُ
وَاسْتَفَعَ ثيابَهُ أى لَبِسَها
والسَّفْعُ هُوَ الثَّوْبُ.*سَفَعَتِ الشَّمْسُ وَجْهَهُ تَسْفَعهُ سَفْعًا أى لَفَحَتْهُ لَفْحًا يَسِيرًا فَغَيَّرَتْ لَوْنَ بَشْرَتِهِ
وسَفِعَ الشَّىءُ يَسْفَعُ سَفَعًا وسُفْعةً أى كَانَ لَوْنُهُ أسْوَدَ مُشْرَبًا حُمْرةً فهو أسْفَعُ وهِىَ سَفْعاءُ والجمعُ سُفْعٌ
وتَسَفَّعَ بالنَّارِ أى اصْطَلَى بها
(السَّوافِعُ: لَوافِحُ السَّمومِ والمُفْرَدُ سافِعةٌ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سفع

'س ف ك' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الإسالةِ: سَفَكَ الشىءَ يسْفِكُهُ سَفْكًا فانْسَفَكَ أى صَبَّهُ وأرَاقَهُ فانْصَبَّ وأُرِيقَ فهُوَ سَافِكٌ وسَفَّاكٌ قال تعالى (وإذ أخذنا ميثاقَكم لا تسفِكون دماءكم) أى تُريقُونها ويُرِيدُ بذلك القَتلَ
والسَّفُوكُ هُوَ الكَذَّابُ
(السَّفَّاكُ: السَّفَّاحُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سفك

س ف ل وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - خِلافِ العُلُوِّ: فَأسْفَلُ الشَّىءِ هُوَ خِلافُ أعْلاه والجمعُ أسافلُ
قال تعالى (إنَّ المُنافقين في الدرك الأسفَلِ من النَّارِ) ومُؤَنَّثُهُ سُفْلَى قال تَعالَى (وجَعَلَ كَلِمَةَ الذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وكَلِمَةُ اللهِ هِىَ العُلْيا). سَفَلَ الشَّىءُ يسْفُلُ سُفولاً وسَفالاً وسُفالةً واسْتَفَلَ وتَسَفَّلَ أى نَزَلَ من عُلُوِّهِ
وسَفَلَ في عِلْمِهِ أو خُلُقِهِ واسْتَفَلَ أى خَسَّ ونَذُلَ فهُوَ سَافِلٌ والجَمْعُ سُفَّلٌ وسُفَّالٌ وسَفَلَةٌ
وسَفَّلَ الشَّىءَ أى خَفَضَه وأرْسَلَهُ إلَى أَسْفَلَ
وتَسَفَّلَ الشَّىءُ أى انْحَطَّ
وسُفَالةُ الشَّىءِ وأسْفَلُه ومَسْفَلَتُهُ أى مُنْخَفَضُهُ
وسَفِلةُ النَّاسِ وسِفْلَتُهم أى غَوْغاؤهُمْ وأَرَاذِلُهُمْ
(مَسْفَلةُ المَكَانِ أَدْناهُ ضِدُّ أَعْلاهُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سفل

س ف ن وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - القَشْرِ وتَنْحِيَةِ الشَّىءِ عَنْ وَجْهِ الشَّىءِ؛ ومنه السفينةُ (لِأَنَّها تُنْحَتُ مِن الخَشَبِ) وهى الفُلْكُ والجمعُ سَفائِنُ وسُفُنٌ وسَفِينٌ قال تعالى (وأَمَّا السَّفينةَ فكانَتْ لِمساكِينَ يَعْمَلُونَ فِى البَحْرِ)
(السَّفَّان: صانِعُ السَّفينةِ وكذلِكَ قائدُها والسَّفَانةُ هِىَ حِرْفتُهُ). * سَفَنَ الشىءَ يسْفِنُهُ سَفْنًا أى قَشَرَهُ
والسَّفَنُ أو المِسْفَنُ هُوَ كُلُّ مَا يُنْحَتُ بِهِ الشَّىءُ ويُلَيَّنُ مِنْ فَأْسٍ أو قَدُومٍ أو حَجَرٍ أو جِلْدٍ خَشِنٍ
وسَفَنَت الرِّيحُ تَسْفُنُ سُفُونًا أى هَبَّتْ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ (فكَسَحَتْ ما عَلَيْها مِنْ تُرابٍ)
والسَّافِنَةُ هِىَ الرِّيحُ والجمعُ سَوافِنُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سفن

س ف هـ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - خِفَّةٍ وسَخافةٍ: فالسَّفَاهَةُ هِىَ الحُمْقُ ونَقْصُ العَقْلِ؛ قال تعالى (قالَ المَلأُ الذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إنَّا لَنَراكَ فِي سَفَاهَةٍ )
والسَّفِيهُ هُوَ الجاهلُ (أَوْ ضَعيفُ العَقْلِ) وكذلك مَنْ يَبْذُرُ مَالَهُ فِيمَا لا يَنْبِغِي والجمعُ سُفَهاءُ وسِفَاهٌ؛ قال تعالى (ولا تؤتوا السفهاءَ أموالكم التي جعل اللّه لكم قيامًا) أى سَيِّئُو التَّصَرُّفِ في الأموال. * سَفَهَ نفسَه يسْفَهُها سَفاهًا وسَفاهَةً أى حَمَلَها عَلَى السَّفَهِ أو نَسَبَها إليهِ
وسَفَهَ صَاحِبَهُ يسْفُهُهُ سَفْهًا أى غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ
وسَفِهَ فُلانٌ يسْفَهُ سَفَهًا وسَفاهًا وسَفاهةً وسَفُهَ يَسْفُهُ سَفَاهًا وسَفاهةً أى خَفَّ وطَاشَ وجَهِلَ
وسَفِهَ عَلَى فُلانٍ وتَسَافَهَ أى جَهِلَ
(سَفِهَ نَفْسَهُ: امتَهَنَها بحَمْلِها عَلَى السَّفَاهةِ)؛ قالَ تَعالَى (ومَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إبْراهِيمَ إلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ)
وسَافَهَ فلانًا أى شاتَمَهُ
وسَفَّهَ فلانًا أى جَعَلَهُ سَفيهًا وكذلك نَسَبَهُ إلى الجَهْلِ
وتَسَفَّهَ على فلانٍ أى شَنَّعَ
وتَسَفَّهَتِ الريحُ الشَّىءَ أى اسْتَخَفَّتْهُ فحَرَّكَتْهُ ومَالَتْ بهِ
والسَّافِهُ هُوَ الأحْمَقُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سفه

س ق ر وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - إحْراقٍ أو تلويحٍ بنارٍ؛ ومنه السَّقَرُ وهو اسْمٌ من أسماءِ جهنمَ قال تعالى (سأُصْلِيهِ سَقَرَ
ومَا أَدْراكَ ما سَقَرُ). * سَقَرَت الشَّمْسُ فُلانًا تَسْقُرُهُ سَقْرًا أَىْ لَوَّحَتْ جِلْدَهُ وغَيَّرَتْ لَوْنَهُ
وكذلك آذَتْهُ وآلَمَتْهُ بِحَرِّها
والسَّاقُورُ هُوَ الحَرُّ وكذلك حَدِيدَةٌ تُحْمَى ويُكْوَى بها والجمعُ سَواقيرُ
والسَّقْرُ هُوَ حَرُّ الشَّمْسِ أو النَّارِ وأذاهُ والجمعُ سُقورٌ
والسَّقْرةُ هِىَ شِدَّةُ وَقْعِ الشَّمْسِ والجمعُ سَقَراتٌ
والسَّقَّارُ هُوَ الكَافِرُ
وكذلك الكَذَّابُ والجمعُ سَقَّارةٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سقر

س ق ط وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الوُقوعِ: سَقَطَ الشَّىءُ أَىْ وَقَعَ؛ قال تعالى (وما تسقُطُ من ورقةٍ إلاَّ يعلَمُها) ومنه الوقوعُ في الخَطَأِ والنَّدَمِ عَلَيْهِ وذلك عَلَى سَبِيلِ المَجَازِ قَال تعالى (ولما سُقِطَ في أيديهم) أى نَدِموا وتَحَيَّروا بَعْدَ أنْ ضَلُّوا
والسَّقْطةُ هِىَ الوقْعةُ الشَّدِيدَةُ وكذلك العَثْرةُ والجمعُ سِقاطٌ. سَقَطَ الجَنِينُ من بطنِ أُمِّهِ يسْقُطُ سُقوطًا أى نَزَلَ قبلَ تَمَامِهِ
وسَقَطَ في كَلامِهِ وأسْقَطَ أى أخْطَأَ وزَلَّ
وسَقَطَ فُلانٌ مِنْ عَيْنِ فُلانٍ أى لَمْ تَعُدْ لَهُ مَكَانةٌ فَهُو سَاقِطٌ وسَقُوطٌ
وأسْقَطَ الشَّىءَ وسَاقَطَهُ أى أوْقَعَهُ وأنْزَلَهُ
وأسْقَطَ فُلانًا أى حَطَّ منزِلَتَهُ
وأسْقَطَ كَذَا مِنْ كذا أى اقْتَطَعَهُ منه ونَقَصَهُ
وأسْقَطَتِ الحَامِلُ الجَنِينَ أى ألْقَتْهُ سِقْطًا قبلَ تَمَامِهِ
وتَسَاقَطَ الشَّىءُ أى تَتَابَعَ سُقوطُهُ
وتَسَاقَطَ عليهِ أى ألْقَى نَفْسَهُ
وتَسَقَّطَ فلانًا واسْتَسْقَطَهُ أى طَلَبَ وُقوعَهُ في الخَطَأِ
وكذلك حَمَلَهُ عَلَى أَنْ يَسْقُطَ فَيُخْطِىءَ أو يَكْذِبَ فيَبُوحَ بِمَا عِنْدَهُ
وتَسَقَّطَ الخَبَرَ ونحوَهُ واسْتَسْقَطَهُ أى أخَذَهُ شَيْئًا فشيئًا
والإسْقاطُ في الطِّبِّ هو إلْقَاءُ المَرْأةِ جَنِينَهَا بَيْنَ الشَّهْرِ الرَّابِعِ والسَّابعِ (الإجهاض)
والمِسْقاطُ هى المَرْأَةُ مِنْ عَادَتِها سُقوطُ حَمْلِها والجمعُ مَسَاقِيطُ
والسُّقَاطُ أو السُّقَاطةُ هُوَ الشَّىءُ السَّاقِطُ
والسَّقْطُ هو كلُّ ما يقَعُ من النَّدَى وكذلك السَّاقِطُ مِنَ النَّاسِ
(السَّاقِطُ فِى الامتحانِ: الرَّاسِبُ فِيهِ)
والمَسْقَطَةُ هِىَ مَدْعاةُ السُّقوطِ وسَبَبُهُ والجمعُ مَسَاقِطُ
والسَّاقِطُ هُوَ اللَّئِيمُ فِي حَسَبِهِ ونَسَبِهِ وكذلك المُتَأَخِّرُ عن غيرِهِ في الفضائلِ والجمعُ سُقَّاطٌ
(المَرْأةُ السَّاقِطةُ: المُنْحَرِفةُ)
والسَّقَطُ هو الساقِطُ مِنَ كُلِّ شىءٍ وكذلك الرَّدِىءُ الحَقِيرُ مِنَ المَتَاعِ والطَّعَامِ وكذلك الخَطَأُ فِي القَوْلِ والفِعْلِ والجمعُ أسْقَاطٌ؛ قالَ أَبُو العَتَاهِيَة: (ومَا لِلمَرْءِ خَيْرٌ فِى حَيَاةٍ ::: إذا ما عُدَّ مِنْ سَقَطِ المَتَاعِ)
والسُّقَاطَةُ هى أداةٌ تُوضَعُ على أعلَى البابِ فَيُقْفَلُ
والمَسْقَطُ هو موضِعُ السُّقوطِ ومَسْقَطُ الرأسِ هو مكانُ الوِلادةِ
(المَسْقَطُ فِى الهَنْدَسةِ: رَسْمٌ مُسَطَّحٌ لِمَنْظَرِ المُجَسَّمِ إذا نُظِرَ إلَيْهِ مِنْ جِهَةٍ واحِدةٍ)
(السُّقوطُ الحُر: سُقوطُ الجِسْمِ تَحْتَ تأثيرِ قُوَّةِ جَذْبِ الأَرْضِ لَهُ فَقَطْ)
(مساقِطُ المِياهِ: الشَّلَّالَات).

انظر معجم المعاني لكلمة: سقط

س ق ف وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الارْتِفاعِ: فَالسَّقْفُ هو غِطاءُ المَنْزِلِ ونَحْوِهِ وهُوَ أعْلاه المُقابلُ لَهُ وكذلك السَّمَاءُ؛ قال تعالى (وجعلنا السماءَ سقفًا محفوظًا) * سَقَفَ البَيْتَ ونحوَهُ يسْقُفُهُ سَقْفًا (وسَقَّفَهُ) أى عَمِلَ لهُ سَقْفًا
ُوالسَّقِيفةُ (والتَّسقيفةُ) هِىَ العَرِيشُ يُسْتَظَلُّ به
وسَقيفةُ بَنِي سَاعدةَ هى ظُلَّةٌ كَانَتْ لَهُمْ بَايَعَ تحتَها المُسْلِمونَ أبا بكر الصِّدِّيقِ رضي الله عنه بالخِلافةِ
وكذلك كلُّ حَجَرٍ عَرِيضِ يُسْتَطاعُ أن يُسْقَفَ بهِ حُفْرةٌ ونحوُها والجمعُ سَقائِفُ وسُقُفٌ
(السَّقَّافُ: صانِعُ السُّقوفِ)
وسَقِفَ يسْقَفُ سَقَفًا أى طالَ في انْحِناءٍ
وكذلك غَلُظَتْ عِظامُهُ
والمُسَقَّفُ هو الطويلُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سقف

س ق م وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - المَرَضِ: فالسَّقَمُ هُوَ المَرَضُ (جِسْمِيًّا كانَ أَمْ نَفْسِيًّا) والجَمْعُ أسْقامٌ والسَّقِيمُ هُوَ المَريضُ؛ قال تعالى (فنَبَذْناهُ بالعَرَاءِ وهُوَ سَقيمٌ). سَقِمَ يسْقَمُ سَقَمًا وسَقامًا وسَقُمَ يسْقُمُ سَقْمًا وسَقامةً أى طَالَ مَرَضُه فهو سَقيمٌ
وأسْقَمَ فُلانٌ أى تَرادَفَتْ عَلَيْهِ الأسْقَامُ
وأسْقَمَ اللّهُ فلانًا وسَقَّمَهُ أى أمرضَهُ
والمِسْقامُ هُوَ الكثيرُ المَرَضِ
وأرْضٌ مَسْقَمةٌ أى تَكْثُرُ فِيهَا الأمراضُ
وكلامٌ سقيمٌ أى ضَعِيفٌ سَخيفٌ لا طائلَ مِنْهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سقم

س ق ى وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - إشْرابِ الشىءِ الماءَ وما أشْبَهَهُ؛ سَقَى الشَّىءَ وأسْقاه أى أرْوَاهُ؛ قال تعالى (وسَقَاهم رَبُّهم شَرابًا طَهورًا) أى أرْوَاهُمْ
والسِّقايةُ هى حِرْفةُ السَّقَّاءِ وهُوَ مَنْ يَحْتَرِفُ بِحَمْلِ المَاءِ إلَى المَنَازِلِ ونَحْوِهَا
وسِقَايَةُ الحَاجِّ هِىَ سَقْيُهم المَاءَ وفِيهِ الزَّبيبُ وكَانَتْ مِنْ مآثِرِ قُريشٍ؛ قال تَعالى (أجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الحاجِّ وعِمارَةَ المَسْجِدِ الحَرامِ كَمَنَ آمَنَ باللّهِ) سَقَى الثَّوْبَ ونَحْوَهُ يَسْقِيه سَقْيًا وأسْقاه أى أشْرَبَهُ صِبْغًا
وسُقِى قَلْبُهُ عَدَاوَةً أى أُشْرِبَها
وسَقَى بَطْنُ فُلانٍ أى اجْتَمَعَ فِي تَجْويفِهِ البِريتونىِّ سَائِلٌ مُصْلِىٌّ لا يَبْرأُ مِنْه (الاستسقاء)
وأَسْقَى الشَّىْءَ أى جَعَلَ لَهُ مَاءً
وأسْقَى فلانًا أى دَلَّهُ عَلَى مَوْضِعِ المَاءِ وكذلك قَالَ لَهُ سَقَاكَ اللّهُ
وسَاقَى فُلانٌ فُلانًا مَاءً ونَحْوَه أى أشْرَبَهُ
وسَقَّى الشَّىءَ أى سَقَاه كَثِيرًا
وسَقَّى الثَّوْبَ كذَا مِنَ الصِّبْغِ أى كَرَّرَ غَمَسَهُ فِيهِ
واسْتَقَى فلانًا واسْتَسْقَى مِنْه أى طَلَبَ منه السَّقْىَ
وتَسَقَّى الشىءُ أى قَبِلَ الشُّرْبَ وتَرَوَّى
وتَسَقَّى الشىءُ السائلَ أى تَشَرَّبَهُ
والاسْتِسْقاءُ هو طَلَبُ السُّقْيا
والسِّقَايَةُ هِىَ مَوْضِعُ السَّقْىِ
وكذلك الإنَاءُ يُسْقَى بِهِ؛ قال تعالى (وجعل السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أخِيهِ)
وكذلك تَجَمُّعُ سَائلٍ مَصْلِىٍّ في التَّجْويفِ البِريتُونِىِّ لايكادُ يبرأُ منه
والسَّاقي هُو مَنْ يُقَدِّمُ الشَّرابَ والجمعُ سُقاةٌ (السَّقَّاءُ مَنْ كانَ يُوَزِّعُ ماءَ الشُّرْبِ عَلَى المَنازِلِ)
والسَّاقيةُ هِىَ قناةٌ تَسْقِي الأرْضَ والزَّرْعَ وكذلك آلَةٌ تُدارُ فَتَرْفَعَ المَاءَ إلى الحَقْلِ والجمعُ سَواقٍ
والسِّقاءُ هو وِعاءٌ مِنْ جلدٍ يكونُ للماءِ والَّلبنِ والجمعُ أسْقيةٌ وجَمعُ الجَمْعِ أَسَاقٍ
والسِّقْىُ هُوَ النَّصيبُ مِنَ السَّقْي وكذلك ما يُسْقَى من أرضٍ أو زَرْعٍ والجمعُ أسْقِيَةٌ
والسَّقِىُّ هو المَسْقِىُّ وكذلك مَا يَحْتَاجُ للسَّقْى
والمَسْقاةُ والمِسْقاةُ هِىَ مَوْضعُ السَّقْىِ وكذلك قناةٌ يُسْقَى منها الزرعُ والحيوانُ والجمعُ المَساقي
والمِسْقاةُ هى آلةُ السَّقْى.

انظر معجم المعاني لكلمة: سقي

'س ك ب' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - صَبِّ الشىء: فالمَاءُ المَسْكُوبُ هُوَ المُنْسَابُ مِنْ غَيْرِ حُدودٍ أَو الدَّائِمُ صَبُّهُ؛ قال تعالى (وماءٍ مسْكوبٍ). * سَكَبَ المَاءُ ونَحْوُهُ يَسْكُبُ سَكْبًا وسُكوبًا وانْسَكَبَ أى انْصَبَّ وسَالَ
وسَكَبَ المَاءَ سَكْبًا وتِسْكابًا أى صَبَّهُ
والإسْكَابةُ هِىَ سِدَادَةٌ مِنْ خَشَبٍ يُسَدُّ بِهَا خُروقُ الإنَاءِ والسِّقاءِ
والأُسْكُوبُ هُوَ المَطَرُ الدَّائِمُ السُّكُوبِ وكذلك البَرْقُ الذي يمتَدُّ إلى جهةِ الأرْضِ
والسَّكَبُ هُوَ الهَطَلانُ الدَّائمُ من المَطَرِ وغَيْرِهِ وكذلك السَّرِيعُ الجَرَيانِ
والمِسْكَبَةُ هِىَ أَدَاةُ السَّكْبِ
والسَّكَبَةُ هِىَ مَا يَسْقُطُ مِنْ جِلْدَةِ الرَّأْسِ (مِنْ وَسَخٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سكب

'س ك ت' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - (الصَّمْتِ والسُّكونِ) خِلافِ الكلام؛ سَكَتَ الشىءُ أى صَمَتَ
وسَكَتَ الغَضَبُ عَنْ فُلانٍ أى فَتَرَ أو زَالَ؛ قالَ تَعالَى (ولما سكت عن موسى الغضبُ ألقى الألواحَ وأخذ برأسِ أخيهِ يجره إليهِ). *وسَكَتَ المُتَحَرِّكُ يَسْكُتُ سُكُوتًا وسُكَاتًا أى سَكَنَ
وسَكَتَتِ الرِّيحُ أى رَكَدَتْ أو انْقَطَعَتْ
وسَكَتَ الحَرُّ أى اشْتَدَّ لِرُكودِ الرِّياحِ
وأسْكَتَ الشَّىءَ وسَكَّتَهُ أى جَعَلَهُ يَسْكُتُ
والإسْكاتةُ هِىَ سُكُوتٌ يُنْتَظَرُ بَعْدَهُ كَلامٌ أو قِرَاءَةٌ مَعَ قِصَرِ المُدَّةِ
والسَّاكُوتَةُ هِىَ السَّاكِنَةُ وكذلك مَوتُ السَّكْتةِ
والسُّكَاتُ هو مُداوَمةُ السُّكُوتِ وكذلك دَاءٌ يَمْنَعُ مِنَ الكَلامِ وكذلك مَا يُسْكِتُ وكذلك نَوْعٌ مِنَ الحَيَّاتِ يَلْدَغُ وهُوَ ساكِتٌ لا يُشْعَرُ بِهِ
والسَّكْتُ هُوَ سُكُونُ النَّفَسِ فِي الغِنَاءِ والقِرَاءَةِ
وكذلك الكَثِيرُ السُّكوتِ
و السَّكْتةُ هِىَ المرَّةُ مِنَ السُّكُوتِ وكذلك مَوْتُ الفُجَاءةِ (السَّكْتةُ القَلْبيَّةُ
والسَّكْتةُ الدِّماغيَّةُ
...)
والسَّكْتَةُ هِىَ كلُّ مَا أسْكَتَّ بِهِ الطِّفْلَ وغَيْرَهُ والجمعُ سُكَتٌ
والسِّكْتةُ هِىَ هَيْئَةُ السُّكُوتِ ونَوْعُهُ
والسَّاكُوتُ أو السَّاكُوتةُ أوالسُّكَّيتُ أوالسِّكِّيتُ أو السَّكُوتُ هُوَ الكَثِيرُ السُّكُوتِ
(أَمْرٌ مسكوتٌ عَنْهُ: لَمْ يَرِدْ ذِكْرُهُ عَمْدًا).

