أ خ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّخَلُّفِ والبَقاءِ بَعْدَ الجَمَاعةِ وهُوَ مُضادُّ التَّقَدُّمِ
قالَ تَعالَى (هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ) - الحَديد 3 - أَىْ أَنَّ اللّهَ موجودٌ قَبْلَ وُجودِ الخَلْقِ باقٍ بَعْدَ فَنَائهِم
والآخِرُ والمُؤَخِّرُ اسْمانِ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى
وقالَ تَعالَى (ومِن النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا باللّهِ وباليَوْمِ الآخِر) - البَقَرة 8 - أَىْ آمَنَّا باللّهِ وبيَوْمِ القِيامةِ
وقالَ تَعالَى (وإنَّ الدَّارَ الآخِرةَ لَهِىَ الحَيَوانُ) - العَنْكَبُوت 64 - أَىْ أَنَّ الحَيَاةَ بَعْدَ المَوْتِ هِىَ الحَيَاةُ الحَقَّةُ
ومُؤَخِّرةُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ نِهايَتُه. - الإشارةِ إلَى غَيْرِ المذكورِ أَوَّلاً
قالَ تَعالَى (أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِى رَبَّهُ خَمْرًا وأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ) - يُوسُف 41
وقَالَ تَعالَى (ولِى فِيها مآرِبُ أُخْرَى) - طه 18 - يَعْنِى أَشْياءَ غَيْرَ الَّتِى تَقَدَّمَ ذِكْرُها
وقَالَ تَعالَى (فَمَنْ كانَ مَريضًا أَو عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن أَيَّامٍ أُخَرَ) - البَقَرة 184 - أَىْ أَنَّ لِأَصْحابِ الأَعْذارِ الرُّخْصةَ فِى تعويضِ ما فاتَهُم مِنْ صِيامِ رَمَضانَ فِى غَيْرِهِ مِن الأَيَّامِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أخر

أ م ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّلَبِ مِن الأَعْلَى لِلأَقَلِّ؛ قالَ تَعالَى (وكانَ أَمْرُ اللّهِ مفعولاً) - النِّساء 47 - أَىْ أَنَّ حُكْمُ اللّهِ نافِذٌ لا رادَّ لَهُ
ويَدْخُلُ عَلَيْهِ مَعْنَى التَّشاوُرِ؛ قالَ تَعالَى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) الشُّورَى 38. - الوِلايةِ والحُكْمِ. - الشَّأْنِ
قالَ تَعالَى (وإلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ) - آل عِمْران 109 - أَىْ أَنَّ كُلَّ الشُّؤُونَ والأَحوالَ تَجْرِى بقَدَرِ اللّهِ وقَضَائهِ. - العَجَبِ
قالَ تَعالَى (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا) - الكَهْف 107 - أَىْ فَعَلْتَ شّيْئًا عَجيبًا مُنْكَرًا. - العَلَامةِ
والأَمَارةُ هِىَ العَلَامة. - الكَثْرةِ والنَّمَاءِ. * أَمَرَ فُلانٌ فُلانًا يَأْمُرُهُ أَمْرًا وإمارةً أَىْ كَلَّفَهُ بشَىْءٍ وكذلِكَ أَشارَ عَلَيْهِ
وَائْتَمَرَ القَوْمُ وكذلِكَ تَآمَرُوا أَىْ تَشَاوَرُوا والمُؤْتَمَرُ هُوَ مُجْتَمَعٌ لِلتَّشاوُرِ والبَحْثِ فِى شَأْنٍ مِن الشُّؤُونِ
وتَآمَرَ القَوْمُ عَلَى فُلانٍ أَىْ تَشاوَرُوا فِى إيذائِهِ
والمُؤامَرَةُ عَلَى فُلانٍ هِىَ تبييتُ الأَذَى لَهُ
والمأمورُ هُوَ الشَّخْصُ الَّذى يُدِيرُ أَمْرًا ما مِثْلُ مأمورُ الشُّرْطةِ ومأمورُ الضَّرائبِ وهكَذا
واستَأْمَرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ طَلَبَ أَمْرَه أَوْ رَأْيَهُ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ) أَىْ لا يَجُوزُ تزويجُ مَنْ سَبَقَ لَها الزَّوَاجُ إلَّا بِمُوافَقتِها.* أَمَرَ فُلانٌ عَلَى قَوْمِ يَأْمُرُ أَمْرًا وإمارةً وكذلِكَ أَمِرَ يَأْمَرُ وأَيْضًا أَمُرَ يَأْمُرُ أَىْ صارَ أَميرًا عَلَيْهِمْ
وأَمَّرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ جَعَلَهُ أَميرًا عَلَيْهِمْ
وأَميرُ المُؤْمِنِينَ لَقُبٌ لِخَليفةِ المُسْلِمِين.* الأَمْرُ هُوَ الحادِثُ وكذلِكَ الشَّأْنُ والجَمْعُ أُمورٌ فيُقالُ (حَدَثَ أَمْرٌ مُهِمٌّ).* الأَمْرُ والإمْرُ هُوَ الحَدَثُ العَجيبُ المُنْكَر.* أَمَّرَ فُلانٌ أَمَارةً أَىْ نَصَّبَ عَلَامةً
ويُقالُ (فَعَلْتُ الشَّىْءَ الفُلانِىَّ بأَمَارةِ كَذَا) أَىْ فَعَلْتُهُ والدَّليلُ هُوَ عَلَامةُ كذا.* أَمَرَ اللّهُ القَوْمَ أَمْرًا وإمارةً وكذلِكَ آمَرَهُمْ أَىْ كَثَّرَ نَسْلَهُمْ ومالَهُمْ
وأَمِرَ الشَّىْءُ يَأْمَرُ أَمَرًا وأَمَرَةً أَىْ كَثُرَ ونَمَا
ويُقالُ (أَلْقَى اللّهُ فِى مالِكَ الأَمَرةَ أَىْ الزِّيادةَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: أمر

ب ح ر وتَدُورُ حَوْلَ: - سِعةِ الشَّىْءِ وَانْبساطِهِ
والبَحْرُ هُوَ الماءُ الواسعُ الكَثيرُ ويَغْلُبُ عَلَى المِلْحِ وجَمْعُهُ أَبْحُرٌ وبِحارٌ وبُحورٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَوْ أَنَّ ما فِى الأَرْضِ مِنْ شَجَرةٍ أَقْلامٌ والبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللّه) لُقْمان 27. - الشَّقِّ
والبَحِيرةُ فِى الجاهِلِيَّةِ هِىَ النَّاقةُ الَّتى وَلَدَتْ خَمْسةَ أَبْطُنٍ وكانُوا يُعْفونَها مِن الانتفاعِ بِها ولا يَمْنَعُونَها ماءً ولا مَرْعى ويَشُقُّونَ أُذُنَها عَلَامةً عَلَيْها فأَبْطَلَ الإسلامُ ذلِكَ؛ قالَ تَعالَى (ما جَعَلَ اللّهُ مِنْ بَحِيرةٍ) المائدة 103. - عَدَدٍ مِن الأَمْراضِ وأَعْراضِها. * بَحِرَ فُلانٌ يَبْحَرُ أَىْ رَأَى البَحْرَ فخافَ وانْدَهَشَ
وأَبْحَرَ فُلانٌ أَىْ رَكِبَ البَحْرَ
وأَبْحَرَت السَّفينةُ أَىْ أَقْلَعَتْ
والبُحَيْرةُ هِىَ تَجَمُّعٌ مِن الماءِ - أَصْغَرُ كَثيرًا مِن البَحْرِ - تُحِيطُ بِهِ اليابسةُ
والبَحَّارةُ هُمْ طَاقِمُ السَّفينةِ والمُفْرَدُ بَحَّار
وتَبَحَّرَ فُلانٌ فِى العِلْمِ أَىْ تَوَسَّعَ فِيهِ وتَعمَّقَ
واسْتَبْحَرَ المَكَانُ أَىْ اتَّسَعَ
والباحِرُ هُوَ المُكْثِرُ مِن الكَلَامِ وهُوَ الفُضولىُّ أَيْضًا. * بَحَرَ فُلانٌ الأَرْضَ يَبْحَرُها أَىْ شَقَّها
وكذلِكَ بَحَرَ أُذُنَ النَّاقةِ
ويُقالُ (سَأُتِمُّ العَمَلَ فِى بَحْرِ كَذَا) أَىْ خِلالَ كَذَا مِن الوَقْتِ. * البَحَرُ داءٌ يُسَبِّبُ شِدَّةَ الظَّمَأِ وكَثْرةِ شُرْبِ الماءِ
والبَحَرُ أَيْضًا هُوَ داءُ السُّلِّ
والبَحَرانُ هُوَ التَّغَيُّرُ الَّذى يَحْدُثُ فَجْأَةً لِمَريضِ الحُمَّى مُحْدِثًا هُبوطًا فِى دَرَجةِ الحَرَارةِ مَعَ غَزَارةِ العَرَقِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بحر

'ب ذ ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - النَّثْرِ والتَّفريقِ
قالَ تَعالَى (ولا تُبَذِّرْ تبذيرًا
إنَّ المُبَذِّرِينَ كانُوا إخْوانَ الشَّيَاطِينَ) - الإسراء 27 - أَىْ لا تُنْفِقْ مالَكَ بإسْرافٍ. * بَذَرَ الفَلَّاحُ الحَبَّ يَبْذُرُهُ بَذْرًا أَىْ نَثَرَهُ فِى الأَرْضِ لِلزِّراعةِ
وبَذَرَ الأَرْضَ أَىْ زَرَعَها
والبَذْرَةُ والجَمْعُ بَذْرٌ هُوَ كُلُّ حَبٍّ يُزْرَعُ فِى الأَرْضِ
والبَذْرَةُ فى عِلْمِ النَّبَاتِ هِىَ ما يَتَكَوَّنُ فِى الثَّمَرةِ وتَحْوِى الجَنينَ النَّبَاتِىَّ
والبَذْرُ هُوَ النَّسْلُ فيُقالُ مَثلاً (إنَّ هؤلاءِ لَبَذْرُ سَوْءٍ) أَىْ قَوْمُ سَوْءٍ
وجَمْعُ البَذْرِ بُذورٌ
وبَذَرَ فُلانٌ مالَهُ يَبْذُرُهُ بَذْرًا وكذلِكَ بَذَّرَهُ تبذيرًا أَىْ أَسْرَفَ فِى إنفاقِهِ
وبَذَرَ فُلانٌ الحَديثَ أَىْ أَفْشَاهُ
وبَذِرَ فُلانٌ يَبْذِرُ أَىْ أَفْشَى السِّرَّ فهُوَ بَذِرٌ
والبَيْذارُ هُوَ الكَثيرُ الكَلَامِ المِهْزار.

انظر معجم المعاني لكلمة: بذر

ب ش ر وتَدُورُ حَوْلَ: - ظُهورِ الشَّىْءِ مَعَ حُسْنٍ وجَمَالٍ
وغَلَبَ عَلَى الإخبارِ بِما هُوَ طَيِّبٌ قَبْلَ حُدوثِهِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا القُرْآنَ يَهْدِى لِلَّتى هِىَ أَقْوَمُ ويُبَشِّرُ المُؤْمِنِينَ) - الإسراء 9 - أَىْ يَسُوقُ إلَيْهِمِ الخَبَرَ السَّارَّ بأَنَّ لَهُم الجَنَّةَ والأَجْرَ الكَبيرَ مِن اللّهِ
والبَشَرُ هُوَ الإنسانُ لِأَنَّ اللّهَ خَلَقَهُ فِى أَحْسَنِ مَظْهَرٍ بَيْنَ الكائناتِ والبَشَريَّةُ هِىَ جِنْسُ الإنسانِ؛ قالَ تَعالَى (إنِّى خالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصالٍ) الحِجْر 128. - الأَديمِ وهُوَ البَشَرَةُ ومِنْهُ المُلامَسةُ ومِنْها مُزاوَلةُ الأَمْرِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تُباشِرُوهُنَّ وأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِى المَساجِدِ) - البَقَرة 187 - أَىْ لَا تُلامِسُوهُنَّ مُلامَسَةَ الجِماعِ أَثْناءَ الاعْتكافِ فِى المَساجِدِ. * بَشَرَ فُلانٌ يَبْشُرُ بِشْرًا وبُشْرًا وكذلِكَ أَبْشَرَ أَىْ فَرِحَ بِخَبَرٍ سارٍّ
وبَشَّرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ أَنْبَأَهُ بِخَبَرٍ سارٍّ قَبْلَ وُقوعِهِ
والبُشْرَى هِىَ الخَبَرُ السّارُّ
والبَشيرُ هُوَ مُبَلِّغُ البُشْرَى ويُقابِلُهُ النَّذيرُ؛ قالَ تَعالَى؛ (إنَّا أَرْسَلْناكَ بالحَقِّ بَشيرًا ونَذيرًا) البَقَرة 119
وعِيدُ البِشارةِ هُوَ عِيدٌ لِذِكْرَى تبشيرِ الملائكةِ لمَرْيَمَ العَذْراءِ بمَجىءِ سَيِّدِنا عِيسَى - عَلَيْهِما السَّلَامُ
والمُبشِّرُ هُوَ الدَّاعِى لِفِكْرٍ أَوْ عَقيدةٍ ويَغْلُبُ إطلاقُهُ عَلَى دُعَاةِ المَسيحيَّةِ فِى المَناطِقِ غَيْرِ المَسيحيَّةِ والتَّبشيرُ هُوَ الدَّعْوةُ مِنْ هذا القَبيلِ
وتباشيرُ الشَّىْءِ هِىَ أَوائِلُ ظُهورِهِ فيُقالُ مَثَلاً (تباشيرُ الصَّبَاحِ) أَىْ خُطُوطُهُ الأُولَى.* بَشَرَ فُلانٌ الثَّمَرَةَ يَبْشُرُها بَشْرًا أَىْ أَزالَ قِشْرَها وكذلِكَ قَطَّعَها إلَى نَسائرَ صَغِيرةٍ والمِبْشَرةٌ هِىَ أَدَاةُ البَشْرِ
وباشَرَ فُلانٌ الشَّىْءَ مُباشَرةً أَىْ زاوَلَهُ ومَارَسَهُ
وباشَرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ واجَهَهُ أَوْ صارَحَهُ
وباشَرَ فُلانٌ امْرَأَتَهُ أَىْ جامَعَها
والشَّىْءُ المُباشِرُ هُوَ ما لا يَحْجُبُهُ شَىْءٌ آخَرَ مادِّيًّا أَوْ زَمَنيًّا أَوْ مَعْنَويًّا.

انظر معجم المعاني لكلمة: بشر

ب ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الرُّؤْيةِ
والبَصَرُ هُوَ حاسَّةُ الرُّؤْيةِ أَوْ العَيْنُ نَفْسُها والجَمْعُ أَبْصارٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرونَ بِها) الأَعْراف 179. - العِلْمِ
قالَ تَعالَى (قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يُبْصِروا بِهِ) - طه 96 - أَىْ عَلِمْتُ بِما لَمْ يَعْلَموهُ. - الغِلَظ. * بَصِرَ فُلانٌ يَبْصَرُ بَصَرًا وكذلِكَ بَصُرَ فُلانٌ يَبْصُرُ أَىْ صارَ حادَّ البَصَرِ فَهُوَ بَصِيرٌ
والبَصيرُ يُطْلَقُ عَلَى الأَعْمَى مِن بابِ التَّلَطُّفِ فِى الكَلَامِ
وأَبْصَرَ فُلانٌ أَىْ نَظَرَ ببَصَرِهِ فرَأَى
وتَبَاصَرَ القَوْمُ أَىْ أَبْصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
واسْتَبْصَرَ الطَّريقُ أَى اسْتَبانَ واتَّضَحَ
واسْتَبْصَرَ فُلانٌ الطَّريقَ أَى اسْتَبَانَهُ
وأَبْصَرَ النَّهَارُ أَىْ صارَ مُضِيئًا وأَبْصَرَت الآيَةُ أَىْ صارَتْ واضِحةً
وصَلَاتا البَصَرِ هُمَا صَلَاتا الفَجْرِ والمَغْرِبِ
والبَصَريَّاتُ هُوَ عِلْمُ دِراسةِ الضَّوْءِ والظَّواهِرِ النَّاتِجةِ عَنْ تَفَاعُلِهِ مَعَ المادَّةِ وإدراكِ العَيْنِ لَها.* بَصَّرَ فُلانٌ فُلانًا بالأَمْرِ أَىْ عَرَّفَهُ بِهِ
وتَبَصَّرَ فُلانٌ أَىْ تَأَمَّلَ
واسْتَبْصَرَ فُلانٌ أَمْرَهُ ودِينَهُ أَىْ طَلَبَ الصَّوَابَ فِيهِ
والبَصيرةُ هِىَ قُوَّةُ الإدراكِ وهِىَ الحُجَّةُ والدَّليلُ والجَمْعُ بَصائرُ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ) الأنعام 104
والبَصائرُ كذلِكَ هِىَ العِبَرُ والعِظَاتُ.* البَصْرُ هُوَ الأَرْضُ الغَليظةُ أَوْ الحِجارةُ الرَّخْوةُ فِيها بَيَاضٌ وبِها سُمِّيَتْ مَدينةُ البَصْرةِ فِى العِراقِ
وأَبْصَرَ فُلانٌ وكذلِكَ بَصَّرَ أَىْ نَزَلَ البَصْرةَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بصر

ج ب ر وتَدُورُ حَوْلَ: - القَهْرِ والإكراهِ
والجَـبَّارُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى بمَعْنَى القاهِرِ خَلْقَهُ عَلَى ما أَرَادَ مِنْ أُمورٍ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ اللّهُ الَّذى لا إلهَ إلَّا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلَامُ المُؤمِنُ المُهَيْمِنُ العَزيزُ الجَبَّارُ المُتَكَـبِّرُ) الحَشْر 23. - الإصلاحِ؛ ومِنْ دُعَاءِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (اللّهُمَّ اجْبُرْنِى وَاهْدِنى) أَىْ أَصْلِحْ أَحْوالِى وَاكْفِ حاجَتِى. * جَبَرَ فُلانٌ فُلانًا عَلَى الأَمْرِ جَبْرًا وكذلِكَ أَجْبَرَهُ عَلَيْهِ إجبارًا أَىْ أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ أَوْ أَلْزَمَهُ بِهِ
والجَـبَّارُ هُوَ الطَّاغِيَةُ العاتِى أَوْ ذُو القَلْبِ الَّذى لا تَدْخُلُهُ الرَّحْمَةُ ولَا يَقْبَلُ المَوْعِظةَ والجَمْعُ جَبَّارُونَ وجَبَابِرةَ؛ قالَ تَعالَى (وعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنيدٍ) هُود 59
وقالَ تَعالَى (وإذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ) الشُّعَراء 130
والجَـبَّارُ اسْمٌ لِبُرْجِ الجَوْزاءِ لِأَنَّ نُجومَهُ تَبْدُو لَيْلاً فِى صُورةِ مَلِكٍ مُتَوَّجٍ عَلَى عَرْشِهِ
والجَبْرُ هُوَ التَّسييرُ ويُقابِلُهُ الاختيارُ
والجَبَروتُ هُوَ صِفَةُ القَهْرِ وبخاصَّةٍ لِلمَلِكِ أَو السُّلْطانِ
والجَبْريَّةُ أَو الجَبْريُّونَ هُمْ مَنْ يُجادِلونَ بأَنَّ الإنسانَ مُسَيَّرٌ لا مُخَيَّرٌ
وتَجَبَّرَ فُلانٌ أَىْ تَكَبَّرَ فهُوَ مُتَجَبِّرٌ فإذا بالَغَ فِى ذلِكَ فهُوَ جِبِّيرٌ. * جَبَرَ الشَّىْءُ يَجْبُرُ جَبْرًا وجُبورًا وجِبارةً وكذلِكَ انْجَبَرَ وَاجْتَبَرَ أَىْ صَلَحَ
والجَبيرةُ هِىَ ما يُشَدُّ عَلَى العَظْمِ المكسورِ مِنْ خَشَبٍ أَوْ جِبْسٍ ونَحْوِهِ إلَى أَنْ يَنْصَلِحَ والجَمْعُ جبائرُ
وجَبَرَ الطَّبيبُ العَظْمَ الكَسيرَ يَجْبُرُهُ جَبْرًا وجُبورًا أَىْ وَضَعَ عَلَيْهِ الجَبيرةَ
وجَبَرَ فُلانٌ خاطِرَ فُلانٍ أَىْ أَجابَهُ إلَى طَلَبِهِ أَوْ واسَاهُ فِى مُصِيبتِهِ
وجَبَرَ الغَنِىُّ الفَقِيرَ أَىْ كَفَاهُ حاجَتَهُ
وجَبَرَ القائدُ الأَمْرَ أَىْ أَصْلَحَهُ وقَوَّمَ مُعْوَجَّهُ
وجَبَرَ فُلانٌ الكَسْرَ الحِسابِىَّ أَىْ أَكْمَلَهُ واحِدًا صَحيحًا
وعِلْمُ الجَبْرِ فِى الرِّياضِيَّاتِ هُوَ الَّذِى أَنْشَأَهُ (أَبـُو بَكْرٍ الخُوَارَزْمِىُّ) وفِيهِ يُحِلُّ الرُّموزَ مَحَلَّ المجاهيلِ أَو المُتَغَيِّراتِ فِى المُعادَلاتِ ثُمَّ يُعْنَى بإيجادِ قِيَمِ هذِهِ المُتَغَيِّراتِ الَّتِى تَجْعَلُ طَرَفَىْ المُعادَلةِ مُتَساوِيَيْنِ عَدَديًّا.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبر

