ج ز ى وتَدُورُ حَوْلَ: - ما يَقُومُ مَقَامَ الشَّىْءِ ويُكافِئُهُ؛ قالَ تَعالَى (وجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وحَريرًا) - الإنسان 12 - أَىْ رَزَقَهُمْ مُقابِلَ صَبْرِهِمْ جَنَّةً وحَريرًا
وقالَ تَعالَى (وجَزَاءُ سَيِّئةٍ سَيِّئةٌ مِثْلُها) - الشُّورَى 40 - أَىْ أَنَّ مُقابِلَ السَّـيِّئةِ سَيِّـئَةٌ مِنْ نَفْسِ مِقْدارِها. * جَزَى فُلانٌ فُلانًا كذا يَجْزِيهِ جَزَاءً أَىْ أَعْطَاهُ إيَّاهُ مُقابِلَ عَمَلِهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:(جَزَى اللّهُ الشَّدائدَ كُلَّ خَيْرٍ ::: وإنْ جَرَّعْتُها غُصَصًا برِيقِى ولَسْتُ أَمْدَحُها حُبًّا ولكِنْ ::: عَرَفْتُ بِهَا عَدُوِّى مِنْ صَديقِى)
وجَزَى فُلانٌ فُلانًا وكذلِكَ أَجْزَاهُ وجازَاهُ بكَذَا وعَلَى كَذَا أَىْ أَعْطاهُ مُقابِلَهُ ثَوَابًا أَوْ عِقابًا
واجْتَزَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ طَلَبَ مِنْهُ جَزَاءَهُ
وتَجَازَى فُلانٌ دَيْنَهُ مِنْ فُلانٍ أَىْ تَقَاضَاهُ مِنْهُ فهُوَ مُتَجازِيهِ
وجَزَى الشَّىْءُ فُلانًا أَىْ كَفَاهُ وأَغْنَاهُ فهُوَ جازِيهِ؛ قالَ تَعالَى (وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِى نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا) - البَقَرة 48 - أَىْ لا تُغْنِى عَنْها ولَا تَحِلُّ مَحَلَّها عِنْدَ الحِسابِ
والجِزْيـَةُ هِىَ ما يُؤْخَذُ مِنْ غَيْرِ المُسْلِمينَ المُقِيمِينَ فِى البِلادِ الإسلاميَّةِ نَظيرَ عَهْدِهِمْ مَعَ المُسْلِمِينَ وكَفَالةِ حُقوقِ مُواطَنتِهِمْ والجَمْعُ جِزَى؛ قالَ تَعالَى (حَتَى يُعْطُوا الجِزْيـَةَ عَنْ يَدٍ وهُمْ صاغِرونَ) التَّوْبة 29.

انظر معجم المعاني لكلمة: جزي

'ح ج ز' وتدور حول: - الفاصِل بين الشيئين وهو الحَاجِزُ قال تعالى (وجَعَلَ بَيْنَ البَحْرَيْنِ حاجِزًا) النمل 61- داءٍ ومنه الحَجَزُ وهو مرضٌ في الأمعاء والمصارِين تتقبَّضُ فيه من الظمأِ فلا يسْتَطِيعُ أَنْ يُكْثِرَ مِنَ الطَّعامِ أو الشَّرابِ حَجَزَ فلانٌ بين الشيَّئين يَحْجِزُ حَجْزًا وحِجَازًا واحْتَجَزَ أي فَصَلَ
والحَجْزُ في القانون هو إجراءاتُ رَسَمَها القانونُ يُوضَعُ بمُوجِبِها مالُ المدين خارج يده حتى يؤدِّيَ ما عليه والحِجَازُ هو الفاصِلُ
وحاجَزَ فلانٌ فلانًا أي مانَعَهُ
واحْتَجَزَ القَوْمُ وانْحَجَزوا أي تزايلوا
وحَجَازَيْكَ أي اُحْجُزْ بين القومِ
وتَحَجَّزَ فلانٌ أي شَدَّ وسَطَه
والحُجْزَةُ هى موضع شدِّ الإزارِ الجمع حُجُزاتٌ وحُجَزٌ وفي الحديث (فأنا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عن النارِ) ويقال (هذا كلامٌ آخِذٌ بعْضُه بحُجَزِ بَعْضٍ) أي متناظمٌ متناسِقٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: حجز