انظر معجم المعاني لكلمة: سكت

س ك ر وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الحَيْرةِ: فَالسُّكَارَى هُمْ غَائِبُو العُقولِ مِنْ شُرْبِ الخَمْرِ ونَحْوِها؛ قال تعالى (وترى الناسَ سُكارى وما هم بسُكارَى ولكن عذابَ اللهِ شديدٌ)
وسَكْرةُ المَوْتِ هِىَ غَشْيتُه وشِدَّتُه؛ قال تعالى (وجاءتْ سَكْرَة المَوْتِ بالحَقِّ)
- ومِن المَعْنَى السَّابقُ يُشْتَقُّ مَعْنَى اللَّذَّةِ والحَلاوَةِ
فَالسُّكَّرُ هو مادَّةٌ حُلْوةٌ تُسْتَخْرَجُ غالبًا من عصيرِ القَصَبِ أو البَنْجَرِ وكذلك نَوْعٌ من العِنَبِ أبيضُ صادِقُ الحَلاوةِ وكذلك نَوْعٌ من الرُّطَبِ طَيِّبٌ صادِقُ الحَلاوةِ واحِدَتُهُ سُكَّرةٌ. * سَكِرَ فلانٌ من الشَّرابِ يَسْكَرُ سَكَرًا وسُكْرًا وسَكَرانًا أى غَابَ عَقْلُهُ وإدراكُهُ فهُوَ سَكِرٌ وسَكْرانٌ وهِىَ سَكِرَةٌ وسَكْرَى وسَكْرانةٌ
وأسْكَرَ الشَّرَابُ فلانًا أى جَعَلَهُ يُسْكَرُ (المُسْكِراتُ: مُغَيِّباتُ العَقْلِ)
وسَكَّرَهُ أى بَالَغَ في إسْكارِهِ
وسُكِّرَ بَصَرُ فُلانٍ أى غُشِىَ عَلَيْهِ أو حُبِسَ عَنِ النَّظَرِ أو حُيِّرَ وشَخَصَ؛ قال تعالى (لقالوا إنما سُكِّرتْ أبْصَارُنا بل نحن قومٌ مسحورون)
وتَسَاكَرَ فلانٌ أى أظْهَرَ السُّكْرَ وليسَ بسَكْرانٍ
والسُّكْرُ هُوَ غَيْبُوبَةُ العَقْلِ واخْتِلاطُهُ مِنْ الشَّرَابِ المُسْكِرِ وقَدْ يَعْتَرِي الإنْسَانَ مِنَ الغَضَبِ أو العِشْقِ أو غَيْرِهما
والسَّكَرُ هُوَ كُلُّ مَا يُسْكِرُ مِنْ خَمْرٍ وشَرَابٍ
وكذلك نَقِيعُ التَّمْرِ الذِي لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ قال تعالى (ومن ثمراتِ النخيلِ والأعنابِ تَتَّخِذونَ منه سَكَرًا ورزْقًا حَسَنًا) وكذلك الخَلُّ
والسَّكَّارُ هُوَ بائعُ السَّكَرِ من الخَمْرِ والنَّبيذِ ومَا أشْبَهَهما
والمُسَكَّرُ هو المَخْمورُ
والسِّكِّيرُ وجمعُهُ سِكِّيرةٌ هُوَ مَنْ يُدْمِنُ عَلَى شُرْبِ الخَمْرِ
أوالسَّكورُ وجمعُهُ سُكُرٌ هو الكثيرُ السُّكْرِ
والسَّكْرةُ هِىَ المَرَّةُ من السُّكْرِ
والسَّكْرَةُ هِىَ غَلَبَةُ اللَّذَّةِ عَلَى الشَّبَابِ (النَّشْوة). * سَكَّرَ الماءَ ونحوَهُ أى حَلَّاه بالسُّكَّرِ
والمُسَكَّرُ هُوَ ما حُلِّىَ بالسُّكَّرِ
والسُّكَّريَّةُ هِىَ وِعَاءُ السُّكَّرِ
(السُّكَّرِيَّات)
والبَوْلُ السُّكَّرىُّ هُوَ مَرَضٌ يظهَرُ فيه سُكَّرُ العِنَبِ في البَوْلِ نتيجةَ أسبابٍ مُتَنَوِّعةٍ منها نقْصُ الأنسولينِ الذي يُنَظِّمُ احْتِراقَ هَذَا السُّكَّرِ فِي خَلايَا الجِسْمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سكر

س ك ن وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - (الثَّبَات) خِلافِ الحَرَكةِ: سَكَنَ المُتَحَرِّكُ أى وَقَفَتْ حَرَكَتُهُ؛ قال تعالى (وله ما سكن في الليل والنهارِ) أى قَرَّ وثَبَتَ بعدَ حَرَكَةٍ أو اطْمأَنَّ
والسَّكينةُ هِىَ طُمَأْنِينَةُ القَلْبِ والاسْتِقْرارُ؛ قال تَعالَى (هُوَ الذِي أنْزَل السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ) والسَّكِينَةُ أيْضًا الرَّزَانةُ والوَقارُ. - القَطْعِ. * سَكَنَ المُتَكَلِّمُ يَسْكُنُ سُكُونًا أى سَكَتَ
وأسْكَنَهُ وسَكَّنَهُ أى جَعَلَهُ يَسْكُنُ
وسَكَنَ المَطَرُ أى فَتَرَ
وسَكَنَتِ الرِّيحُ أى هَدَأَتْ
وسَكَنَتِ النَّفْسُ بَعْدَ الاضْطِرَابِ أى هَدَأَتْ
وسَكَنَ إلَى فُلانٍ أى اسْتَأْنَسَ بِهِ واسْتَراحَ إليهِ
وسَكَنَ الحَرْفُ أى ظَهَرَ غَيْرَ مُتَحَرِّكٍ
وسَكَنَ المَكَانَ سَكَنًا وسُكْنَى أى أقامَ بِهِ واسْتَوْطَنَهُ
وأسْكَنَ فلانًا المَكَانَ وسَكَّنَهُ أى جَعَلَهُ يَسْكُنُهُ
وأسْكَنَ المَكَانَ فلانًا أى أعْطَاهُ إيَّاهُ لِيَسْكُنَهُ قال تعالى (فتلك مَسَاكِنُهم لم تسكن مِنْ بَعْدِهِم إلا قليلاً)أى لم تُتَّخَذْ سَكَنًا
وسَاكَنَ فلانًا وتَساكَنا أى سَكَنَ مَعَهُ في دارٍ واحِدَةٍ
والمَسْكَنُ هو مكانُ السُّكْنَى والجمْعُ مَساكنُ
والسَّكَنُ أوالسُّكْنُ هو المَسْكَنُ
وكذلك كلُّ مَا سَكَنْتَ إليهِ واسْتَأْنَسْتَ بِهِ؛ قالَ تَعالَى (ومِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجًا لِتَسْكُنوا إلَيْها)
والسَّكْنُ هُوَ أهْلُ الدَّارِ وسُكَّانُها
والسُّكْنَى هُوَ الإسْكانُ
وسَكَّنَ الكَلِمَةَ أى وَقَفَ عليها بالسُّكونِ
والسُّكْنةُ هِىَ الطُّمَأْنينةُ والجمعُ سُكَنٌ. * (السِّكِّينُ: النِّصْلُ القاطِعُ والجَمْعُ سكاكينُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سكن

'س ل ب' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - أخْذِ الشىءِ بخِفَّةٍ واخْتِطافٍ: سَلَبَ فُلانٌ الشَّىءَ واسْتَلَبَهُ أى انْتَزَعَهُ قَهْرًا
قال تعالى (وإن يسْلُبْهم الذُّبَابُ شيئًا لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ والمطلوب) أى يَنْزِعُ مِنْهُمْ شَيئًا أويَأْخُذُهُ
والسَّلَبُ هُوَ مَا مَعَ المَقْتُولِ مِنْ ثِيَابٍ وسِلاحٍ وغَيْرِهِمَا والجَمْعُ أَسْلابٌ. سَلَبَتْ فلانةُ فؤادَ فلانٍ تَسْلُبُه سَلْبًا واسْتَلَبَتْهُ أى اسْتَهْوَتْهُ واسْتَوْلَتْ عليهِ
وسَلَبَ فلانًا واسْتَلَبَهُ أى أخَذَ سَلَبَه وجَرَّدَهُ مِنْ سِلاحِهِ
وسَلَبَ النَّبَاتَ وغَيْرَه واسْتَلَبَهُ أى قَشَرَهُ أو جَرَّدَهُ مِنْ وَرَقِهِ وثَمَرِهِ
وسَلَبَ القَضِيَّةَ تَعْبِيرٌ مَنْطِقِىٌّ ومَعْناهُ نَفَى فيها النِّسْبةَ بإدْخَالِ أَدَاةِ السَّلْبِ أى النَّفْىِ
وأسْلَبَ الشَّجَرُ أى ذَهَبَ حِمْلُهُ وسَقَطَ وَرَقُهُ
وأسْلَبَتِ الحَامِلُ وسُلِّبتْ أى أسْقَطَتْ أو سُلِبَتْ وَلَدَها بِمَوْتٍ أو غَيْرِهِ فَهِى مُسْلِبٌ وهِىَ سَلُوبٌ والجمعُ سُلُبٌ وسلائبُ
والسَّالِبُ هِىَ التِي سُلِبَتْ وَلَدَها أو التِي أسْقَطَتْ
وكذلك اتِّجَاهٌ مُضَادٌّ للاتِّجَاهِ المُوجَبِ (السَّلْبُ فِى الرِّياضِيَّات: النَّقْصُ أَو النَّفْىُ)
وكذلك مَا يَقَعُ ظِلُّهُ وضَوْؤُه في وَضْعٍ عَكْسِىٍّ لِظِلِّ الشَّىءِ الأصْلِىِّ وضَوْئِهِ
والسَّلَبُ هُوَ قِشْرٌ من قُشورِ الشَّجَرِ تُعْمَلُ منه السِّلالُ
وكذلك جِلْدُ الذبيحةِ وأكارِعُها وبطْنُها والجمعُ أَسْلابٌ
والسُّلْبةُ هى التَّجَرُّدُ من الثيابِ
والسَّلَبَةُ هِىَ ضَرْبٌ مِنَ الحِبَالِ لأنَّهُ مَصْنُوعٌ فِي الأصْلِ مِنَ السَّلَبِ والجمعُ سَلَبٌ وسِلابٌ
والسَّلاُّبُ هُوَ صانِعُ السَّلَبِ وكذلك بائعُهُ
والسَّلَبوتُ أو السَّلاَّبةُ هُوَ الكثيرُ السَّلْبِ أو المُعْتادُهُ
والسَّليبُ هو المَسْلوبُ (الَّذِى سُلِبَتْ حاجَتُهُ) والجمعُ سُلُبٌ وسَلْبَى (سَليبُ العَقْلِ: المجنون
سَليبُ الفُؤادِ: المُدَلَّهُ الوَلْهان
سَليبُ الإرادةِ: المسحور
...)
والسَّلْبيَّةُ (عَكْسُ الإيجابيَّةِ) هِىَ حَالٌ نفسيَّةٌ تُؤدِّي إلى البُطْءِ والتَّرَدُّدِ في الحَرَكَةِ وقد تنتهي إلى تَوَقُّفِها
وكذلك اتِّجاهٌ عامٌّ يقومُ على الإضرابِ وعدمِ التَّعاونِ
والأسْلُوبُ هُوَ الطَّرِيقُ وكذلك نَهْجُ الكَاتِبِ فِي كِتابَتِهِ وكذلك الصَّفُّ مِنَ النَّخْلِ ونَحْوِهِ والجَمْعُ أَسَالِيبُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلب

س ل ح وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - أدَاةِ القِتالِ: فَالسِّلاحُ هُوَ اسْمٌ جامِعٌ لآلَةِ الحَرْبِ فِي البّرِّ والبَحْرِ والجَوِّ والجَمْعُ أسْلِحةٌ؛ قالَ تَعالَى (وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وأمْتِعَتِكم فيميلون عليكم ميلةً واحدةً). - البِرازِ: وهُوَ السُّلاحُ أو السَّلْحُ. سَلَّحَ فُلانًا أى زَوَّدَهُ بالسِّلاحِ (القُوَّاتُ المُسَلَّحةُ: الجَيْشُ)
وتَسَلَّحَ فُلانٌ أى اتَّخَذَ السِّلاحَ
والمَسْلَحُ أو المَسْلَحَةُ هُوَ مَوْضِعُ السِّلاحِ وكذلك كلُّ موضعِ مَخَافةٍ يَقِفُ فِيهِ الجُنْدُ بالسِّلاحِ للمُراقبةِ والمُحَافظةِ وكذلك القَوْمُ المُسَلَّحونَ فِي ثَغْرٍ أو مَخْفَرٍ والجمعُ مَسَالِحُ
والسَّالِحُ هُوَ ذُو السِّلاحِ
وتَسَلَّحَتِ الإبلُ وغيرُها بأسْلِحَتِها أى سَمِنَتْ وحَسُنَتْ فِي عَيْنِ صاحِبِها
وأخَذَتِ الإبلُ سِلاحَها أى سَمِنَتْ وحَسُنَتْ في عينِ صاحِبِها. سَلَحَ يَسْلَحُ سَلْحًا وسُلاحًا أى رَاثَ فَهُوَ سَالِحٌ
وأسْلَحَهُ الدَّواءُ أى جَعَلَهُ يَسْلَحُ
وسَلَّحَ العُشْبُ الماشِيَةَ أى جَعَلَها تُسْهِلُ
(السُّلَاحُ: البِرازُ)
.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلح

'س ل خ' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - سَلِّ الشَّىءِ عَنْ جِلْدِهِ ومَا يُحْمَلُ عليهِ:سَلَخَ الجِلْدَ وسَلَّخَهُ أى كَشَطَهُ ونَزَعَهُ
وسَلَخَ اللهُ النَّهارَ مِنَ اللَّيْلِ أوِ اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ أى كَشَفَهُ وفَصَلَهُ؛ قال تعالى(وآيةٌ لهم اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فإذا هم مُظْلِمون)
والسَّالِخُ مِنَ الحَيَّاتِ هُوَ الأسْوَدُ الشَّدِيدُ السَّوَادِ وهُوَ أقتَلُ أنْوَاعِ الحَيَّاتِ سُمِّىَ بذلك لأنَّهُ يَسْلَخُ جِلْدَهُ كُلَّ عَامٍ والجمعُ سَوالِخُ وسُلْخٌ. سَلَخَتِ الحَيَّةُ تَسْلُخُ وتَسْلَخُ سُلوخًا أى انْكَشَفَتْ عن جِلْدِها
وسَلَخَ الشَّهْرُ أى مَضَى
وسَلَخَ النَّباتُ أى اخْضَرَّ بعدَ اليُبْسِ
وسَلَخَ ثِيابَهُ سَلْخًا أى خَلَعَها ونزَعَها
وسَلَخَت الرِّيحُ مَا مَرَّتْ به أى جَرَفَتْهُ
وسَلَخَ فلانًا أى آذاهُ بكلامِهِ
وسَلَخَ الكَلامَ وسَلَّخَهُ أى أزَالَ بَعْضَه وأحلَّ مَكَانَهُ آخَرَ مُرَادِفًا لَهُ فِي المَعْنَى
وسَلَخَ مَوْضِعَ المَاءِ أى حَفَرَهُ
وانْسَلَخَ الشَّىءُ وتَسَلَّخَ أى انْكَشَفَ (انْسَلَخَ مِنْ جِلْدِهِ: انْفَصَلَ عَنْ أَهْلِهِ وعَشيرتِهِ أَوْ عَنْ ماضِيهِ وتارِيخِهِ)
والأسْلَخُ هو الأصْلَعُ وكذلك الشَّدِيدُ الحُمْرةِ والجمعُ سُلْخٌ
والسَّالِخُ كذلك جَرَبٌ يسْلُخُ جُلودَ الجِمالِ ونحوِها
والسِّلاخةُ هى حِرْفةُ السَّلَّاخِ
والسَّلْخُ أو السِّلْخُ هُوَ الجِلْدُ المَسْلوخُ والجمعُ أسْلاخٌ وسُلوخٌ
والسَّلْخةُ هِىَ القِطْعةُ المُنْتَزَعَةُ مِنَ الشَّىءِ
والسَّلَّاخُ هُوَ الكثيرُ السَّلْخِ وكذلك مَنْ حِرْفَتُهُ سَلْخُ الجُلودِ
والسَّلِيخُ هو المَسْلوخُ
والمَسْلَخَةُ أو المَسْلَخُ هُوَ مَكَانُ سَلْخِ الجُلودِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلخ

سلسبيل

انظر معجم المعاني لكلمة: سلسبيل

'س ل س ل' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - التَّتَابُعِ والِاتِّصالِ: فَالسَّلاسِلُ -والجَمْعُ سِلْسِلَةٌ- هِىَ حَلَقاتٌ مِنْ حَدِيدٍ ونَحْوِه يَتَّصِلُ بَعْضُها بِبَعْضٍ؛ قال تعالى(إنا أعتدنا للكافرين سَلَاسِلَ وأَغْلالاً وسَعيرًا). سَلْسَلَ الأشْيَاءَ أى وَصَلَ بَعْضَها ببَعْضٍ كأنَّها سِلْسِلةً
وسَلْسَلَ المَاءَ أى صَبَّهُ شَيْئًا فشَيْئًا فِي حُدُورٍ واتِّصَالٍ
وسَلْسَلَ الحَيَوانَ وغَيْرَهُ أى قَيَّدَهُ بالسِّلْسِلةِ
وسَلْسَلَ الثَّوْبَ ونَحْوَهُ أى جَعَلَ فِيهِ صُوَرًا كهيئةِ السِّلْسِلَةِ (سِلْسِلةُ جِبالٍ: جِبالٌ مُتَّصِلةٌ
سِلْسِلةُ غاباتٍ
...)
وتَسَلْسَلَ الشَّىءُ أى تَتـَابَعَ وكذلك صَارَ وجهُهُ كالسِّلْسِلةِ حينَ جَرَى وضَرَبَتْهُ الرِّيحُ
والسَّلاسِلُ أو السَّلْسَلُ هو رَمْلٌ يَتَعَقَّدُ بعضُهُ على بعضٍ مُمْتَدًّا كأنَّهُ سِلْسِلةٌ
والسُّلاسِلُ أو السَّلْسالُ هو المَاءُ العَذْبُ الصافي السَّلِسُ السَّهْلُ
وثَوْبٌ مُسَلْسَلٌ أى بِهِ صُوَرٌ كَهَيْئَةِ السَّلاسِلِ
والمُسَلْسَلُ مِنَ الأحَادِيثِ هُوَ مَا تَتابَعَ فِيهِ الرُّواةُ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- عَلَى حَالٍ وَاحِدَةٍ
(المُتَسَلْسِلةُ فِى الرِّياضِيَّاتِ: المُتوالِيَةُ)
(المُسَلْسَلةُ: ما يَتَكَوَّنُ مِنْ عِدَّةِ حَلَقاتٍ تَتناوَلُ نَفْسَ الموضوعِ.).