ج ر ى وتَدُورُ حَوْلَ: - انْسِياحِ الشىءِ وتَحَرُّكِهِ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) - آل عِمْران 15 - أَىْ لَهُمْ حدائقُ يَنْسابُ الماءُ فِى الأَنْهارِ تَحْتَها. * جَرَى فُلانٌ يَجْرِى جَرْيًا أَى انْدَفَعَ فِى السَّيْرِ بحِيْثُ أَنَّ رِجْلَيْهَ - أَوْ أَرْجُلَهُ - تَكُونانِ فِى الهَوَاءِ سَوِيًّا فِى بَعْضِ اللَّحَظاتِ
وجَرَى السَّائلُ جَرْيًا وجَرَيانًا أَى انْسابَ سَريعًا
وجَرَى فُلانٌ إلَى كَذَا أَىْ قَصَدَ إلَيْهِ مُسْرِعًا
وجَرَت الكَلِمةُ عَلَى الأَلْسِنةِ أَىْ شاعَتْ وتَرَدَّدَتْ
وجَرَى الأَمْرُ عَلَى فُلانٌ أَىْ سَرَى عَلَيْهِ ونَفِذَ فِيهِ
وفُلانٌ يَجْرِى عَلَى عِيالِهِ أَىْ يَسْعَى لِكَسْبِ رِزْقِهِمْ
والجَرِىُّ هُوَ الوَكيلُ الَّذِى يَجْرِى عَلَى قَضَاءِ مَصالِحِ مُوَكِّلِهِ والجَمْعُ أَجْرِياءُ
والجارِيَةُ هِىَ الأَمَةُ - العَبْدةُ - لِأَنَّها تَجْرِى عَلَى خِدْمةِ أَسْيادِها والجَمْعُ جَوَارٍ
والجارِيَةُ أَيْضًا هِىَ السَّفينةُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّا لَمَّا طَغَى الماءُ حَمَلْناكُمْ فِى الجارِيَةِ) الحاقَّة 11
وعَيْنٌ جارِيَةٌ أَىْ دائمٌ مُتَجَدِّدٌ ماؤُها؛ قالَ تَعالَى (فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ) الغاشِيَةُ 12
والجارِيَاتُ هِىَ الرِّياحُ وكذلِكَ السُّحُبُ
وسَمَّى العَرَبُ الشَّمْسَ بالجارِيَةُ لِتَنَقُّلِها الظَّاهِرِ فِى السَّمَاءِ
والجَوَارِى هِىَ الكَواكِبُ السَّـيَّارةُ؛ قالَ تَعالَى (فَلَا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ
الجَوارِى الكُنَّسِ) التَّكوير 15 إلَى 16
والحِسابُ الجارِى فِى المُعامَلاتِ المالِيَّةِ هُوَ القابِلُ لِلسَّحْبِ مِنْهُ فِى أَىِّ وَقْتٍ
ومَجْرَى النَّهْرِ هُوَ مَسيلُهُ والجَمْعُ مَجَارٍ
ويُقالُ (عادَت المِياهُ إلَى مَجَارِيها) أَىْ رَجِعَتْ لِأَوْضاعِها السَّابِقةِ
وفِى الدَّارِجةِ المِصْريَّةِ تُطْلَقُ المَجارِى عَلَى مِياهِ الصَّرْفِ الصِّحِّىِّ
وأَجْرَى فُلانٌ الماءَ أَىْ أَسالَهُ
وأَجْرَى فُلانٌ السَّفينةَ أَىْ سَيَّرَها؛ قالَ تَعالَى (وقالَ ارْكَـبُوا فِيها بِسْمِ اللّهِ مُجْرِيها ومَرْسَاها) هُود 41
وأَجْرَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ مالاً أَىْ أَدَامَ عَلَيْهِ راتِبًا
والجِرايَةُ هِى الجارِى مِن الرَّواتبِ
وجارَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ جَرَى مَعَهُ أَوْ حاوَلَ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَهُ لِيَكُونَ نِدًّا لَهُ
وتَجَارَى القَوْمُ فِى الحَديثِ أَىْ تَناظَرُوا
وَاسْتَجْرَى فُلانٌ فُلانًا أَى اتَّخَذَهُ جَرِيًّا أَىْ وَكيلاً.

انظر معجم المعاني لكلمة: جرى

ح ش ر وتدور حول:- الجمعِ قال تعالى (وحُشِرَ لِسليمانَ جنودُه من الجنِّ والإنْسِ والطير) النمل 17 ومِنْه مَعْنَى البَعْثِ والانبعاثِ فَيْوْمُ الحَشْرِ هُوَ يَوْمُ اجْتِماعِ الخَلْقِ يَوْمَ القِيامةِ قال تعالى (يومَ تَشَقَّقُ الأرضُ عنهم سِراعًا ذلك حَشْرٌ علينا يَسيرٌ) ق 44 - جنسٍ من الهوامِّ وهو الحَشَرةُ حَشَرَ فلانٌ الناسَ وغيرَهم يَحْشُرُهم حَشْرًا أي جَمَعَهم وساقَهم والحاشِرُ هو أحدُ أسماءِ النبىِّ صلى اللهُ عليه وسلم وأيضًا هو الذى يَجْمَعُ الجموعَ قال تعالى (وأرْسَلَ فى المدائنِ حاشِرِينَ) وكذلك هو العامِلُ الذى يجمَعُ جِبَايَةَ المالِ
والحَشْرُ هم الجماعةُ
والمَحْشَرُ هو المكانُ الذى يُجْمَعُ فيه الخَلْقُ يومَ القيامةِ للحسابِ والجمع مَحاشِرُ والحَشَرَةُ هى الهامَّةُ من هوامِّ الأرضِ كالخَنافِسِ والعقارِبِ وأيضًا هى الدابَّةُ الصغيرةُ من دوابِّ الأرضِ
وهى فى علم الحيوان هى كلُّ كائنٍ حَىٍّ يقطعُ فى خَلْقِه ثلاثة أطوارٍ يكون بيضةً فَدُودَةً فَفَراشةً والجمع حَشَراتٌ
وحَشِرَ الشيءُ يَحْشَرُ حَشَرًا أي لَزِجَ واتَّسَخَ

انظر معجم المعاني لكلمة: حشر

ح ض ر وتدور حول: - وُرُودِ الشيءِ ومُشاهدتِه قال تعالى (أمْ كُنْتُمْ شُهداءَ إذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ المَوْتُ) البقرة 133
وقالَ تَعالَى (ووَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِرًا ولَا يَظُلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) - مظاهرِ الرُّقِىِّ العِلْمِىِّ والفَنِّىِّ والأدَبِىِّ والاجتماعىِّ وهِىَ الحَضَارَةُ حَضَرَ الغائبُ يَحْضُرُ حُضُورًا أي قَدِمَ
وحَضَرَ الشيءُ أو الأمْرُ أي جاء
وحَضَرَتِ الصلاةُ أي حلَّ وقْتُها
وحَضَرَ فلانٌ عن فلانٍ أي قام مَقامَه فى الحُضُورِ وحَضَرَ الأمْرُ فلانًا أي خَطَرَ بِبالِه
وأحْضَرَ الإنسانُ والحيوانُ أي وَثَبَ فى عَدْوِه
وأحْضَرَ فلانٌ الشيءَ أي أتَى به
وأحْضَرَ ذِهْنَه للأمْرِ أي وجَّهَه إليْه
وحاضَرَ فلانٌ القومَ أي جالَسَهم وحادَثَهم بما يخْطُرُ ببالِه من أفكارٍ يقال فلانٌ حَسَنُ المُحاضَرَةِ وحَضَّرَ فلانٌ الشيءَ أي أعَدَّه
ومنه حضَّرَ الدَّرْسَ وحضَّرَ الدواءَ وحضَّرَ للتجربَةِ
واحْتَضَرَ فلانٌ المكانَ أي نَزَلَ به قال تعالى ( كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ ) أي يحْضُرُه مُسْتَحِقُّوه
واحْتُضِرَ فلانٌ أي أَتَاه الموتُ
واسْتَحْضَرَ فلانٌ الشيءَ طلب حُضورَه وأيضًا تَذَكَّرَه
والحاضِرُ هو المُقيمُ في الحَضَرِ وأيضًا هم القومُ الذين ينزِلون على الماءِ يُقيمونَ حولَه ولا يَرْحلونَ عَنْه
والزَّمَنُ الحاضِرُ هو الزَّمَنُ الآنِىُّ
وفلانٌ حاضِرُ البديهةِ أي سريعُ الخاطِرِ
والحاضِرَةُ هم القومُ الحُضُورُ وأيضًا خلافُ البادِيَةِ
وحاضِرَةُ الشيءِ هى القريبُ منه قال تعالى (واسْألْهُمْ عن القَرْيَةِ التى كانتْ حاضِرَةَ البَحْر )
والمَحْضَرُ هو المَنْهَلُ
والمُحْضَرُ هو مُوَظَّفٌ يُعْلِنُ المتقاضِيَيْنِ ويُنَفِّذُ الأحكامَ ويُسَجِلُ ذَلكَ فى سِجِلٍّ يُسَمَّى المَحْضَرَ
حَضَرَ فلانٌ يَحْضُرُ حِضَارَةً وتَحَضَّرَ أي أقامَ فى الحَضَرِ
والحِضَارةُ هى الإقامةُ فى الحَضَرِ وهو المدنِ والقُرَى والرِّيفِ خِلافُ الباديةِ
وهُوَ مُتَحضِّرٌ فِى أفْعالِه أى مُهَذَّبُ الأخْلاقِ راقى الطَّباعِ

انظر معجم المعاني لكلمة: حضر

ح و ر وتدور حول: - الرجوعِ: حَارَ فلانٌ أى رَجَعَ قال تعالى(إنه ظن أن لن يحور) ومِنْه رَدُّ الجَوابِ والمُناقشةُ
أَحارَ الجوابَ أى رَدَّه يقال (سأَلَه فلم يُحِرْ جَوابًا) وحاوَرَ فلانًا أى جادَلّه قال تعالى (قال له صاحبه وهو يُحاوِرُه أكَفَرَتَ بالذى خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ) -لونٍ:فالأحْورُ والمُؤَنَّثُ الحَوْراءُ والجَمع حُورٌ هُوَ الشَّديدُ بَياضِ العَينِ وسَوادِها والحَوراءُ هِى المَرأةُ البَيْضاءُ قال تعالى (وحورٌ عِين كأمثال اللؤلؤ المكنون) وحارتِ الغُصَّةُ تًحُورُ حَوْرًا وحُئورًا أى انْحَدَرتْ كأَنَّها رجَعَتْ من موضِعِها
وحارَ الماءُ في الغَديرِ أى تَرَدَّدَ
وحَوَّرَ الشىءَ فاحْوَرَّ أى رَجَعَه
وتَحاوَرَ القومُ أى تَراجَعوا الكلامَ بينهم وكذلك تَجادَلوا قال تعالى(والله يسمع تَحاوُرَكما)
وحَارَ فَهُوَ حائِرٌ اى تَرَدَّدَ
والمَحارُ هُوَ المَرْجَعُ
والمَحارةُ هِىَ المكانُ الذي يُرْجَعُ فيه
والمِحْوَرُ هو العُودُ من حديدٍ أو غيرِه تدورُ عليه البكرةُ وهوكذلك عُودُ الخَبَّازُ وهو كذلك الخَشَبةُ يُبْسَطُ بها العَجينُ
ويُطْلَقُ عَلَى كُلِّ مَنْحَنًى أو مُنْعَطَفٍ
وحَوَّرَ القُرْصَ أى دَوَّرَه بالمِحْوَرِ
وحَوَّرَ الكلامَ أىقاله بِطَريقةٍ مُخْتِلفةٍ
وحاوَرَ فلانًا أى جاوَبَه
والحِوارُ هو حديثٌ يجري بينَ شخصينِ أو أكثرَ في العملِ القَصَصِيِّ أو المَسرحىِّ
والمَحُورةُ أوالمَحْوَرةُ أو الحَويرُ أى الجَوَابُ
وحَارَ الشَّىءُ أى نَقَصَ أى نَقَصَ بعد ما زادَ
ِ
والحَوَارِىُّ هُوَ الذي أخلَصَ واخْتيرَ ونُقِّىَ من كلِّ عيبٍ
وهوكذلك الصاحبُ والناصرُ
والحَواريُّونَ هم المخلصون وشاعَ اسْتِعْمالُه في المُخْلِصينَ لعيسَى عليه السلامُ قال تعالى(قال الحواريون نحن أنصار الله) حَوِرَتِ العَيْنُ تَحْوَرُ حَوَرًا أى اشـْتَدَّ بَياضُها وسوادُها واسْتَدارتْ حَدَقَتُها ورقَّتْ جُفونُها وابْيَضَّ ما حَوالَيْها
وكذلك اسْوَدَّتْ كلُّها مثلُ أعْيُنِ الظِّباءِ والبَقَرِ الوَحْشىِّ قالَ جَريرُ: (إنَّ العُيونَ الَّتى فِى طَرْفِها حَوَرٌ ::: أَمَتْنَنا ثُمَّ لَمْ يُحْيِينَ قَتْلانا يَصْرَعْنَ ذا اللُّبِّ حَتَّى لا حَرَاكَ بِهِ ::: وهُنَّ أَضْعَفُ خَلْقِ اللّهِ إنْسانًا)
وحارَ الثوبَ أى غَسَلَه وبَيَّضَه
وحَوَّرَ الدَّقيقَ أو الثوبَ فاحْوَرَّ أى بَيَّضَه
وحَوَّرَ الأديمَ فاحْورَّ أى صَبَغَه بحُمْرةٍ
واحْوَرَّ الشىءُ أى صارَ ذا حَوَرٍ والحَوَرُ هو شِدَّةُ بَياضِ بَياضِ العَينِ مع شِدَّةِ سوادِها
وهو كذلك شىءٌ يُتَّخَذُ من الرَّصاصِ المُحْرَقُ تَطْلي بها المرأةُ وجْهَها للزِّينةِ
وهوكذلك الأديمُ المَصْبوغُ بحُمْرةٍ تُغَشَّى به السِّلالُ
والحَوْراءُ من النِّساءِ هى البَيْضاءُ
والحُوريَّةُ هى الحَسْناءُ
وهِىَ كذلك فتاةٌ أُسطوريَّةٌ تَتَراءَى في البِحارِ والأنهارِ والغاباتِ
وهِىَ كَذَلِكَ الكَيَّةُ المُدَوَّرةُ حَوْلَ الدابَّةِ ؛لأنَّ موضِعَها يَبْيَضُّ
والحُوَّارَى هو الدَّقيقُ الأبيضُ وهو كذلك كلُّ ما بُيِّضَ من طعامٍ
والمَحارةُ هى أداةٌ من أدواتِ طِلاءِ المَباني

انظر معجم المعاني لكلمة: حور

خ س ر وتدور حول:-النَّقْصِ: الخُسْرُ هو الضَّياعُ قال تعالى (والعَصْرِ إنَّ الإنْسانَ لَفِى خُسْرٍ) والخُسْرانُ كَذلك قال تعالى (ومَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطانَ وَليًّا مِن دُونِ الناسِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرانًا مُبينًا) خَسَرَ التّاجِرُ يَخْسَرُ خَسْرًا وخُسْرانًا وخَسِرَ يَخْسَرُ خَسارًا وخُسْرانًا أى غُبِنَ فى تِجارَتِه
فهو خاسِرٌ وخَسِرَ أى هَلَكَ وخَسِرَ مالَه أى أضاعَه
وأخْسَرَ وخَسَّرَه الشىءَ أى أنْقَصَه
وخَسَّرَ شَريكَه فى التِّجارةِ أى أوْقَعه فى الخَسارةِ
وخَسَّرَ فلانًا أى تخسيرًا أبْعَدَه عَنِ الخَيْرِ (فما تزيدوننى غير تخسير)
والخَيْسَرَى هى الضَّلالُ أو الهلاكُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خسر