ز ى ن وتدور حول: - حُسْنِ الشىءِ وتَحْسينِهِ: فالزِّيانُ أوالزِّينةُ (والجَمْعُ زِيناتٌ)
كلُّ ما يُتَزَيَّنُ بهِ قال تعالى (ولا يُبْدينَ زِينَتَهنَّ إلاَّ ما ظهرَ منها)
وقال تعالى (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) زانَ الشىءَ يزِينُهُ زَيْنًا وأزْيَنَهُ وزَيَّنَهُ أى جَمَّلَهُ وحَسَّنَهُ (حَتَّى يبدو أحسنَ مِنْ حَقيقتِهِ)؛ قال تعالى (قال رب بما أغويتنى لأُزَيِّنَنَّ لهم في الأرضِ) أى لأُحَبِّبَنَّ السُّوءَ لِبَنِى الإنْسَانِ
وأزْيَنَ الشَّىءُ أى كَانَ ذَا زينةٍ
وازْدانَ الشَّىءُ وتَزَيَّنَ وازَّيـَّنَ أى حَسُنَ وجَمُلَ
وامْرأةٌ زَائِنٌ أى مُتَزَيِّنةٌ
والزَّيْنُ هُوَ كُلُّ ما يَزِينُ والجمعُ أزْيانٌ
ورَجُلٌ زَيْنٌ أى حَسَنٌ
والمُزَيِّنُ هُوَ الحَلاَّقُ
وهُوَ أيْضًا مُصَفِّفُ الشَّعْرِ
(يوم الزينة: العِيد؛ قال تعالى (موعدكم يوم الزينة وأن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحَى)

انظر معجم المعاني لكلمة: زين

ع ج ز وتَدُورُ حَوْلَ:-ضَعْفٍ :فَالعَجُوزُ هِىَ المَرْأَةُ الشَّيْخَةُ المُسِنَّةُ والجَمْعُ عَجَائِزُ؛ قال تعالى (أَأَلِدُ وأنا عَجُوزٌ)
والعَجُوزُ أيْضًا هُوَ الهَرِمُ.-مُؤَخَّرِ كُلِّ شَىءٍ: وهُوَ العَجُزِ
وعَجُزُ النَّخْلَةِ هُوَ أصْلُهَا والجَمْعُ أعْجازٌ؛ قال تعالى (كَأنَّهُمْ أعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِر). عَجَزَ يَعْجِزُ عُجُوزًا وعَجَّزَ أى كَبِرَ وأسَنَّ
وعَجَزَ عَنِ العَمَلِ عَجْزًا وعَجَزَانًا أى ضَعُفَ وكَبِرَ عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يَسْتَطِع القِيامَ بِهِ فَهُوَ عَاجِزٌ والجَمْعُ عَجَزَةٌ
والعاجِزُ هُوَ الكَفيفُ
وأعْجَزَ فُلانٌ أى سَبَقَ فَلَمْ يُدْرَكْ
وأَعْجَزَهُ إعجازًا أى جَعَلَهُ عَاجِزًا
وعَاجَزَهُ أى سابَقَهُ
وعَجَّزَهُ أى ثَبَّطَهُ وعَوَّقَهُ
والمُعْجِزَةُ هِىَ الأَمْرُ الخَارِقُ للعَادَةِ يُظْهِرُهُ اللَّهُ عَلَى يَدِ نَبِيٍّ تَأْيِيدًا للنُّبُوَّةِ
وهِىَ عُمُومًا مَا يُعْجِزُ البَشَرَ أنْ يَأْتُوا بِمْثْلِهِ أو أقْرَبُ لِذَلِكَ. عَجِزَ الرَّجُلُ أوالمَرْأةُ يَعْجَزُ عَجَزًا وعُجْزًا عَظُمَتْ مُؤَخِّرَتُهُ
والعَجِيزَةُ هِىَ مُؤَخِّرَةُ المَرْأَةِ خَاصَّةً
والعِجازَةُ هِىَ مَا تُعَظِّمُ بِهِ المَرْأَةُ مُؤَخِّرَتَهَا
والعَجَوزَةُ هِىَ المَرْأةُ الطَّاعِنَةُ فِي السِّنِّ
وأيَّامُ العَجُوزِ عِنْدَ العَرَبِ هِىَ سَبْعَةُ أيَّامٍ تَأْتِي فِي آخِرِ الشِّتَاءِ يَشْتَدُّ فِيهَا البَرْدُ
وعَجَّزَ الشَّاعِرُ أى أتَى بِعُجُزِ البَيْتِ
والعَجُزُ هُوَ الشَّطْرُ الثَّانِى مِنْ بَيْتِ الشِّعْرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عجز