انظر معجم المعاني لكلمة: سلسل

'س ل ط' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - القوَّةِ والقَهْرِ: سَلَّطَهُ عَلَى فُلانٍ فتَسَلَّطَ أى مَكَّنَهُ مِنْهُ وحَكَّمَه فِيهِ فتَحَكَّمَ وتَمَكَّنَ وسَيْطَرَ؛ قال تعالى (ولو شاءَ اللهُ لسَلَّطَهم عليكم) أَىْ مَكَّنَهم منكم وكَتَبَ لَهُمْ الغَلَبَةَ. سَلِطَ فلانٌ يَسْلَطُ وسَلُطَ يسْلُطُ سَلاطةً وسُلُوطَةً أى طَالَ لِسانُهُ (ببَذِىءٍ الكَلَامِ) فهُوَ سَلِيطٌ والجمعُ سُلَطَاءُ وهِىَ سَلِيطَةٌ والجمعُ سَلائِطُ
وسَلَّطَ فُلانًا أى أَطْلَقَ لَهُ السُّلْطانَ والقُدْرةَ
والسَّلْطُ هُوَ الشَّدِيدُ وكذلك اللِّسَانُ الطَّوِيلُ الحادُّ وكذلك الرَّجُلُ الطَّوِيلُ اللِّسَانِ
والسُّلْطةُ هِىَ السيطرةُ والتِّحَكُّمُ (السُّلْطةُ: صلاحِيَةُ التَّصَرُّفُ
سُلْطاتٌ
سُلْطاتُ الأَمْنِ: قُوَّاتُهُ والقائمونَ عَلَيْهِ وكذلِكَ سُلْطاتُ الهِجْرةِ وسُلْطاتُ الضَّرائبُ ونَحْوُها)
(التَّسَلُّطُ: الحُكْمُ بانفرادِ رَأْىٍ جائرٍ)
(سَلَطَ فُلانًا: حَلَقَ شَعْرَهُ
رَجُلٌ مسلوطُ اللِّحْيةِ: خَفيفُ شَعْرِها والجَمْعُ مساليطُ)
(السَّلِطُ: النَّصْلُ الأَمْلَسُ القاطِعُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سلط

س ل ط ن وتَدُورُ حَوْلَ:‏ القُوَّةِ والقَهْرِ: فَالسُّلْطانُ هُوَ قُوَّةُ الحُجَّةِ والبُرْهانِ أَوْ قُوَّةُ القَهْرِ والإكراهِ؛ قال تعالى (إنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنوا). سَلْطَنَ فلانًا أى جعلَهُ سُلْطانًا
وتَسَلْطَنَ فلانٌ أى صارَ سُلْطانًا (أَوْ عاشَ عِيشَةَ السَّلاطينِ بِمَا فِيها مِنْ رَفاهِيَةٍ)
والسَّلْطَنةُ هِىَ دَوْلَةُ السُّلْطانِ
والسُّلْطانُ هُو المَلِكُ والوَالِي والجمعُ سَلاطينُ
والسُّلْطانُ هُوَ القوَّةُ والقَهْرُ
والسُّلْطانيَّةُ هِىَ وِعاءٌ من الخَزَفِ ونحوِهِ يُؤكَلُ فيه رُبَّما سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لاعْتِقادِ الفُقَراءِ أنَّها مِنْ أوْعِيَةِ السَّلاطِينِ والحُكَّامِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلطن

س ل ف وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - التَّقَدُّمِ والسَّبْقِ: فَالسَّلَفُ هو كلُّ من تَقَدَّمَ من الآباءِ وذوي القرابةِ في السِّنِّ والفَضْلِ؛ وقَوْلُهُ تَعالَى (فَجَعَلْناهُمْ سَلَفًا ومَثَلاً للآخِرِينَ) أَىْ جَعَلْنَاهُمْ سابِقينَ كالسَّلَفِ ومَثَلاً يَعْتَبِرُ بِهِ الخَلَفُ
وقَوْلُه تعالى (هُنالك تَبْلُو كُلُّ نفسٍ ما أسْلَفَتْ) أَىْ ما قَدَّمَتْ. - الاقتراض. سَلَفَ يسْلُفُ سُلوفًا وسَلَفًا أى تَقَدَّمَ وسَبَقَ فهُوَ سَالِفٌ والجَمْعُ سُلَّافٌ وسَلَفٌ وهى سالِفةٌ والجَمْعُ سَوالِفُ وكذلك مَضَى وتَقَدَّمَ
سَلَفَ فلانٌ السائرَ سَلْفًا أى تَقَدَّمَهُ وسَبَقَهُ
والأُسْلوفةُ هِىَ الصِّهْرُ أو المُصَاهَرَةُ والجمعُ أَسَالِيفُ
(تَسالَفَ الرَّجُلانِ: تَزَوَّجا أُخْتَيْنِ)
وسِلْفُ الرَّجُلِ هُوَ زَوْجُ أُخْتِ امْرَأَتِه وهُمَا سِلْفانِ والجمعُ أسلافٌ
وسِلْفةُ المَرأةِ هِىَ زَوْجَةُ أَخِي زَوْجِهَا وهُمَا سِلْفتانِ والجمعُ سَلائِفُ (كأَنَّ الأسلافَ متنافِسونَ)
وأسْلَفَتِ المَرْأةُ أى جَاوَزَتِ النَّصَفَ إلى خمسٍ وأربعين سَنةً
وسَلَّفَ الشىءَ فَتَسَلَّفَ أى قَدَّمَهُ فَتَقَدَّمَ
والسَّالفةُ هى جانِبُ العُنُقِ وكذلك ما تَقَدَّمَ من عُنُقِ الفَرَسِ (سوالِفُ الشَّعْرِ)
والسَّلَفُ هُوَ كلُّ عملٍ صالِحٍ قَدَّمَهُ الإنسانُ
وكذلك ما قُدِّمَ مِنْ الثَّمَنِ عَلَى المَبيِعِ والجَمْعُ أسْلافٌ وسُلاَّفٌ
والسَّلَفِىُّ هُوَ مَنْ يَرْجِعُ فِي الأحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ إِلَى الكِتَابِ والسُّنَّةِ ويُهْدِرُ ما سِواهُما ولا يعتَدُّ بِغَيْرِهِمَا
والسُّلَّافُ مِنَ العَسْكرِ هُوَ مُقَدِّمَتُهم
والسَّلِيفُ هُوَ السَّابِقُ وكذلك الَجَمَاعةُ المُتَقّدِّمُونَ
والسُّلافُ أوالسُّلافةُ هُوَ أَفْضَلُ الخَمْرِ (المُعَتَّقة) وأخْلَصُها وكذلك الخالِصُ مِنْ كُلِّ شَىءٍ. وأسْلَفَ فُلانًا مَالاً وسَلَّفَهُ أى أقْرَضَهُ إيَّاهُ
واسْتَلَفَ فُلانٌ أى اقْتَرَضَ
وتَسَلَّفَ مِنْه واسْتَسْلَفَ مِنْهُ مَالاً أى اقْتَرَضَ
والسَّلَفُ هُوَ القَرْضُ الذِي لا مَنْفَعَةَ للمُقْرِضِ فِيهِ
والسُّلْفةُ هِىَ المالُ المُقْتَرَضُ والجمعُ سُلَفٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلف

'س ل ق' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - حِدَّةِ اللِّسانِ وفَصاحَتِهِ ورَفْعِ الصَّوْتِ؛ سَلَقَهُ بِكَلامِهِ أو بِلِسانِهِ أى آذاهُ قال تعالى (فإذا ذهب الخوفُ سَلَقوكم بألسِنةٍ حِدادٍ) وأصْلُهُ وَضْعُ الشَّىءِ فِي المَاءِ الحَارِّ إلَى دَرَجَةِ الغَلَيانِ: فَالمَسْلوقُةُ هى المَطبوخُ من اللَّحْمِ أو الدجاجِ بالماءِ وَحْدَهُ
وطَعَامُ سَلِقٌ أو مَسْلُوقٌ أى أُنْضِجَ بِغَلْيِهِ فِي الماءِ فَقَطْ. - السُّرْعَةِ: فالسِّلْقُ هُوَ الذِّئِبُ. سَلَقَ فلانٌ يَسْلُقُ سَلْقًا أى صَاحَ ورَفَعَ صَوْتَهُ
سُلِقَ فلانٌ على هذه السليقةِ وسُلِقَها أى فُطِرَ عليها
والسَّلِيقَةُ هِىَ الطَّبِيعَةُ
وفُلانٌ يَتَكَلَّمُ بالسَّلِيقَةِ أى بالكَلامِ صَحِيحًا مِنْ غَيْرِ تَعَلُّمٍ
والسَّلِيقِىُّ هُوَ الَمْنسُوبُ إلى السَّلِيقَةِ وكَذَلِك العَرِبيُّ الذِي يَنْطِقُ بِالكَلامِ صَحِيحًا مِنْ غَيْرِ تَعَلُّمٍ
وخَطِيبٌ سَلاَّقٌ مِسْلاقٌ ومِسْلَقٌ أى بَلِيغٌ حَادُّ اللِّسَانِ
وسَلَقَ فُلانٌ يَسْلُقُ سَلْقًا أى صَاحَ ورَفَعَ صَوْتَهُ
والسَّالِقَةُ هِىَ التِى تَرْفَعُ صَوْتَها عِنْدَ المُصِيبَةِ أو تَلْطِمُ وَجْهَهَا والجَمْعُ سَوالِقُ
والسِّلْقةُ هِىَ المَرْأةُ السَّليطَةُ اللِّسَانِ
وسَلَقَ اللحْمَ ونحوَه بالماءِ الحارِّ وفيه يسْلُقُه سَلْقًا فانْسَلَقَ أى أَغْلاهُ فِيهِ دونَ أن يُضافَ إلَيْهِ شَىءٌ مِنْ دُهْنٍ أو غَيْرِهِ
وسَلَقَ الذَّبِيحَةَ بِالماَءِ الحَارِّ فانْسَلَقَتْ أى غَمَسَها فِيهِ وأذْهَبَ شَعْرَها أو وَبَرَها
وسَلَقَ اللَّحْمَ عن العظمِ فانْسَلَقَ أى نَحَّاه وقَشَرَهُ
وسَلَقَهُ بالسَّوْطِ وغيرِهِ فانْسَلَقَ أى سَلَخَ جِلْدَهُ
وسَلَقَ ظهرَ الدابَّةِ فانْسَلَقَ أى أدْبَرَهُ وسَلَخَهُ
وسَلَقَ البَرْدُ أو الحَرُّ النَّبَاتَ فانْسَلَقَ أى أحْرَقَهُ فاحتَرَقَ
وانْسَلَقَ اللِّسانُ أى أصابَهُ تَقَشُّرٌ
وانْسَلَقَتِ الجُفُونُ أى اعْتَرَتْها حُمْرةٌ فَتَسَلَّخَتْ وتَقَشَّرتْ
والسُّلاقُ هو بَثْرٌ يخرُجُ في أصلِ اللسانِ وكذلك تَقَشُّرٌ في أُصُولِ الأسْنَانِ
والسَّلِيقُ هُوَ النَّبَاتُ الذي سَلَقَهُ حَرٌّ أو بَرْدٌ وكذلك مَا تَحَاتَّ من صِغارِ الشَّجَرِ والجمعُ سُلُقٌ
والسِّلْقُ هو بقلةٌ لها وَرَقٌ طِوالٌ وأصْلٌ ذاهبٌ في الأرضِ وورَقُها غَضٌّ طَرىٌّ يُؤكَلُ مطبوخًا والجمعُ سِلْقانٌ وسُلْقانٌ. سَلَقَ فلانٌ يَسْلُقُ سَلْقًا أى عَدا
(سَلَقَ العَمَلَ: أَدَّاهُ بسُرْعةٍ دُونَ إتقانٍ)
وتَسَلَّقَ الجِدارَ ونحوَهُ أى صَعِدَ عَلَيه (المُتَسَلِّق: الَّذِى يَصْعَدُ عَلَى حِسابِ مجهودِ الآخَرِينَ)
والسَّلَقُ هُوَ الطَّرِيقُ الواسِعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلق

س ل ك وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - نُفُوذِ مَعَ انْتِظَامٍ: سَلَكَ الشَّىْءَ الطَّرِيقَ أى أنْفَذَهُ وأذْهَبَهُ فِيهِ؛ قال تعالى (ألَمْ تَرَ أنَّ اللّهَ أنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الأرْضِ)
وسَلَكَ المَكَانَ أى دَخَلَ ونَفَذَ
وسَلَكَ الشَّىءَ في الشَّىءِ أى أدخَلَهُ. سَلَكَ فلانًا بالمَكَانِ يسْلُكُهُ سَلْكًا وسُلوكًا وأسْلَكَهُ وسَلَّكَهُ فانْسَلَكَ أى أدخَلَهُ إياهُ فدخَلَ
(سَلَّكَ المَجْرَى: أَزَالَ ما يَسُدُّهُ)
والسِّلْكُ هُوَ الخَيْطُ الذِي يُنْظَمُ فِيهِ الخَرَزُ ونحوُهُ أو الذِي يُخَاطُ بِهِ وكذلك خَيْطٌ مِنَ المَعْدِنِ دَقِيقٌ أو غَلِيظٌ كسِلْكِ الكَهرباءِ ونحوِهِ والجمعُ سُلوكٌ وأسْلاكٌ (الاتَّصالاتُ السِّلْكيَّةُ واللَّا سِلْكيَّةُ)
والسِّلْكُ السَّيَاسِىُّ هُوَ جَمَاعَةٌ مِنَ المُوَظَّفين الذِين يُمَثِّلونَ دَوْلةً لَدَى دَوْلَةٍ أُخْرَى (انتظَمَ فُلانٌ فِى سِلْكِ حِرْفةِ كَذَا: أَىْ صارَ مِنْ مُحْتَرِفِيها)
والسِّلْكَةُ هى السِّلْكُ بِمَعْنَى الخيطِ والجمعُ سِلْكٌ وجمعُ الجمعِ أسلاكٌ وسُلوكٌ
والسَّلَّاكُ هو صانعُ الأسلاكِ وكذلك بَائعُها
والمَسْلَكُ هُوَ الطَّرِيقُ والجمعُ مَسَالِكُ
والسُّلُوكُ (والسُّلوكِيَّاتُ والمَسْلكُ) هُوَ سِيرَةُ الإنْسانِ ومَذَهَبُهُ واتِّجاهُهُ
وكذلك الاسْتِجابةُ الكُلِّيَّةُ التي يُبْديها كَائِنٌ حَىٌّ إِزَاءَ أى مَوْقِفٍ يُواجِهُهُ
والسُّلْكَى هُوَ الأمرُ المُسْتَقِيمُ وكذَلِكَ الطَّعْنَةُ المُسْتَقِيمَةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلك

س ل ل وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - مَدِّ الشىءِ في رِفْقٍ وخَفاءٍ: فَالسُّلالَةُ هِىَ مَا انْتُزِعَ واسْتُخْلِصَ بِرِفْقٍ مِنْ شَىءٍ مَا
وهِىَ أيْضًا النُّطْفةُ سُمِّيَتْ بذلك لأنها خُلاصةُ الغِذاءِ؛ قال تعالى (ثم جعلَ نسْلَه من سُلالةٍ من طين)
(ومِنْهُ سُمِّىَ مَرَضُ السُّلِّ) وهُوَ يُصيبُ الرِّئةَ فَالسُّلالُ أو السَّلُّ أو السِّلُّ (السُّلُّ) هُوَ مَرَضٌ يُصِيبُ الرِّئةَ يُهْزِلُ صَاحِبَهُ ويُضْنِيهِ وربَّمَا قَتَلَهُ. سَلَّ الشَّىءَ مِنَ الشَّىءِ يَسُلُّهُ سَلاًّ وأسَلَّهُ واسْتَلَّهُ فانْسَلَّ أى انْتَزَعَهُ وأخْرَجَهُ برِفْقٍ (سَلَّ سَيْفَهُ: سَحَبَهُ)؛ قالَ حَسَّانُ ابْنُ ثابِتٍ مادِحًا الرَّسولَ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: (إنَّ الرَّسولَ لَنُورٌ يُسْتَضاءُ بِهِ ::: مُهَنَّدُ مِنْ سُيوفِ اللّهِ مسلولُ)
سَلَّ الشَّىءَ واسْتَلَّهُ أى سَرَقَهُ
وأسَلَّ فُلانٌ أى أغَارَ غارةً ظاهِرةً
وانْسَلَّ فلانٌ وتَسَلَّلَ أى خَرَجَ في خُفْيةٍ؛ قال تعالى (قد يعْلم الله الذين يَتَسَلَّلونَ منكم لِواذًا) أى ينْطَلِقونَ في اسْتِخْفاءٍ
والأسَلُّ هو السَّارِقُ
والإسْلالُ أو السَّلَّةُ هِىَ السَّرِقةُ وكذلك الرِّشوةُ وكذلك الغَارَةُ الظَّاهِرَةُ
والمُسَلَّلُ هو اللَّطِيفُ الحِيلَةِ في السَّرِقةِ وغَيْرِها
والسَّلَّةُ هِىَ شُقُوقٌ فِي الأرْضِ تَسْرِقُ الماءَ وهِىَ أيْضًا وِعَاءٌ يُصْنَعُ مِنْ شِقَاقِ القَصَبِ ونَحْوِهِ تُحْمَلُ فِيهِ الفَاكِهَةُ ونَحْوُها والجمعُ سِلالٌ
والسَّلاَّلُ هو صَانِعُ السِّلالِ أو بَائِعُهَا
والسُّلالَةُ هِىَ جماعةٌ من الكائناتِ الحيَّةِ تَتَّفِقُ في صِفاتِها العِرْقِيَّةِ الموروثة كَانَّها مُنْتَزَعَةٌ مِنْ بِقِيَّةِ الشُّعُوبِ
و المِسَلَّةُ هى الإبرةُ الضَّخْمَةُ وتُطْلَقُ عَلى حجرٍ مُسْتطيلٍ على هيئةِ المِسَلَّةِ والجمعُ مَسَالُّ
سَلَّ الداءُ فلانًا (لِأَنَّهُ يَسْتَلِبُ الصِّحَّةَ) أى أصابَهُ فهُوَ مَسْلولٌ وسَلِيلٌ
وأسَلَّ اللهُ فلانًا أى ابْتلاهُ بالسُّلِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلل

س ل م وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الصِّحَّةِ والعَافِيَةِ: فَالإسْلامُ هو الخُضوعُ والانْقِيادُ للَّهِ ولِمَا جَاءَ مِنَ الشَّرائِعِ والأحْكامِ طَلَبًا للأمْنِ مِنْهُ سُبْحانَهُ وتَعالَى فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ؛ قالَ تَعالَى (إذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِلّهِ رَبِّ العالَمِينَ)
وكذلك هُوَ الدِّينُ الخَاتِمُ النَّاسِخُ الذِي بُعِثَ بهِ مُحَمَّدٌ صَلى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ قال تعالى (إنَّ الدِّينَ عند الله الإسْلامُ)
والمُسْلِمُ هُوَ مَنْ صَدَّقَ برِسَالةِ محَمَّدٍ صَلَّى الله عليه وسلمَ وأظْهَرَ الخُضوعَ والقَبولَ لها (واتَّبَعَها)
والسَّلامُ هو اسْمٌ من أسماءِ اللهِ تعالى (هُوَ اللّهُ الَّذى لا إلهَ إلَّا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلَامُ)
وكذلك التَّسليمُ وكذلك التَحِيَّةُ عندَ المُسْلِمينَ (السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ورَحْمةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ)
وكذلك السَّلامَةُ والبَرَاءَةُ مِنَ العُيوبِ وكذلك الأمَانُ وكَذَلِكَ الصُّلْحُ
ودَارُ السَّلامِ هِىَ الجَنَّةُ؛ قال تعالى (لهم دارُ السلامِ عندَ ربهم). سَلِمَ فلانٌ من الآفَاتِ ونحوِها يَسْلَمُ سَلامًا وسلامةً أى بَرِئَ مِنْ الأَذَى (فهُوَ سالِمٌ وسَليمٌ وسَلْمانُ)
وسَلِمَ لفلانٍ الشَّىءُ أَىْ خَلَصَ فَهُوَ سَالِمٌ وسَلِيمٌ
وأسْلَمَ فُلانٌ وسَلَّمَ واسْتَسْلَمَ أى انْقادَ وكذلك أَخْلَصَ الدِّينَ للَّهِ وكذلك دَخَلَ في دينِ الإسلامِ وكذلك دَخَلَ في السَّلْمِ
وأسْلَمَ أمرَهُ إلى فلانٍ أى فَوَّضَهُ
وأسْلَمَ عَنْ الشَّىءِ أى تَرَكَهُ بَعْدَ مَا كَانَ فِيهِ
وسَالمََ فُلانًا وتَسَالَمَا أى صَالَحَهُ وتَصَالَحَا
وسَلَّمَ فُلانٌ أى رَضِيَ بالحُكْمِ
وسَلَّمَ المُصَلِّي أى خَرَجَ مِنَ الصَّلاةِ بقولِهِ السَّلامُ عليكم
وسَلَّمَ عَلَى القَوْمِ أى حَيَّاهُمْ بالسَّلامِ؛ قال تعالى (فإذا دخلْتم بيوتًا فسَلِّموا على أهلِها)
وسَلَّمَ الجَيْشُ لِعَدُوِّهِ أى أقَرَّ لَهُ بالغَلَبَةِ
وسَلَّمَ نَفْسَهُ (وأَسْلَمَها) لِغَيْرِهِ أى مَكَّنَهُ مِنْهَا
وسَلَّمَ الشَّىءَ لفُلانٍ أى خَلَّصَهُ
وسَلَّمَ الشَّىءَ لِفُلانٍ أى أعْطَاهُ إيَّاهُ أو أَوْصَلَهُ إلَيْهِ
وتَسَلَّمَ الشَّىءَ (وَاسْتَلَمَهُ) أى أخَذَهُ وقَبَضَهُ
وسَلَّمَ اللّهُ فُلانًا مِنْ كَذا أى نَجَّاهُ
وتَسَلَّمَ مِنَ الشَّىءِ أى تَبَرَّأ وتَخَلَّصَ
وتَمَسْلَمَ الكَافِرُ أى أسْلَمَ وكذلك تَسَمَّى بمُسْلِمٍ أو تَشَبَّهَ بالمُسْلِمِينَ
والسَّلامُ الوَطَنىُّ هُوَ النَّشيدُ الوطَنِىُّ الرَّسْمِىُّ
والسَّلْمُ هُوَ الإسْلامُ وكذلك الصُّلْحُ وكذلك خِلافُ الحَرْبِ؛ قال تعالى (وإن جَنَحُوا للسَّلْمِ فاجْنَحْ لها) والجمعُ أسْلُمٌ وسِلامٌ
والسَّلَمُ هو الاسْتِسْلامُ وكذلك التَّسْلِيمُ وكذلك الأسْرُ من غيرِ حَرْبٍ
والسَّلِيمُ هُوَ المَلْدُوغُ عَلَى التَّفاؤلِ
وكذَلِكَ الجَرِيحُ القَرِيبُ مِنَ الهَلَكَةِ والجمعُ سَلْمَى وسُلَماءُ
والسُّلَّمُ هُوَ مَا يُصْعَدُ عَلَيْهِ إلى الأمْكِنَةِ العاليةِ وكذلك مَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إلَى شَىءٍ مَا والجمعُ سَلالِمُ وسلاليمُ
والسُّلَامَى هِىَ عِظامُ الأصَابِعِ فِي اليَدِ والقَدَمِ والجمعُ سُلامِيَّاتٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلم

س ل و وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الخَفْضِ وطِيبِ العَيْشِ: فَالسَّلْوَى -مُفْرَدُهُ سَلْوَاةٌ -هُوَ طَائِرٌ صَغِيرٌ يُشْبِهُ السُّمَانِىَّ مِنْ رُتْبةِ الدَّجَاجِيَّاتِ مُمْتَلِئٌ واحِدَتُهُ سَلْواةٌ وكَانَ مِنْ مَظَاهِرِ نِعْمَةِ اللهِ عَلَى بَنِي إسْرائِيلَ؛ قال تعالى (وظَلَّلْنا عليكم الغمامَ وأنزلْنا عليكم المَنَّ والسلْوَى). سَلَا فُلانٌ الشَّىءَ يَسْلُوهُ سَلْوًا وسُلُوًّا وسُلْوانًا أى نَسِيَهُ وطابتْ نفسُهُ بعدَ فِراقِهِ؛ قال أَحْمَدُ شَوقِىّ: (وسَلَا مِصْرَ هَلْ سَلَا القَلْبُ عَنْهَا ::: أو أسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي)
وأسْلَى فلانًا أى جَعَلَهُ يَسْلُو
وأسْلَى فُلانًا مِنَ الهَمِّ وسَلاَّه فانْسَلَى وتَسَلَّى أى كَشَفَهُ عَنْهُ فانْكَشَفَ (تَسَلَّى بالشَّىْءِ: لَهَا بِهِ لِلتَّرفِيهِ وتَزْجِيَةِ الوّقْتِ)
والسُّلْوانُ زَعَمُوا أَنَّهُ دَوَاءٌ يَشْرَبُهُ الحَزينُ فيُسَلِّيهِ ويُفَرِّحُهُ ويُطَيِّبُ نفسَهُ
والسُّلْوَانَةُ هِىَ خَرَزَةٌ كَانُوا يَزْعُمُونَ أنَّهُ إذا صُبَّ عَلَيْهَا مَاءُ المَطَرِ فَشَرِبَهُ العَاشِقُ سَلا
وكذلك كلُّ ما يُسْلِى
والسُّلْوةُ هِىَ كُلُّ مَا يُسَلِّى
وكذلك رَخاءُ العَيْشِ
والمَسْلَى والمَسْلاةُ هِىَ نِسْيانِ الشَّىءِ بَعْدَ فِرَاقِهِ وَارْتِياحُ النَّفْسِ والجمعُ مَسَالٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلو

سليمان

انظر معجم المعاني لكلمة: سليمان

'س م د' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الغَفْلةِ واللَّهْوِ: فالسَّامِدُ هُوَ الغَافِلُ؛ قالَ تَعالَى (وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامِدون) - ما يُخْصِبُ الأرْضَ؛ فَالسَّمادُ هو مَا يُوضَعُ في الأرضِ من المُخصِباتِ ليَجودَ زرْعُها والجمعُ أسْمِدَةٌ. سَمَدَ فلانٌ يسْمُدُ سُمُودًا أى لَهَا
وسَمَّدَ فُلانًا أى أَلْهَاهُ
وسَمَدَ عَنْهُ أى غَفَلَ وسَهَا
وكذلك بُهِتَ وتَحَيَّرَ. سَمَّدَ الأرضَ أى جعلَ فيها السَّمادَ وأصْلَحَها بِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سمد

س م ر وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - خِلافِ البياضِ في اللَّونِ: ومِنْهُ السَّمَرُ وهُوَ التَّحَدُّثُ ليلاً
وسَمَرَ فُلانٌ يَسْمُرُ أى تَحَدَّثَ مع جَليسِهِ لَيْلاً فَهُو سامِرٌ؛ قال تعالى (مُسْتكبرينَ به سَامِرًا تهجُرون) أى مُتَحَدِّثِينَ لَيْلاً. ومِنْهُ أيْضًا تَثْبِيتُ الشَّىءِ بالمِسْمارِ وهُوَ مَا يُصْنَعُ مِنْ حَدِيدٍ ونَحْوِهِ وأَحَدُ طَرَفَيْهِ سِنٌّ والآخَرُ ذُو رَأْسٍ يُدَقُّ فِي الخَشَبِ وغيرِهِ للتَّثْبيتِ. سَمِرَ الشَّىءُ يسْمَرُ وسَمُرَ يسْمُرُ سُمْرةً واسْمَرَّ أى كَانَ لَوْنُهُ في مَنْزِلةٍ بَيْنَ البَيَاضِ والسَّوَادِ فَهُوَ أَسْمَرُ وهِىَ سَمْرَاءُ والجمعُ سُمْرٌ
واسْمارَّ الشَّىءُ اسْمِيرَارًا أى سَمِرَ شيئًا فشَيْئًا
والأسْمَرُ هُوَ الرُّمْحُ
وعامٌ أسْمَرُ أى مُجْدِبٌ لا مَطَرَ فيه والجمعُ سُمْرٌ
والأسْمرانِ هُمَا الماءُ والبُرُّ
والسَّمَارُ هو اللَّبَنُ المخلوطُ بالماءِ
وسَمَرَ فلانٌ يسْمُرُ سَمْرًا وسُمورًا أى تَحَدَّثَ مع جَليسِهِ ليلاً فهو سامِرٌ والجمعُ سُمَّارٌ وسُمَّرٌ وسَمَرَةٌ وسامِرةٌ
وسامَرَ فلانًا أى حادَثَهُ ليلاً
وتَسامَرَا أى تَحَادَثَا لَيْلاً
والسَّامِرُ هُمُ المُتَسَامِرُونَ وكذلكَ مَجْلِسُ السَّمَرِ
والسِّمارةُ هِىَ السَّمَرُ باللَّيْلِ
والسَّمَرُ هُوَ الحِكاياتُ التي يُسْمَرُ بها وكذلك ضَوْءُ القَمَرِ
والسَّمَرَةُ هِىَ الأُحْدوثةُ باللَّيْلِ
والسِّمِّيرُ هُوَ مَنْ يُجِيدُ السَّمَرَ
والسَّميرُ هو المُسامِرُ والجمعُ سُمَراءُ. سَمَرَ الخَشَبَ وغيرَهُ وسَمَّرَهُ أى شَدَّهُ بالمِسْمارِ وثَبَّتَهُ بدِقَّهِ فيهِ
وفلانٌ مِسْمارُ الإبلِ أى حَسَنُ القِيامِ عليها والجمعُ مَساميرُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سمر

س م ع وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - (إدراكِ الأصواتِ) الأُنْسِ بالشَّىءِ والإحْساسِ بِهِ مِنْ خِلالِ الأُذُنِ: فالسَّمْعُ هُوَ إدْراكُ الأصْواتِ قال تَعالى (إنَّ السَّمَعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤولاً)
والسَّميعُ هُوَ اسْمٌ من أسماءِ الله تعالى؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ سَميعٌ عَليمٌ)
وكذلك السَّامعُ والمُسْمِعُ
والسَّامِعةُ هى الأُذُنُ
وأُذُنٌ سامعةٌ أى شَدِيدةُ السماعِ والجمعُ سَوامِعُ. سَمِعَ لفلانٍ يَسْمَعُ سَمْعًا وسِمْعًا وسَمَاعًا (أَدْرَكَ الصَّوْتَ)
(وَاسْتَمَعَ لِلشَّىْءِ) أَىْ أَصْغَى وأَنْصَتَ
وسَمِعَ له أى أطَاعَهُ (فُلانٌ مسموعُ الكَلِمةِ: مُطاعٌ)
وسَمِعَ اللّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ أى أجَابَ حَمْدَهُ وتَقَبَّلَهُ
وسَمِعَ الصَّوتَ وبهِ أى أحَسَّتْهُ أُذُنُهُ
وسَمِعَ الدُّعاءَ ونحوَهُ أى أطاعَ واسْتَجابَ
وسَمِعَ الكَلامَ أى فَهِمَ معناهُ فهو سامعٌ والجمعُ سُمَّاعٌ وسَمَعَةٌ وهُوَ سَمَّاعٌ وهى سامِعةٌ وسَمَّاعةٌ وهو وهى سميعٌ وسَموعٌ (السَّمَّاعُ لِلكَلَامِ: مُصَدِّقُهُ أَوْ مُطِيعُهُ)؛ قالَ تَعالَى (سَمَّاعُونَ لِلكَذِبِ أَكَّالونَ لِلسُّحْتِ)
وأسْمَعَ فلانًا الكَلام وسَمَّعَهُ أى جعلَهُ يسْمَعُهُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا سَمِعْنا وعَصَيْنا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ) أَىْ اسْمَعْ لا أَسْمَعَكَ اللّهُ
(سَمَّعَ الأَلَمُ: ضَرَبَ وَجَعُهُ)
وتَسامَعَ الناسُ بالكَلامِ أى سَمِعَهُ بعضُهم من بعضٍ وتَنَاقَلُوه بَيْنَهُمْ
وتَسَامَعَ النَّاسُ بِفُلانٍ أَىْ شاعَ بَيْنَهُمْ عَيْبُهُ
وتَسَمَّعَ الطبَّيبُ أى فَحَصَ المريضَ بأُذًنِهِ أو بالسَّمَّاعةِ
والسَّمَّاعةُ هى آلةٌ يسْمَعُ بها الطَّبيبُ نبْضَ القلْبِ (السَّمَّاعةُ: أَدَاةُ لِتحويلِ النَّبَضاتِ الكَهْرَبيَّةِ إلَى ذَبْذَباتٍ صَوْتيَّةٍ)
والسَّمَاعُ هو الذِّكْرُ الحَسَنُ الجَمِيلُ وكذلك خِلافُ القِياسِ (الرِّواية) عندَ علماءِ اللغةِ العَرَبيَّةِ
والسَّمَاعىُّ هو خِلافُ القِياسىُّ وهو ما لم تُذكَرْ له قاعِدَةٌ كلِّيَّةٌ مُشْتَمِلةٌ على جُزئياتِه بَلْ يتَعَلَّقُ بِالسَّمَاعِ مِنْ أهْلِ اللِّسَانِ العربيِّ ويَتَوَقَّفُ عليهِ
والسَّمْعُ هو الأذُنُ وكذلك المسموعُ وكذلك قُوَّةٌ في الأُذُنِ بها تُدرِكُ الأصواتِ
والسِّمعُ هو الذِّكْرُ المَسْمُوعُ وكذلك حيوانٌ من الفصيلةِ الكلبيَّةِ أكبرُ من الكلبِ في الحجمِ قوائِمُهُ طويلةٌ ورأسُهُ مُفَلْطَحٌ يُضرَبُ به المثلُ في حِدَّةِ سَمْعِهِ فيُقالُ(أسْمَعُ من سِمْعٍ)
والسَّمْعةُ هى ما يُسْمَعُ به مِنْ صِيتٍ أو ذِكْرٍ حَسَنٍ أو سيِّئٍ
والسُّمْعةُ هِىَ الصِّيتُ
والسَّمْعيَّاتُ (الغَيْبيَّاتُ) هِىَ مَا يَسْتَنِدُ إلى الوَحْىِ كالجنَّةِ أو النَّارِ وأحْوالِ يومِ القيامةِ
والمِسْمَعُ والمِسْمَعةُ هِىَ الأُذُنُ والجمعُ مَسامِعُ
والمُسْمِعَةُ هى المُغَنِّيَّةُ
(المَسْمَعُ مِن الحِوارِ أَوْ الأُغْنِيَّةِ: المَقْطَعُ مِنْهُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سمع

'س م ك' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - العُلُوِّ: فَالسِّمَاكُ هو كلُّ ما رَفَعَ حائطًا كانَ أَوْ سَقْفًا وكذلك مَا رُفِع بِهِ الشَّىءُ؛ قالَ تَعالَى (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم السَّمَاءُ بَنَاها
رَفَعَ سَمْكَها فسَوَّاها). - حيوانٍ مائىٍّ: فَالسَّمَكُ هُوَ حَيَوانٌ مَائِىٌّ ذُو أنْوَاعِ كَثِيَرةٍ لِكُلِّ نَوْعٍ اسْمٌ خَاصٌّ يُمَيِّزُهُ والجمعُ سِماكٌ وسُموكٌ وأسماكٌ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (أُحِلَّتْ لَكُمْ مَيْتَتانِ: السَّمَكُ والجَرَادُ
وأُحِلَّ لَكُمْ دَمَانِ: الكَبِدُ والطُّحَالُ)
والسَّمَكَةُ هِىَ مُفْرَدُ السَّمَكِ وفي المثلِ (شَوَى في الحريقِ سَمَكَتَهُ) يُضرَبُ في التدليسِ وانْتِهازِ الفُرَصِ. - غِلَظِ الشَّىءِ أو عَرْضِهِ تَجاوُزًا: فَسُمْكُ الشَّىءِ هُوَ غِلَظُهُ وثخَاَنتُهُ
والسَّمِيكُ هُوَ الغَلِيظُ الثَّخِينُ. سَمَكَ الشىءُ يَسْمُكُ سُمُوكًا أى عَلا وارْتَفَعَ
وسَمَكَ الشَّىْءَ سَمْكًا أَىْ رَفَعَهَ
واسْتَمَكَ البَيْتُ وانْسَمَكَ أى طَالَ ارْتِفاعُهُ
والسَّمْكُ هو السقفُ وكذلك قَامَةُ الشَّىءِ
وكذلك البُعْدُ الثَّالِثُ بَعْدَ الطُّولِ والعَرْضِ ويُعَبَّرُ عنه بالارِتِفاعِ والجمعُ سُموكٌ
والمِسْماكُ هُوَ عَمُودٌ يَكُونُ فِي الخِباءِ يُرفَعُ بِهِ البَيْتُ والجمعُ مَسَامِيكُ
والمَسْمُوكُ هُوَ الطَّويلُ وكذلك الوثيقُ من الخيلِ
والسِّمَاكانِ هُمَا نجمانِ نَيِّرانِ أحدُهما في الشَّمَالِ هُوَ السِّماكُ الرامِحُ والآخَرُ في الجنوبِ وهو السِّماكُ الأعْزَلُ. السُّمَيكاءُ هى سَمَكٌ صَغِيرٌ يَصِلُ إلَى مَا يَقْرُبُ مِنْ عَشْرَةِ سنتيمتراتٍ تقريبًا وجسْمُهُ مُدَوَّرٌ أُسطوانىٌّ فِضِّىُّ اللونِ إلى خُضْرةٍ يعيشُ في البحرِ الأحمرِ وعَلَى الشاطئ الشرقىِّ من إفريقيةَ والمُحيطِ الهندىِّ والبحرينِ يُجَفَّفُ ويؤكَلُ وهو الحُسَاسُ
وكذلِكَ الأُرَضةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سمك

س م م وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - دُخولٍ في الشَّىْءِ (وتَخَلُّلِهِ): فَسَمُّ الخياطِ هو ثُقْبُ الإبرةِ والجمعُ سُمومٌ وسِمامٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَا يَدْخُلونَ الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِى سَمِّ الخِياطِ) عِبارةٌ يُعَبَّرُ بها عَنْ كلِّ مَا هُوَ مَيْؤُوسٌ مِنْهُ
ومِنْهُ مَعْنَى الهَلاكِ الشَّدِيدِ فَالسَّمومُ هُوَ الحَرُّ الشديدُ النَّافِذُ فِي المَسَامِّ وهِىَ مَنَافِذُ العَرَقِ فِى البَدَنِ؛ قال تعالى (وأصحابُ الشِّمالِ ما أصحابُ الشِّمالِ في سَمومٍ وحميمٍ) والجَمعُ سَمَائِمُ
والسَّمُّ أوالسُّمُّ أوالسِّمُّ هُوَ كلُّ مادَّةٍ سَامَّةٍ أى قاتِلَةٍ كَاَّنَها تَنْفَذُ فِى المَسامِّ والجمعُ سُمومٌ وسِمام (السُّمِّـيَّةُ: فِعْلُ السِّمِّ
السُّمِّيَّات: السُّموم). سَمَّ الإبرةَ يسُمُّها سَمًّا أى جَعَلَ لها سَمًّا أى ثَقْبًا
وسَمَّ الثَّقْبَ أى دَخَلَ فيه
وسَمَّ الأَمْرَ أى سَبَرَهُ ونَظَرَ غَوْرَهُ
وسَمَّ بينهم أى أصلَحَ
وسَمَّ الشىءَ أى أصْلَحَهُ
والأسَمُّ هو الأنفُ الضَّيِّقُ المَنخِرَينِ
والسَّامَّةُ الخاصَّةُ مِنَ النَّاسِ لِتَدَاخُلِهم في بَوَاطِنِ الأُمُورِ والجمعُ سوامُّ
والمسَمَّةُ هى الخاصَّةُ وأَهْلُ المَسَمَّةِ أى الخاصَّةُ والأقاربُ
والسَّمُّ والسُّمُّ والسِّمُّ هو كلُّ ثَقْبٍ ضيِّقٍ
وسَمَّمَ الشىءَ أى زَيَّنَهُ بالسُّمَّةِ وهى كلُّ شىءٍ كالوَدَعِ يُسْتَخْرَجُ من البَحْرِ ويُنْظَمُ للزينةِ
والمِسَمُّ هو الذي يأكُلُ ما قَدَرَ عَلَيْهِ
وسَمَّتِ الرِّيحُ تسُمُّ سُمومًا أى أحرقَتْ
وسَمَّ اليومُ أى كانَ فيهِ ريحُ السَّمومِ وهى رِيحٌ حَارَّةٌ تهبُّ غَالبًا بمِصْرَ في شهرِ مايو وتكونُ غالبًا بالنَّهَارِ
وسَمَّتِ الهَامَّةُ فُلانًا سَمًّا أى أصَابَتْهُ بسُمِّها
وسَمَّ فلانًا أى سَقاهُ السُّمَّ
وسَمَّتِ السَّمُومُ النباتَ أى أحرقَتْهُ أو أصابتْهُ بَحَرِّها
وسُمَّ اليَوْمُ وأسَمَّ أى صارَ ذا سَمومٍ أو هَبَّتْ فيه السَّمومُ
وسَمَّمَ الشىءَ فَتَسَمَّمَ أى سَمَّهُ فأصابَهُ السُّمُّ
والسَّامُّ هو كلُّ ذي سُمٍّ كالثُّعبانِ والجمعُ سَوَامُّ
والسَّامَّةُ هى ذَواتُ السُّمِّ من الهوامِّ ونحوِها وكذلك الموتُ والجمعُ سَوامُّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سمم