د ب ر وتَدُورُ حَوْلَ:-آخِرِ الشَّىءِ وخَلْفِه ضِدِّ قُبُلِهِ فالدُّبُرُ والدُّبْرُ هُوَ الاسْتُ أو الظَّهْرُ ودُبُرُ الشَّىء أو دُبْرُه هُوَ مُؤَخَّرُهُ وعَقِبُهُ
ووَلَّى فُلانًا دُبُرَهُ أى انْـهَزَمَ أَمَامَهُ قال تعالى (سَيَهُزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ) القمر-45والجمع أَدْبَارٌ قال تعالى (وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثمَُّ لا يُنْصَرُونَ)آل عمران-111
وتَدَبَّرَ القُرْآنَ أى تَأَمَّلَ مَعانِيَهُ وتَبَصَّرَ ما فِيهِ قال تعالى (أَفَلاَ يَتَدَّبَّرُونَ القُرْآنَ) دَبَرَ الشَّىءُ يَدْبُرُ دُبُورًا وأَدْبَرَ أَى ذَهَبَ ووَلَّى
ودَبَرَ فُلانٌ أَسَنَّ أوماتَ
ودَبَرَ يِالشَّىءِ أى ذَهَبَ بِهِ
ودَبَرَ فُلانٌ فُلانًا أى خَلَفَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وبَقِىَ مِنْ بَعْدِهِ
ودَبِرَ الحَيَوَانُ يَدْبَرُ دَبَرًا أى أُصِيبَ ظَهْرُهُ بِقُرُوحٍ وأَدْبَرَ فُلانٌ أى أُصِيبَتْ دَابَّتُهُ بِقُرُو‎حٍ فِى ظَهْرِها
وأَدْبَرَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ خَلْفَهُ ودَابَرَ فُلانٌ أى ماتَ
ودَابَرَ فُلانٌ فُلانًا أى وَلَّى عَنْهُ وأَعْرَضَ ودَبَّرَ وتَدَبَّرَ فُلانٌ الأَمْرَ ودَبَّرَ وتَدَبَّرَ فِى الأَمْرِ أى نَظَرَ فِى عَاقِبَتِهِ وفَكَّرَ فِيهِ
ودَبَّرَ الحَدِيثَ أى رَوَاهُ عَنْ غَيرِْهِ
ودَبَّرَ فُلانٌ عَبْدَهُ أى عَلَّقَ عِتْقَهُ بِمَوْتِهِ
وتَدَابَرَ القَوْمُ أى تَعَادَوْا وتَقاطَعُوا
واسْتَدْبَرَ الشَّىءَ أى أَتاهُ مِنْ وَرَائِهِ أَو اسْتَأْثَرَ بِهِ واسْتَدْبَرَ الأَمْرَ أى رَأَى فِى نِهَايَتِهِ ما لَمْ يَرَ فِى بِدَايَتِهِ
والدَّابِرُ هُوَ التَّابِعُ ودَابِرُ الشَّىءِ ودَابِرَتُهُ ودِبَارُهُ هِىَ آخِرُهُ ويُقالُ (قَطَعَ اللهُ دَابِرَهُمْ) أى أَفْنَاهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ قال تعالى (وَيُرِيدُ اللهُ أًنُ يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ ويَقْطَعَ دَابِرَ الكَافِرِينَ)الأنفال-7 وجَمْعُ الدَّابِرِ والدَّابِرَةِ دَوَابِرُ
ودُبَارٌ هو يَوْمُ الأَرْبِعَاءِ
والدَّبَارُ هُوَ الهَلاكُ والدِّبَارَةُ أوالدَّبْرَةُ هِى قِطْعَةُ أَرْضٍ تُسْتَصْلَحُ لِلزِّرَاعَةِ
والدَّبُّورُ هُوَ النَّوْعُ
والدَّبْرُ هُوَ الجَزِيرَةُ التِى يَعْلُوها المَاءُ ويَنْحَسِرُ عَنْهَا
والدَّبْرُ أوالدِّبْرُ هُوَ المَالُ الكَثِيرُ وكذلك جمَاعَةُ النَّحْلِ والزَّنَابِيرِ والجَمْعُ أَدْبُرٌ وُدُبور والدَّبَرَانُ فى عِلْمِ الفَلَكِ هُوَ خَمْسَةُ كَوَاكِبَ مِنَ الثَّوْرِ يُقالُ إنَّها سَنَامُهُ وهُوَ مِن مَنَازِلِ القَمَرِ
والدَّبَرَةُ هِى الهَزِيمةُ فِى القِتَالِ
بِهَزيمةِ أَعْدَائِهِمْ والدَّبْرَةُ هِىَ القَناةُ بَيْنَ المَزَارِعِ وجَمْعُ الدَّبْرَةِ دَبْرٌ ودِبَارٌ
والدِّبْرَةُ هِىَ ضِدُّ القِبْلَةِ والدَّبَرَةُ هِىَ قَرْحَةُ الدَّابَّةِ وجَمْعُ الدَّبَرَةِ دَبَرٌ وأَدْبَارٌ
والدَّبَرِىُّ هُوَ الذِى يَأْتِى أَخِيرًا بَعْدَ فَوَاتِ الحَاجَةِ
والدَّبَرِىُّ كذلك هُوَ الصَّلاةُ فِى آخِرِ وَقْتِها والدَّبُورُ هِىَ رِيحٌ تَهُبُّ مِنَ المَغْرِبِ وتُقَابِلُ القَبُولَ التِى هِىَ رِيحُ الصَّبَا والجَمْعُ دُبُرٌ ودَبَائِرُ(دَبَّرَ شُؤونَهُ تدبيرًا فهُوَ مَدَبِّرٌ
والتَّدْبِيرُ المَنْزِلِىُّ هُوَ حُسْنُ القِيامِ عَلَى شُؤُونِ البَيْتِ
جَريمةٌ مُدَبَّرةٌ
التَّدَبُّرُ: التَّفَكُّرُ والتَّعَقُّلُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: دبر

د خ ر وَتَدُورُ حَوْلَ:-الذُّلِّ
دَخَرَ الشَّىءُ يَدْخَرُ دُخُورًا أى صَغُرَ وذَلَّ وهانَ
فَهُوَ دَاخِرٌ؛ قَالَ تَعَالَى (وكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ) النمل-87 أى مُنْقَادِينَ طَائِعِينَ أَذِلاَّءَ
وأَدْخَرَ الشَّىءَ أى صَغَّرَهُ وأَذَلَّهُ وأَهَانَهُ.-ادَّخَرَ فُلانٌ الشَّىءَ - وأَصْلُهُ من (ذ خ ر) - أى جَمَعَهُ وحَفِظَهُ
ويقال (فُلانٌ لا يَدَّخِرُ عَنْكَ وُسْعًا) أى يَفْعَلُ كُلَّ ما يَسْتَطِيعُ
والادِّخَارُ -فِى عِلْمِ الاقْتِصَادِ-هُوَ الاحْتِفَاظُ بِجُزْءٍ مِنَ الدَّخْلِ لِلمُسْتَقْبَلِ

انظر معجم المعاني لكلمة: دخر

ذ ك ر وتدور حول: - (استرجاع الحوادث) خِلافِ النِّسْيانِ ومِنْه الكَلامُ المُسْتَحْضَرُ: ذَكَرَ اللهَ أى أثْنَى عليه قال تعالى (فاذْكرونى أذكركم واشكروا لى ولا تكفرونى)
والذَّاكرةُ هِىَ قُدْرةُ النَّفْسِ عَلَى الاحْتِفاظ بالتَّجاربِ السَّابقةِ واسْتِعادَتِها. خِلافِ الأُنْثَى: وهُوَ الذَّكَرُ قال تعالى (وأَنَّهُ خلق الزوجين الذكر والأنثى) والذَّكَرُ فِى جَميع الأجْناسِ رَمْزٌ للقوَّةِ والقَوامةِ ذَكَرَ الشىءَ يذكُرُه ذِكْرًا وذُكْرًا وذِكْرَى وتَذْكارًا وتَذَكَّرَه واسْتَذْكَرَه أى اسْتَحْضَرَه وكذلك حَفِظَه وكذلك جَرَى عَلَى لسانِه بعدَ نِسْيانِه
وذَكَرَ النَّاسَ أى اغْتابَهم وتَحَدَّثَ عن عُيوبِهم على سبيلِ المَجازِ قال تعالى (أهذا الذى يذكُرُ آلهتَكم)
وذَكَرَ الشىءَ له أى أعلَمَهُ به
وذَكَرَ فلانةَ أى خَطَبَها
وذَكَرَ الحَقَّ أى حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه
وذَكِرَ الشىءُ يَذْكَرُ ذَكَرًا أى جادَ ذِكْرُه وحِفْظُه فهو ذَكِرٌ وهى ذَكِرةٌ
ورجلٌ ذَكيرٌ أى جَيِّدُ الذَّكْرِ والحِفْظِ
واسْتَذْكَرَ فلانٌ أى رَبَطَ في إصْبَعِه خَيْطًا ليذكُرَ حاجَتَه وأذْكَرَ فلانًا الشىءَ واسْتَذْكرَ الطالبُ وذاكَرَ أى عاودَ وطَلبَ الحِفْظَ والفهم
وذَكَّرَه أى جَعَلَه يذكُرُه
وذاكَرَه في الأمرِ أى كالَمَه فيه وخاضَ معه في حديثِه
وتَذاكَروا في الأمرِ تَفاوَضوا فيه
وتذَكَّروا الشَّىءَ أى ذَكَروه
والتَّذْكِرَةُ هى ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ؛ قالَ تَعالَى (كلا إنها تذكرة)
وهى كذلك بِطاقةٌ يُثَبَتُ فيها أجْرُ الرُّكوبِ في وَسائِلِ المُواصَلاتِ والجمعُ تَذاكِرُ
والمُذَكِّرةُ هى دِفْتَرٌ صغيرٌ يُدَوَّنُ به ما يُرادُ تَذَكُّرُه
والذِّكْرُ هُوَ الصِّيتُ
ورجلٌ مَذْكورٌ أى له صِيتٌ وثَناءٌ
والتَّذْكرةُ هِىَ ما يَدْعُو إلَى العِبْرةِ قال تعالى(كلاَّ إنَّها تذْكرةٌ فمَنْ شاءَ ذَكَره)
والذِّكْرُ هُوَ الصَّلاةُ للَّهِ والدُّعاءُ إليه
وكذلك القُرْآنُ؛ قالَ تعالى (إنَّا نَحْنُ أَنْزَلْنا الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ لَحافِظونَ)
والجمع ذُكورٌ وأذْكارٌ
أذْكَرَتِ المَرأةُ أى وَلَدَتْ ذَكَرًا فهى مُذْكِرٌ
وأذْكَرَتْ فلانةُ وتَذَكَّرتْ أى تَشَبَّهَتْ في صِفاتِها بالرَّجُلِ
وهِىَ المَرأةُ المُذَكَّرةُ
والذَّكَرُ هُوَ عُضْوُ التَّناسُلِ (الخارجى) مِنْ الرَّجُلِ والجمع ذُكورٌ وذُكورةٌ وذِكارٌ وذِكارةٌ وذُكْرانٌ
والذُّكورةُ هى خلافُ الأُنوثةِ
والمِذكارُ من الإناثِ والذُّكورِ هو مَنِ اعْتادَ وِلادةَ الذكورِ
وصَحْراءُ مِذْكارٌ أى لا يسْلُكُها إلاَّ الذُّكورُ من الرجالِ
ورجلٌ ذَكَرٌ أى قَوىٌّ شُجاعٌ وداهيَةٌ مُذْكِرٌ أى شديدةٌ لايقومُ بها إلاَّ أبطالُ الرجالِ
والمُذَكَّرُ ضِدُّ المُؤَنَّثِ
ويومٌ مُذَكَّرٌ أى شديدٌ صُلْبٌ
ذَكَّرَ السيفَ ونحوَه أى وَضَعَ في رأسِه الذُّكْرةَ وهى القِطْعةُ من الفُلاذُ تُزادُ في رأسِ السَّيْفِ ونحوِه
والذَّكَرُ من الحَديدِ ونحوِه هو أيْبَسُه وأَشَدُّه وأجْوَدُه

انظر معجم المعاني لكلمة: ذكر

ر أ ى وتدور حول:- النَّظَرِ والإبْصارِ بِعَيْنٍ أو بَصِيرَةٍ ومنه رُؤْيَةُ هِلالِ شهرِ رمضانَ وفى الخَبَرِ-قال صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ- ( صُومُوا لِرُؤْيَتِه )
وقالَ تَعالَى (قال فرعون ما أُرِيكُمْ إلَّا ما أَرَى وما أهديكم إلَّا سَبيلَ الرَّشَادِ)- ما يُحْلَمُ بِه فِى المنامِ وهو الرُّؤْيَا والجَمع رُؤًى قال تعالى ( قال يا بُنَىَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ على إخْوَتِكَ فيَكيدوا لك كَيْدًا ) يوسف 5- عُضْوِ التَّنَفُّسِ فى الحيوانات وهو الرِّئةُ رَأَى فلانٌ ونحوُه الشيءَ يَرَاه رَأْيًا ورُؤْيَةً وارْتَأه أي أبْصَرَه بحاسَّةِ الإبْصارِ يقال رَأَيْتُه رَأْىَ العَيْنِ
ورِئْىُ الشَّيءِ هو ما يَقَعُ عليه النَّظَرُ ويُرَى منه
ورَأَى فلانٌ الشيءَ أي اعْتَقَده
ودَبَّرَه
ورأى الرُّؤْيَا أي حَلُمَ بها
وأرْأَى فلانٌ أي كَثُرَتْ رُؤَاهُ
وأرَى فلانٌ فلانًا الشيءَ أي جعلَه يَرَاه
وأرَى اللهُ بفُلانٍ أي أرَى عَدُوَّه ما يَشْمَتُ به
ورَاءَى فُلانٌ غَيْرَه أي أظْهَرَ أنَّه مُتَّصِفٌ بالصلاحِ وهو على خلافِ ذلك قال تعالى ( يُراءُونَ الناسَ ولا يَذْكُرونَ اللهَ إلاَّ قليلاً ) النساء 142
وأرْأى فلانٌ أي عَمِلَ الشيءَ رياءً وسُمْعَةً
وأيضًا صار ذا عَقْلٍ ورأْىٍ
وكذلك صَار له رِئِىٌ من الجِنِّ
والرِّئِىُّ هو الجِنِّىُّ يَعْرِضُ للإنْسَانِ ويُطْلِعُه عَلَى ما يَزْعُمُ مِنَ الغَيْبِ
أو هُوَ الذى يُلْهِمَه الشِّعْرَ فِيما زَعَمَتِ العَرَبُ
وتَرَاءَى القومُ أي رَأَى بَعْضُهم بَعْضًا قال تعالى ( فَلَمَّا تَراءتِ الفِئتانِ نَكَصَ على عَقِبَيْه ) الأنفال 48
وتَمَرْأَى فلانٌ أي نَظَر فى المِرْآةِ وهِىَ مَا يَرَى النَّاظِرُ فيها نَفْسَه والجَمع مَرَايَا ومَراءٍ
والمَرْآةُ هى المَنْظَرُ يقال فى المثل ( تُخْبِرُ عن مجْهولِه مِرْآتُه ) أي يَدُلُّ ظاهِرُه على باطنِه
والرِّئْىُ هُوَ حُسْنُ المَنْظَرِ فِي بَهاءٍ وجَمالٍ قال تعالى ( وكمْ أهْلَكْنا قبلَهم مِن ْقَرْنٍ هم أحْسَنُ أثاثًا ورِئْيًا ) مريم 74
وأيْضًا هُوَ الثَّوْبُ الفاخِرُ المَنْشُورِ لِحُسْنِه
ورُئِى الإنسانُ ونحوُه أي أُصِيبَ فى رِئَتِه
وأرْأَى فلانٌ أي اشْتَكَى رِئَتَه
ورأَى فلانٌ فلانًا أي أصابَ رِئَتَه

انظر معجم المعاني لكلمة: رأي

'ر ى ن' وتَدُورُ حَوْلَ: - تَغْطِيةٍ وسَتْرٍ: فالرَّانُ هُوَ الغِطاءُ والحِجابُ الكَثيفُ ورَانَ الذَنْبُ عَلَى القَلَبِ أى غَطَّاهُ وغَلَبَ عَلَيْه مِنْ كَثْرَةِ اقِتِرافِ المَعاصي؛ قال تَعالَى (كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ) رَانَ الثَّوْبُ يَرِينُ رَيْنًا أى تَدَنَّسَ
ورَانَتِ النَّفْسُ أى خَبُثَتْ
ورَانَ فلانٌ الشَّىءَ رَيْنًا ورُيُونًا أى غَطَّاهُ
والرَّانُ أوِ الرَّيْنُ هُوَ الصَّدَأُ يَعْلُو السَّيْفَ والمِرْآةَ ونَحْوَ ذَلِكَ
والرَّانُ أيْضًا هُوَ الدَّنَسُ
وهُوَ أيْضًا ما غَطَّى عَلَى القَلْبِ ورَكِبَهُ مِنْ القَسْوَةِ للذَّنْبِ بَعْدَ الذَّنْبِ
ورِينَ بِهِ أى مَاتَ
والرَّيْنَةُ هِىَ الخَمْرُ (لِأَنَّها تُغَطِّى العَقْلَ)
وأَرَانَ فُلانٌ أَىْ هَلَكَتْ مَاشِيَتُهُ أَوْ هَزُلَتْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: رين

س ح ر وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّمْويهِ والخِداعِ: فالسِّحْرُ هُوَ كُلُّ أَمْرٍ يَخْفَى سَبَبُهُ ويُتَخَيَّلُ عَلَى غَيْرِ حَقِيقَتِهِ ويَجْرِي مَجْرَى التَّمْوِيهِ والخِداعِ
والسَّاحِرُ - والجَمْعُ سَحَرَةٌ - هُوَ مُزَاوِلُ السِّحْرِ؛ قال تعالى (ولا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى). - وقتٍ من الأوقاتِ:السَّحَرُ أوالسُّحْرةُ أوالسَّحَرِىُّ أوالسَّحَرِيَّةُ هُوَ آخِرُ اللَّيلِ قُبَيْلَ الفَجْرِ؛ قال تعالى (والمُستغفرين بالأسحار) أى أواخْرِ الليلِ قُبَيْلَ الفَجْرِ. - الحُلْقُومِ وما يَتَّصِلُ بِهِ: فالسُّحْرُ والسُّحارةُ والسَّحَرُ هُوَ كلُّ ما تَعَلَّقَ بالحُلْقومِ مِنْ قَلْبٍ أو رِئَةٍ. سَحَرَ فلانًا بالشىءِ يَسْحَرُهُ سَحْرًا أى خَدَعَهُ
وسَحَرَهُ بِكَذَا أى اسْتَمالَهُ وسَلَبَ لُبَّهُ
وسَحَّرَ فلانًا أى سَحَرَهُ مرَّةً بعدَ مرَّةٍ حتى تَخَبَّلَ عَقْلُهُ
والسِّحْرُ هُوَ مَا لَطُفَ مأْخَذُهُ ودَقَّ وجَمْعُ السِّحْرِ أسْحارٌ وسُحُورٌ
(إنَّ مَن البَيَانِ لَسِحْرًا).سَحَرَ فلانٌ يَسْحَرُ سُحورًا وتَسَحَّرَ أى أكَلَ السَّحورَ (طَعَامُ الصَّائمِ اسْتِعْدادًا لِصِيامِ يَوْمِهِ التَّالِى)
وسَحَّرَ فلانًا أى قَدَّمَ إليهِ السَّحورَ
والسَّحُورُ هُوَ طَعَامُ السَّحَرِ وشَرابُهُ
وسَحَرَ القومُ وأسْحَروا واسْتَحَروا أى دَخَلُوا فِي وَقْتِ السَّحَرِ
وكذلك مَشَوْا فيهِ
وسَحِرَ فلانٌ يَسْحَرُ سَحْرًا أى بَكَّرَ.سَحَرَ فلانًا يَسْحَرُهُ سَحْرًا أى أصَابَ سُحْرَهُ
وانْتَفَخَتْ مَساحِرُ فلانٍ أى عَدا طَوْرَهُ وجاوَزَ قَدْرَهُ

انظر معجم المعاني لكلمة: سحر

س خ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الاسْتِهْزاءِ: قال تعالى (يأيُّها الذِينَ آمُنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ) أى لا يَسْتَهْزِئْ. - التَّكْليفِ بشىءٍ: فالمُسَخَّرُ هُوَ المَقْهُورُ الخَاضِعُ؛ قال تعالى (والشَّمْسُ والقَمَرُ والنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بأمْرِهِ) * سَخِرَ من الشىءِ وبهِ يَسْخَرُ سَخْرًا وسَخَرًا وسُخْرِيَّةً وسُخْرِيَةً واسْتَسْخَرَ أى هَزِئَ بهِ ونالَ مِنْهُ؛ قالَ تَعالَى (وإذا رَأَوْا آيـَةً يستسخِرونَ)
والسُّخْرةُ هُوَ مَنْ يسْخَرُ مِنْهُ النَّاسُ
والسُّخَرَةُ هُوَ مَنْ يسخَرُ مِنَ الناسِ
والسُّخْرِيَّةُ هِىَ الهُزْءُ (الأَدَبُ السَّاخِرُ)
والمَسْخَرَةُ هِىَ مَا يَجِلِبُ السُّخْريَةً والجَمْعُ مَساخِرُ. * سَخَرَ فلانٌ فلانًا سُخْرِيًّا وسِخْرِيًّا وسَخَّرَهُ أى كَلَّفَهُ مَا لا يُطِيقُ أو يُريدُ وقَهَرَهُ
وسَخَّرَهُ وتَسَخَّرَهُ أى كَلَّفَهُ عَمَلاً بِلا أجْرٍ
وسَخَّرَ اللّهُ الإبلَ أى ذَلَّلَها وسَهَّلَها
وسَخَّرَ الشَّىءَ عَلَى الشَّىءِ أى سَلَّطَهُ
والسُّخْرةُ هُوَ مَا سَخَّرْتَهُ مِنْ دَابَّةٍ أَوْ رَجُلٍ بِلا أَجْرٍ أَوْ ثَمَنٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سخر

ش ك ر وتَدُورُ حَوْلَ: - وأصْلهُ الامْتِلاءُ والخِصْبُ المَرْضِيَّانِ
فالمَشْكَرَةُ مِنَ العُشْبِ وغَيْرِهِ هِىَ مَا تَتَغَذَّى بِهِ الدَّوَابُّ فيُسَمِّنُها ويُغَزِّرُ لبنَها والجمعُ مَشاكِرُ
ومِنْهُ الثَّنَاءُ بَعْدَ مَعْرُوفٍ فَشُكْرُ النَّاسِ هُوَ عِرْفَانُ النِّعْمَةِ وإِظْهَارُهَا والثَّنَاءُ عَلَيْها
والشُّكْرُ مِنَ اللَّهِ هُوَ الرِّضَا والثَّوَابُ
والشَّكُورُ مِنْ (أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى) صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالى أَىْ المُثِيبُ المُنْعِمُ بِالجَزَاءِ عَلَى طاعَتِهِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ)
والشَّكُورُ أيْضًا هُوَ الكَثِيرُ الحَمْدِ؛ قالَ تَعالَى (وقَليلٌ من عِبادِى الشَّكُورُ). شَكَرَت الدابَّةُ تشْكُرُ شُكْرًا وشُكُورًا وشُكْرانًا أَىْ كَفَاها القَليلُ من العَلَفِ وغيرِه وكذلك أَصَابتْ مَرْعَى فَسِمِنَتْ عَلَيْهِ
وشَكِرَ الضَّرْعُ يَشْكَرُ شَكَرًا وأشْكَرَ أى امْتَلأَ بِاللَّبنِ
والمِشْكَارُ هِىَ الحَلُوبُ الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ والجَمْعُ مَشَاكِيرُ
وشَكِرَت السَّحَابةُ أى امْتَلَأتْ
وشَكِرَ فلانٌ أى سَخَا بَعْدَ بُخْلٍ أو غَزُرَ عَطَاؤُهُ فهو شَكِرٌ وشَكَرانُ وهِىَ شَكِرةٌ وشَكْرَى والجَمْعُ شَكَارَى
والشِّكَارَةُ هِىَ كِيسٌ مِنْ قُمَاشِ أَوْ وَرَقٍ مَتينٍ مُحَدَّدِ الوَزْنِ تُعَبَّأُ فِيهِ المَوَادُّ السَّائبةُ كالسُّكَّرِ والدَّقِيقِ ونَحْوِهِما والجَمْعُ شَكَائِرُ
وشَكَرَ فلانًا وشَكَرَ لِفُلانٍ شُكْرًا وشُكْرانًا وتَشَكَّرَ لَهُ أَىْ ذَكَرَ نِعْمَتَهُ وأثْنَى عَلَيْهِ بِهَا
وشَكَرَ عَمَلَهُ أَىْ أَثَابَهُ (شَكَرَ اللّهُ سَعْيَكَ: أَثابَكَ عَلَيْهِ)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزَاءً وكانَ سَعْيُكُمْ مشكورًا).