'ع ز و' وتَدُورُ حَوْلَ: - نِسْبَةٍ واتِّصَالٍ: فَالعِزَةُ هِىَ الفِرْقُةُ مِنَ النَّاسِ والجَمْعُ عِزَى وعِزُونَ؛ قالَ تَعالَى (فمَا لِلَّذِينِ كَفَروا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ
عَنِ اليَمِينِ وعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ
أَيْطَمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعيمٍ)
ومِنْهُ الصَّبْرُ فِي النَّائِبَةِ وهُوَ العَزَاءُ لأنَّهُ غالِبًا مَّا يَصْدُرُ عَنْ قُرْبٍ واتِّصالٍ مِن الأهْلِ والعَشِيرَةِ والأَحْبابِ. عَزَا فُلانٌ فُلانًا إلَى فُلانٍ يَعْزُوهُ عَزْوًا أى نَسَبَهُ إلَيْهِ
وعَزَا الخَبَرَ والشَّائِعَةَ ونَحْوَ ذَلِكَ إلى فُلانٍ أَىْ أَسْنَدَهُ إلَيْهِ
وتَعَزَّى فُلانٌ إلَى فُلانٍ أىِ انْتَسَبَ
والعِزْوَةُ هِىَ الانْتِسابُ بِمَا يَجْعَلُ الإنْسانَ مُطْمَئنًا عَلَى نُصْرَتِهِ فِي وَقْتِ الشِّدَّةِ
والعِزْوَةُ أيْضًا هِىَ دَعْوَةُ المُسْتَغِيثِ عَشيرتَهُ
وتَعَزَّى العَرَبِىُّ أى اسْتَصْرَخَ العَشِيرَةَ واسْتَغاثَ بِهَا
وعَزِيَ فُلانٌ يَعْزَى عَزَاءُ أى صَبَرَ
وعَزَّاهُ تَعْزِيَةً أَىْ صَبَّرَهُ وخاصَّةً عِنْدَ مَوْتِ قَريبٍ
وتَعَزَّى فُلانٌ بكَذَا أَىْ تَصَبَّرَ بِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عزو