س م ن وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - خِلافِ الضُّمْرِ والهُزَالِ ومِنْهُ مَعانِى الخِصْبِ والخَيْرِ والامْتِلاءِ: السَّمِينُ هُوَ المُمْتَلِئ البَدِينُ والجَمْعُ سِمَانٌ؛ قال تَعالَى (فَرَاغَ إلَى أَهْلِهِ فجَاءَ بعِجْلٍ سَمينٍ)
وقال تَعالى (وقال المَلِكُ إنِّي أرَى سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ) والسَّمْنُ هُوَ خَلاصَةُ مَا يُذَابُ مِنَ الزُّبْدِ. سَمِنَ فلانٌ يَسْمَنُ سِمَنًا وسَمَانةً وسَمُنَ يَسْمُنُ سِمَنًا وسَمَانةً وتَسَمَّنَ أى كَثُرَ لَحْمُهُ وشَحْمُهُ فهو سَامنٌ وسَمينٌ وهى سَمينةٌ والجمعُ سِمانٌ
وأسْمَنَ فلانٌ أى سَمِنَ خِلْقَةً
وأسْمَنَ الحَيوانَ وغَيْرَهُ وسَمَّنَهُ أى صَيَّرَهُ سَمينًا
(طَعَامٌ مُسْمِنٌ: مُشْبِعٌ)؛ قال تعالى (لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إلَّا مِنْ ضَريعٍ
لا يُسْمِن ولا يغني من جُوعٍ)
واسْتَسْمنَ الشىءَ أى عَدَّهُ أوْ وَجَدَهُ سَمينًا وكذلك طَلَبَهُ سَمينًا
وتَسَمَّنَ فُلانٌ أى تَوَسَّعَ فِي أسْبَابِ السِّمَنِ مِنَ المآكِلِ والمَشَارِبِ
وكذلك تَكَثَّرَ بما ليسَ فيه من الخيرِ أو ادَّعَى ما ليسَ فيهِ مِنْ الشَّرَفِ
وفُلانٌ أسمَنُ حَظًّا مِنْ فلانٍ أى أوفَرُ وأملأُ
والسُّمْنةُ هِىَ دَواءٌ يُتَّخَذُ للسِّمَنِ وكذلك عُشْبةٌ ذَاتُ ورقٍ وقُضْبانٍ دَقِيقةٍ العِيدَانِ لها نَوْرةٌ بَيْضَاءُ تَأْكُلُهُ النِّسَاءُ لِيَسْمنَّ عليهِ
وكَلامٌ سَمِينٌ أى حَكِيمٌ رَصِينٌ لَيْسَ بِغَثٍّ
وأرْضٌ سَمِينَةٌ أى جَيِّدةُ التُّرْبةِ قليلةُ الحِجارةِ قَوِيَّةٌ على ترشيحِ النَّبْتِ
والمَسْمنةُ هى مَظِنَّةُ السِّمَنِ ومَدْعاتُهُ
وسَمَنَ لفلانٍ يسْمُنُ سَمْنًا أى أَدَمَ له بالسَّمْنِ
وسَمَنَ الطعامَ وأسْمَنَهُ وسَمَّنَهُ أى عَمِلَهُ بالسَّمْنِ
وسَمَنَ فلانًا وأسْمَنَهُ أى أطعَمَه سَمْنًا
وأسْمنَ فلانٌ أى كَثُرَ سَمْنُهُ وكذلك كَثُرَتْ ماشِيَتُهُ وكذلك اشْتَرَى سَمْنًا
وسَمَّنَ فلانًا أى زَوَّدَهُ بالسَّمْنِ
والسَّامِنُ هُوَ مَنْ عِنْدَه سَمْنٌ
والسَّمَّانُ هُوَ بائعُ السَّمْنِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سمن

س م و وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - العُلُوِّ: فَالسَّماءُ هِىَ الجِهَةُ التِي تَعْلُو الأرْضَ وفيِهَا السَّحَابُ وينزِلُ منها المطرُ؛ قال تعالى (وقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِى ماءَكِ ويا سَمَاءُ أَقْلِعِى وغِيضَ الماءُ)
والسَّماءُ هِىَ كُلُّ مَا عَلاكَ فأظَلَّكَ والجمعُ سَماواتٌ
والسُّمُوُّ هو العُلُوُّ والرِّفْعةُ
والسَّمِىُّ هو المُطاوِلُ والمُفاخِرُ
(اسْمُ الشَّىْءِ: كَلِمةٌ تَكُونُ عَلَمًا عَلَيْهِ)؛ قالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأسماءَ كُلَّها)
وسَمِىُّ الشىءِ هو مُوافِقُهُ في اسْمِهِ أو نَظيرُهُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّا نُبَشِّرُكَ بغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلَ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)
والمُسَمَّى هو المعلومُ المُعَيَّنُ (الَّذِى يَدُلُّ عَلَيْهِ اسْمُهُ)
وفلانٌ من مُسَمَّى قَوْمِهِ ومن مُسَمَّاتِهم أى خِيارِهم. سَما يَسْمُو سُمُوًّا وسَماءً أى عَلَا وارْتَفَعَ وتَطاوَلَ
والسَّمَاءٌ هُوَ السَّحَابُ وكذلك المطرُ (مَجَازٌ مُرْسَلٌ)؛ قال تعالى (يُرسِلُ السماءَ عليكم مِدرارًا) وكذلك العُشْبُ لأنَّهُ يَكُونُ مِنَ السَّمَاءِ والجمعُ أسْمِيَةٌ وسُمِىٌّ
وسَمَتْ هِمَّتُه إلى مَعالي الأُمورِ أى طَلَبَ العِزَّ والشَّرَفَ
وسَما فِي الحَسَبِ والنَّسَبِ أَىْ شَرُفَ نَسَبُهُ
وسَمَا بَصَرُ إلى الشَّىءِ أى طَمَحَ
وسَمَا الهِلالُ أى طَلَعَ مُرْتَفِعًا
وسَمَا الشَّوْقُ لفُلانٍ ى عَاوَدَهُ
وسَما القَوْمُ ونحوُهم على المائةِ ونحوِها أى زَادُوا
وسَمَا لَهُ شَخْصٌ أى رُفِعَ لَهُ مِنْ بَعِيدٍ فَاسْتبانَهُ
وسَمَا بِهِ أى رَفَعَهُ وأَعْلاهُ
وسَمَا لهم أى نَهَضَ لِقِتالِهم
وسَمَا فُلانًا اسْمًا أو باسْمٍ مُعَيَّنٍ سَمْوًا أى جعلَهُ اسْمًا له أو عَلَمًا عَلَيْه
وأسْمَى الشَّىءَ أى رَفَعَهُ وأعْلاهُ
وأسْمَى فُلانًا مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ أى أشْخَصَهُ وأرسَلَهُ
وأسْمَى الشَّىءَ كذا وبكذا وسَمَّاه أى جعلَهُ لهُ اسْمًا؛ قال تعالى (هو سَمَّاكم المسلمين من قبل) أى ارتَضى لكم هذا الاسْمَ لأنَّهُ ارتَضَى لكُم الإسْلامَ دِينًا
وسَامَاه أى عَالاه وبَارَاه
وتَسَامَى القومُ أى تبارَوا وتَفَاخَرُوا وكذلك تَدَاعَوْا بِأَسْمَائِهم (تَسامَى عَلَى شَهَواتِهِ: ارْتَفَعَ عَلَيْها وغَلَبَها) (تَسامَى الصَّلْبُ: تَحَوَّلَ إلَى الحالَةِ الغازِيَّةِ دُونَ المُرورِ بالحالَةِ السَّائلةِ)
وتَسَمَّى بكذا وسُمِّىَ بهِ أي دُعِىَ بِهِ
وتَسَامَى عَلَى الخَيلِ وغَيْرِها أى رَكِبَها
واسْتَسْمَى فلانًا اى طَلَبَ اسْمَهُ
والاسْمُ هُوَ مَا يُعْرَفُ به الشَّىءُ ويُسْتَدَلُّ عليه وكذلك مَا دلَّ على معنًى في نفسِهِ غيرَ مُقْتَرِنٍ بزمنٍ
والاسْمُ الأعظمُ هو الاسْمُ الجامعُ لمعاني صِفاتِ الله تعالى والجمعُ أسماءٌ وجمعُ الجمعِ أسامىُّ وأسامٍ
وفلانٌ ذو مَقَامٍ سَامٍ أى عَالٍ رفيعٍ
والسَّمَاوةُ مِنَ البَيْتِ ونَحْوِهِ أى سَقْفُهُ
ووأيْضًا طَلْعةُ كلِّ شىءٍ وشَخْصُهُ والجمعُ سَمَاءٌ وسَمَاوٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سمو

س ن ب ل وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - ما يكونُ فيه حَبُّ النباتِ: فَالسُّنْبُلُ أوالسُّنبولُ هُوَ جُزْءُ النَّبَاتِ الذِي يَتَكَوَّنُ فِيهِ الحَبُّ؛ قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقونَ أَمْوالَهُمْ فِى سَبيلِ اللّهِ كمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سنابلَ فِى كُلِّ سُنْبُلُةٍ مِئَةُ حبةٍ واللّهُ يُضاعِفُ مَنْ يَشاءُ)
وكذلك نباتٌ يُسْتَخْرَجُ من جُذورِ بعضِ أنواعِهِ عِطْرٌ مشهورٌ والجمعُ سَنابلُ
وسَنْبَلَ ثوبَهُ أى أسْبَلَهُ وجَرَّ له ذيلاً من خَلفِهِ
وسَنْبَلَ الزَّرْعُ أى أخْرَجَ سُنبُلَه.

انظر معجم المعاني لكلمة: سنبل

'س ن د' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - (اعتِمادِ الشَّىْءِ عَلَى الشَّىْءِ) انْضِمامِ الشىءِ إلى الشىءِ: فَالخُشُبُ المُسَنَّدةُ (لا تَقُومُ بِذَاتِها) عِبارةٌ تَرِدُ فيمَنْ لا نَفْعَ فيه لخُلُوِّ قلبِهِ مِنَ الإيمَانِ؛ قال تعالى (وإنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدةٌ). سَنَدَ إليهِ يسْنُدُ سُنُودًا وأسْنَدَ واسْتَنَدَ وتَسانَدَ أى رَكَنَ إليهِ واعتمَدَ عليه واتَّكَأَ
وسَنَدَ في الجبلِ ونحوِهِ وأسْنَدَ أى رَقِىَ وصَعِدَ
وسَنَدَ للخمسينَ ونحوِها أى قارَبَ
وسَنَدَ الشىءَ سَنْدًا وأسْنَدَهُ وسَنَّدَهُ أى جَعَلَهُ لَهُ (مُتَّكَأً) سِنَادًا يستَنِدُ إليهِ
وسانَدَ فلانًا أى عاوَنَهُ وكانَفَهُ
وأسْنَدَ الحَدِيثَ إلى قَائلِهِ أى رفَعَهُ إليهِ ونَسَبَهُ
وأسْنَدَ إليه أمرَهُ أى وَكِلَهُ
وأسْنَدَ في الشِّعْرِ وسَانَدَ أى نَظَمَهُ ذا سِنادٍ
والسِّنادُ هو اختِلافُ ما يُراعَى قَبْلَ الرَّوِىِّ من الحركاتِ وحُروفِ المَدِّ وهو من عُيوبِ الشِّعْرِ
والإسْنادُ هُوَ ضَمُّ كَلِمَةٍ إلى أُخرى على وجهٍ يُفيدُ مَعْنَى تامًّا (الإسنادُ لِضَميرٍ فِى اللُّغَةِ: إضافةُ الاسْمِ أو الفِعْلِ إلَى ضَميرٍ يُنْسَبُ إلَيْهِ الاسمُ أو الفِعْلُ)
والسَّنَدُ هو كلُّ ما يُسْتَنَدُ إليه ويُعتَمَدُ عليه من حائطٍ أَوْ مُعِينٍ ونَحْوِ ذلِكَ
والسَّنَدُ كذلِكَ وَرَقةٌ مالِيَّةٌ مُثْبِتةٌ لِقَرْضٍ حاصِلٍ وله فائدةٌ ثابتةٌ والجمعُ (سَنَداتٌ)
(المُسْتَنَدُ: وَرَقةٌ رَسْميَّةٌ)
(إسْنادُ الحَديثِ: نِسْبتُهُ إلَى رُوَاتِهِ والجَمْعُ أسانيدُ)
(أسانيدُ الحُكْمِ: حَيْثيَّاتُهُ)
والمُسْنَدُ مِن الحديثِ ما اتَّصَلَ إسنادُهُ إلى النَّبِىِّ صَلَّى اللّهُ عليه وسلم
والمَسْنَدُ والمُسْنَدُ والمِسْنَدُ هو كلُّ ما يُسْتَنَدُ إليه والجمعُ مَسانِدُ
والسَّنْدَانِ هو ما يطرُقُ الحَدَّادُ عَلَيْهِ وفلانٌ بين المِطْرقةِ والسَّنْدانِ أى بين أَمْرَيْنِ كِلاهُمَا شَرٌّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سند

س ن د س وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - السُّنْدُسُ كَلِمةٌ فارِسيَّةُ الأَصْلِ وتَعْنِى الحَريرُ الرَّقيقُ؛ قالَ تَعالَى (يَلْبَسونَ مِنْ سُنْدِسٍ وإسْتَبْرَقٍ مُتقابِلِينَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سندس

'س ن م' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - العُلُوِّ والارْتِفاعِ: فالتَّسْنيمُ عَيْنٌ في الجَنَّةِ مكانَتُها عَالِيَةٌ قال تعالى (ومِزاجه من تسنيمٍ عينًا يشرب بها المقربون)
والسَّنامُ هو كُتَلٌ مِنَ الشَّحْمِ مُحَدَّبةٌ على ظهرِ البَعيرِ والنَاقةِ
والسَّنَامُ هو أَعْلى كُلِّ شَىءٍ وكذلك وَسَطُ الأرْضِ وكذلك شَريفُ القومِ والجمعُ أسْنِمةٌ
ومَجْدٌ مسَنَّمٌ أى عَظِيمٌ. سَنِمَ البَعيرُ يَسْنَمُ سَنَمًا وأَسْنمَ أى عَظُمَ سَنامُهُ
وسَنِمَ الشىءُ و أسْنَمَ أى ارتَفَعَ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ فهو سَنِمٌ وهى سَنِمةٌ
وأسْنَمَ الطعامُ البَعيرَ وسَنَّمَهُ أى عَظَّمَ سَنامَهُ
وأسْنَمَت النَّارُ اى عَظُمَ لَهَبُها
وسَنَّمَ الشَّىْءَ أى رَفَعَهُ وعَلَّاه عَنْ وجْهِ الأرْضِ كالسَّنامِ ولم يُسَطِّحْهُ
وسَنَّمَ الوِعَاءَ أى مَلأَهُ حَتَّى صَارَ فَوْقَهُ مِثْلُ السَّنَامِ
واسْتَنَمَ البَعيرَ وتَسَنَّمَهُ أى رَكِبَ سَنَامَهُ
واسْتَنَمَ الشىءَ وتَسَنَّمَهُ أى رَكِبَهُ وعلاه
وتَسَنَّمَ عَلَى فُلانٍ مِنَ فَوْقِ كذا أَىْ تَنَزَّلَ عَلَيْهِ
وتَسَنَّمَ الشَّيْبُ فلانًا أى كَثُرَ فِيهِ
ورَجُلٌ سَنيمٌ أى عالى القَدْرِ
والمُسَنَّمُ هُوَ الشَّىءُ عَلَى هَيْئَةِ السَّنامِ مِنْ بِنَاءٍ ونحوِهِ
والسَّنَمةُ من النباتِ هى ما يعلو رأسَهُ كالسُّنْبُلِ وكذلك نَوْرُهُ والجمعُ سَنَمٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سنم

س ن ن وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - جَرَيانِ الشَّىءِ وإطِّرادِهِ في سُهُولةٍ : فالسُّنَّةُ هِىَ الطَّرِيقَةُ والسِّيرَةُ قال تعالى (وإن تَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ)
وسُنَّةُ اللهِ أى حُكْمُهُ ونِظامُهُ في خَلقِهِ قال تعالى (سُنَّةَ اللّهِ في الذين خَلَوْا من قَبْلُ ولَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّهِ تبديلاً)
وسُنَّةُ النبىِّ صلى الله عليه وسلم هى ما يُنْسَبُ إليه من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (تَرَكْتُ فِيكُمْ ما إن اعتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا بَعْدِى أَبَدًا؛ كِتابَ اللّهِ وسُنَّتِى)
والسُّنَّةُ في الشرعِ هى العملُ المحمودُ في الدِّينِ مِمَّا ليسَ فرضًا ولا واجِبًا (يُثابُ فاعِلُهُ ولَا يُعاقَبُ تارِكُهُ). - الحِدَّةِ: فَالسِّنانُ هو نَصْلُ الرُّمْحِ وكذلك كلُّ ما يُسَنُّ عليه السِّكِّينُ وغيرُه والجمعُ أَسِنَّةٌ
وسَنَّ الحَجَرَ ونحوَه أى صَقَلَهُ؛ قال تعالى (ولقد خلقنا الإنسانَ من صَلصالٍ من حمإ مسنونٍ) أى طِينٍ أحرقتْهُ النارُ حتى صَقَلَتْهُ. سَنَّ الأمِيرُ رَعِيَّتَهُ يسْنُّها سَنًّا أى أحْسَنَ سِياسَتَها
وسَنَّ الأسنانَ أى سَوَّكَها أو عالَجَها بالسَّنونِ وهو ما يُسْتَنُّ به من دواءٍ لتقويةِ الأسنانِ وتَنْظِيفِها
وسَنَّ الشىءَ أى صَوَّرَهُ وكذلك مَلَّسَهُ
وسَنَّ العُقْدةَ أى حَلَّها
وسَنَّ الطَّرِيقَ أى مَهَّدَهُ
وسَنَّ الأمْرَ أى بَيَّنَهُ
وسَنَّ اللّهُ سُنَّةً أى بَيَّنَ طَريقًا قويمًا (أَوْ أَرْسَى قانونًا كَوْنِيًّا)
وسَنَّ القانونَ أى وضَعَه
وسَنَّ فلانٌ السُّنَّةَ أى وَضَعَها
وسَنَّ الماءَ على وجهِ الأرضِ أى صَبَّهُ صَبَّا سَهْلاً
واسْتَنَّ الفَرَسُ ونحوُهُ أى جَرَى في نَشاطِهِ على سَنَنِهِ في جِهَةٍ واحِدةٍ
واسْتَنَّ بسُنَّتِهِ أى عَمِلَ بِهَا
وتَسَنَّنَ فلانٌ أى أخَذَ بالسُّنَّةِ وعَمِلَ بها
واسْتَسَنَّ الطريقةَ أى سَلَكَها وسارَ فيها
والسَّنَنُ هُوَ الطَّرِيقَةُ والمِثالُ وكذلك النَّهْجُ والجِهةُ من الطَّريقِ
وأهلُ السُّنَّةِ هم القائلونَ بخلافةِ أبى بكرٍ وعمرَ عن اسْتِحْقاقٍ ويُقابِلُهم الشِّيعةُ
والسُّنِّيَّةُ هى نِسْبةٌ إلى السُّنَّةِ وهى كذلك أهلُ السُّنَّةِ. سَنَّ السِّكِّينَ ونحوَه وسَنَّنَه أى أحَدَّهُ فهو مسنونٌ وسَنينٌ
وسَنَّ الرُّمحَ وسَنَّـنَهُ أى رَكَّبَ فيه السِّنانَ
وسَنَّنَ الرُّمْحَ إلى فلانٍ أى سَدَّدَه ووجَّهَهُ
وسَنَّنَ كلامَهُ أى حَسَّنَهُ هَذَّبَهُ
وسَنَّ فُلانًا أَىْ طَعَنَهُ بالسِّنانِ
والسَّنَّةُ هى المَرَّةُ من السَّنِّ
والسَّنينُ هو ما يسْقُطُ من المِسَنِّ إذا حَكَكْتَه
وكذلك الأرضُ التي أُكِلَ نباتُها
والمِسَنُّ هو كلُّ ما يُسَنُّ به أو عليهِ والجمعُ مَسانُّ
وسَنَّ فلانًا أى عَضَّه بأسنانِهِ وكذلك كَسَرَ أسنانَهُ
وأَسَنَّ الولَدُ أى نبتَ سِنُّهُ وكذلك كَبِرَتْ سِنُّهُ أىعُمْرُهُ
وأسَنَّ اللّهُ سِنَّهُ أى أنبَتَها
وسَنَّنَ الشَّىءَ أى جعلَ له ما يُشْبِهُ الأسنانَ كالمِنْشارِ ونحوِهِ
واسْتَسَنَّ فلانٌ أى كَبِرَتْ سِنُّهُ أى عُمْرُهُ
والسِّنُّ هو قطعةٌ من العظمِ تَنْبُتُ في الفَكِّ قال تعالى (وكتبنا عليهم فيها أن النفسَ بالنفسِ والعَينَ بالعَينِ والأنف بالأنف والأذُنَ بالأذنِ والسِّنَّ بالسِّنِّ والجروحَ قِصاص)
وكذلك كلُّ جُزءٍ مُسَنَّنٍ مُحَدَّدٍ على هيئةِ السِّنِّ وكذلك العُمْرُ والجمعُ أَسْنَانٌ وأَسَنٌّ وجمعُ الجمعِ أسِنَّةٌ
والسِّنَّةُ هى الفَأْسُ لَهَا رَأْسَانِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سنن