انظر معجم المعاني لكلمة: شكر

ش هـ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - (ذُيوعِ الأَمْرِ وانتشارهِ) وُضوحٍ فى الأَمْرِ وإضاءةٍ؛
فالشَّهْرُ هُوَ جُزْءٌ مِنَ اثنَيْ عَشَرَ جُزْءًا مِنَ السَّنَةِ والجمعُ أَشْهُرٌ وشُهورٌ
والشَّهْرُ العَرَبىُّ هُوَ زَمَنُ دَوْرةُ القَمَرِ حَوْلَ الأَرْضِ دَوْرةً كامِلةً ويَبْدَأُ مَعَ ظُهورِ هِلالِهِ
والأشهُرُ الحُرُمُ هِىَ الأَشْهُرُ هِىَ الَّتِ كَانَ العَرَبُ يُحَرِّمُونَ فِيهَا القِتَالَ فِى الجاهِليَّةُ وأَقَرَّها الإسلامُ وهِىَ ذُو القِعْدَةِ وذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ ثُمَّ رَجَبٌ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنَا عَشْرَ شَهْرًا فِى كِتابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ مِنْها أَرْبَعةٌ حُرُمٌ)
والشُّهْرةُ هِىَ ظُهُورُ الشَّىءِ وانْتِشَارُهُ وكَذَلك ظُهُورُهُ فِي شُنْعَةٍ (الشُّهْرةُ: الصِّيتُ الذَّائعُ). شَهَرَ الشَّىْءَ يَشْهَرُهُ شَهْرًا وشُهْرةً وأَشْهَرَهَ إشهارًا أَىْ أَعْلَنَهُ وأَذَاعَهُ (شُهِرَ فُلانٌ فهُوَ مشهورٌ وهُمْ مشاهيرُ: ذاعَ صِيتُهُ)
وشَهَرَ السَّيْفَ أَىْ سَلَّهُ مِنْ غِمْدِهِ ورَفَعَهُ
وشَهَرَ العَقْدَ أى وَثَّقَه فِي إدَارَةِ الشَّهْرِ العَقَارِىِّ (إدارةُ تسجيلِ مِلْكيَّةِ العَقَاراتِ)
وأَشْهَرَ الشَّىْءُ أَىْ أَتَى عَلَيْهِ شَهْرٌ
وأشْهَرَ فِي المَكَانِ أىْ أقَامَ فِيهِ شَهْرًا
وشَاهَرَ فُلانًا أَىْ عَامَلَهُ بِالشَّهْرِ
وشَهَّرَ بِفُلانٍ أى أَذَاعَ عَنْهُ السُّوءَ)
واشْتَهَرَ الأمْرُ أَىْ انْتَشَرَ
وتَشَاهَرَ بِكَذا أىْ تَصَنَّعَ الشُّهْرَةَ بِهِ
والشَّهِيرُ هُوَ المَشْهُورُ وكَذَلِكَ النَّابِهُ الذِّكْرِ
والمَشْهُورَاتُ هِىَ قَضَايَا أَوْ آرَاءٌ اتَّفَقَ كَافَّةُ النَّاسِ أو أَغْلَبُهُمْ عَلَى التَّصْدِيقِ بِهَا (مِثْلُ قَضِيَّةُ وُجودِ خالِقٍ لِلكَوْنِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شهر

ص ب ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الحَبْسِ: فالصَّبْرُ هُوَ التَّجَلُّدُ وحُسْنُ الاحْتِمالِ (فِى غَيْرِ جَزَعٍ)؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتَعِينُوا بالصَّبْرِ والصَّلاةِ)
وكَذَلِكَ حَبْسُ النَّفْسِ عَمَّا تُحِبُّ وكَذَلِكَ الحَبْسُ حتَّى المَوْتِ
والصَّبُورُ هُوَ المُعْتادُ الصَّبْرِ القادِرُ عليه وكذلك اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللّهِ الحُسْنَى ومَعْناهُ أَنَّهُ لا يُعَاجِلُ العُصَاةَ بالانْتِقامِ مَعَ القُدْرَةِ عَلَيْهِ
وصَابَرَ أَىْ غَالَبَ فِي الصَّبْرِ أَوْ داوَمَ عَلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذينَ آمَنْوا اصْبِروا وصابِروا ورابِطُوا). - أَعالِى الشَّىْءِ: فالصُّبْرُ أو الصِّبْرُ هُوَ أَعْلَى الشَّىءِ وكذَلك نَاحِيَتُهُ والجَمْعُ أَصْبَارٌ ومَلأَ الكَأْسَ إلَى أَصْبَارِهَا أَىْ إلَى رَأْسِهَا
وأَخَذَ الشَّىءَ بأصْبارِهِ أَىْ تامًّا بِأَجْمَعِهِ. صَبَرَ فُلانٌ يَصْبِرُ صَبْرًا فهُوَ صابِرٌ وكذلِكَ اصْطَبَرَ أَىْ تَجَلَّدَ ولَمْ يَجْزَعْ وكذلِكَ انْتَظَرَ في هُدُوءٍ واطْمِئْنَانٍ
وصَبَرَ عَلَى الأمْرِ أَى احْتَمَلَهُ ولمَْ يَجْزَعْ
وصَبَرَ عَنْهُ أَىْ حَبَسَ نَفْسَهُ عَنْهُ
وصَبَرَ نَفْسَهُ أى حَبَسَهَا وضَبَطَهَا؛ قالَ تَعالَى (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بالغَدَاةِ والعَشِىِّ)
وصَبَرَ فلانًا وأَصْبَرَه أَىْ حَبَسَهُ
وصَبَّرَ فُلانًا أَىْ دَعَاهُ إلَى الصَّبْرِ وحبَّبَهُ إلَيْهِ
وتَصَبَّرَ فُلانٌ أَىْ حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الصَّبْرِ وكذلك تَكَلَّفَ الصَّبْرَ
والتَّصبيرةُ هِىَ مَا يَتَنَاوَلُهُ الجَائِعُ يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى الصَّبْرِ حَتَّى يَنْضَجَ الطَّعَامُ أَوْ يَحِينَ وَقْتُ تَنَاوُلِهِ
والصَّبَّارُ هُوَ الشَّديدُ الصَّبْرِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
والمَصبُورُ هو المَحْبُوسُ عَلَى القَتْلِ (المحبوسُ حَتَّى المَوْتِ)
(الصِّبارةُ: صِمامُ القارورةِ لِأَنَّهُ يَحْبِسُ ما بداخِلِها)
والصَّبَّارُ هُوَ نَبَاتٌ صَحْراوِىٌّ عُصَارتُه شَدِيدَةُ المَرَارَةِ (يَحْتَمِلُ شِدَّةَ جَفَافَ الصَّحْراءِ) وأَوْرَاقُهُ عَرِيضَةٌ ثَخِينَةٌ (تُخَزِّنُ الماءَ) دَائِمَةُ الخُضْرَةِ فِيهَا أَشْوَاكٌ (لِحِمايةِ الماءِ بداخِلِها مِنْ الحَيَواناتِ)
والصَّبِرُ هُوَ عُصَارَةُ شَجَرٍ مُرٍّ؛ قالَ الشَّاعرُ:(لا تَحْسَبَنَّ المَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ ::: لَنْ تَبْلُغَ المَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبِرَ). الصَّبيرُ هُوَ السَّحَابُ الأَبْيَضُ المُتَكَاثِفُ وكَذَلِكَ الجَبَلُ والجمعُ صُبُرٌ
والصُّبْرةُ هِىَ الكَوْمَةُ مِنَ الطَّعَامِ تُقَدَّرُ جُزَافًا دُونَ كَيْلٍ والجَمْعُ صُبَرٌ وصِبارٌ.


انظر معجم المعاني لكلمة: صبر

ص غ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - القِلَّةِ والحَقَارةِ: فالصَّغِيرُ هُوَ قَلِيلُ السِّنِّ؛ قالَ تَعالَى (وقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَمَا رَبَّيانِى صَغِيرًا)
والأَصْغَرُ هُوَ الأَقَلُّ حَجْمًا أَوْ سِنًّا عَلَى المُبالَغَةِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ ولَا أَكْبَرُ إلَّا فِى كِتابٍ مُبِينٍ)
والصَّغيرةُ هِىَ الذَّنْبُ القَليلُ والجَمْعُ صَغائرُ
والصَّغَارُ هُوَ الهَوَانُ والذِّلَّةُ؛ قالَ تَعالَى (سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَروا صَغَارٌ عِنْدَ اللّهِ وعَذَابٌ شَديدٌ). صَغَرَ فُلانًا يَصْغُرُهُ صَغْرًا أَىْ كَانَ أَقَلَّ مِنْهُ سِنًّا
وصَغُرَ الشَّىءُ يَصْغُرُ صِغَرًا أى قَلَّ حَجْمُهُ أو سِنُّهُ فَهُوَ صُغَارٌ وكذلِكَ هُوَ صَغيرٌ والجمعُ صِغَارٌ
وأَصْغَرَ فُلانٌ أَىْ أَتَى بِعَمَلٍ صَغِيرٍ (أَو ارتَكَبَ صَغيرةً)
وصَغُرَ صَغَارًا أى رَضِىَ بالذُّلِّ والضَّعَةِ فَهُوَ صَاغِرٌ والجمعُ صَغَرَةٌ (والأَصاغِرُ هُم الأَذِلَّاءُ المُهانُونَ)
وأَصْغَرَ فُلانًا وصَغَّرَهُ أَىْ حَقَّرَهُ وأَذّلَّهُ
وصَغَّرَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ صَغِيرًا
وتَصَاغَرَ فُلانٌ أَىْ سَلَكَ مَسْلَكَ الصِّغَارِ
وتَصَاغَرَتْ إِلَيْهِ نَفْسُه أَىْ صَغُرَتْ فِي عَيْنِهِ ذُلًّا ومَهَانَةً
واسْتصْغَرَ فُلانٌ أَىْ طَلَبَ الصَّغِيرَ اكْتِفاءً بِهِ
واسْتصْغَرَ الشَّىءَ أَىْ عَدَّهُ صَغِيرًا
والأصْغَرانِ هُمَا القَلْبُ واللِّسَانُ؛ وفِى المَثَلِ (المَرْءُ بأَصْغَرَيْهِ قَلْبِهِ ولِسَانِهِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: صغر

ض ر ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الأَذَى والسُّوءِ: فَالضُّرُّ أَو الضِّرُّ هُوَ سُوءُ الحال أَو الفَقْرُ أَو الشِّدَّةُ فِى البَدَنِ؛ قالَ تَعالَى (وإنْ يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلَا كاشِفَ لَهُ إلَّا هُوَ)
والضَّرَرُ هُوَ الضِّيقُ وكذلِكَ العِلَّةُ تُقْعِدُ عَن العَمَلِ؛ قالَ تَعالَى (لا يَسْتَوِى القاعِدونَ مِن المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِى الضَّرَرِ والمُجاهِدُونَ فِى سَبيلِ اللّهِ)
والضَّرَّاءُ أَو الضَّرَّةُ هِىَ كُلُّ حالَةٍ تَسُوءُ الإنسانَ مِنْ شِدَّةٍ أَوْ فَقْرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ ضَعْفٍ؛ قالَ تَعالَى (والصَّابِرِينَ فِى البَأْساءِ والضَّرَّاءِ)
والمُضْطَرُّ هُوَ المُجْبَرُ عَلَى الشَّىْءِ وهُوَ كذلِكَ الَّذِى لا يَجِدُ مَخْرَجًا مِنْ شِدَّتِهِ؛ قالَ تَعالَى (أمْ مَنْ يُجِيبُ المُضطَرَّ إذا دَعَاهُ ويَكْشِفُ السُّوءَ). ضَرَّ الشَّىْءُ فُلانًا يَضُرُّهُ ضَرًّا وضُرًّا وضَرَرًا وكذلِكَ ضَارَّهُ وأَضَرَّهُ وأَضَرَّ بِهِ أَىْ أَلْحَقَ بِهِ مَكْرُوهًا أَوْ أَذَى
والمَضَرَّةُ هِىَ الأَذَى وأَيْضًا العَيْبُ وهِىَ كذلِكَ ما يُخْشَى الأَذَى مِنْ ناحِيتِهِ والجِمْعُ مَضارُّ؛ قالَ الشَّاعِرُ:(احْذَرْ عَدُوَّكَ مَرَّة ::: وَاحْذَرْ صَديقَكَ أَلْفَ مَرَّة فلَرُبَّما انْقَلَبَ الصَّديقُ ::: عَدُوًّا فكَانَ أَعْلَمَ بالمَضَرَّة )وضَرَّةُ المَرْأةِ هِىَ زَوْجةٌ أُخْرَى لِزَوْجِها والجَمْعُ ضَرَائِرُ
وأَضَرَّت المَرْأَةُ أَىْ تَزَوَّجَتْ رَجُلاً مُتَزَوِّجًا بأُخْرَى عَلَى ضَرَّةٍ
وضَارَّ فُلانًا ضِرارًا أَىْ ظَلَمَهُ وضَايَقَه؛ قالَ تَعالَى (لا تُضَارُّ والِدةٌ بوَلَدِها ولَا مولودٌ لَهُ بوَلَدِهِ)
ومِنْ قَواعِدِ الفِقْهِ الإسلامىِّ (لا ضَرَرَ ولَا ضِرارَ)
وتَضَارَّ فُلانٌ مَعَ فُلانٍ أَىْ تَظالَمَا أَوْ ضايَقَ كِلاهُما صاحِبَهُ
وتَضَرَّرَ مِن الشَّىْءِ وبِهِ وكذلِكَ اسْتَضَرَّ أَىْ أَصَابَهُ الضَّرَرُ مِنْ ناحِيَتِهِ
والضَّرِيرُ هُوَ المُصابُ بِمَكْرُوهٍ وكذلِكَ هُوَ الأَعْمَى
والضَّريرُ أَيْضًا هُوَ الغَيْرةُ
وضَرَّ فُلانًا إِلَى كَذَا وكذلِكَ اضْطَرَّهُ أَىْ أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ وأَحْوَجَهُ؛ قالَ تَعالَى (فمَن اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ ولَا عادٍ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ)
والضَّرُورَةُ والضَّرورىُّ والضَّروريَّةُ هِىَ ما لا يُسْتَغْنَى عَنْهُ وكذلِكَ هِىَ الشِّدَّةُ لَا مَخْرَجِ مِنْها؛ ومِنْ قَواعِدِ الفِقْهِ الإسلامىِّ (الضَّرُوراتُ تُبِيحُ المَحْظُوراتِ)
وضَروريَّاتُ الحَيَاةِ هِىَ الطَّعَامُ والشَّرَابُ والمَلْبَسُ والمَسْكَنُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ضرر

ط هـ ر وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - نَقَاءٍ وزَوالٍ: فالشَّىْءُ الطَّاهِرُ هُوَ الخالِى مِن الدَّنَسِ
والطَّهُورُ هُوَ ما كانَ طَاهِرًا فِي نَفْسِهِ مُطَهِّرًا لِغَيْرِهِ؛ قال تعالى (وأَنْزَلْنا مِن السَّمَاءِ ماءً طَهُورًا)
وأيضًا هُوَ اسْمٌ لِكُلِّ مَا يُتَطَهَّرُ بِهِ وفي الحَديثِ الشَّريفِ (وجُعِلَتْ لِىَ الأرْضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا)
والمَطْهَرَةُ هِىَ كُلُّ مَا يَحْمِلُ عَلَى الطُّهْرِ وفى الحَديثِ الشَّريفِ (السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ). طَهُرَ الشَّيءُ يَطْهُرُ وطُهْرًا وطَهَارةً وتَطَهَّرَ واطَّهَرَ أَيْ نَقِيَ مِنَ النَّجَاسَةِ والدَّنَسِ
وطَهَّرَ فُلانٌ الشَّيءَ بِالمَاءِ ونَحْوِهِ أي جَعَلَه طَاهِرًا خَالِيًا مِنَ النَّجَاسَاتِ قال تَعالى(وطَهِّرْ بَيْتِيَ للطَّائِفِينَ)
والماءُ الطَّاهِرُ هُوَ المَاءُ الصَّالِحُ للتَّطَهُّرِ بِهِ
والطُّهَارةُ هى بَقِيَّةُ ما يُتَطَهَّرُ به
والمِطْهَرَةُ هى كل ما يُتَطَهَّرُ به وأيضًا هى كلُّ إناءٍ يُتَطَهَّرُ مِنْهُ
والطَّاهِرُ هُوَ النَّقِيُّ
وطَهُرَ فلانٌ أى بَرِئَ من كلِّ ما يُشينُ
وطَهَّرَ فلانٌ فُلانًا أَىْ بَرَّأه ونَزَّهَهُ مِنَ العُيُوبِ وغَيْرِهَا
وطَهُرَتِ الحَائِضُ والنُّفَساءُ أَيِ انْقَطعَ دَمُها أو اغْتَسَلَتْ مِنَ الحَيْضِ
وامْرَأةٌ طَاهِرٌ وطَاهِرَةٌ أَيْ خَالِيَةٌ مِنَ الحَيْضِ ونَحْوِهِ
والأَطْهَارُ هِىَ أَيَّامِ طُهْرِ المرأةِ
والطُّهْرُ هو الخُلُوُّ مِنَ النَّجَاسةِ والحَيْضِ وغَيْرِهِمَا
وطَهَّرَ فلانٌ الوَلَدَ أو البِنْتَ أي خَتَنَه
والطِّهارَةُ هى حِرْفَةُ من يُطَهِّرُ الأَوْلادَ
والمُطَهِّرُ فِي الطِّبِّ هِىَ مَادَّةٌ تُوقِفُ التَّعَفُّنَ أَوْ التَّخَمُّرَ أَوِ التَّقَيُّحَ
وطَهَّرَ فلانٌ الجِسْمَ ونَحْوَهُ أَىْ أَخْلاهُ مِنَ الجَرَاثِيمِ بِالعَقَاقِيرِ المُبِيدَةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: طهر