و ز ن وتَدُورُ حَوْلَ: - تَحْدِيدٍ وتَقْدِيرٍ: فَالْوَزْنُ هُوَ الْقَدْرُ قَالَ تَعَالَى (فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا)
والْمَوْزُونُ هُوَ الْجَارِي عَلَى مِقْدَارٍ مَعْلُومٍ قَالَ تَعَالَى (وأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَىْءٍ مَوْزُونٍ)
والْمِيزَانُ هُوَ الْآَلَةُ التِي يُقْدَّرُ بِهَا وَزْنُ الْأَشْيَاءِ وكَذَلِكَ الْمِقْدَارُ وكَذَلِكَ الْعَدْلُ وكَذَلِكَ عَلَامَةٌ ظَاهِرَةٌ بِهَا تُمَيَّزُ الْأَشْيَاءُ والْمَعَانِي ونَسْتَطِيعُ الْحُكْمَ عَلَيْهَا وَزَنَ الشَّىْءُ يَزِنُ وَزْنًا وزِنَةً أَىْ رَجَحَ
ووَزَنَ الشَّىْءَ أَىْ قَدَّرَهُ بِوَسَاطَةِ الْمِيزَانِ قَالَ تَعَالَى (وأَوْفُوا الْكَيْلَ إذَا كِلْتُمْ وزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ )
وكَذَلِكَ رَفَعَه بِيَدِهِ لِيَعْرِفَ ثِقَلَه وخِفَّتَهُ وكَذَلِكَ قَدَّرَهُ
ووَزَنَ الْدَّرَاهِمَ لِفُلَانٍ أَىْ نَقَدَهَا بَعْدَ الْوَزْنِ
ووَزَنَ الشَّىْءُ دِرْهَمًا أَىْ كَانَ بِوَزْنِهِ وِمْقْدَارِهِ
ووَزَنَ نَفْسَهُ عَلَى الْأَمْرِ وأَوْزَنَهَا أَىْ وَطَّنَهَا عَلَيْهِ
ووَزَنَ الشِّعْرَ أَىْ قَطَّعَهُ ومَيَّزَ بَيْنَ ثِقَلِهِ وخِفَّتِهِ
وكَذَلِكَ نَظَمَهُ مُوَافِقًا لِلْمِيزَانِ الْعَرُوضِيِّ
ووَزُنَ الشَّىْءُ يَوْزُنُ وَزَانَةً أَىْ ثَقُلَ
ووَزُنَ فُلَانٌ كَانَ مُتَثَبِّتًا فِي الرَّأْيِ وغَيْرِهِ
والْوَزِينُ هُوَ الْأَصِيلُ الرَّأْيِ الرَّزِينُهُ
وفُلَانٌ رَاجِحُ الْوَزْنِ أَىْ مَوْصُوفٌ بِرَجَاحةِ الْعَقْلِ والرَّأْيِ
ووَازَنَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ أَىْ سَاوَى وعَادَلَ
ووَازَنَ الشَّىْءُ الشَّىْءَ أَىْ سَاوَاهُ فِي الْوَزْنِ وكَذَلِكَ عَادَلَهُ وكَذَلِكَ قَابَلَهُ وكَذَلِكَ حَاذَاهُ
ووَازَنَ فُلَانًا أَىْ كَافَأَهُ عَلَى فِعَالِهِ
واتَّزَنَ الشَّيْئَانِ وتَوَازَنَا أَىْ تَسَاوَيَا فِي الْوَزْنِ
واتَّزَنَ فُلَانٌ الدَّرَاهِمَ أَىْ أَخَذَهَا بَعْدَ الْوَزْنِ
والْأَوْزَنُ هُوَ الشَّىْءُ الْأَقْوَى والْأَمْكَنُ
وأَوْزَنُ الْقَوْمِ هُوَ أَوْجَهُهُم
والزِّنَةُ هِىَ الْوَزْنُ والْقَدْرُ وفِي الْحَدِيثِ ( سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وزِنَةَ عَرْشِهِ )
وامْرَأَةٌ مَوْزُونَةٌ أَوْ وَزْنَةٌ أَىْ قَصِيرَةٌ عَاقِلَةٌ
والْوَزَّانُ هُوَ مَنْ حِرْفَتُهُ الْوَزْنُ
والْوِزَانَةُ هِىَ حِرْفَةُ الْوَزَّانِ

والْوَزْنُ هُوَ سِنْجَةُ الْمِيزَانِ وكَذَلِكَ نِظَامٌ بَنَتْ عَلَيْهِ الْعَرَبُ أَشْعَارَهَا والْجَمْعُ أَوْزَانٌ
والْوِزْنَةُ هِىَ حَالَةُ الْوَزْنِ
والْمِيزَانُ هُوَ أَحَدُ بُرُوجِ السَّمَاءِ بَيْنَ الْعَذْرَاءِ والْعَقْرَبِ وزَمَنُهُ مِنَ الثَّالِثِ والْعِشْرِينَ مِنْ سِبْتَمْبِرَ إِلَى الثَّالِثِ والْعِشْرِينَ مِنْ أُكْتُوبَرَ
والْمُوَازَنَةُ أَوِ الْمِيزَانِيَّةُ هِىَ سِجِلٌّ تُعَادَلُ فِيهِ مَوَارِدُ الدَّوْلَةِ أَوِ الْمُنْشَأَةِ أَوِ الشَّرِكَةِ ومَصْرُوفَاتُهَا
والْمُوَازَنَةُ هِىَ عَمَلِيَّةٌ تَقُومُ بِهَا الْبُنُوكُ وهِىَ شِرَاءُ الْأَوْرَاقِ الْأَجْنَبِيَّةِ التِي هِىَ مَوْضُوعُ الصَّرْفِ مِنَ الْجِهَاتِ التِي هَبَطَتْ فِيهَا أَثْمَانُهَا لِتَبِيعَهَا فِي الْجِهَاتِ التِي ارْتَفَعَ فِيهَا السِّعْرُ

انظر معجم المعاني لكلمة: وزن