س ن هـ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - تَغَيـُّرِ الشَّىْءِ بالزَّمَنِ: سَنِهَ الطَّعَامُ فهو سَنِهٌ وهى سَنِهَةٌ وهى سَنْهاءُ والجمعُ سُنْهٌ
وسانَهَ وتَسَنَّهَ أى تَغَيَّرَ وتَعَفَّنَ؛ قال تعالى ( فانظرْ إلى طعامِكَ لم يَتَسَنَّهْ) أى لم يَمْضِ عَلَيْهِ وَقْتُ طَويلٌ فَيَتَغَيَّرَ
(ومِنْ ذلِكَ السَّنَة: العامُ)؛ قالَ تَعالَى (وإنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كألْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)
(أَصابَتُهُ السِّنون: أَصابَهُ طُولُ القَحْطِ
أَخَذَ اللّهُ القَوْمَ بالسِّنينَ: سَلَّطَ عَلَيْهِم القَحْطَ)؛ قالَ تَعالَى (ولَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بالسِّنِينَ). سَنِهَت النخلةُ تَسْنَهُ سَنَهًا أى أتَى عليها السِّنونُ
وسانَهَتِ النَّخْلةُ وغيرُها أى حملتْ سَنةً ولم تحملْ أُخرى (فهِىَ سَنْهاءُ)
(سَنَةٌ سَنْهاء: مُجْدِبةٌ لا مَطَرَ فِيها
وأَرْضٌ سَنْهاءُ: أَصابَها الجَدْبُ وقِلَّةُ المَطَرِ سَنَةً) وسانَهَ فلانًا أى عامَلَهُ بالسَّنةِ
وتَسَنَّهَ عندَ فُلانٍ أى أقَامَ سَنَةً أو أكثرَ
والسَّنَاهِيَةُ هى مبلغٌ ثابتٌ يُدْفَعُ في أوقاتٍ مُتتاليةٍ بشروطٍ خاصَّةٍ مُدَوَّنةٍ ويكون الدفعُ سنويًّا غالبًا وقد يكونُ الدفعُ فَتْريًّا
والسَّنةُ هِىَ مِقْدارُ قَطْعِ الشمسِ البُروجَ الاثْنَى عشرَ وهِىَ السَّنَةُ الشَّمْسِيَّةُ وكذلك تَمَامُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ دَوْرَةً للقَمَرِ وهى السَّنَةُ القمريةُ وكذلك الجَدْبُ والقفرُ والقَحْطُ وكذلك الأرضُ المُجدِبةُ وكذلك المُدَّةُ ما بينَ البُلوغِ وسِنِّ اليَأْسِ والجمعُ سَنَواتٌ وسِنونٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سنه

س ن و وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - العُلُوِّ والارْتِفاع: فَالسَّنَا هُوَ ضَوْءُ القَمَرِ وكذلِكَ الضَّوْءُ السَّاطِعُ وكذلِكَ ضَوْءُ البَرْقِ؛ قالَ تَعالَى (يَكادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بالأبصارِ) أى ضَوْؤُهُ. - الِاسْتِقاءِ وطَلَبِ الماءِ: فَالمَسْنويَّةُ هِىَ البِئْرُ البَعيدةُ الغَوْرِ
وسَنَا الدَّلْوَ ونَحْوَها أى جَرَّهَا مِنَ البِئرِ وانْتَزَعَها. سَنا البَرْقُ يَسْنُو سَنَاءً أى أضاءَ
وسَنَت النَّارُ ونَحْوُها أَىْ عَلَا ضَوْؤُها
وسَنِىَ يَسْنَى سَنَا وسَنَاءً أَى ارْتَفَعَ وكذلك صارَ ذا سَنَاءٍ ورِفْعَةٍ وقدرٍ فهُوَ سَنِىٌّ وهِىَ سَنِيِّةٌ
والسَّنَا هُوَ الضَّوْءُ الَّذِى يَسْتَعْمِلُهُ المُصَوِّرُ الفُوتُوغْرَافيُّ عندَ التِقاطِ الصُّوَرِ
وسَنَا الشَّىْءُ أى ارْتَفَعَ
والسَّنَاءُ هُو العُلُوُّ والارْتِفاعُ
وأَسْنَى النَّارَ ونَحْوَها أَىْ رَفَعَ سَنَاها وضَوْءَها
وأسْنَى الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ ذا سَنَاءٍ
وأسْنَى له الجَائِزةَ أى رَفَعَها
وأسْنَى جِوارَهُ أى أحْسَنَهُ
وسانَى فلانًا وسَنَّاهُ أى لايَنَهُ وأحْسَنَ مُعاشَرَتَهُ
واسْتَنَى النَّارَ ونَحْوَها أى نَظَرَ إلَى سَناها
وتَسَنَّى الشَّىءَ أى عَلاه ورَكِبَهُ
وتَسَنَّى فُلانًا أى تَرَضَّاه ولاطَفَهُ. سَنَا فلانٌ يَسْنُو سَنْوًا وسُنُوًّا وَاسْتَنَى أَىْ سَقَى
وسَنَا عَلَى الدَّابَّةِ يسْنُو سُنُوًّا وسَنْوًا وسِنَاوةً أى سَقَى عَلَيْهَا
وسَنَا القَوْمُ لأنْفُسِهم أى اسْتَقَوْا
وسَنَت الدَّلْوُ أى اسْتَقَتْ وكذلك أخْرَجَت الماءَ مِنَ البِئْرِ ونَحْوِها
والمُسنَّاةُ هِىَ سَدٌّ يُبْنَى لحَجْزِ مَاءِ السَّيْلِ أو النَّهْرِ بِه مَفَاتِحُ للمَاءِ تُفْتَحُ عَلَى قَدْرِ الحاجةِ
وسَنِيَت الدَّابَّةُ تَسْنَى سَنَا وسَنَاءً أى اسْتُقِىَ عَلَيْهَا
واسْتَنَى فُلانٌ أى اسْتَقَى
والسَّانِيَةُ هِىَ الإبلُ التي تسيرُ دائمًا ليُسْتَقَى عَلَيْهَا والجَمْعُ سَوَانٍ
وسَفَرُ السَّوَانِى هُوَ السَّفَرُ الدَّائمُ الَّذِى لا يَنْقَطِعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سنو

'س هـ ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - الأرَقِ وذَهابُ النومِ: وهُوَ السَّهَرُ
قالَ الشَّاعِرُ: (فَمَا أَطالَ النَّوْمُ عُمْرًا ولَا ::: قَصَّرَ فِى الأعمارِ طُولُ السَّهَرِ)
ومِنْهُ السَّاهِرةُ بمعنَى الأرضُ سَريعةُ النَّبَاتِ كأنها سَهِرَتْ بالنَّبَاتِ بِلا نَوْمٍ أو سُكُونٍ
وكذلك الأرْضُ البَيْضَاءُ المبسوطةُ لا نَبَاتَ فِيهَا يَسْهَرُ قاطِعُها حَتَّى يَسْتَطِيعَ اجتيازَها
وهُوَ اسْمٌ لِأَرْضِ المَحْشَرِ؛ قال تعالى (فإنَّما هِىَ زَجْرةٌ واحِدةٌ
فإذا هُمْ بالسَّاهِرةِ). سَهِرَ يَسْهَرُ سَهَرًا أى لَمْ يَنَمْ كُلَّ اللَّيْلِ أو بَعْضَهُ وكذلك أرِقَ
وسَهِرَ البَرْقُ أى بَاتَ يَلْمَعُ فهُو سَهْرانُ وسَاهِرٌ وسَهَّارٌ وسُهْرةً
ولَيْلٌ سَاهِرٌ أى ذُو سَهَرٍ
وقَطَعوا ساهِرةً أى أَرْضًا بَسِيطَةً عَرِيضَةً يَسْهَرُ سَالِكُها
والسَّاهِرَةُ هِىَ الفَلاةُ التِي لَمْ تُوطَأْ وكذلك العَيْنُ الجَارِيَةُ وكذلك دارَةُ القَمَرِ
والسَّاهُورُ هُوَ وَجْهُ الأرْضِ وكذلك أصْلُ عينِ الماءِ ومَنْبَعُ مَائِهَا (وكذلِكَ اللَّيَالِى التِّسْعُ الأَخيرةُ مِن الشَّهْرِ العَرَبىِّ)
والسُّهارُ هو السَّهَرُ مِنْ مَرَضٍ أو هَمٍّ
والسَّهَّارِىُّ هُوَ مِصْباحٌ ضَئِيلُ النُّورِ يُنِيرُ البَيْتَ لَيْلاً بَعْدَ نَوْمِ أَهْلِهِ
والمِسْهَارُ هُوَ القَوِىُّ عَلَى السَّهَرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سهر

'س هـ ل' وتَدُورُ حَوْلَ: - اللِّينِ : فَالسَّهْلُ هُوَ المُنْبَسِطُ مِنَ الأرْضِ (ضِدُّ الجَبَلِ) لَيْسَ فِيهِ وُعورَةٌ ولا غِلَظٌ والجَمْعُ سُهُولٌ؛ قال تعالى (وبَوَّأَكُمْ فى الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهولِها قُصورًا وتَنْحِتونَ مِن الجِبالِ بُيوتًا)
والسَّهْلُ هُوَ كُلُّ لَيِّنٍ؛ ويُقالُ فى التَّحِيَّةِ (أَهْلاً وسَهْلاً) أى لقِيتَ أهْلاً وحَلَلْتَ سَهْلاً
(والسُّهولةُ هِىَ اليُسْرُ). سَهُلَ الشَّىءُ يَسْهُلُ سُهُولَةً أى مَالَ إلَى اللِّينِ وقَلَّتْ خُشونتُهُ (أَوْ يَسُرَ) فهو سَهْلٌ وهِىَ سَهْلةٌ
وأسْهَلَ فلانٌ وسَهَّلَ أى نَزَلَ السَّهْلَ أو أَتَاهُ وكذلك كَانَ سَهْلاً معَ الناسِ
وأسْهَلَ الأمرَ وسَهَّلَهُ أى وَجَدَهُ سَهْلاً
وأسْهَلَ الدَّواءُ ونَحْوُهُ البَطْنَ وسَهَّلَهُ أى ألانَهُ وأمْشَاه
وسَاهَلَ فلانًا أى لايَنَهُ وسَامَحَهُ
وتَسَاهَلَ الشىءُ وتَسَهَّلَ أى سَهُلَ ولم يَتَعَاسَرْ
وتَسَاهَلَ فُلانٌ أى تَسَامَحَ
وتَسَاهَلَ النَّاسُ بَعْضُهم مَعَ بَعْضٍ أى تَياسَروا وتَسَامَحوا
واسْتَسْهَلَ فلانٌ أى شَرِبَ أوتَعاطَى مُسْهِلاً
واسْتَسْهَلَ الشَّىءَ أى عَدَّهُ سَهْلاً وكذلك وَجَدَهُ سَهْلاً
والإسْهَالُ هُوَ نَفْضُ ما في المَعِدَةِ والأمْعاءِ من الأخْلاطِ على غيرِ مألوفِ الطبيعةِ
وفُلانٌ سَهْلُ الوجهِ أى قليلُ لَحْمِهِ
والسُّهْلىُّ هو المَنسوبُ إلى السَّهْلِ على غيرِ قِياسٍ
ونَبَاتٌ سُهْلِىٌّ أى ينبُتُ في السَّهْلِ
وسُهولةُ الكلامِ هى خُلُوُّهُ من التَّعقيدِ والتَّكَلُّفِ والتَّعَسُّفِ في صِياغتِهِ
وسُهَيْلٌ هو نَجمٌ قيلَ عندَ طُلوعِهِ تنضُجُ الفاكِهةُ وينقضى الحَرُّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سهل

'س هـ م' وتَدُورُ حَوْلَ: - الحَظِّ والنَّصِيبِ: سَاهَمَ فُلانٌ (واسْتَهَمَ) أى اقتَرَعَ؛ قال تعالى (فَسَاهَمَ فكان من المُدحَضين) والسَّهْمُ هو القِدْحُ يُقارَعُ بِه أو يُلْعَبُ به في الميسرِ وكذلك الحَظُّ والنَّصِيبُ وكذلك مَا يَفُوزُ بِهِ الظَّافِرُ فِي المَيْسِرِوكذلك صَكٌّ يُمَثِّلُ جزءًا مِنْ رَأْسِ مَالِ الشَّرِكةِ يَزيدُ وينقُصُ تَبَعًا لِرَوَاجِها
وكذلك عُودٌ مِنْ الخَشَبِ يُسَوَّى في طَرَفِهِ نَصْلٌ يُرْمَى به عن القوسِ
وكذلك خَطٌّ على شَكْلِ سَهْمِ القوسِ يُشَارُ به إلى الشىءِ والجمعُ أسْهُمٌ وسِهَامٌ. - تَغَيُّرٍ لَوْنِىٍّ: فَالسَّهَامُ أو السُّهَامُ هُوَ الضُّمورُ والتَّغَيُّرُ وكذلك حَرُّ السَّمَومِ أى الرِّيحِ الحارَّةِ كالخَمَاسِينِ. سَهَمَ فُلانًا سَهْمًا أى قَرَعَهُ وغَلَبَهُ فِي الفَوْزِ بالسِّهامِ
وسُهِمَ فلانٌ أى حُمِلَ عَلَى كَرِيهَةٍ فِي الحَرْبِ
وأسْهَمَ بَيْنَ القومِ أى أقْرَعَ
وأسْهَمَ لفلانٍ أى أعطاهُ سَهْمًا أو أكثَرَ
وأسْهَمَ في الشَّىءِ أى اشْتَرَكَ
وأسْهَمَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ سَهْمًا سَهْمًا
وسَاهَمَ فلانًا أى قارَعَهُ وغالَبَهُ وبَارَاهُ في الفوزِ بالسِّهامِ وكذلك قَاسَمَهُ وأخَذَ سَهْمًا معهُ ومنه شَرِكَةُ المُساهمةِ
وسَاهَمَ فُلانًا فَسَهَمَهُ أى بَاراهُ ولاعَبَهُ فغَلَبَهُ
وسَاهَمَ في الشَّىءِ أى شارَكَ
وتَسَاهَمَ الرَّجُلانِ أى تَقَارَعَا
وتَسَاهَمَا الشىءَ أى تَقاسَماهُ
والسَّهيمُ هو المُقاسِمُ لغيرِهِ بالسَّهْمِ
والسُّهْمةُ هِىَ الحَظُّ والنَّصيبُ وكذلك القَرابةُ والجمعُ سُهَمٌ
وسَهَّمَ الثَّوبَ ونحوَه أى صَوَّرَ فيه سِهامًا فهو مُسَهَّمٌ. سَهَمَ فلانٌ يسْهَمُ سُهومًا وسُهَامًا أى تَغَيَّرَ لَوْنُهُ عَنْ حَالِهِ لعَارِضٍ مِنْ هَمٍّ أو هُزالٍ وكذلك ضَمُرَ فهو سَاهِمٌ
وسَهَمَ الشَّىءُ وسُهِمَ وسَهُمَ أى أصابَهُ وَهْجُ الصيفِ وحَرُّ السَّمومِ فَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سهم

س هـ و وتَدُورُ حَوْلَ: - الغفلةِ والسُّكونِ: فالسَّاهِي هُوَ الغَافِلُ قال تعالى (الذين هم في غمرةٍ ساهون) أى غَافِلونَ عَمَّا كُلِّفوا بِهِ. - بِنَاءٍ فِي البُيوتِ أو بَيْنَها: فالسَّهْوَةُ هِىَ شَىءٌ كَالصُّفَّةِ (كالبَهْوِ) يَكُونُ بَيْنَ البُيُوتِ وكذلك سُتْرةٌ تَكُونُ قُدَّامَ فِنَاءِ البَيْتِ. سَهَا عَنْ الشَّىءِ وفِي الشَّىءِ يَسْهُو سَهْوًا وسُهُوًّا وسَهْوَةً أى غَفَلَ عنه
وسَهَا في الصَّلاةِ أى نَسِىَ منها شيئًا
وسَها عَنْهَا أى تَرَكَها ولم يُصَلِّ
وسَهَا إلَى الشَّىءِ أى نَظَرَ إليهِ سَاكِنَ الطَّرْفِ فهو سَاهٍ وسَهْوانُ
وسَهُوَ فُلانٌ يَسْهُو سَهَاوَةَ أى صَارَ لَـيِّنًا سَاكِنًا وَطِيئًا
وأسْهَى فُلانًا عَنْ الشَّىءِ وسَهَّاهُ أى جَعَلَهُ يَسْهُو
وسَاهَى فُلانًا أى غَافَلَهُ وكذلك سَخِرَ منه وكذلك أحسَنَ مُعاشَرَتَهُ وتَرَكَ الاسْتِقْصاءَ وسَاهَلَهُ
وسَهَّى فُلانًا أى غَافَلَهُ. أسْهَى فلانٌ أى بَنَى السَّهْوةَ في البيتِ
والسَّهوَةُ هِىَ أيْضًا حَائِطٌ صَغِيرٌ يُبْنَى بَيْنَ حَائِطَىْ البَيْتِ ويُجْعَلُ عَلَى الجَمِيعِ فَمَا كَانَ وَسَطَ البَيْتِ فَهُوَ سَهْوةٌ ومَا كَانَ دَاخِلَهُ فهو المُخْدَعُ والجمعُ سِهاءٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سهو

س و أ وتَدُورُ حَوْلَ: - القُبْحِ: فَالسَّوْءُ هُوَ القُبْحُ؛ قال تَعالَى (ومَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أو يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِر اللّهَ يَجِد اللّهَ غَفُورا رَحِيمًا)
وكذلك النَّارُ والجَمْعُ أسْوَاءٌ
والسُّوءُ هُوَ كُلُّ مَا يَغُمُّ الإنْسانَ
وكذلك اسْمٌ َجامِعٌ للآفَاتِ ويُكَنَّى بِهِ عَنْ البَرَصِ؛ قالَ تَعالَى (وأَدْخِلْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ)
والسَّـيِّئةُ هِىَ الصَّغِيرُ مِنَ الذُّنوبِ وكذلك العَيْبُ والنَّقْصُ وكذلك الخطيئةُ والجمعُ سَيِّئاتٌ؛ قال تعالى (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سَيِّئاتِنا) أى أَخْطَاءَنا. سَاءَ الشَّىءُ يَسُوءُ سَوْءًا وسَواءً أى لَحِقَهُ مَا يَشِينُهُ ويُقَبِّحُهُ
سَاءَ بفلانٍ ظَنًّا وأساءَ أى لم يُحْسِنْ فيه ظَنَّهُ وارْتَابَ فيهِ وشَكَّ فهو سَيِّئٌ وهى سَيِّئةٌ وهو أسْوأُ وهى سَوآءُ والجمعُ سُوءٌ
وسَاءَ فلانًا سُوءًا وسَوْءًا ومَساءَةً وأساءَ أى فَعَلَ بهِ مَا يَكْرَهُ؛ قالَ تَعالَى (إن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ) أى تُحْزِنُهم
وأَسَاءَ فُلانٌ أى أتَى بِسَيِّئٍ
وأَسَاءَ الشَّىءَ وسَوَّأَهُ أى لَمْ يُحْسِنْ عَمَلَهُ وكذلك ألحَقَ بهِ ما يَشينُهُ ويَضُرُّهُ
وسَوَّأَ عليهِ قولَهُ أو فِعْلَهُ أى عَابَهُ عليهِ وكذلك قالَ لَهُ أَسَأْتَ
واسْتاءَ أى تأَلَّمَ واكْـتأَبَ وتَأَثَّرَ
والسُّوأَى هِىَ السَّيِّئةُ وكذلك النَّارُ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ كانَ عاقِبةُ الَّذِينَ أَساؤُوا السُّوأَى)
والسَّوْآءُ هى الصِّفَةُ القَبِيحَةُ
والسَّوْأَةُ هى الخَلَّةُ القبيحةُ وكذلك الفاحِشَةُ وكذلك كُلُّ عَمَلٍ شَائِنٍ وكذلك العَوْرةُ؛ قالَ تَعالَى (ياويلتى أعجزت أن أكون مثلَ هذا الغرابِ فأُوارى سَوْءَةَ أخي) أى كُلَّ ما ينبغي سَتْرُهُ (كُلُّ ما يَسُوءُ صاحِبَهُ أَنْ يُكْشَفَ لِلآخَرِينَ) ويُرادُ بِهَا (فِى هذِهِ الآيـَةِ) جُثَّةُ الميِّتِ
والسَّيِّئُ هُوَ كُلُّ قَبِيحٍ وشَائِنٍ
والمَسَاءَةُ هِىَ نَقِيضُ المَسَرَّةِ
والمَسَاوِئ هِىَ المَعايبُ والنَّقائِصُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوأ

'س و ح' وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّاحَةِ وهِىَ المَكانُ الواسِعُ وكذلك فَضَاءٌ يَكُونُ بَيْنَ الدُّورِ؛ قال تعالى (فإذا نزلَ بساحتِهم فساءَ صباحُ المُنذرين) أى نزلَ بالمُقيمينَ فيها
والجمعُ سَاحٌ وسَاحَات
(السَّاحَةُ: كُلُّ مَيْدانٍ لِلتَّنافُسِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سوح