ظ هـ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - القُوَّةِ وبُروزِ الشَّيءِ
وعَدَمِ الخَفاءِ: فالظَّهِيرُ هُوَ المُعِينُ قال تعالى (والمَلائِكَةُ بَعْدَذَلِكَ ظَهِيرٌ)
والظَّهْرُ خِلافُ البَطْنِ وهُوَ مِنَ الإِنْسَانِ مُؤخَّرُ الكاهِلِ إلى أدْنَى العَجُزِ
والظَّهْرُ أَيْضًا الدَّابَّةُ التِى تَحْمِلُ الأَثْقَالَ أَوِ التِى يُرْكَبُ عَلَيْهَا
والجمع أَظْهُرٌ وظُهُورٌ وظُهْرانٌ قال تَعالى (لَتَسْتَووا عَلَى ظُهُورِهِ)
وأَقَامَ فُلانٌ بَيْن ظَهْرَيْهِم وظَهْرَانَيْهِم وأَظْهُرِهِم أَيْ بَيْنَهُمْ
والظَّهْرُ هُوَ صُلْبُ الإنْسَانِ وفُلانٌ خَفِيفُ الظَّهْرِ أَيْ هُوَ قَلِيلُ العِيَالِ
وفُلانٌ ثَقِيلُ الظَّهْرِ) أي هو كثيرُ العِيَالِ
وأظْهَرَهُ عَلَى عَدُّوِّهِ أى أعانَهُ قال تعالى (هُوَ الذِي أرْسَلَ رَسولَه بالهُدَى ودِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَه على الدِّينِ كُلِّهِ) أى لِيُعْلَيَهُ عَلَى الأدْيانِ الأخْرَى
الظُّهْرُ والظَّهيرَةُ وقْتُ زَوَالِ الشَّمْسِ قَالَ تعالى (وحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهِيرَةِ )
والمُظاهَرَةِ والتَّظاهُرَةِ وهِىَ إعْلانُ رَأْىٍ أَوْ إظْهَارُ عَاطِفَةٍ أَوِ اسْتِنْكَارُ أَمْرٍ فِي صُورَةِ مَسِيرَةٍ جَمَاعِيَّةٍ ظَهَرَ الشَّيءُ يَظْهَرُ ظُهُورًا أي تَبَيَّنَ وبَرَزَ بَعْدَ الخَفَاءِ
وأَظْهَر فُلانٌ الشَّيءَ أَيْ بَيَّنَهُ
والمَظْهَرُ هُوَ الصُّورَةُ التِي يَبْدُو عَلَيْهَا الشَّيءُ
والظَّاهِرُ هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللِه الحُسْنَى قال تعالى ( هو الأوَّلُ والآخِرُ والظَّاهِرُ والباطِنُ )
والظَّاهِرَةُ هِىَ الأَمْرُ يَنْجُمُ بَيْنَ النَّاسِ
والشَّىءُ المُشْرِفُ
والجَمْع ظَوَاهِرُ وظَاهِرَةُ الرَّجُلِ وظَهِيرُهُ أى عَشِيرَتُهُ والظَّاهِرَةُ الجَوِيَّةُ هِىَ مَا يُؤَّثِّرُ فِي البَصَرِ مِنْ أفاعِيلِ الطَّبِيعَةِ
وظَهَرَ عَنْ فُلانٍ العَارُ أَيْ زَالَ ولَمْ يَعْلَقْ بِهِ
وظَهَرَ فُلانٌ عَلَى الحَائِطِ ونَحْوِه أَيْ عَلاهُ
وظَهَرَ فُلانٌ عَلَى الأَمْرِ أَيْ اطَّلَعَ وأَظْهَرَ فُلانٌ فُلانًا عَلَى السِّرِّ أَيْ أَطْلَعَهُ
وظَهَرَ عَلَى عَدُوِّهِ أَيْ غَلَبَ قَالَ تعالى ( فأيَّدْنا الذين آمَنوا على عَدُوِّهم فأصبحوا ظاهِرينَ )
وظَاهَرَ فلانٌ فلانًا أى عَاوَنَه
وظَهَرَ فُلانٌ فُلانًا ظَهْرًا أَي ضَرَبَ ظَهْرَهُ
وأَظْهَرَ فُلانٌ الشَّيءَ أَيْ جَعَلَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ
وأَعْطَاهُ عَنْ ظَهْرِ يَدٍ أَيْ ابْتِدَاءً دُونَ مُكَافَأَةٍ
وجَعَلَ فُلانٌ الأَمْرَ ظِهْرِيًّا أَيْ جَعَلَهُ نَسْيًا مَنْسِيًّا قَالَ تعالى (واتَّخَذْتُموه وراءكم ظِهْرِيًّا)
وأَظْهَرَ فُلانٌ القُرْآنَ وأَظْهَرَ عَلَى القُرْآَنِ أَيْ قَرَأَهُ عَلَى ظَهْرِ لِسَانِهِ
وقَرَأ القُرْآنَ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ أَيْ مِنْ حِفْظِهِ
وظاهَرَ فُلانٌ امْرَأتَهِ وظَاهَرَ مِنْهَا أَيْ قَالَ لَهَا أَنْتِ عَلَىَّ كَظَهْرِ أُمِّى أَىْ أَنْتِ عَلَىَّ حَرَامٌ
وهُوَ الظِّهارُ وهُوَ نَوْعٌ مِنْ الطَّلاقِ كَانَ مَوْجُودًا فِي الجَاهِلِيَّةِ ونَهَى الإِسْلامُ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ يُظاهِرونَ مِنْ نِسائهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
إنْ أُمَّهاتُهُمْ إلَّا اللَّائى ولَدْنَهُمْ وإنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنْ القَوْلِ وزُورًا)
وظَهَّرَ القَوْمُ أَيْ سَارُوا فِي الظَّهِيرَةِ
وظَهَّرَ الصَّكَّ ونَحْوَهُ أَيْ كَتَبَ عَلَى ظَهْرِهِ مَا يُفِيدُ تَحْوِيلَهُ إِلَى شَخْصٍ آَخَرَ
والظَّهَرُ هُوَ شِكَايَةٌ مِنْ أَلَمٍ فِي الظَّهْرِ

انظر معجم المعاني لكلمة: ظهر

ع ش ر وتَدُورُ حَوْلَ: -العَدَدِ :فالعَدَدُ عَشَرَةٌ هُوَ العَدَدُ الصَّحيحُ بَعْدَ التِّسْعةِ
وهُوَ أوَّلُ أعْدَادِ العُقٌودِ؛ قالَ تَعالَى (فمَنْ لَمْ يَجِدْ فصِيامُ ثَلَاثةِ أَيـَّامٍ فِى الحَجِّ وسَبْعةٍ إذا رَجَعْتُمْ
تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ)
والعِشْرونَ هُوَ اجتماعُ عَشَرَتَيْنِ. - المُدَاخَلَةِ والمُخالَطَةِ: فالعَشِيرَةُ هِىَ القَبِيلَةُ وبَنُو الأَبِ الأَقْرَبُونَ؛ قال تعالى (وأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبينَ) والجَمْعُ عَشَائِرُ. عَشَرَ فُلانٌ يَعْشِرُ عَشْرًا أى أَخَذَ واحِدًا مِنْ عَشْرَةٍ
وأيْضًا أضَافَ واحِدًا إلَى التِّسْعَةِ فَصَارَتْ عَشْرَةً
وعَشَرَ القَوْمَ أى صَارَ عَاشِرًا فِي العَدَدِ لَهُمْ
والعُشْرُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ عَشْرَةِ أجْزَاءٍ والجَمْعُ أَعْشارٌ
والمِعْشارُ مِن الشَّىْءِ هُوَ عُشْرُهُ والجَمْعُ معاشيرُ؛ قالَ تَعالَى (وكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ومَا بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ)
وعَشَرَ القَوْمَ يَعْشُرُهُمْ عُشْرًا وعَشَّرَهُمْ أى أخَذَ عُشْرَ أَمْوالِهِمْ (عَلَى سَبيلِ الزَّكَاةِ)
وأَعْشَرَتِ النَّقَةُ وعَشَّرَتْ أى صَارَتْ عُشَراءَ أى مضَى عَلَى حَمْلِهَا عَشْرَةُ أَشُهُرٍ والجِمْعُ عِشَارٌ
وعَشْرَنَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ عِشْرِينَ
وعَشَّرَ الغُرَابُ أى نَعَقَ
وعَشَّرَ الحِمَارَ أَىْ أَطَالَ النَّهِيقَ
وعَشَّرَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ عَشْرَةَ أَجْزَاءٍ
ويَوْمُ عَاشُورَاءَ هُوَ اليَوْمُ العَاشِرُ مِنَ المُحَرَّمِ
وأيْضًا نَوْعٌ مِنَ الحَلْوَى تُؤْكَلُ عَادَةً فِي هَذَا اليَوْمِ
وجَاؤُوا عُشَارَ أوْ مَعْشَرَ أَىْ عَشَرَةً عَشَرَةً. عَاشَرَ فُلانٌ فُلانًا أى خَالَطَهُ
وعاشَرَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ جامَعَها وكذلِكَ عاشَ مَعَهَا؛ قالَ تَعَالَى (وعاشِرُوهُنَّ بالمعروفِ)
واعْتَشَرَ القَوْمُ وَتَعاشَرُوا أى تَخالَطُوا
والمَعْشَرُ هُوَ كُلُّ جَمَاعَةٍ أَمْرُهُمْ واحِدٌ
والمَعْشَرُ -والجَمْعُ مَعَاشرُ- هُمْ أهْلُ الرَّجُلِ ويُقالُ لُكُلِّ جَمَاعةٍ يَشْتَرِكونَ فِى شَىْءٍ مَعْشَرَ كَذَا؛ قالَ تَعالَى (يا مَعْشَرِ الجِنِّ والإنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِى)
والعِشْرَةُ هِىَ المُخالَطَةُ والمُصَاحَبَةُ
والعَشِيرُ يُطْلَقُ عَلَى الزَّوْجَةِ والصَّدِيقِ والقَرِيبِ والجَمْعُ عُشَرَاءُ؛ قالَ تَعالَى (يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ المَوْلَى ولَبِئْسَ العَشيرُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: عشر

غ ب ر وتَدُورُ حَوْلَ: - التُّرَابِ: فَالغُبْرَةُ أَو الغُبَارُ أَو الغَبَرةُ هُوَ مَا دَقَّ مِنَ التُّرَابِ أَو الرَّمَادِ؛ قالَ تَعالَى (وُجوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرةٌ
ضاحِكةٌ مُسْتَبْشِرةٌ
ووُجُوهٌ يومئذٍ عليها غَبَرَةٌ ترهقُها قَتَرةٌ
أُولئكَ هُم الكَفَرةُ الفَجَرةُ). - البَقَاءِ وضِدِّهِ الهَلَاكِ: فَالغَابِرُ هُوَ الهالِكُ؛ قالَ تَعالَى (فأَنْجَيْناهُ وأَهْلَهُ إلَّا امْرَأتَهُ قَدَّرْناها مِن الغابِرِينَ)
والغابرُ هُوَ الباقِى فِى طُولِ العُمُرِ
وغابِرُ القَوْمِ هُم بَقِيَّتُهُمْ وهُمْ كذلِكَ الماضُونَ مِنْهُمْ. غَبِرَ الشَّىْءُ يَغْبَرُ غَبَرًا وغُبْرَةً وكذلِكَ اغْبَرَّ أَىْ عَلَاهُ الغُبَارُ وكذلِكَ صارَ لَوْنُهُ كَلَوْنِ الغُبَارِ فهُوَ أَغْبَرُ وهِىَ غَبْرَاءُ والجَمْعُ غُبْرٌ
والغَبْرَاءُ هِىَ الأَرْضُ أَوْ أَدِيمُها؛ ويُقالُ (فُلانٌ يَلْتَحِفُ السَّمَاءَ ويَفْتَرِشُ الغَبْراءَ) أَىْ يَبِيتُ فِى العَرَاءِ
وأَغْبَرَ الشَّىْءُ وغَبَّرَ أَىْ أَثَارَ الغُبَارَ وكذلِكَ صارَ لَوْنُهُ كلَوْنِ الغُبَارِ
وأَغْبَرَ فِي حاجَتِهِ أَىْ جَدَّ فِي طَلَبِهَا وأَقْبَلَ عَلَيْهَا كَأَنَّهُ لِحِرْصِهِ وسُرْعَتِهِ يُثِيرُ الغُبَارَ
وغَبَّرَ فِي وَجْهِهِ أَىْ سَبَقَهُ كأَنَّهُ أَثَارَ الغُبَارَ أَمَامَه
ويُقالُ (فُلانٌ لا يُشَقُّ لَهُ غُبَارٌ) أَىْ سَريعٌ لا يُدْرَكُ
وغَبَّرَ الشَّىْءَ أَىْ عَفَّرَهُ بالغُبَارِ فهُوَ مُغَبَّرٌ
وتَغَبَّرَ الشَّىْءُ أَىْ تَعَفَّرَ بالغُبَارِ
والغُبَارِيَّةُ هِىَ اضْطِرَابٌ رِئَوِىٌّ مُزْمِنٌ يَنْشَأُ مِن استنشاقِ الغُبَارِ. غَبَرَ الشَّىْءُ يَغْبُرُ غُبورًا أَىْ مَكَثَ وبَقِىَ أَوْ هَلَكَ ومَضَى فهُوَ غابِرٌ
والزَّمَنُ الغابِرُ هُوَ الماضِى الفائتُ
والأَغْبَرُ هُوَ الذَّاهِبُ الماضِى والجَمْعُ غُبْرٌ
وغُبَّرُ كُلِّ شَىْءٍ وغُبْرُهُ هُوَ بقِيَّتُهُ وآخِرُهُ
والغَبَرُ هُوَ البَقَاءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: غبر

'غ ر و' وتَدُورُ حَوْلَ: - المُلازَمةِ والمُلاصَقَةِ والإعجابِ بِالشَّىْءِ: أَغْرَاهُ بِالشَّىْءِ أَىْ حَرَّضَهُ عَلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (لَإنْ لَمْ يَنْتَهِ المُنافِقونَ والَّذِينَ فِى قُلوبِهِمْ مَرَضٌ والمُرْجِفونَ فشى المَدِينةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرونَكَ فِيها إلَّا قَليلاً)
وأَغْرَى بَيْنَ القَوْمِ أَىْ أَفْسَدَ وأَوْقَعَ بَيْنَهُمْ؛ قالَ تَعالَى (فأَغْرَيْنا بَيْنَهُم العَدَاوَةَ والبَغْضَاءَ إلَى يَوْمِ القِيامةِ). غَرَا الشَّىْءَ يَغْروهُ غَرْوًا أَىْ أَلْصَقَهُ بِالغِراءِ
وغَرَا السِّمَنُ قَلْبَهُ أَىْ لَصِقَ بِهِ وتَرَاكَمَ عَلَيْهِ
والغِرَاءُ هُوَ مادَّةٌ لَزِجةٌ يُلْصَقُ بِها الوَرَقُ والجِلْدُ والخَشَبُ والجَمْعُ أَغْرَاءٌ
وغَرِيَ بِالشَّىْءِ يَغْرَى غَرَا وغَرَاةً أَىْ تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِهِ ولَزِمَهُ كَأَنَّهُ أُلْصِقَ بالغِراءِ
وغَرَّى الشَّىْءَ أَىْ أَلْصَقَهُ بالغِرَاءِ أَوْ طَلَاهُ بِهِ
وغَرِىَ فُلانٌ أَىْ تَمَادَى فِي غَضَبِهِ
والغَرِىُّ هُوَ الحَسَنُ الوَجْهِ لا يَصْرِفُ مَنْ يَرَاهُ وَجْهَهُ عَنْهُ
والغَرْوُ والغَرْوَى هُوَ العَجَبُ لِأَنَّهُ يُلْجِمُ صاحِبَهُ ولَا يَقْدِرُ مَعَهُ عَلَى التَّصَرُّفِ؛ ويُقالُ (لا غَرْوَ أَنْ يَحْدُثَ كَذَا) أَىْ لا عَجَبَ ولَا دَهْشةَ
وأَغْراهُ بكَذَا إغراءً أَىْ حَثَّهُ وحَضَّهُ ودَفَعَهُ
والشَّىْءُ المُغْرِى هُوَ الَّذِى يَدْفَعُ مَنْ يَرَاهُ إلَى الحُصولِ عَلَيْهِ
وأُسْلوبُ الإِغْرَاءِ فِي النَّحْوِ هُوَ حَثُّ المُخاطَبِ عَلَى فِعْلِ أَوْ لُزومِ أَمْرٍ محمودٍ؛ وذلِكَ مِثْلُ (لِسانَكَ) بمَعْنَى (الْزَمْ لِسانَكَ) فِى قَوْلِ الشَّاعِرِ: (لِسانَكَ لا تَذْكُرْ بِهِ عَوْرَةَ امْرِئٍ ::: فكُلُّكَ عَوَراتٌ ولِلنَّاسِ أَلْسُنُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: غرو

غ ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - سَتْرِ الشَّىْءِ ومُدَاراتِهِ: ومِنْهُ التَّجاوُزُ عَن الذَّنْبِ والعَفْوُ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (تنزيلِ الكِتابِ مِن اللّهِ العَزيزِ العَليمِ
غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ)
والغَفورُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى (نَبِّئْ عِبادِى أَنَّى أَنَا الغَفورُ الرَّحيمُ)
والغَفَّارُ كذلِكَ مِنْ أَسْمَائِهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (رَبُّ السَّماَواتِ والأَرْضِ ومَا بَيْنَهُمَا العَزيزُ الغَفَّارُ). غَفَرَ الشَّىْءَ يَغْفِرُهُ غَفْرًا أَىْ سَتَرَهُ
وغَفَرَ اللّهُ لِفُلانٍ ذَنَبَهُ مَغْفِرةً وغُفْرانًا وكذلِكَ اغْتَفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وعَفَا عَنْهُ فهُوَ غافِرٌ وغَفُورٌ وغَفَّارٌ؛ قالَ تَعالَى (وسارِعوا إلَى مَغْفِرةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وجَنَّةٍ)
وقالَ تَعالَى (وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصيرُ)
وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ ذَنْبَه ومِنْ ذَنْبِهِ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَسْتُرَهُ ويَعْفُوَ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَقُلْتُ اسْتِغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كانَ غَفَّارًا)
وأَغْفَرَ النَّخْلُ أَىْ عَلَا ثَمَرَهُ شَىْءٌ كالقِشْرِ
وأَغْفَرَ المَتَاعَ فِي الوِعَاءِ أَىْ أَدْخَلَهُ فِيهِ وسَتَرَهُ
وغَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضابِ وكذلِكَ أَغْفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ
والغُفْرَةُ هِىَ ما يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
والغُفَارُ هُوَ شَعْرٌ صَغِيرٌ قَصِيرٌ كَالزَّغَبِ يَكُونُ عَلَى اللِّحْيَيْنِ والجَبْهَةِ والقَفَا وساقِ المَرْأةِ ونَحْوِ ذلِكَ
ورَجٌلٌ غَفِرُ القَفَا أَىْ ذُو شَعْرٍ فِيهِ
وجَمْعٌ غَفيرٌ أَىْ كَثيرٌ جِدًّا يُغَطِّى الأَرْضَ الَّتِى يَقِفُ عَلَيْها؛ ويُقالُ (جَاءَ القَوْمُ جَمًّا غَفِيرًا) أَىْ جاؤُوا جَمِيعُهُمْ شَرِيفُهمْ ووَضيعُهُمْ لَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ
والغَفِيرَةُ هِىَ الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ وكذلِكَ مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
ومَا عِنْدَهُمْ غَفِيرَةٌ أَىْ لَا يَغْفِرونَ لِأَحَدٍ ذَنْبًا
والغَفْرُ هُوَ البَطْنُ والجَمْعُ أَغْفَارٌ وغُفُورٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: غفر