س و د وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلافِ البياضِ: فالأسْوَدُ هُوَ الذِي يَأخُذُ شَكْلَ الفَحْمِ والخَيْطُ الأسْودُ هُوَ سَوادُ اللَّيْلِ قَال تعَالى (وكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ). - المَجْدِ والشَّرَفِ: فالسَّيِّدُ هُوَ المالِكُ لِلأمْرِ (أَو الشَّريفُ النَّبيلُ) والجَمْعُ سادَةُ؛ قال تعالى (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادَتنا وكبراءنا فأضلُّونا السَّبيلَ) أى مُلوكَنا ووُلاةَ أُمورِنا. سَوِدَ الشَّىءُ يَسْوَدُ سَوَادًا أى صَارَ لونُهُ كلَوْنِ الفَحْمِ فَهُوَ أَسْوَدُ وهِىَ سَوْدَاءُ والجمعُ سُودٌ
وأَسَادَ فلانٌ وأسْوَدَ أى وَلَدَ وَلَدًا أسْودَ
وسَاوَدَ فُلانًا أى لَقِيَهُ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ
وسَوَّدَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ أسودَ ومِنْهُ سَوَّدَ الكِتَابَ أى كتَبَهُ للمرةِ الأُولَى
والمُسَوَّدةُ هِىَ الصَّحِيفةُ تُكتَبُ أَوَّلَ كِتابةٍ ثم تُنَقَّحُ وتُحَرَّرُ وتَبَيَّضُ
واسْوادَّ الشَّىءُ واسْودَّ أى صارَ أسودَ عَلَى التَّدْريجِ فَهُوَ مُسْوَدٌ؛ قالَ تَعالَى (ويَوْمَ القِيامةِ تَرَى الَّذينَ كَذَبوا عَلَى اللّهِ وُجوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ)
وَاسْودَّ وَجْهُ فُلانٍ مِنَ كَذَا أى تَغَيَّرَ واغْتَمَّ
والأسْوَدُ ِهُوَ الأخْضَرُ الشَّديدَ الخُضْرةِ أَسْودَ لأنَّهُ يُرَى كذلك
(سَوَادُ النَّاسِ: أَكْثَرُهُمْ) (السَّوَادُ مِن الأَرْضِ: الأَرْضُ الزِّراعيَّةُ الخَضْراءُ)
وأَسْودُ الكَبِدِ أى عَدُوٌّ
والأسْوَدُ كذلك هو حَبَّةُ القلبِ وكذلك المُبارَكُ من السِّهامِ يُتَيَمَّنُ بِهِ والجمعُ سُودٌ وسُودانٌ وكذلك العَظِيمُ مِنَ الحَيَّاتِ وفِيهِ سَوادٌ
وكذلك أخبَثُها وأنْكَرُهَا والجمعُ أسَاوِدُ
والأسْودانِ هُمَا الحَيَّةُ والعَقْرَبُ وكذلك التَّمْرُ والمَاءُ
والسَّوْدُ هو سَفْحٌ مُسْتَوٍ فيه مَعْدِنٌ كثيرُ الحِجَارةِ خَشِنُها والغالبُ عَلَيْهِ السَّوَادُ
والسَّوْداءُ هى أحدُ الأخلاطِ الأرْبَعَةِ التِي زَعَمَ القُدَمَاءُ أنَّ الجِسْمَ مُهيَّأٌ عَلَيْهَا بِهَا قِوَامُه ومِنْهَا صَلاحُه وفَسَادُه والجمعُ سُودٌ
والسُّودانُ هو جيلٌ من الناسِ سُودُ البَشْرَةِ واحدُه سُودانىٌّ
والسُّوَادُ هُوَ دَاءٌ فِي الغَنَمِ تَسْوَدُّ مِنْهُ لُحُومُها فتَمُوتُ
(الحَبَّةُ السَّوْداءُ: حَبَّةُ البَرَكةِ). سادَ فلانٌ يَسُودُ سِيَادةً وسُؤْدَدًا أى عَظُمَ وشَرُفَ
وسادَ قومَهُ أى صَارَ سيِّدَهم
وسَادَ غيرَهُ أى سَبَقَهُ وخَلَّفَهُ
وسادَ فلانًا أى غَلبَهُ فِي السِّيَادَةِ
(سَوَّدوهُ عَلَيْهِمْ: جَعَلوهُ سَيِّدًا عَلَيْهِمْ) وسَاوَدَ فُلانًا أى غالَبَهُ وبَاراهُ في الشَّرَفِ أيُّهما أَعْظَمُ وأعرقُ سِيادةً
واسْتادَ القومُ أى قتلوا سيِّدَهُمْ وكذلك خَطبوا إلى سيِّدِهم
واسْتادَ قَوْمَه ونَحْوَهم أى سَادَهم
والأسْودُ مِنَ النَّاسِ هوأكثَرُهم سِيادةً
والسُّودَدُ والسُّؤْدَدُ هو السِّيادةُ وكذلك المجدُ والشَّرَفُ
والسِّيِّدُ هُوَ كُلُّ مَنِ افْتُرِضَتْ طَاعَتُه وكذلك لَقَبُ تَشْرِيفٍ يُخَاطَبُ به الأشرافُ من نسلِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّه ُعلَيْهِ وسَلَّم والجمعُ سَادَةٌ وسَيَائِدُ
وسَيَّدُ المَرأةِ هُوَ زَوْجُها؛ قالَ تَعالَى (وأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى البابِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سود

س و ر وتَدُورُ حَوْلَ: - العُلُوِّ والارْتِفاعِ: فالسُّورُ هُوَ مَا يُحِيطُ بالِشَّىْءِ مِنْ بِناءِ وغَيْرِهِ؛ قال تَعالى (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورِ لَهُ بابٌ) وتَسَوَّرَ البِناءَ أو الحَائِطَ أى تَسَلَقَهُ لِيصْعَدَ؛ قال تعالى (وهل أتاك نبأُ الخصمِ إذ تسّوَّروا المِحرابِ)
ومِنْهُ السُّورَةُ وهِىَ القِطْعَةُ مِنَ القُرْآنِ أقَلُّهَا ثلاثُ آياتٍ؛ قال تَعالى (وإنْ كُنْتُمْ فِى رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلَى عَبْدِنا فَأْتـُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ). - التَّحَلِّى بالذَّهَبِ: فالإسوارُ أوالسُّوارُ أوالسِّوارُ هو حِلْيةٌ من الذهبِ مُسْتديرةٌ كالحَلْقةِ تُلْبَسُ في المِعْصَمِ أو الزَّنْدِ والجمعُ أسورةٌ وأساورُ؛ قال تعالى (يُحَلَّوْنَ فيها من أساورَ من ذهبٍ). سَارَ فلانٌ يَسُورُ سَوْرًا وسَوْرةً أى وَثَبَ وثارَ وكذلك غَضِبَ
وسارَ الشُّجاعُ في الحَرْبِ أى بَطَشَ
وسارَ الشَّرَابُ في رَأْسِهِ أى دَارَ وارْتَفَعَ
وسَارَ الحَائِطَ وغَيْرَهُ سَوْرًا وكذلكَ سَوَّرَهُ أى عَلَاهُ وتَسَلَّقَهُ
وسَاوَرَ فلانًا أى واثَبَهُ وكذلك أخَذَ برأسِهِ فِي العِرَاكِ ونحوِهِ
وساوَرَتْهُ الهُمومُ (والشُّكوكُ) ونحوُها أى صَارَعَتْه
وسَوَّرَ الشىءَ أى جعلَ له سُورًا
وتَسَاوَرَ الرَّجُلانِ أى تَوَاثَبَا
والإسْوارُ هُوَ قَائِدُ الفُرْسِ وكذلك الجَيِّدُ الرَّمْىِ بالسِّهامِ وغيرِها وكذلك الجَيِّدُ الثَّبَاتِ عَلَى ظَهْرِ الفَرَسِ والجمعُ أَسَاورُ وأَسَاوِرَةٌ
والسُّوْرةُ هى الوثْبةُ وسَوْرةُ المَجْدِ ونحوِهِ أى أثَرُه وعَلامتُهُ وكذلك ارْتِفاعُهُ
وفلانٌ ذو سَوْرةٍ في الحَرْبِ أى ذو نظرٍ سديدٍ
والسَّوَّارُ هُوَ الذِي تَسُورُ الخَمْرُ أو الشَّرَابُ فِي رَأْسِهِ وكذلك الوَثَّابُ المُعربِدُ
والسَّوَّارُ من الكِلابِ هُوَ الجَسُورُ عَلَى النَّاسِ. سَوَّرَ المرأةَ ونحوَها فَتَسَوَّرَتْ أى ألبَسَها السِّوارَ فَلَبِسَتْه
والمُسَوَّرُ هُوَ مَوْضعُ السِّوارِ من اليدِ أو المِعصَمِ وكذلك المُسَوَّدُ مِنَ المُلُوكِ
والمِسْوَرُ أو المِسْوَرَة هو مُتَّكأٌ من جلدٍ وكذلك الوِِسَادةُ والجمعُ مَسَاوِرُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سور

'س و ط' وتَدُورُ حَوْلَ: - مُخالَطةِ الشَّىْءِ لِلشَّىْءَ: ومِنْهُ السَّوْطُ وهُوَ مَا يُضْرَبُ بِهِ مِنْ جِلْدٍ سَواءٌ أكَانَ مَضْفُورًا أم لَمْ يَكُنْ وكذلك النَّصِيبُ وكذلك الشِّدَّةُ؛ قالَ تَعالَى (فصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ) أَىْ شِدَّةَ عَذَابٍ والجمعُ أسواطٌ وسِياطٌ. سَاطَ الشىءَ يَسُوطُهُ سَوْطًا وسَوَّطَه أى خلَطَهُ وفَرَكَهُ بالمِسْوَطِ ليَخْتَلِطَ بَعْضُه بِبَعْضٍ
والمِسْوَطُ أو المِسْواطُ هُوَ خَشَبَةٌ يُحَرَّكُ بِهَا مَا فِي القِدْرِ وغَيْرِهَا ليَختلِطَ
وساطَ الأمرَ ونَحْوَهُ أى قَلَّبَهُ ظهرًا لِبَطْنٍ وتَدَبَّرَهُ
وسَاطَ الحَرْبَ ونحوَها وسَوَّطَها أى بَاشَرَها وخَاضَها
وسَاطَ الدَّابَّةَ وغَيْرَها أى ضَرَبَها بِالسَّوْطِ
وساطَ فلانًا أى غَلَبَهُ في المُساوَطةِ وهى الضَّرْبُ بِالسِّياطِ
وسَاوَطَ فُلانًا أى خَاشَنَه بِسَوْطِهِ أو عَارَضَهُ بِهِ
وسَوَّطَ أَمْرَهُ أو رَأْيَهُ أى خَلَّطَ فِيهِ
واسْتوَطَ الأمْرُ أى اخْتَلَطَ واضْطَرَبَ
والسَّوَّاطُ هُوَ صَاحِبُ السَّوطِ وكذلك الشًّرَطِىُّ الذي مَعَه السوطُ يَضْرِبُ بِهِ المُخالِفينَ
والسُّوَيْطاءُ هى مَرَقَةٌ كثُرَ ماؤها وخليطُها من بصَلٍ وغَيْرِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوط

س و ع وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِمرارِ الشَّىءِ ومُضِيِّهِ: فَالسَّاعةُ عِنْدَ القُدَماءِ - والجمعُ سَاعٌ وساعَاتٌ - هِىَ جُزْءٌ من أجْزَاءِ الوَقْتِ والحِينِ (والسُّوَيْعةُ هِىَ المُدَّةُ الزَّمَنيَّةُ القَصيرةُ) وإنْ قَلَّ وهِىَ الآنَ جُزْءٌ من أربعةٍ وعشرينَ جزءًا من الليلِ والنَّهارِ (وتُعادِلُ كذلِكَ سِتِّينَ دَقيقةً) وكذلك هِىَ آلَةٌ يُعْرَفُ بها الوقتُ بالساعاتِ والدقائقِ والثواني
وكذلك القيامةُ أو الوقتُ الذي ستقومُ فيه قال تعالى (ويَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ المُجْرِمونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ). - الإهْمَالِ والضَّيَاعِ: فَالمِسْيَاعُ هُوَ المِضْياعُ وكذلِكَ هِىَ النَّاَقةُ التِي تَذْهَبُ فِي المَرْعَى بِلا رَاعٍ. أسَاعَ فُلانٌ أى انْتَقَلَ مِنْ سَاعَةٍ إلَى سَاعةٍ أو تَأخَّرَ سَاعةً
وسَاوَعَ فُلانًا أى اسْتأجَرَهُ السَّاعةَ أو بِالسَّاعَةِ
وسَاعةُ الغَفْلَةِ هِىَ مَا بَيْنَ المَغْربِ والعِشَاءِ (لِأَنَّهُ الوَقْتُ الَّذِى تَزْدادُ فِيهِ الغَفْلةُ عَنْ صَلَاةِ المَغْرِبِ)
وسَاعَةٌ سَوْعاءُ أى شَدِيدَةٌ
وسَاعَةُ الصِّفْرِ هِىَ الوَقْتُ السِّرِّىُّ المُحَدَّدُ لِبَدْءِ عَمَلٍ (حَسَّاسٍ)
والسُّوَاعُ أو السَّوْعُ مِنَ اللَّيْلِ هُوَ مِنَ أَوَّلِهِ إلَى ثُلُثِه أو السَّاعَةُ مِنْهُ
(جاءَ فُلانٌ السَّاعَةَ: الآنَ
حَدَثَ ساعَةَ كذا: أَىْ وَقْتَ كَذَا).وسُوَاعٌ هُو صَنمٌ عُبِدَ في قومِ نوحٍ عليه السلامُ ونُقِلَ إلى العربِ فَعُبِدَ قال تعالى(ولا تذرُنَّ وَدًّا ولا سُواعًا ولا يغوثَ ويعوقَ ونَسْرًا) سَاعَ الشَّىءُ يَسُوعُ سَوْعًا أى ضَاعَ وكذلك هَلَكَ
وسَاعَتِ الإبلُ أو المَاشِيَةُ أى ذَهَبَتْ فِي المَرْعَى أو تُرِكَتْ بِلا رَاعٍ
وأسَاعَ الشَّىءَ أى أهْمَلَهُ وضَيَّعَهُ
وأَسَاعَ المَاشِيَةَ أى تَرَكَها وشأنَها تَرْعَى.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوع

'س و غ' وتَدُورُ حَوْلَ: - سُهولةِ الشَّىْءِ وقَبُولِهِ: فالشَّرابُ السَّائِغُ هُوَ الطَّيِّبُ السَّهْلُ مَدْخَلُهُ؛ قال تعالى (ومَا يَسْتَوِى البَحْرانِ هذا عذْبٌ فراتٌ سائغٌ شرابُهُ وهذا مِلْحٌ أُجَاجٌ). سَاغَ الشَّىءُ يَسْوغُ سَوْغًا أى طَابَ وهَنُؤَ فهُوَ سَيِّغٌ وسائغٌ
سَاغَ الشَّرَابُ أو الطَّعَامُ فِي الحَلْقِ أى سَهُلَ انْحِدارُهُ ومَدْخَلُهُ فِيهِ
وسَاغَ الشَّىءُ أَىْ جَازَ وأُبيحَ
وساغَ الطَّعَامَ أو الشَّرَابَ واسْتسَاغَهُ (وأَساغَهُ) أى ابْتَلَعَه واسْتَمْرأهُ واسْتطابَهُ؛ قالَ تَعالَى (يَتَجَرَّعُهُ ولَا يَكادُ يُسِيغُهُ)
وأسَاغَ فلانٌ بفُلانٍ أَىْ تَمَّ بِهِ أَمْرُهُ وبه كانَ قَضَاءُ حَاجَتِهِ
وأسَاغَ الشّىءَ وسَوَّغَهُ أى جَعَلَهُ مَقْبُولاً أو عَلَّلَ سَبَبَ وُجُودِهِ
وسَوَّغَ الأمرَ أى جَوَّزَهُ وأباحَهُ
واسْتساغَ الشَّىءَ أى عَدَّهُ سائغًا
وشَرابٌ أَسْوَغُ أَىْ عَذْبٌ
والسِّواغُ هُوَ كلُّ ما تُساغُ بهِ الغُصَّةُ والجمعُ أسْوِغةٌ
ومُسَوِّغَاتُ التَّعْيِينِ هِىَ الأوْرَاقُ الرَّسْمِيَّةُ التِي يَجِبُ عَلَى طَالبِ الوَظِيفَةِ تَقْدِيمُها لقَبُولِ تَعْيينِهِ فيها.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوغ

س و ف وتَدُورُ حَوْلَ: - الشَّمِّ: اسْتافَ الشَّىءَ أى شَمَّهُ (وكانَ دَليلُ القافِلةِ فِى الصَّحْراءِ يَفْعَلُ ذلِكَ لِلتَّحَقُّقِ مِنْ صِحَّةِ اتِّجاهاتِهِ
ومِنْ ذلِكَ مَعْنَى البُعْدِ: فَالمَسافُ أو المَسَافةُ هِىَ البُعْدُ واشْتُهِرَ اسْتِعمالُها بمعنَى الطُّولِ
والمسافةُ في الرِّياضةِ هى البُعْدُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ والجمعُ مَسَاوِفُ (مَسَافاتٌ)
ومِنْ ذلِكَ مَعْنَى التَّأخيرِ: سَاوَفَ فلانًا وسَوَّفَهُ أى ماطَلَهُ وأجَّلَهُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ كَفَروا بآيـَاتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نارًا) أَىْ فِى الآخِرةِ بَعْدَ انْقضاءِ دُنْياهُمْ. - ذَهَابِ الشَّىءِ ومَرَضِهِ: فالسُّوافُ هُوَ مَرَضٌ يُصِيبُ الإبِلَ يُشَارِفُ بِهَا الهَلاكَ. سَافَ الشىءَ يَسُوفُهُ سَوْفًا أى شَمَّهُ
وأسَافَ فلانًا ريحًا وغيرَهُ أى أشَمَّهُ إيَّاهُ
وسَاوَفَهُ أى شَامَّهُ لِيَعْرِفَ أيُّهُمَا أقوَى شَمًّا
سافَ فلانٌ عَلَى فلانٍ يَسُوفُ سَوْفًا وسَوَّفَ أى صَبَرَ (فُلانٌ يَقْتاتُ السَّوْفَ: يَعِيشُ عَلَى الأَمانِى والأحلامِ)
وسَوَّفَ فلانٌ أى مَاطَلَ
وسَوَّفَ الأمرَ أى قالَ سَوفَ أفعَلُهُ
والسَّوفُ هو الصبرُ والمَطْلُ. سَافَتِ الماشيةُ تسْوَفُ سَوْفًا وسَوافًا أى هلَكَتْ بِداءِ السُّوَافِ
وأسَافَ فلانٌ أى وَقَعَ في ماشِيَتِهِ السُّوَافُ المُهْلِكُ لهَا
وأسافَ الوالِدانِ أى ماتَ وَلَدُهما
وأسافَ فُلانًا أى أهلَكَهُ وكذلك أَهْلَكَ مالَهُ
وأسافَ الخَرَّازُ (خَيَّاطُ الجُلودِ) أى فَتَقَ وأفْسَدَ فانْخَرَمَتِ الخُرْزتانِ .

انظر معجم المعاني لكلمة: سوف

س و ق وتَدُورُ حَوْلَ: - قِيادَةِ الشَّىءِ: فسَائِقُ الشَّىْءِ هُوَ قائِدُهُ؛ قال تعالى (وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سَائِقٌ وشَهِيدٌ) أى مَنْ يَسُوقُها إلَى أرْضِ المَحْشَرِ
وانْسَاقَ فلانٌ أى تَبِعَ غيرَه وكذلك انْقادَ وانْساقَ الحَبْلُ ونحوُه أى انْقادَ طولاً
والسُّوقَةُ هُمُ الرَّعِيَّةُ وكذلك أَوْسَاطُ النَّاسِ (عَوَامُّ النَّاسِ)
والسُّوقُ هُوَ المَوْضِعُ الذِي يُجْلَبُ إلَيْه المَتَاعُ والسِّلَعُ للبَيْعِ والابْتياعِ والجَمْعُ أَسْواقٌ
والسَّاقُ من الحيوانِ هِىَ مَا بَيْنَ الرُّكبةِ والقدمِ؛ قال تعالى (فطفقَ مسحًا بالسوقِ والأعناقِ) وساقُ الشجرةِ ونحوِها هو ما بينَ أصلِها إلى مُتَشَعَّبِ فُروعِها وأَغْصَانِها والجمعُ سُوقٌ وسِيقَانٌ وأسْوُقٌ؛ قالَ تَعالَى (فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ) ويُكْنَى بِهَا عن النَّفْس. سَاقَ فلانًا يَسُوقُهُ سَوْقًا وسِياقًا وسِيَاقةً ومَسَاقًا وأسَاقَهُ أى حثَّهُ من خَلْفِهِ عَلَى السَّيرِ؛ قَال تعالى (ونَسُوقُ المجرمين إلى جهنم وردا) أى ندفعُهم من خلفِهم
(السَّوَّاقُ والسَّائقُ: قائدُ العَرَبةِ)
وسَاقَ اللّهُ إلى فُلانٍ خَيْرًا وأسَاقَهُ أى بَعَثَهُ وأرْسَلَهُ
وسَاقَتِ الرِّيحُ التُّرابَ ونَحْوَهُ أَىْ رَفَعَتْهُ وطَيَّرَتْهُ
وساقَ الحديثَ أى سَرَدَهُ وسَلْسَلَهُ
وسَاقَ المَهْرَ إلَى المَرْأةِ أى أَرْسَلَهُ وحَمَلَهُ إلَيْها
وأَسَاقَ فُلانًا مَاشِيَةً أىْ جَعَلَهُ يَسُوقُها
وتَسَاوَقَ القَوْمُ أى تَفَاخَرُوا وتَبَارَوْا في السَّوْقِ
وسَاوَقَ فلانًا أى فاخَرَهُ في السَّوْقِ وكذلك بَارَاهُ أيُّهما أشَدُّ وأسْرَعُ وكذلك تَابَعَهُ وسَايَرَهُ وجَارَاه
وتَسَاوَقَت الماشيةُ أى تتَابَعَتْ وكذلك تَزاحَمَتْ في السيرِ
وسِياقُ الكلامِ هو تَتابُعُهُ وأُسْلوبُهُ الذِي يَجْرِي عَلَيْهِ (وكذلِكَ هُوَ موضوعُ الحَديثِ)
وتَسَاوَقَ الشيئانِ أى تسايَرا أوتَقارَنا
وتَسَوَّقَ فلانٌ أى بَاعَ واشْترَى
وتَسَوَّقَ القومُ أَى اتَّخَذُوا سُوقًا
وسَوَّقَ البِضاعةَ أى طلبَ لها سُوقًا (سَوَّقَ السِّلْعةَ تسويقًا: رَوَّجَ لَهَا)
والسُّوقِىُّ هوالمنسوبُ إلى السُّوقِ
وشىءٌ سُوقىٌّ أى غَيْرُ جيدِ الصُّنْعِ (فِعْلٌ سُوقِىٌّ: غَوْغائىٌّ ممجوجٌ)
والسَّوَّاقُ هو السائقُ
والسَّيِّقُ هو ما ساقَتْهُ الرِّيحُ من السحابِ
والسَّيِّقةُ هى ما يُساقُ من الدوابِّ
والمِسْوَقةُ هى عصًا تُساقُ بها الدابَّةُ والجمعُ مَساوِقُ
والسَّويقُ هو طَعَامٌ يُتَّخَذُ من مدقوقِ الحِنطةِ والشعيرِ سُمِّىَ كذلك لانْقيادِهِ في الحلْقِ والجمعُ أسْوِقةٌ
والسَّوَّاقُ هو بائعُ السَّوِيقِ أو صَانِعُهُ
ساقَ فلانٌ فلانًا وأساقَهُ أى أصَابَ ساقَهُ
وسَوِقَ يسْوَقُ سَوَقًا أى عظمتْ ساقُهُ وكذلك طَالتْ وكذلك حَسُنتْ معَ غِلَظٍ فهو أسْوقُ وهى سَوْقاءُ والجمعُ سُوقٌ
وسَوَّقَ النبتُ أى صَارَ ذا سَاقٍ
والسَّاقُ فِي الهَنْدَسَةِ هِىَ الضِّلْعُ
والسَّوَّاقُ أو السُّوَّاقُ هو الطويلُ الساقِ وكذلك ما صَارَ عَلَى سَاقٍ مِنَ النَّبْتِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوق

س و ل وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّزيينِ: سَوَّل الشَّىءَ لَهُ أى زَيَّنَه وحَبَّبَهُ واغْراهُ بِهِ؛ قال تعالى (قال بل سَوَّلتْ لكم أنفسُكم أمرًا فصبرٌ جميلٌ). - اسْتِرْخاءٍ في الشىءِ: سَوِلَ الشىءُ يسْوَلُ سَوَلاً وسَوْلةً أى اسْتَرْخَى
وسَوِلَ فُلانٌ وتَسَوَّلَ أى اسْتَرْخَى بَطْنُه فَهُوَ أسْوَلُ وهِىَ سَوْلاءُ والجمعُ سُولٌ
وتَسَوَّلَ فلانٌ أى شَحَذَ واسْتَعْطَى.