ف ر ى وتَدُورُ حَوْلَ:- الْكَذِبِ: فَالْفَرِيُّ هُوَ الْأَمْرُ الْمُخْتَلَقُ وكَذَلِكَ الْأَمْرُ الْعَجِيبُ قَال تعالى (قالوا يا مريم لقد جئتِ شيئًا فَرِيًّا)
والْفِرْيَةُ هِىَ الْكَذِبُ والْجَمْعُ فِرًى
-القَطْعِ والشَّقِّ :انْفَرَى الشَّىْءُ أىِ انْشَقَّ وانْقَطَعَ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (فلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِى فَرِيَّهُ) يَقْصِدُ سَيِّدَنا عُمَرَ رَضِىَ اللّهُ عَنْهُ. فَرَى الْكَذِبَ أَىِ اخْتَلَقَهُ وكَذَلِكَ افْتَرَى الْقَوْلَ قَال تعالى (وقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى).وفَرَى الشَّىْءَ ,أَفْرَاهُ أى شَقَّهُ
وفَرَى الْأَرْضَ أَىِ اجْتَازَهَا
وتَفَرَّى الشَّىْءُ أَىْ تَشَقَّقَ
وتَفَرَّتِ الْعَيْنُ أَىِ انْشَقَّتْ ونَبَعَ مِنْهَا الْمَاءُ
وأَفْرَى الأَوْدَاجَ أىْ شَقَّهَا واسْتَخْرَجَ دَمَهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: فري

ق د ر وَتَدُورُ حَوْلَ:-مَبْلَغِ الشَّىءِ ونِهَايَتِهِ :فَالقَدْرُ هُوَ العَظَمَةُ وقَدَرَ فُلَانًا أَى عَظَّمَهُ قَال تعالى (وما قَدَورا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ) أى مَا أنْزَلُوهُ المَنْزِلَةَ اللَّائِقَةَ بِهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالى -التَّحْدِيدُ والقِيَاسِ :فَالْقَدِيرُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالى لِأَنَّهُ الفَاعِلُ لِمَا يَشَاءُ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْضِي الْحِكْمَةُ لَا زَائِدًا عَلَيْهِ ولا نَاقِصًا عَنْهُ
وقَدَّرَ الشَّىءَ أى حَدَّدَهُ قَال تعالى (وخَلَقَ كُلَّ شَىءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا) أى دَبَّرَ أمُورَهُ وحَدَّدَهَا تَحْدِيدًا. قَدَرَ عَلَى الشَّىْءِ يَقْدُرُ ويَقْدِرُ قَدَارَةً واقْتَدَرَ أَىْ تَمَكَّنَ مِنْهُ
وأَقْدَرَهُ اللَّهُ عَلَى الْأَمْرِ وقَدَّرَهُ أى قَوَّاهُ عَلَيْهِ
وقَادَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ حَاوَلَ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَ فِعْلِهِ
وقَدَّرَ أَمْرَ كَذَا وكَذَا أَى نَوَاهُ وعَزَمَ عَلْيِهِ
واسْتَقْدَرَ اللَّهَ خَيْرًا أى طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ قُدْرَةً عَلْيِهِ
والْقُدْرَةُ أَوِ الْمَقْدِرَةُ هِىَ الطَّاقَةُ أَوِ الْقُوَّةُ عَلَى الشَّىْءِ والتَّمَكُّنُ مِنْهُ
وفُلانٌ ذُو قُدْرَةٍ أَىْ غِنًى وثَرَاءٍ
والْقَدِيرُ هُوَ ذُو الْقُدْرَةِ الْبَالِغَةِ
والْمُقْتَدِرُ والْقَادِرُ كَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى
وقَدَرَ الشَّىْءَ يَقْدُرُهُ ويَقْدِرُهُ قَدْرًا أى بَيَّنَ مِقْدَارَهُ
والْمِقْدَارُ والجَمْعُ مَقَادِيرُ وكَذَلِكَ القْدَرُ والْجَمْعُ أَقْدَارٌ هُوَ مِثْلُ الشَّىْءِ فِي العَدَدِ أَوِ الْكَيْلِ أَوِ الْمِسَاحَةِ أَوِ الْوَزِنِ
وهُمْ قَدْرُ مِئَةٍ أَىْ عَدَدُهُمْ مِئَةٌ
وقَدَرَ الْأَمْرَ أَىْ دَبَّرَهُ وفَكَّرَ فِي تَسْوِيَتِهِ
وقَدَّرَ فُلَانٌ أَىْ تَمَهَّلَ وفَكَّرَ فِي تَسْوِيَةِ أَمْرٍ وتَهْيَئَتِهِ قَال تعالى (وقَدَّرْ فِي السَّرْدِ )
وقَدَرَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ وقَدَّرَهُ أى قَاسَهُ بِهِ وجَعَلَهُ عَلَى مِقْدَارِهِ
وقَدَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْأَمْرَ أَىْ حَكَمَ بِهِ عَلَيْهِ والْقَدَرُ هُوَ الْقَضَاءُ الذِي يَقْضِي بِهِ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى عِبَادِهِ والْجَمْعُ اَقْدَارٌ
وقَدَرَ اللَّهُ الرِّزْقَ عَلَيْهِ أى ضَيَّقَهُ
وقَدَرَ فُلَانٌ اللَّحْمَ أَىْ طَبَخَهُ فِي القِدْرِ
واقْتَدَرَ القَوْمُ أَى طَبَخُوا اللَّحْمَ فِي القْدِرِ
والْقَدِيرُ هُوَ الشَّىْءُ الْمَطْبُوخُ فِي الْقِدَرِ
وهِىَ غَناءٌ يُطْبَخُ فِيهِ والْجَمْعُ قُدُورٌ
وتَقَادَرَا أى طَالَبَا بِمُسَاوَاةِ كُلٍّ مِنْهُمَا بِالآخَرِ
ولَهُ عِنْدَ فُلَانٍ قَدْرٌ أَىْ حُرْمَةٌ ووَقَارٌ
والْمِقَدارُ آَلَةُ الْوْقتِ وهِىَ السَّاعَةُ
والْقَدَرَةُ هِىَ حَدٌّ مَعْلُومٌ بَيْنَ كُلِّ نَخْلَتَيْنِ أَوْ شَجَرَتَيْنِ
والْقَدَرَاءُ هِىَ الْأذُنُ الْمُتَوَسِّطَةُ الْحَجْمِ

انظر معجم المعاني لكلمة: قدر

ق ر ن وَتَدُورُ حَوْلَ: - الجَمْعِ والازْدَواجِ :فَالْقَرِينُ هُوَ المُصَاحِبُ قَال تعالى (ومَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا)
وكَذَلِكَ الزَّوْجُ
وهُوَ أَيْضًا الْبِعَيرُ الْمَشْدُودُ مَعَ آخَرَ فِي حَبْلٍ واحِدٍ
وكَذِلَكَ الْأَسِيرُ
والْجَمْعُ قُرَنَاءُ
والْقَرْنُ هُمْ أَهْلُ زَمَانٍ واحِدٍ قَال تعالى (وأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آَخَرِينَ)
والْقَرْنُ مِنَ الزَّمَانِ هُوَ مِئَةُ عَامٍ والْجَمْعُ قُرُونٌ
- النُتُوءِ والبُرُوزِ والظُّهُورِ : فَالْقَرْنُ هُوَ مَادَّةٌ صُلْبَةٌ نَاتِئَةٌ بِجِوَارِ الُأُذُنِ فِي رُؤُوسِ الْبَقَرِ والْغَنَمِ وفِي كُلِّ رأْسٍ قَرْنَانِ غَالِبًا
وقَرْنُ الْقَوْمُ هُوَ سَيِّدُهُمْ
وقَرْنُ الشَّمْسِ هُوَ أَوَّلُ مَا يَبْزُغُ عِنْدَ طُلُوعِهَا
وقَرْنُ الْجَبَلِ هُوَ رَأْسُهُ واَعْلَاهُ
وقَرْنُ الْجَرَادَةِ هُوَ شَعْرَةٌ فِي رَأْسِهَا
ووَحِيدُ الْقَرْنِ هُوَ الْكَرْكَدَّنُ لِأَنَّ لَهُ قَرْنًا واحِدًا قَرنَ الْفَرَسُ يَقْرِنُ ويَقْرُنُ قَرْنًا أى وَقَعَتْ حَوَافِرُ رِجْلَيْهِ عَلَى مَوَاقِعِ حَوَافِرِ يَدَيْهِ فَهُوَ قَرُونٌ
وقَرَنَ الْبُسْرُ أى جَمْعَ بَيْنَ الإرْطَابِ والإبْسَارِ
وقَرَنَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ وقَرَنَ بِيْنَهُمَا قَرْنًا وقِرَانًا أىْ جَمْعَ
وقَرَنَ الْحَجَّ بِالْعُمْرَةِ وأَقْرَنَهُمَا أَىْ وَصَلَهُمَا
وقَرَنَ الشَّىْءَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ وَصَلَهُ وشَدَّهُ إِلَيْهِ
وأَقْرَنَ فُلَانٌ أَىْ جَمَعَ بِيْنَ شَيْئَيْنِ
وقَارَنَهُ واقْتَرَنَ بِهِ أَىْ صَاحَبَهُ واتَّصَلَ بِهِ
وقَارَنَ بَيْنَ الْقَوْمِ أى سَوَّى
وقَارَنَ الزَّوْجَيْنِ أَىْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا
والْقِرَانُ هُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ بِالْعَقْدِ
وقَارَنَ الشَّىْءَ بِغَيْرِهِ أَىْ وَازَنَهُ بِهِ
وقَرَّنَ الْأُسَارَى أَوِ الْمُجْرِمِينَ أَىْ شَدَّهُمْ بِالْقُرُنِ جَمْعِ قِرَانٍ وهُوَ الْحَبْلُ الذِي يُقَادُ بِهِ وكَذَلِكَ الْقَرَنُ
وتَقَارَنَ الشَّيْئَانِ أَىْ تَلَازَمَا
والْمِقَرَنُ هُوَ الْخَشَبَةُ التِي تُشَدُّ عَلَ رَأْسِ الثَّوْرِيْنِ عِنْدَ الْحَرْثِ ونَحْوِ
والْقَرُونُ أَوِ الْقَرُونَةُ هِىَ النَّفْسُ
وأَقْرَنَ الْقِرْنَ أَى غَلَبَهُ
وقِرْنُ الْإنْسَانِ هُوَ نَظِيرُهُ فِي الشَّجَاعةِ أَوِ الْعِلْمِ أَوِ غَيْرِ ذَلِكَ والْجَمْعُ أَقْرَانٌ وأَقْرَنَ فُلَانٌ أىْ رَفَعَ رَأْسَ رُمْحِهِ لِئَلَّا يُصِيبَ مَنْ هُوَ أَمَامَهُ
وأَقَرَنَتْ اَفاطِيرُ وَجْهِ الْغُلَامِ أَىْ بَثِرَتْ مَخَارِجُ لِحْيَتِهِ
وأَقْرَنَتِ الثُّرَيَّا أَىِ ارْتَفَعَتِ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ
وأَقَرنَ الدَّمُ فِي الْعِرْقِ اَىْ كَثُرَ
وأَقْرَنَ الدُّمَّلُ واسْتَقَرَنَ أَى لَانَ وحَنَ أَنْ يَتَفَقَّاَ
وأَقَرنَ واسْتَقَرَنَ للشَّىْءِ أَىْ أَطَاقَهُ وقَوِىَ عَلَيْهِ
والْقَرْنَاءُ هِىَ الْحَيَّةُ التِي لَهَا لَحْمَتَانِ عَلَى رَأْسِهَا كأَنَّهُمَا قَرْنَانِ وأَكْثَرُ مَا يَكُونُ هَذَا فِي الْأَفَاعِي
والْقَرْنُ مِنَ اللُّوبْيَاءِ ونَحْوِهَا هُوَ الثَّمَرَةُ الْجَافَّةُ التِي تَحْتَوِي عَلَى الحَبِّ
والْقُرَيْنَاءُ هِىَ اللُّوبْيَاءُ

انظر معجم المعاني لكلمة: قرن

ق ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: -خِلافِ الطُولِ
ونِهَايَةِ الشَّىءِ ومَدَاهُ
والنَّقْصِ مِنَ الشَّىْءِ :قَصَّرَ الشَّىءَ كَالثَّوْبِ والشَّعْرِ أى قَصَّهُ قَال تعالى (لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ إنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤَسَكُمْ ومُقَصِّرِينَ ) -الحَبْسِ :فَقَاصِراتُ الطَّرْفِ هُنَ الحابِسَاتُ عُيُونَهُنَ عَمَّا لا يَجُوزُ النَّظَرُ إلَيْهِ قَال تعالى (وعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ )
-صَبْغِ الثِّيَابِ : فَالْقَصَّارُ هُوَ مُبَيِّضُ الثِّيَابِ وهُوَ الذِي يُهِيِّئُ النَّسِيجَ بَعْدَ نَسْجِهِ بِبَلِّهِ ودَقِّهِ بِالْقصَرَةِ وهِىَ مِدَقَّتُهُ والْقِصَارَةُ هِىَ حِرْفَتُهُ قَصُرَ الشَّىْءُ يَقْصُرُ قَصْرًا وقِصَرًا خِلَافُ طَالَ فَهُوَ قَصِيرٌ وهِىَ قَصِيرَةٌ والْجَمْعُ قِصَارٌ
وقَصَرَ عَنِ الْأَمْرِ يَقْصُرُ قُصُورًا وأَقْصَرَ وقَصَّرَ وتَقَاصَرَ أَىْ عَجَزَ وكَفَّ عَنْهُ وقَصَّرَ فِي الأمْرِ أَىْ تَهَاوَنَ
وقَصَّرَ فِي الْعَطِيَّةِ أى قَلَّلَهَا
وقَصَّرَ الشَّىْءَ وأَقْصَرَهُ أَىْ صَيَّرَهُ قَصِيرًا
وقَصَرَ الصَّلَاةَ وقَصَّرَهَا أىْ صَلَّى ذَاتَ الْأرْبَعِ رَكَعَاتٍ اثْنَتَيْنِ بِحَسَبِ تَرْخِيصِ الشَّرْعِ
وقَصَرَ السَّهْمُ عَنِ الْهَدَفِ أَىْ لَمْ يَبْلُغْهُ
وقَصَرَ الطَّعَامُ أَىْ نَقَصَ
وقَصَرَتِ النَّفَقَةُ بِالْقَوْمِ أَىْ لَمْ تَبْلُغْ بِهِمْ مَقْصِدَهُمْ
واقْتَصَرَ الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَ مِنْ طُولِهِ
واسْتَقْصَرَ الشَّىْءَ اَىْ عَدَّهُ قَصِيرًا
والْقَصْرُ هُوَ خِلَافُ الْمَدِّ
وكَذَلِكَ التَّقْصِيرُ نَفْسُهُ
والْقَاصِرُ مِنَ الْوَرَثَةِ هُوَ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ سَنَّ الرُّشْدِ والْجَمْعُ قُصَّرٌ والْفَتَاةُ قَاصِرَةٌ
وفُلَانٌ قَصِيرُ النَّسَبِ أى أَبُوهُ مَعْرُوفُ يَكْفِيهِ عَنِ ذِكْرِ الْجَدِّ أَوِ سْلِسَلَةِ نَسَبِهِ كَامِلَةً
والْقُصَارُ والْقُصَارَى أَىْ آخِرُ الْأَمْرِ والطَّاقَةِ والوُسْعِ
والْقَصَرَةُ هِىَ أَصْلُ الشَّجَرَةِ وهِىَ أَيْضًا أَصلُ الْعُنُقِ وكَذَلِكَ الْقُصَيْرَى
والْقُصَيْرَى أَيْضًا هِىَ الْأَضْلَاعُ وأَسْفَلُهَا
والْمَقْصُورَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ الْمُنَعَّمَةُ فِي الْبَيْتِ فَلَا تَتْرُكُهُ
ومَقْصُورَةُ الإمَامِ هِىَ مَقَامُهُ
ومَقْصُورَةُ الشِّعْرِ هِىَ الْقَصِيدَةُ التِي بِأَلِفٍ مَقْصُورَةٍ أَى غَيْرِ مَمْدُودَةٍ مَدًّا فِي آَخِرِهِ هَمْزَةٍ
وأَبْلَغَ هَذَا الْكَلَامَ بَنِي فُلَانٍ مَقْصُورَةً اَىْ مِنْ دُونِ النَّاسِ
والْقُصُورُ الذَّاتِيُّ هُوَ قُصُورُ الْجِسْمِ عَنْ تَغْيِرِ حَالَتِهِ سُكُونًا كَانَتْ أَوْ حَرَكَةً بِسُرْعَةٍ مُنْتَظِمَةٍ فِي خَطٍّ مُسْتَقِيمٍ
وقَصَرَ الشَّىْءَ عَلَى الْأمْرِ يَقْصِرُهُ ويَقْصُرُهُ قَصْرًا أَىْ لَمْ يُجَاوِزْ بِهِ إَلَى غَيْرِهِ
وقَصَرَ الدَّارَ أَى حَصَّنَهَا بِالْحِيطَانِ
والْقَصْرُ هُوَ بَيْتٌ فَخْمٌ واسْعٌ والْجَمْعُ قُصُورٌ
والْقَصِيرَةُ هِىَ الْمَصُونَةُ الْمَحْبُوسَةُ فِي الْبَيْتِ
والْجَمْعُ قَصِيراتٌ وقَصَئِرُ
والْقَصَرَةُ والْقُصَارَةُ هِىَ مَا يَبْقَى فِي الْمُنْخُلِ بَعْدَ الانْتِخَالِ
والْقَصَرَةُ هِىَ قِشْرَةُ الْبَذْرَةِ
وقَصَرَ الثَّوْبَ قَصْرًا وقَصَارَةً وقَصَّرَهُ أَىْ دَقَّهُ وبَيَّضَهُ
وقَصَرَ اللَّوْنَ أَىْ اَزَالَهُ أَوْ خَفَّفَهُ
والْمِقْصَرَةُ هِىَ عَصَا الْقَصَّارِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قصر

ك ب ر وَتَدُورُ حَوْلَ: - الزِّيَادَةِ والْعُلُوِّ: فَالْكُبَّارُ هُوَ الْمُفْرِطُ فِي الْجَسَامَةِ أَوِ الْعِظَمِ قَال تَعَالَى (ومَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا)
والْكِبْرُ هُوَ الْعَظَمَةُ والتَّجَبُّرُ وكَذَلِكَ الْإِثْمُ الْكَبِيرُ قَال تَعَالَى(والذي تولَّى كِبْرَه منهم له عذابٌ عظيم)
والْكِبْرِيَاءُ هِىَ الْعَظَمَةُ والتَّجَبُّرُ والتَّرَفُّعُ عَن الانْقِيَادِ وكَذَلِكَ الْمُلْكُ قَال تَعَالى (وتَكُونَ لكما الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ)
والْكَبِيرُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالى وهُوَ الْعَظِيمُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ
والْكَبِيَرةُ هِىَ الْإِثْمُ الْعَظِيمُ الْمَنْهِىُّ عَنْهُ شَرْعًا والْجَمْعُ كَبَائِرُ قَال تعالى(الذين يجتنبون كَبَائِرَ الْإِثْم والفواحشَ إلا اللَّممَ)
والْمُتَكَبِّرُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالى وهُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ كَبَرَ فُلَانًا فِي السِّنِّ يَكْبُرُه كَبْرًا أَىْ زَادَ عَلَيْهِ فِيهَا
وكَبِرَ الشَّىْءُ يَكْبَرُ كِبَرًا أَىْ طَعَنَ فِي السِّنِّ فَهُوَ كَبِيرٌ والْجَمْعُ كِبَارٌ وكُبَرَاءُ
وكَبُرَ الشَّىْءُ يَكْبُرُ كِبَرًا وكُبْرًا وكَبَارَةً أَىْ عَظُمَ وجَسُمَ فَهُوَ كَبِيرٌ وكُبَارٌ والْجَمْعُ كِبَارٌ
وكَبُرَ الْأمرُ عَلَى فُلَانٍ أَىْ شَقَّ وثَقُلَ
وأَكْبَرَتِ الْمَرْأةُ أَىْ وَلَدَتْ وَلَدًا كَبِيرًا
وأَكْبَرَ الشَّىْءَ أَىْ رَآَهُ كَبِيرًا
وكَابَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ طَاوَلَهُ بِالْكِبَرِ
وكَابَرَ فُلَانًا عَلَى حَقِّهِ أَىْ جَاحَدَهُ وغَلَبهُ فِيهِ
وكَابَرَ فِي الْحَقِّ أَىْ عَانَدَ فِيهِ
وكَبَّرَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ كَبِيرًا وكَذَلِكَ رَآَهُ كَبِيرًا
وكَبَّرَ فُلَانٌ تَكِبيرًا أَىْ قَال اللهُ أَكْبَرُ تَعْظِيمًا لِلَّهِ
وفُلَانٌ أَكْبَرُ قَوْمِهِ أَىْ أَقْرَبُهُمْ لِلْجَدِّ والْجَمْعُ أَكَابِرُ
وتَكَابَرَ فُلَانٌ أَىْ أَرْى مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ كَبِيرُ القَدْرِ أَوْ النَّفْسِ
وتَكَبَّرَ فُلَانٌ واسْتَكْبَرَ أَىْ تَعَظَّمَ وامْتَنَعَ عَنْ قَبُولِ الْحَقِّ مُعَانَدَةً
واسْتَكْبَرَ الشَّىْءَ أَىْ رَآَهُ كَبِيرًا وعَظُمَ عِنْدَهُ
والْكَابِرُ هُوَ الْكَبِيرُ وكَذَلِكَ السَّيِّدُ
والْكُبْرُ هُوَ الشَّرَفُ والرِّفْعَةُ
والْكَبْرَةُ هِىَ الْكِبَرُ فِي السِّنِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: كبر

ك ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّتْرِ والتغطيةِ: فَالْكَفَّارَةُ هِىَ قَرْبَةٌ شَرَعَهَا اللَّهُ لِسَتْرِ الْخَطَايَا ومَغْفِرَتِهَا ولَهَا أَنْوَاعٌ فِي الشَّرِيعَةِ قَال تعالى (فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ )
والْكَافِرُ هُوَ وِعَاءُ طَلْعِ النَّخْلِ والثَّمَرِ والْجَمْعُ كَوَافِرُ وكَذَلِكَ الظُّلْمَةُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ لَا يَكَادُ يَنْزِلُهُ أَوْ يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ وكَذَلِكَ الْمُقِيمُ الْمُخْتَبِئُ بِالْمَكَانِ وكَذَلِكَ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ والْجَمْعُ كُفَّارٌ وكَفَرَةٌ
وهِىَ كَافِرَةٌ والْجَمْعُ كَوَافِرُ
والْكُفْرُ هُوَ الْجُحُودُ وكَذَلِكَ الْقَارُ الذِي تُطْلَى بِهِ السُّفُنُ
والْكَفْرُ هُوَ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ واسْوِدَادُهُ وكَذَلِكَ التُّرَابُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ الْقَرْيَةُ الصَّغِيَرةُ والْجَمْعُ كُفُورٌ كَفَرَ فُلَانٌ يَكْفُرُ كُفْرًا وكُفْرَانًا أَىْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْوَحْدَانِيَّةِ أَوِ النُّبُوَّةِ أَوِ الشَّرِيعَةِ أَوِ بِثَلَاثَتِهَا قَال تعالى( مَنْ كَفَرَ فَعَلْيهِ كُفْرُهُ )
وكَفَرَ الشَّىْءَ كَفْرًا وكَفَّرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وغَطَّاهُ
وأَكْفَرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْرِ
وأَكْفَرَ مَنْ يُطِيعُهُ أَىْ أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ يَعْصِيَهُ
وكَفَّرَ لِسَيِّدِهِ أَىِ انْحَنَى و وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وطَأْطَأَ رَأْسَهُ كَالرُّكُوعِ تَعْظِيمًا لَهُ
وكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ أَىْ أَعْطَى الْكَفَّارَةَ
وكَفَّرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَه إِلَى الْكُفرِ
وكَفَّرَ اللهُ عَنْهُ ذَنْبَهُ أَىْ غَفَرَهُ
وتَكَفَّرَ بِالشَّىْءِ أَىْ تَغَطَّى وتَسَتَّرَ بِهِ
والْمُكَفَّرُ هُوَ الْمِحْسَانُ الذِي لَا تُشْكَرُ نِعْمَتُهُ وكَذَلِكَ الْمُصَابُ فِي نَفْسِهِ ومَالِهِ لْتُكَفَّرَ خَطَايَاهُ وكَذَلِكَ الْمُغَطَّى بِالسِّلَاحِ
وعَمَلٌ مَكْفُورٌ أَىْ لَا يُحْمَدُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كفر

م ر ى وتَدُورُ حَوْلَ: - صَلَابَةٍ فِي الشَّىْءِ: فَالْمِرْيَةُ هِىَ الْجَدَلُ وكَذَلِكَ الشَّكُّ قَالَ تَعَالَى (فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ) - مَسْحِ شَىْءٍ واسْتِدَرَارٍ: فَالْمَرِيُّ هِىَ النَّاقَةُ الْغَزِيرَةُ اللَّبَنِ وكَذَلِكَ الْعِرْقُ الذِي يَمْتَلِئُ ويَدِرُّ بِاللَّبَنِ والْجَمْعُ مَرَايَا مَرَى فُلَانًا حَقَّهُ يَمْرِيهِ مَرْيًا أَىْ جَحَدَهُ
ومَرَى فُلَانًا مِائَةَ سَوْطٍ أَىْ ضَرَبَهُ
ومَارَى فُلَانًا أَىْ نَاظَرَهُ وجَادَلَهُ قَالَ تَعَالَى (فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا)
وكَذَلِكَ خَالَفَهُ وتَلَوَّى عَلَيْهِ
وامْتَرَى فِي الشَّىْءِ وتَمَارَى أَىْ شَكَّ فِيهِ قَالَ تَعَالَى (فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِين)
وتَمَارَى الْقَوْمُ أَىْ تَجَادَلُوا
والْمُمْرِي هُوَ الْمُسْتَقِيمُ
ومَرَى الْفَرَسُ يَمْرِي مَرْيًا أَىْ جَعَلَ يَمْسَحُ الْأَرْضَ بِيَدِهِ أَوْ رِجْلِهِ ويَجُرُّهَا مِنْ كَسْرٍ أَوْ ظَلْعٍ
ومَرَى الْفَرَسَ أَىْ حَمَلَهُ عَلَى إِبْرَازِ مَقْدِرَتِهِ عَلَى الْجَرْي بِسَوْطٍ أَوْ غَيْرِهِ
ومَرَى الشَّىْءَ وأَمْرَاهُ أَىِ اسْتَخْرَجَهُ
ومَرَتِ الرِّيحُ السَّحَابَ وأَمْرَتْهُ أَىْ أَنْزَلَتْ مِنْهُ الْمَطَرَ
وأَمْرَتِ النَّاقَةُ ونَحْوُهَا أَىْ دَرَّ لَبَنُهَا
وأَمْرَى النَّاقَةَ ونَحْوَهَا أَىْ حَلَبَهَا
والْمَارِيَةُ هِىَ الْبَقَرَةُ ذَاتُ الْوَلَدِ الْمَارِيِّ وهُوَ وَلَدُهَا الْأَمْلَسُ الْأَبْيَضُ
والْمَارِيَّةُ هِىَ الْقَطَاةُ الْمَلْسَاءُ وكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ الْبَيْضَاءُ الْبَرَّاقَةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مري

م ك ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْخِدَاعِ : المَكْرُ هوالخِداعُ وأن تصرِفَ غيركَ عن مَقصِدِه بحيلةٍ قال تعالى(ومَكروا ومكَرَ اللهُ واللهُ خيرُ الماكرين)
ومَكَرَ اللهُ الْعَاصِيَ ومَكَرَ بِهِ أَىْ جَازَاهُ عَلَى الْمَكْرِ أَوْ أَمْهَلَهُ ومَكَّنَهُ مِنَ الدُّنْيَا
- اسْتِدَارَةٍ فِي حُسْنٍ : فَالْمَكْرَةُ هِىَ السَّاقُ الْغَلِيظَةُ الْمُسْتَدِيرَةُ الْحَسْنَاءُ
والْمَمْكُورَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ ذَاتُ السَّاقِ الْغَلِيظَةِ الْمُسْتَدِيرَةِ الْحَسْنَاءِ. مَكَرَ فُلَانًا ومَكَرَ بِهِ يَمْكُرُهُ مَكْرًا أَىْ خَدَعَهُ فَهُوَ مَاكِرٌ ومَكَّارٌ ومَكُورٌ
ومَاكَرَ فُلَانًا أَىْ خَادَعَهُ
وتَمَاكَرَ الْقَوْمُ أَىِ احْتَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
ومَكَرَ الْأَرْضَ أَىْ سَقَاهَا
ومَكِرَ فُلَانٌ يَمْكَرُ مَكَرًا أَىِ احْمَرَّ
ومَكَّرَ فُلَانٌ أَىِ احْتَكَرَ الْحُبُوبَ فِي الْبُيُوتِ
وامْتَكَرَ الزَّارِعُ الْحَبَّ أَىْ خَزَنَهُ
والْمَكْرَةُ هِىَ التَّدْبِيرُ والْحِيلَةُ فِي الْحَرْبِ والْجَمْعُ مَكْرٌ ومُكُورٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مكر

ن ذ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تخويفٍ وتَحْذِيرٍ مُبَلَّغَيْنِ: فَالنَّذِيرُ هُوَ الرَّسُولُ الْمُبَلِّغُ الْمُعْلِمُ الْمُخَوِّفُ قَالَ تَعَالَى (إنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا ونَذِيرًا) والْجَمْعُ نُذُرٌ
-إِيجَابِ الشَّىْءِ عَلَى النَّفْسِ تَقَرُّبًا : فَالنَّذْرُ هُوَ مَا يُقَدِّمُهُ الْمَرْءُ لِرَبِّهِ أَوْ يُوجِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْنَحْوِهَا والْجَمْعُ نُذُورٌ؛ قالَ تَعَالَى ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ويَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا). نَذِرَ فُلَانٌ بِالشَّىْءِ يَنْذَرُ نَذْرًا ونِذَارَةً أَىْ عَلِمَهُ فَحَذِرَهُ
وأَنْذَرَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ أَعْلَمَهُ بِهِ وخَوَّفَهُ مِنْهُ؛ قالَ تَعَالَى (إنَّا أنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا)
وتَنَاذَرَ الْقَوْمُ أَىْ أَنْذَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا شَرًّا
وكذلك خوَّفَ بعضُهم بعضًا منه
والنَّذَارةُ هِىَ الْإِنْذَارُ
والنَّذِيرَةُ هِىَ طَلِيعَةُ الْجَيْشِ الذِي يُعَلِّمُهُمْ ويُنْذِرُهُمْ بِأَمْرِ الْعَدُوِّ والْجَمْعُ نَذَائِرُ
ونَذَرَ الشَّىْءَ يَنْذُرُهُ أَوْ يَنْذِرُهُ نَذْرًا ونُذُورًا أَىْ أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ تَعَالَى (فَقُولِي إنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إنْسِيًّا)
والنَّذِيرَةُ هِىَ مَا يُعْطِيهِ الْمَرْءُ نَذْرًا والْجَمْعُ نَذَائِرُ

انظر معجم المعاني لكلمة: نذر

ن ش ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْفَتْحِ والتَّشَعُّبِ والتَّفْرِيقِ والْبَسْطِ
ومِنْ ذَلِكَ الْبَعْثُ والْإِحْيَاءُ
وكَذَلِكَ الشَّقُّ : فَالنُّشُورُ هُوَ بَعْثُ الْمَوْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعَالَى (ولَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا ولَا حَيَاةً ولَا نُشُورًا) أَىِ انْبِعَاثًا بَعْدَ الْمَوْتِ
والنَّاشِرَاتُ هِىَ طَوَائِفُ الْمَلَائِكَةِ تَنْشُرُ أَجْنِحَتَهَا أَوْ تَنْشُرُ كُتُبَ الْأَعْمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ هِىَ الرِّيَاحُ التِي تَنْشُرُ السُّحُبَ أَوْ هِىَ الْأَنْبِيَاءُ تَنْشُرُ الشَّرَائِعَ؛ قَالَ تَعَالَى (والنَّاشِرَاتِ نَشْرًا)
والْمِنْشَارُ هُوَ أَدَاةٌ مُسَنَّنَةٌ مِنَ الصُّلْبِ يُشَقُّ بِهَا الْخَشَبُ وغَيْرُهُ وكَذَلِكَ خَشَبَةٌ ذَاتُ أَصَابِعَ يُدَرَّى بِهَا والْجَمْعُ مَنَاشِيرُ. نَشَرَتِ الْأَرْضُ تَنْشُرُ نُشُورًا أَىْ أَصَابَهَا الرَّبِيعُ فَأَنْبَتَتْ
ونَشَرَ الشَّجَرُ أَىْ أَوْرَقَ
ونَشَرَ اللهُ الْمَوْتَى نَشْرًا ونُشُورًا وأَنْشَرَهُمْ أَىْ بَعَثَهُمْ وأَحْيَاهُمْ
وأَنْشَرَ الْأَرْضَ أَىْ أَحْيَاهَا بِالْمَاءِ
والْمَنْشَرُ هو مَكَانُ النَّشْرِ
ونَشَرَ الْكِتَابَ ونَحْوَهُ يَنْشُرُهُ نَشْرًا ونَشَّرَهُ أَىْ بَسَطَهُ
ونَشَرَ الْخَبَرَ ونَحْوَهُ ونَشَّرَه أَىْ أَذَاعَهُ
ونَشَرَ الْكِتَابَ ونَحْوَهُ ونَشَّرَهُ أَىْ أَخْرَجَهُ مَطْبُوعًا
وأَنْشَرَ الرِّيَاحَ أَىْ أَثَارَهَا
وانْتَشَرَ الشَّىْءُ أَىِ انْبَسَطَ
وانْتَشَرَ الْخَبَرُ أَىْ ذَاعَ
وانْتَشَرَ الشَّىْءُ أَىْ تَفَرَّقَ
وتَنَاشَرَ الْقَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ تَسَاعَدُوا عَلَى نَشْرِهِ
واسْتَنْشَرَ الشَّىْءَ أَىْ طَلَبَ أَنْ يُنْشَرَ
ورَجُلٌ مَنْشُورٌ أَىْ مُنْتَشِرُ الْأَمْرِ
والْمنْشُورُ أَوِ النَّشِيرُ هُوَ بَيَانٌ بِأَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ يُذَاعُ بَيْنَ النَّاسِ لِيَعْلَمُوهُ
والنَّاشِرُ هُوَ مَنْ يَحْتَرِفُ نَشْرَ الْكُتُبِ وبَيْعَهَا
والنَّشْرَةُ هِىَ النَّسِيمُ وكَذَلِكَ بَيَانٌ يُكْتَبُ ويُنْشَرُ لِيُعْلَمَ مَا فِيهِ
والنَّشُورُ هِىَ الرِّيَاحِ التِي تُثِيرُ السُّحُبَ وتُفَرِّقُهَا
والنَّشْرُ أَىِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ وكَذَلِكَ الْقَوْمُ الْمُتَفَرِّقُونَ لَا يَجْمَعُهُمْ رَئِيسٌ وكَذَلِكَ طَبْعُ الْكُتُبِ والصُّحُفِ وبَيْعُهَا
ونَشَرَ الْخَشَبَ ونَحْوَهُ يَنْشُرُهُ نَشْرًا أَىْ شَقَّهُ
والنَّشَّارُ هُوَ مَنْ يَحْتَرِفُ نَشْرَ الْخَشَبِ
والنِّشَارَةُ هِىَ حِرْفَةُ النَّشَّارِ
والنُّشَارةُ هِىَ مَا سَقَطَ مِنَ الْخَشْبِ عِنْدَ الشَّقِّ
والْمَنْشُورُ هُوَ بَيَانٌ بِأَمرٍ مِنَ الْأُمُورِ يُذَاعُ عَلَى النَّاسِ وهُوَ لَفْظٌ غَلَبَ عَلَى كُلِّ وَرَقَةٍ مَطْبُوعَةٍ تُنْشَرُ وتُفَرَّقُ عَلَى عَامَّةِ الشَّعْبِ دُونَ إذْنِ الدَّوْلَةِ ولَهَا هَدَفٌ سِيَاسِيٌّ والْجَمْعُ مَنْشُوراتٌ
والْمَنْشُورُ فِي الْهَنْدَسَةِ هُوَ جِسْمٌ كَثِيرُ السُّطُوحِ قَاعِدَتَاهُ أَوْ طَرَفَاهُ مُضَلَّعَانِ مُتَسَاوِيَانِ ومُتَمَاثِلَانِ ومُتَوَازِيَانِ وكُلُّ سَطْحٍ مِنْ سُطُوحِهِ الْأُخْرَى الْجَانِبِيَّةِ مُتَوَازِى أَضْلَاعٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نشر

ن ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَوْنِ والتَّأْيِيدِ: فَالنَّصِيرُ هُوَ الْمُدَافِعُ والْمُعِينُ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ قَال تعالى (فَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى ونِعْمَ النَّصِيرُ )
والنُّصْرَةُ هِىَ العَوْنُ
والْأَنْصَارُ هُمْ أَهْلُ مَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الذِينَ أَعَانُوهُ ووَقَفُوا بِجَانِبِهِ حِينَ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ قَالَ تَعَالَى ( والسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والْأَنْصَارِ)-قَرْيَةٍ نُسَبَ إلَيْهَا الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَالنَّاصِرَةُ هِىَ قَرْيَةٌ بِالْجَلِيلِ مِنْ فِلَسْطِينَ يُنْسَبُ إِلَيْهَا الْمسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
والنَّصْرَانِيَّةُ هِىَ دِينُ أَتْبَاعِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ تَعَالَى (مَا كَان إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا ولَا نَصْرَانِيًّا ولَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا). نَصَرَ فُلَانًا عَلَى الْعَدُوِّ يَنْصُرُهُ نَصْرًا ونُصْرَةً أَىْ أَيَّدَهُ وأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَاَلَ تَعَالَى (ومَا النَّصْرُ إلَّا مِنْ عْنِدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ )
ونَصَرَهُ مِنَ الْعَدُوِّ أَىْ نَجَّاهُ وخَلَّصَهُ فَهُوَ نَاصِرٌ وهِىَ نَاصِرَةٌ والْجَمْعُ نُصَّارٌ ونُصُورٌ وهُوَ وهِىَ نَصِيرٌ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ
ونَاصَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ نَصَرَ أَحَدُهُمَا الْآَخَرَ
وانْتَصَرَ فُلَانٌ أَىِ امْتَنَعَ مِنْ ظَالِمِهِ
وانْتَصَرَ عَلَى خَصْمِهِ أَىِ اسْتَظْهَرَ
وانْتَصَرَ مِنْهُ أَىِ انْتَقَمَ قَالَ تَعَالَى (كَذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ)
وتَنَاصرَ الْقَوْمُ أَىْ نَصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَنَاصَرَتِ الْأَخْبَارُ أَىْ صَدَّقَ بَعْضُهَا بَعْضًا
وَاسْتَنْصَرَ بِفُلَانٍ أَىِ اسْتَغَاثَ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُصْرَتَهُ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ
والنَّاصِرُ هُوَ مَجْرَى الْمَاءِ إِلَى الْأَوْدِيَةِ والْجَمْعُ نَوَاصِرُ
ورَجُلٌ نَصْرٌ ونَصُورٌ ونَصِيرٌ أَىْ شَدِيدُ النَّصْرِ والْعَوْنِ لِلْآَخَرِينَ
والنَّصِيَرةُ هِىَ الْعَطِيَّةُ والْجَمْعُ نَصَائِرُ
ونَصَّرَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ نَصْرَانِيًّا
وتَنَصَّرَ فُلَانٌ أَىْ دَخَلَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ
والنَّصْرَانِيُّ هُوَ مَنْ تَعَبَّدَ بِدِينِ النَّصْرَانِيَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: نصر