انظر معجم المعاني لكلمة: سول

س و م وتَدُورُ حَوْلَ: - طَلَبِ الشىءِ: سَامَ المَاشِيَةَ وأَسَامَهَا أى خلَّاهَا تَرْعَى قال تعالى (لكم منه شرابٌ ومنه شجرٌ فيه تُسيمونَ)
والسَّائِمَةُ هِىَ كُلُّ إبِلٍ أو مَاشِيَةٍ تُرْسَلُ لِلرَّعْىِ ولا تُعْلَفُ والجمعُ سَوائمُ. - العلامةِ
فالسُّومَةُ أو السِّيمَةُ أو السِّيمَا أو السِّيمِياءُ هِىَ العَلَامَةُ أو السِّمَةُ والخِصِّيصَةُ؛ وقال تعالى (سَيمَاهُم مِنْ أَثَرِ السجودِ). سَامَ فُلانٌ يَسُومُ سَوْمًا وسَوَامًا أى ذَهَبَ في طَلَبِ الشَّىءِ
وسَامَتِ المَاشِيَةُ أى رَعَتْ حَيثُ شَاءَتْ وكَذلك دامتْ على الكلإِ
سامَ المُشترِي السِّلْعةَ وسَامَ بها يسُومُها سَوْمًا وسُوامًا أى طلَبَ ابْتياعَهَا
وسامَ البائعُ السِّلْعةَ أى عَرَضَها للبيعِ وذكرَ ثَمَنَها
وسَاوَمَ البَائعُ بالسِّلْعةِ واسْتامَ أى غالَى بها
واسْتامَ المُشترِي من البائعِ السِّلْعةَِ أى عَرَضَ عَلَيْهِ ثَمَنَها
وتَسَاوَمَا السِّلْعةَ أى تَفَاوَضَا فِي بَيْعِهَا فعَرَضَ البَائعُ ثَمنًا وعَرَضَ المُشْتَرِي ثَمَنًا دُونَ الأوَّلِ
وسَامَ الإنْسَانَ ذُلاًّ أو خَسْفًا أو هُوانًا أَىْ ساقَهُ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (وإذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومونَكُمْ سُوءَ العَذَابِ يُذَبِّحونَ أَبْناءَكُمْ ويَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)
والسَّامُ هُوَ المَوْتُ والهَلَاكُ وكذلك هُوَ الذَّهَبُ. سَوَّمَ الشىءَ أى أعلَمَهُ بسِمَةٍ أو عَلامةٍ؛ قال تعالى (والخيلِ المُسَوَّمةِ)
تَسَوَّمَ فُلانٌ أى اتَّخَذَ سِمةً لِيُعْرَفَ بِهَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوم

س و ى وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِقامةٍ وتَعادُلٍ بَيْنَ شيئينِ: اسْتَوَى الشيئانِ وتَساوَيا أى تَعادَلا؛ قال تَعالى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى والَصِيرُ أمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ والنُّورُ)
وسَوَّى الشَّىءَ أى قَوَّمَهُ وعَدَّلَهُ وجَعَله سلِيمَ الخَلْقِ كَامِلاً؛ قال تعالى (الَّذِى خَلَقَكَ فسَوَّاكَ فعَدَلَكَ)
والسَّوِىُّ هُوَ المُعْتَدِلُ لا إفْراطَ فِيهِ ولا تَفْريطَ
والسَّوِيَّةُ هِىَ الاعْتِدالُ وكذلك العَدْلُ والإنْصافُ ونَفْسٌ سَوِيَّةٌ أى عَلَى الفِطْرَةِ والجمعُ سَوَايَا. سَوِىَ الرَّجُلُ يَسْوَى سِوًى أى اسْتقامَ أَمْرُهُ
وأسْوَى الشىءُ واسْتَوَى أى اسْتقامَ واعْتَدَلَ (أَفَمَنْ يَمْشِى مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِى سَوِيًّا عَلَى سِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)
وأسْوَى فُلانٌ أى اسْتقامَ أمرُهُ وكذلِكَ عُوفِىَ بَعْدَ عِلَّةٍ
وأسْوَى الشَّىءَ أى جَعَلَهُ سَوِيًّا
وأَسْوَى الشَّىْءَ بِالشَّىءِ وسَوَّاهُ بِهِ أى جعلَهُ يُماثِلُهُ ويُعادِلُهُ
وسَاوَى الشَّىءَ أى ماثَلَهُ وعَادَلَهُ
وسَاوَى الشَّىءَ بِالشَّىءِ أى رَفَعَهُ حتى بلغَ قدرَهُ ومنزِلتَهُ
وسَاوَى بَيْنَهُمَا وسَوَّى أى جَعَلَهما يَتَمَاثَلانِ ويتعادلانِ
وسَوَّى الطَّعَامَ ونحوَه فتَسَوَّى أى أَنْضَجَهُ
وسُوِّيتْ عَلَيْهِ الأرْضُ واسْتَوتْ وتَسَوَّتْ أى هلكَ
واسْتَوَى فلانٌ أى تَمَّ شبابُهُ
واسْتَوى الطَّعَامُ ونحوُهُ أى نَضِجَ
واسْتَوَتِ الأرضُ أى صَارتْ جَدْبًا
واسْتَوى عَلَى كذا عَلا وصَعِدَ وكذلك اسْتَقَرَّ وثَبَتَ وكذلك اسْتَوْلَى ومَلَكَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاواتِ والأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ)
والسُّوَى هُوَ العدْلُ والجمعُ أسواءٌ؛ قالَ تَعالَى (فَاجْعَلْ بَيْنَنا وبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ ولَا أَنْتَ مَكَانًا سُوَى)
والسُّوَى هو وَسَطُ الشىءِ وكذلك القصدُ
والسَّوَاءُ هُوَ المِثْلُ والنظيرُ وكذلك المُسْتَوى وكذلك ذِرْوةُ الجَبَلِ والجمعُ أسْواءٌ ويُجمعُ عَلَى سَواسِيَةٍ على غيرِ قياسٍ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (النَّاسُ سَوَاسِيَةٌ كأَسْنانِ المُشْطِ
لا فَضْلَ لِعَرَبىٍّ عَلَى أَعْجَمِىٍّ إلَّا بالتَّقْوَى)
والسِّواءُ هِىَ الأرْضِ التِي تُرْبِها كالرملِ وكذلك السَّهْلةُ المستويةُ
والسِّىُّ هُوَ المثلُ والنَّظيرُ والجمعُ أسْواءٌ. (السِّىُّ: المَثيلُ والنَّظيرُ
سِيَّمَا
لا سِيَّما: خاصَّةً)؛ قالَ الشَّاعِرُ (أَحْمَدُ ناجِى): (سِيَّانِ مَا أَدْرِى ومَا أَجْهَلُ ::: مِنْ ظُلْمةِ اللَّيْلِ أَوْ ضَوْءِ النَّهَارِ سَيَسْتَمِرُّ المَسْرَحُ الأَعْظَمُ ::: رِوايةٌ طالَتْ وأَيْنَ السِّتارُ ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سوي

'س ى ب' وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِمرارِ الشىءِ وذَهابِهِ (ضِدِّ الرَّبْطِ والتَّقييدِ): فَالسَّائِبَةُ هِىَ المُهْمَلةُ التِي كانْتْ تُسَيَّبُ في الجَاهِليةِ لِنَذْرٍ ونَحْوِهِ قال تعالى (ما جعلَ اللّهُ من بحيرةٍ ولا سائبةٍ ولا وصيلةٍ ولا حامٍ) وكذلك البَعيرُ الذي يُدْرِكُ نِتاجَ نِتاجِهِ (وَلَدَ وَلَدِهِ) فَيَسَيَّبُ يُتْرَكُ ولا يُركَبُ ولا يُحمَلُ عليه والجمعُ سَوائبُ وسُيَّبٌ. سَابَ الشَّىءُ يَسِيبُ سَيْبًا وسَيَبانًا وانْسابَ أى ذَهَبَ حيثُ شَاءَ (انسابَ الكَلَامُ وَانْسابَ المائعُ: تَدَفَّقَ جارِيًا) (السَّائبُ: غَيْرُ المُقَيَّدِ)
وسابَ فلانٌ فِي كَلامِهِ أى أَفَاضَ فِيهِ مِنْ غَيْرِ رَويَّةٍ
وسَيَّبَ الشىءَ أى تَرَكَهُ وخَلاَّه يَسِيبُ حَيْث شَاءَ
والإسابةُ هى العمليةُ التِي تُحِيلُ الجِسْمَ الصُّلْبَ إلى (مائعٍ) سائلٍ أو غازٍ
والسَّيْبُ هُو كُلُّ مَا وخُلِّى فسَابَ وكذلك العَطَاءُ وكذلك المعروفُ ونحوُهُ وكذلك النَّاِفلَةُ وكذلك شَعْرُ ذَنَبِ الفَرَسِ والجمعُ سُيُوبٌ
والسِّيبُ هو مَجرَى الماءِ سُيُوبٌ
والسُّيُوبةُ (فِى الطَّبيعةِ) هِىَ صِفَةٌ للجِسَمِ السَّائِبِ (المُيوعة)

انظر معجم المعاني لكلمة: سيب

'س ى ح' وتَدُورُ حَوْلَ: - ذَهَابٍ وسُيولَةٍ: فالسَّائِحُونَ هُمُ السَّائِرونَ للغَزْوِ وطَلَبِ العِلْمِ؛ قالَ تَعالَى (التَّائِبونَ العابِدونَ الحامِدونَ السَّائِحونَ الرَّاكِعونَ السَّاجِدُونَ) والسِّياحةُ هِىَ التَّنَقُّلُ مِنَ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ طَلَبًا للتَّنَزُّهِ أو الاسْتِطلاعِ والكَشْفِ؛ قالَ تَعالَى (فسِيحُوا فِى الأَرْضِ أَرْبَعةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنـَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى اللّهِ)
والسَّـيَّاحُ هُوَ الكَثيرُ السِّياحة
والسَّيْحُ هُوَ المَاءُ الظَّاهِرُ الجَارِي عَلَى وَجْهِ الأرْضِ. ساحَ المَاءُ ونَحْوُهُ يَسيحُ سَيْحًا وسَيَحانًا أى سالَ وجَرَى
(ساحَ الجامِدُ: ذابَ فصارَ مائعًا)
وساحَ فلانٌ فى الأرضِ سَيْحًا وسَيَحانًا وسِياحةً أى ذَهَبَ فيها أى ذَهَبَ وسَارَ وكذلك ذَهَبَ فيها للتَّعَبّدَ والتَّرَهُّبِ سَاحَ الظِّلُّ أى رَجَعَ مِنَ المَغْرِبِ إلى المشرِقِ فَهُوَ سَائِحٌ وسَيَّاحٌ
وأَسَاحَ الشَّىْءَ وسَيَّحَهُ أى جَعَلَهُ يَسِيحُ
و سَاحَ نَهْرًا ونَحْوَه أى أجْرَاهُ وكذلك أرسَلَهُ
وسَيَّحَ فلانٌ أى أكْثَرَ كَلامَهُ وكذلك نَمَّقَ كِتابَهُ
وانْساحَ الشَّىءُ أى اتَّسَعَ
وانْسَاحَ المَاءُ أى انْدَفَعَ
وانْسَاحَ الصُّبْحُ أى انشَقَّ وانْبَلَجَ نورُهُ
والسَّائحُ هُوَ الصَّائمُ المُلازِمُ للمَسْجدِ وكذلك المُتَنَقِّلُ في البِلادِ للتَّنَزُّهِ أو للاسْتِطلاعِ والبَحْثِ والكَشْفِ ونحوِ ذلك والجمعُ سُيَّاحٌ
والمِسياحُ هُوَ الذِي يَسِيحُ فِي الأرْضِ بِالنَّمِيمَةِ والشَّرِّ والجمعُ مَسَاييحُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سيح

س ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: - مُضِىٍّ وجَرَيانٍ: قالَ تَعالَى (فسِيرُوا فِى الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبةُ المُكَذِّبِينَ)
والسَّيَّارةُ هِىَ القَافِلةُ؛ قالَ تَعالَى (وجاءَتْ سَيَّارةٌ فأرسلوا وارِدَهم)
والسَّيَّارةُ الآنَ هِىَ عَرَبَةُ آلِيَّةٌ سَرِيعَةُ السَّيْرِ تَسِيرُ بالبِنزينِ ونَحْوِهِ وتُسْتَخْدَمُ في الرُّكوبِ أو النَّقْلِ
والسِّيرةُ هى السُّنَّةُ (تارِيخُ النَّبِىِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ)
وكذلك الطَّرِيقَةُ وكذلك الحَالةُ التِي يَكُونُ عَلَيْهَا الإنْسَانُ وغَيْرُه والجمعُ سِيَرٌ (سِيرةُ الشَّخْصِ: مَسْلَكُهُ وتارِيخُهُ بَيْنَ النَّاسِ). سَارَ فُلانٌ يَسِيرُ سَيْرًا وسِيرةً وتَسْيارًا ومَسِيرةً ومَسَارًا أى مَشَى (المَسَارُ: الطَّريقُ والمَسْلَكُ)
وسَارَ الكَلامُ أو المَثَلُ ونحوُه أى شَاعَ وذَاعَ فهُوَ سَائرٌ وسَيَّارٌ (السَّائرُ مِن الكَلَامِ: الدَّارِجُ الجارِى عَلَى الأَلْسِنةِ)
وسَارَ الشَّىءَ وأَسَارَه وسَيَّرَهُ أى جَعَلَهُ يَسيرُ (سَيَّرَ الجَيْشَ: أَرْسَلَهُ لِلحَرْبِ)
وسارَ السُّنَّةَ أى سَلَكَها واتَّبَعَها
وأَسَارَ الدَّابَّةَ أى أَرْسَلَهَا إلَى المَرْعَى
وسَايَرَ فُلانًا أى سَارَ مَعَهُ وجَارَاهُ (أَوْ حادَثَهُ وسامَرَهُ)
وسَيَّرَ فُلانًا مِن المَكَانِ أى أَخْرجَه وأجْلاهُ
وسَيَّرَ المَثَلَ أو الكَلامَ أى جعَلَهُ سائرًا شائعًا بينَ الناسِ
وسَيَّرَ فلانًا سِيرةً أى حَدَّثَهُ بأَحَادِيثِ الأوَائِلِ
واسْتارَ بِسِيرةِ فلانٍ أو سُنَّتِهِ وتَسَيَّرَ أى استنَّ بها وسَلَكَ طَريقَتَهُ
وتَسَايَرَ الشَّخْصَانِ أى تَمَاشَيَا
والمثلُ السائرُ هو الجاري الشائعُ بينَ الناسِ والجمعُ سَوَائِرُ
والسَّيْرُ (ناقِلٌ لِلحَرَكةِ الدَّوَرانيَّةِ مِنْ بَكَرةٍ إلَى أُخْرَى) من الجِلْدِ ونحوِهِ هو ما يُقَدُّ منه مُسْتطيلاً والجمعُ سُيورٌ وأسيارٌ وسُيورةٌ
والسُّيَرةُ أو السَّيَّارُ هُوَ الكَثِيرُ السِّيْرِ (السَّيَّاراتُ: كواكبُ النِّظامِ الشَّمْسِىِّ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سير

'س ى ط ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّسَلُّطِ والتَّحَكُّمِ: سَيْطَرَ فُلانٌ عَلَى الشَّىءِ
وتَسَيْطَرَ أى تَسَلَّطَ وكذلك أشْرَفَ عَلَيْهِ وتَعَهَّدَ أحْوالَهُ وأَحْصَى أَعْمَالَهُ؛ قالَ تَعالَى (فذَكِّرْ إنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بمُسَيْطِرٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سيطر

'س ى ل' وتَدُورُ حَوْلَ: - جَرَيانٍ وامتِدادٍ: فَالسَّيلُ هُوَ المَاءُ الكَثِيرُ السَّائِلُ وكذلك مَاءُ المَطَرِ إذا جَرَى مُسْرِعًا فَوْقَ سَطحِ الأرضِ؛ قالَ تَعالَى (فاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رابِيًا) والجمعُ سُيُولٌ
والسَّائِلُ فِي الكيمياءِ هُوَ حَالَةٌ مِنْ حَالاتِ المَادَّةِ الثَّلاثِ وَسَطٌ بَيْنَ الصَّلابةِ والغَازِِيَّةِ والجمعُ سَوائلُ (السَّائلُ: المائعُ يَتَّخِذُّ شَكْلَ الإناءِ الموضوعِ فِيهِ مَعَ احتفاظِهِ بحَجْمِهِ). سَالَ الشىءُ يَسِيلُ سَيْلاً وسَيَلانًا ومَسِيلاً ومَسَالاً وتَسايَلَ أى جَرَى وكذلك طَغَى
وسالَ بهم السَّيْلُ وجَاشَ بِنا البَحْرُ أى وَقَعُوا في أَمْرٍ شَدِيدٍ ووَقَعْنا نَحْنُ فِي أشَدَّ مِنْهُ
وسَالَتِ الغُرَّةُ وتَسَايَلَتْ أى اسْتَطَالَتْ وعَرُضَتْ في الجَبْهَةِ وقَصَبَةِ الأنْفِ
وأَسَالَ الشَّىءَ وسَيَّلَهُ أى أَجْرَاهُ وكذلك أذابَهُ
وأسَالَ حَدَّ النَّصْلِ وسَيَّلَهُ أى أطالَهُ
وأسَالَ الغازَ وسَيَّلَهُ أى جعلَهُ سائلاً
وتَسَايَلَتِ الكَتَائِبُ أى انْصَبَّتْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ
والمَسِيلُ هُوَ مَجْرَى المَاءِ وغيرِهِ والجمعُ مَسَايلُ ومُسُلٌ
والسَّيَلانُ هُوَ أحَدُ الأمْراضِ التناسُليةِ (المُعْدِيَةِ) وهُوَ التِهَابُ مَخْرَجِ البَوْلِ (مصحوبًا بإفرازاتٍ صَديديَّةٍ)
والسَّيَالُ هُوَ شَجَرٌ شَائكٌ مُتَوَسِّطُ الحَجْمِ مِنَ الفَصِيلَةِ القَرْنِيِّةِ لَهُ قِشْرٌ أَحْمَرُ يُسْتَعْمَلُ فِي الدِّبَاغَةِ أغْصَانُهُ مَلْسَاءُ وثِمَارُهُ قَرَنِيَّةٌ مُحَزَّزةٌ


انظر معجم المعاني لكلمة: سيل

سيناء

انظر معجم المعاني لكلمة: سيناء