ن ظ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تَأَمُّلٍ ومُعَايَنَةٍ ثمَّ يُتَوَسَّعُ فيه:النَّظَرُ هُوَ الْبَصَرُ وكَذَلِكَ الْبَصِيَرةُ
والنَّظِرَةُ هِىَ الِانْتِظَارُ وكَذَلِكَ الْإِمْهَالُ والتَّأْخِيرُ قَالَ تَعَالَى ( وإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ)
والْمُنَاظِرُ هُوَ الْمُجَادِلُ الْمُحاَجُّ
والْمِنْظَارُ أَىِ الْمِرْآَةُ وكَذَلِكَ آَلَةٌ بَصَرِيَّةٌ تُسْتَخْدَمُ إِمَّا لِرُؤْيَةِ الْأَجْسَامِ الصَّغِيرَةِ وتُسَمَّى الْمِجْهَرَ أَوِ الْمَيِكْرُوسكُوبَ أَوْ لِرُؤْيَةِ الْأَجْسَامِ الْبَعِيدَةِ وتُسَمَّى التِّلِسْكُوبَ نَظَرَ إِلَى الشَّىْءِ يَنْظُرُ نَظَرًا ونَظْرًا أَىْ أَبْصَرَهُ وتَأَمَّلَهُ بِعَيْنِهِ
ونَظَرَ فِي الشَّىْءِ أَىْ تَدَبَّرَ وتَفَكَّرَ قَال تعالى (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ والْأَرْضِ)
ونَظَرَ لِفُلَانٍ أَىْ رَثَى لِحَالِهِ وأَعَانَهُ
ونَظَرَ بَيْنَ النَّاسِ أَىْ حَكَمَ وفَصَلَ بَيْنَهُمْ
ونَظَرَ الشَّىْءَ وأَنْظَرَهُ أَىْ أَبْصَرَهُ وكَذَلِكَ حَفِظَه ورَعَاهُ وكَذَلِكَ أَخَّرَهُ وأَمْهَلَهُ قَال تعالى ( قَالَ أَنْظِرْنِي إلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ )
ونَظَرَ الْمَبِيعَ أَىْ بَاعَهُ بِنَظِرَةٍ أَىْ إمْهَالٍ
ونَظَرَ فُلَانًا وأَنْظَرَهُ أَىْ بَاعَ مِنْهُ الشَّىْءَ بِنَظِرَةٍ
ونَظَرَ الشَّىْءَ أَىِ انْتَظَرَهُ وكَذَلِكَ تَوَقَّعَهُ
وأَنْظَرَ فُلَانًا أَىْ مَكَّنَهُ مِنَ النَّظَرِ
وأَنْظَرَ فُلَانًا بِفُلَانٍ أَىْ جَعَلَهُ نَظِيرًا لَهُ
ونَاظَرَ فُلَانًا أَىْ صَارَ نَظِيرًا لَهُ وكَذَلِكَ بَاحَثَهُ وبَارَاهُ فِي الْمَحَاجَّةِ
ونَاظَرَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ ونَظَّرَهُ بِهِ أَىْ جَعَلَهُ نَظِيرًا ومُسَاوِيًا لَهُ
ونَظَرَ الشَّىْءَ وانْتَظَرَهُ أَىْ تَرَقَّبَهُ وكَذَلِكَ تَوَقَّعَه وكَذَلِكَ تَأَنَّى فِيهِ
وتَنَاظَرَ الْقَوْمُ أَىْ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
وتَنَاظَرُوا فِي الْأَمْرِ أَىْ تَجَادَلُوا وتَرَاوَضُوا
وتَنَظَّرَ الشَّىْءَ أَىْ تَأَمَّلَهُ بِعَيْنِهِ وكَذَلِكَ تَوَقَّعَهُ وكَذَلِكَ تَأَنَّى عَلَيْهِ وكَذَلِكَ أَخَّرَهُ
واسْتَنْظَرَ فُلَانًا أَىْ تَرقَّبَهُ وكَذَلِكَ طَلَبَ النَّظِرَةَ مِنْهُ وكَذَلِكَ أَقَامَهُ عَلَيْهِ نَاظِرًا
والْمَنْظَرُ هُوَ النَّظَرُ وكَذَلِكَ مَا يُنْظَرُ إِلَيْهِ فَيُعْجَبُ وكَذَلِكَ مَكَانُ الْمُرَاقَبَةِ والْجَمْعُ مَنَاظِرُ
والْمَنْظَرَةُ هِىَ مَكَانٌ مِنَ الْبَيْتِ يُعَدُّ لِاسْتِقْبَالِ الزَّائِرِينَ وكَذَلِكَ الْقَوْمُ الذِين يَنْظُرُونَ إِلَى الشَّىْءِ
وشَىْءٌ مَنْظُورٌ أَىْ تَرْمُقُهُ الْأَبْصَارُ اشْتِهَاءً ورَغْبَةً
وطِفْلٌ مَنْظُورٌ أَىْ مُصَابٌ بِالْعَيْنِ
والنَّاظِرُ هُوَ الْعَيْنُ وكَذَلِكَ سَوَادُ الْعَيْنِ الذِي فِيهِ إِنْسَانُهَا والْجَمْعُ نَوَاظِرُ وكَذَلِكَ الْمُرْسَلُ إِلَى جِهَةٍ لِيَتَطَلَّعَ أَمْرَهَا بِالْبَحْثِ والتَّقْصِّي
وكَذَلِكَ هُوَ الْمُتولِّي إِدَارَةَ أَمْرٍ والْجَمْعُ نُظَّارٌ
والنِّظَارَةُ هِىَ الْفِرَاسَةُ والْحِذْقُ وكَذَلِكَ حِرْفَةُ النَّاظِرِ
والنَّظْرَةُ هِىَ اللَّمْحَةُ
والنَّظَّارُ أَوِ النَّظُورُ هُوَ الشَّدِيدُ النَّظَرِ
والنَّظَّارَةُ هُمُ الْقَوْمُ الذِينَ يَنْظُرُونَ إِلَى الشَّىْءِ وكَذَلِكَ عَدَسَتَانِ زُجَاجِيَّتَانِ مُثْبَتَتَانِ فِي إِطَارٍ مُنَاسِبٍ أَمَامَ الْعَيْنَيْنِ لِتَصْحِيحِ عُيُوبِ الْإِبْصَارِ
ونَظُورَةُ الشَّىْءِ هِىَ طَلِيعَتُهُ والنَّظِيرُ هُوَ الْمُناظرُ الْمُجَادِلُ وكَذَلِكَ الْمِثْلُ والْمُسَاوِي والْجَمْعُ نُظَرَاءُ
ونَظِيرَةُ الْقَوْمِ مَنْ هُوَ أَفْضَلُهُمْ وأَمْثَلُهُمْ والْجَمْعُ نَظَائِرُ
والنَّظَرِيُّ هُوَ الْأَمْرُ الذِي تَكُونُ وَسَائلُ بَحْثِهِ الْفِكْرَ والتَّخَيُّلَ
والنَّظَرِيَّةُ هِىَ قَضِيَّةٌ تَثْبُتُ بِبُرْهَانٍ وهِىَ كَذَلِكَ طَائِفَةٌ مِنَ الْآَرَاءِ تُفَسَّرُ بِهَا بَعْضُ الْوَقَائِعِ الْعِلْمِيَّةِ أَوِ الْفَنِّيَّةِ والْجَمْعُ نَظَرِيَّاتٌ
والنَّظَائِرُ الْمُشِعَّةُ هِىَ ذَرَّاتٌ لِعُنْصُرٍ وَاحِدٍ يَتَسَاوَى عَدَدُهَا الذَّرِّيُّ ويَخْتلِفُ عَدَدُهَا الْكُتْلِيُّ وهِىَ ذَاتُ فَاعِلِيَّةٍ إِشْعَاعِيَّةٍ

انظر معجم المعاني لكلمة: نظر

ن هـ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تَفَتُّحٍ وشَقٍّ: فَالنَّهَارُ هُوَ ضِيَاءُ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ والْجَمْعُ أَنْهُرٌ ونُهُرٌ
والنَّهْرُ هُوَ الْمَاءُ الْعَذْبُ الْغَزِيرُ الْجَارِي وكَذَلِكَ مَجْرَى الْمَاءِ الْعَذْبِ والْجَمْعُ أَنْهَارٌ وأَنْهُرٌ ونُهُرٌ
والنَّهَرُ هُوَ السَّعَةُ وكَذَلِكَ الضِّيَاءُ وكَذَلِكَ النَّهْرُ؛ قَالَ تَعَالَى (إنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ ونَهَرٍ). نَهَرَ الشَّىْءُ يَنْهَرُ نَهْرًا أَىْ سَالَ بِقُوَّةٍ
ونَهَرَ الْمَاءُ أَىْ جَرَى فِي الْأَرْضِ وجَعَلَ لِنَفْسِهِ مَجْرًى
ونَهَرَ الْحَفَّارُ أَىْ بَلَغَ الْمَاءَ فِي حَفْرِهِ
ونَهَرَ الْأَرْضَ أَىْ شَقَّهَا
ونَهَرَ فُلَانًا أَىْ زَجَرَه وأَغْضَبَهُ قَالَ تَعَالَى (فأَمَّا اليَتيمَ فلَا تَقْهَرْ
وأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ)
ونَهَرَ النَّهَرَ أَىْ حَفَرَهُ وأَجْرَاهُ
ونَهِرَ الشَّىْءُ يَنْهَرُ نَهَرًا أَىْ كَثُرُ وغَزُرَ فَهُوَ نَهِيرٌ
وأَنْهَرَ فُلَانٌ أَىْ صَارَ فِي النَّهَارِ أَوْ عَمِلَ فِيهِ
وأَنْهَرَ السَّائِلُ أَىْ جَرَى وسَالَ بِقُوَّةٍ
وأَنْهَرَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ سَمِنَتْ
وأَنْهَرَ الدَّمَ أَىْ أَسَالَهُ
وأَنْهَرَ الفَتْقَ أَىْ وَسَّعَهُ
وانْتَهَرَ النَّهْرُ أَىْ أَخَذَ مَجْرَاهُ
واسْتَنْهَرَ السَّائِلُ أَىْ جَرَى فِي كَثْرَةٍ وقُوَّةٍ
واسْتَنْهَرَ النَّهْرُ أَىِ اتَّخَذَ لِمَجْرَاهُ مَوْضِعًا مَكِينًا
واسْتَنْهَرَ الْأَمْرُ أَىِ اتَّسَعَ واسْتَفْحَلَ
والْمَنْهَرُ هُوَ مَوْضِعٌ يَحْتَفِرُهُ الْمَاءُ والْجَمْعُ مَنَاهِرُ
والْمَنْهَرَةُ هِىَ فَضَاءٌ بَيْنَ الْبُيُوتِ والْأَفْنِيَةِ تُلْقَى فِيهِ الْكُنَاسَاتُ
والنَّاهِرُ هُوَ الْعِنَبُ الْأَبْيَضُ
والنَّاهُورُ هُوَ السَّحَابُ والْجَمْعُ مَنَاهِرُ ومَنَاهِيرُ
والنَّهِرَ هُوَ الْعِنَبُ الْأَبْيَضُ
ونَهْرٌ نَهِرٌ أَىْ وَاسِعٌ
ونَهَارٌ نَهِرٌ أَىْ مُضِيءٌ
ورَجُلٌ نَهِرٌ أَىْ يَعْمَلُ بِالنَّهَارِ
وشَاةٌ نَهِرَةٌ أَىْ غَزِيرَةُ الدَّرِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نهر

هـ ج ر وتَدُورُ حَوْلَ: - قَطِيعَةٍ وقَطْعٍ: فَالْمُهَاجَرَةُ أَوِ الْهِجْرَةُ هِىَ الْخُرُوجُ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أُخْرَى وكَذَلِكَ انْتِقَالُ الْأَفْرَادِ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ سَعْيًا وَرَاءَ الرِّزْقِ
والْمَهْجُورُ أَوِ الْهَجِيرُ هُوَ الْمَتْرُوكُ والْمُغَفَلُ عَنْهُ؛ قَالَ تَعَالَى (وقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا) أَىْ لا يَصِلُونَهُ بِسَمَاعِهِ أَوْ يَتْرُكُونَهُ ويَصُدُّونَ عَنْهُ أَوْ يَفْتَرُونَ فِي الْحُكْمِ عَلَيْهِ
- الْفُحْشِ والْهَذَيَانِ: فَالْهُجْرُ هُوَ الْهَذَيَانُ والْقَبِيحُ مِنَ الْقَوْلِ
والْهَاجِرَةُ أَوِ الْهَجِيرَةُ هِىَ الْكَلِمَةُ فِيهَا فُحْشٌ
- الْكَمَالِ والْجَوْدَةِ: فَالْمُهْجِرُ هُو الْفَائِقُ الْفَاضِلُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ
وعَدَدٌ مُهْجِرٌ أَىْ كَثِيرٌ
- عَقْدِ وشَدٍّ وربْطٍ: فَالْهِجَارُ هُوَ حَبْلٌ يُعْقَدُ فِي يَدِ الدَّابَّةِ ورِجْلِهَا فِي أَحَدِ شِقَّيْهَا وكَذَلِكَ وَتَرُ الْقَوْسِ وكَذَلِكَ الطَّوْقُ وكَذَلِكَ التَّاجُ - نِصْفِ النَّهَارِ: فَالْهَاجِرَةُ - والْجَمْعُ هَاجِرَاتٌ وهَوَاجِرُ - أَوِ الْهَجْرُ أَوِ الْهَجِيرَةُ هِىَ نِصْفُ النَّهَارِ عِنْدَ اشْتِدَادِ الْحَرِّ *هَجَرَ فُلَانٌ يَهْجُرُ هَجْرًا أَىْ تَبَاعَدَ
وهَجَرَ الْفَحْلُ أَىْ تَرَكَ الضِّرَابَ
وهَجَرَ الشَّىْءَ هَجْرًا وهِجْرَانًا أَىْ تَرَكَهُ وأَعْرَضَ عَنْهُ
وهَجَرَ زَوْجَهُ أَىِ اعْتَزَلَ عَنْهَا ولَمْ يُطَلِّقْهَا
وهَاجَرَ فُلَانٌ أَىْ تَرَكَ وَطَنَهُ
وهَاجَرَ مِنْ مَكَانِ كَذَا أَىْ تَرَكَهُ وخَرَجَ مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ
وهَاجَرَ الْقَوْمَ أَىْ هَجَرَهُمْ وانْتَقَلَ إِلَى آخَرِينَ
وتَهَاجَرَ الْقَوْمُ أَىْ تَقَاطُعُوا
وتَهَاجَرَ الْقَوْمُ الْمَاءَ أَىْ تَنَاوَبُوهُ
وتَهَجَّرَ فُلَانٌ أَىْ تَشَبَّهَ بِالْمُهَاجِرِينَ
والْمُهَاجِرُ هُوَ الذِي هَاجَرَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَوْ إِلَيْهِ
والسَّنَةُ الْهِجْرِيَّةُ هِىَ سَنةٌ قَمَرِيَّةٌ يَبْدَأُ تَقْوِيمُهَا الْهِجْرِيُّ بِهِجْرَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وكَانَتْ غُرَّةُ الْمُحَرَّمِ مِنَ السَّنَةِ الْأُولَى مِنَ الْهِجْرَةِ تُوَافِقُ السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ يُولْيَةَ اثْنَتَيْنِ وعِشْرِينَ وسِتْمائَةَ لِلْمِيَلَادِ
والْمُهَاجَرُ هُوَ مَوْضِعُ الْمُهَاجَرَةِ
والْمَهْجَرُ هُوَ الْمَكَانُ يُهَاجَرُ إِلَيْهِ أَوْ مِنْهُ
وكَلَامٌ مَهْجُورٌ أَىْ وَحْشِىٌّ مَتْرُوكُ الِاسْتِعْمَالِ
والْهَجِيرُ هُوَ الْمَهْجُورُ الْمَتْرُوكُ وكَذَلِكَ يَبِيسُ النَّبْتِ وكَذَلِكَ الْفَحَلُ السَّمِينُ الْفَاتِرُ عَنِ الضِّرَابِ والْجَمْعُ هُجُرٌ
* وهَجَرَ الْمَرِيضُ يَهْجُرُ هَجْرًا أَىْ هَذَى
وأَهْجَرَ فُلَانٌ أَىْ نَطَقَ الْهُجْرَ
وأَهْجَرَ بِفُلَانٍ أَىِ اسْتَهْزَأَ بِهِ
والْهَاجِرَةُ هِىَ الْكَلِمَةُ فِيهَا فُحْشٌ
والْهِجِّيرَى هِىَ كَثْرَةُ الْكَلَامِ وكَذَلِكَ الْقَوْلُ السَّيِّئُ وكَذَلِكَ الدَّأَبُ والْعَادَةُ ولَا يَكَادُ يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي الْعَادَةِ الذَّمِيمَةِ
*وأَهْجَرَ الشَّىْءُ أَىْ بَلَغَ حَدَّهُ فِي الْكَمَالِ
وأَهْجَرَتِ الْفَتَاةُ أَىْ شَبَّتْ شَبَابًا حَسَنًا
وأَهْجَرَتِ الْحَامِلُ أَىْ عَظُمَ بَطْنُهَا
وهَذَا أَهْجَرُ مِنْ هَذَا أَىْ أَطْوَلُ مِنْهُ وأَعْظَمُ أَوْ أَكْرَمُ
وفَتَاةٌ مُهْجِرَةٌ أَىْ تَفُوقُ غَيْرَهَا حُسْنًا واكْتِمَالًا
ونَاقَةٌ مُهْجِرَةٌ أَىْ فَائِقَةٌ فِي الشَّحْمِ والسِّمَنِ وفِي السَّيْرِ
والْهَاجِرُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ الْجَيِّدُ الْحَسْنُ أَوِ الْفَائِقُ الْفَاضِلُ عَلَى غَيْرِهِ
والْهَاجِرِيُّ هُوَ الْبَنَّاءُ وكَذَلِكَ الْكَرِيمُ الْجَيِّدُ
والْهَجْرَةُ هِىَ السَّمِينَةُ التَّامَّةُ
والْهَجِيرُ هُوَ الْفَائِقُ الْفَاضِلُ
والْهَجْرَاءُ هِىَ الْغَنَاءُ والْكِفَايَةُ
*وهَجَرَ الدَّابَّةَ يَهْجُرُهَا هَجْرًا وهُجُورًا وهَجَّرَهَا أَىْ شَدَّهَا وأَوْثَقَهَا بِالْهِجَارِ
والْهَجْرُ هُوَ الْخِطَامُ
والْهَجِرُ هُوَ الضَّعِيفُ الْمُتَقَارِبُ الْخَطْوِ كَأَنَّهُ شُدَّ بهِجَارٍ
*وأَهْجَرَ فُلَانٌ وهَجَّرَ أَىْ سَارَ فِي الْهَاجِرَةِ وكَذَلِكَ دَخَلَ فِي وَقْتِ الْهَاجِرَةِ
وهَجَّرَ النَّهَارُ أَىِ انْتَصَفَ واشْتَدَّ حَرُّهُ
وهَجَّرَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ بَكَّرَ وبَادَرَ إِلَيْهِ
ولَقِيتُ فُلَانًا عَيْنَ هَجْرٍ أَىْ بَعْدَ مَغِيبٍ طَوِيلٍ
والْهُوَيْجِرَةُ هِىَ وَقْتٌ بَعْدَ الْهَاجِرَةِ بِقَلِيلٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: هجر